Brahmā–Viṣṇu Garva-vādaḥ (The Dispute of Pride Between Brahmā and Viṣṇu)

Verse 1

नंदिकेश्वर उवाच । पुरा कदाचिद्योगींद्र विष्णुर्विषधरासनः । सुष्वाप परया भूत्या स्वानुगैरपि संवृतः

难提迦伊湿伐罗说道：久远以前，有一次，毗湿奴——诸瑜伽行者之主，安坐于大蛇（舍沙）之上——具足至上威德，亦为自家眷从环绕，遂入深沉大睡。

Verse 2

यदृच्छया गतस्तत्र ब्रह्मा ब्रह्मविदांवरः । अपृच्छत्पुंडरीकाक्षं शयनं सर्वसुन्दरम्

恰逢其时，梵天——诸知梵者之最胜——来到那里。随后，他问那莲华眼之主（毗湿奴），彼正卧于那极其美妙的卧榻之上。

Verse 3

कस्त्वं पुरुषवच्छेषे दृष्ट्वा मामपि दृप्तवत् । उत्तिष्ठ वत्स मां पश्य तव नाथमिहागतम्

“你是谁，竟如凡人一般留在此处，甚至傲然看我？起来吧，孩子——看着我；你的主已来到这里。”

Verse 4

आगतं गुरुमाराध्यं दृष्ट्वा यो दृप्तवच्चरेत् । द्रो हिणस्तस्य मूढस्य प्रायश्चित्तं विधीयते

若见可敬的上师到来而仍傲慢行事，则对那迷妄的罪人——怀恶意于上师者——经典规定应行赎罪净业之仪（prāyaścitta）。

Verse 5

इति श्रुत्वा वचः क्रुद्धो बहिः शांतवदाचरत् । स्वस्ति ते स्वागतं वत्स तिष्ठ पीठमितो विश

闻此言，虽内心忿然，外表却如安然。曰：“愿吉祥与汝同在。欢迎，爱子。请坐此座——进来吧。”

Verse 6

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां षष्ठोऽध्यायः

至此，尊贵《湿婆摩诃往世书》之《毗提耶湿伐罗·三希多》中第六章圆满终结。

Verse 7

पितामहश्च जगतः पाता च तव वत्सक । विष्णुरुवाच । मत्स्थं जगदिदं वत्स मनुषे त्वं हि चोरवत्

“汝乃世间之祖父，亦为其护持者，爱子。”毗湿奴曰：“此一切宇宙安住于我，孩子；而汝却说得仿佛是汝之所有——如同盗者。”

Verse 8

मन्नाभिकमलाज्जातः पुत्रस्त्वं भाषसे वृथा । नंदिकेश्वर उवाच । एवं हि वदतोस्तत्र मुग्धयोरजयोस्तदा

“你从我脐中莲华而生，是我的儿子——却说着徒然之语。”难提计湿伐罗（Nandikeśvara）说道：于是当时在彼处，那两位——同为迷惑而不可征服者——正如此争辩着……

Verse 9

अहमेव बरो न त्वमहं प्रभुरहं प्रभुः । परस्परं हंतुकामौ चक्रतुः समरोद्यमम्

“唯我为尊，绝非你；我是主宰，我是主宰！”二者彼此欲杀，遂开始筹备战斗。

Verse 10

युयुधातेऽमरौ वीरौ हंसपक्षींद्र वाहनौ । वैरंच्या वैष्णवाश्चैवं मिथो युयुधिरे तदा

其时，两位英勇的天神——乘御天鹅之主与万鸟之王——彼此交战；梵天之军与毗湿奴之军也在那时相互厮杀。

Verse 11

तावद्विमानगतयः सर्वा वै देवजातयः । दिदृक्षवः समाजग्मुः समरं तं महाद्भुतम्

于是诸天众神皆乘天车齐集而来，渴望亲见那场极其奇妙的大战。

Verse 12

क्षिपंतः पुष्पवर्षाणि पश्यंतः स्वैरमंबरे । सुपर्णवाहनस्तत्र क्रुद्धो वै ब्रह्मवक्षसि

他们一边散落花雨，一边自在仰观苍穹；就在那时，乘迦楼罗之主因梵天的自矜而震怒。

Verse 13

मुमोच बाणानसहानस्त्रांश्च विविधान्बहून् । मुमोचाऽथ विधिः क्रुद्धो विष्णोरुरसि दुःसहान्

他放出无数难以承受的箭矢与种种兵器。继而，愤怒的毗提（梵天）又向毗湿奴的胸膛射出难当的神矢。

Verse 14

बाणाननलसंकाशानस्त्रांश्च बहुशस्तदा । तदाश्चर्यमिति स्पष्टं तयोः समरगोचरम्

于是，在那战场上，诸多飞矢与兵器——如火焰般炽燃的箭——一再放出。他们在战阵中的交锋，分明令人惊叹，目睹者无不骇异。

Verse 15

समीक्ष्य दैवतगणाः शशंसुर्भृशमाकुलाः । ततो विष्णुः सुसंक्रुद्धः श्वसन्व्यसनकर्शितः

见此情状，诸天神众大为惊扰，纷纷惊呼。于是毗湿奴勃然大怒，喘息急促，为忧患所困，立刻作出回应。

Verse 16

माहेश्वरास्त्रं मतिमान् संदधे ब्रह्मणोपरि । ततो ब्रह्मा भृशं क्रुद्धः कंपयन्विश्वमेव हि

随后，那位智者将“摩诃伊湿伐罗之神兵”施向梵天。于是梵天怒不可遏，竟使整个宇宙为之震颤。

Verse 17

अस्त्रं पाशुपतं घोरं संदधे विष्णुवक्षसि । ततस्तदुत्थितं व्योम्नि तपनायुतसन्निभम्

他将可怖的“帕舒帕塔神兵”钉向毗湿奴的胸膛。随即那神兵腾起于虚空，炽耀如一万轮太阳。

Verse 18

सहस्रमुखमत्युग्रं चंडवातभयंकरम् । अस्त्रद्वयमिदं तत्र ब्रह्मविष्ण्वोर्भयंकरम्

其时现出一对神兵——千面森然，极其凶猛，骇人如暴风烈飙；那两件神兵在彼处竟令梵天与毗湿奴亦生大惧。

Verse 19

इत्थं बभूव समरो ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम् । ततो देवगणाः सर्वे विषण्णा भृशमाकुलाः । ऊचुः परस्परं तात राजक्षोभे यथा द्विजाः

于是梵天（Brahmā）与毗湿奴（Viṣṇu）相互对战，战势愈发炽烈。其后诸天众神尽皆愁苦，心神大乱，彼此商议，如同博学的婆罗门在国土动荡时相互参议。

Verse 20

सृष्टिः स्थितिश्च संहारस्तिरो भावोप्यनुग्रहः । यस्मात्प्रवर्तते तस्मै ब्रह्मणे च त्रिशूलिने

创造、维持、毁灭、遮蔽（tirōbhāva）以及恩赐（anugraha）——这一切皆由祂而起。礼敬那至上实相，礼敬执三叉戟之主（湿婆，Śiva）。

Verse 22

अशक्यमन्यैर्यदनुग्रहं विना तृणक्षयोप्यत्र यदृच्छया क्वचित् । इति देवाभयं कृत्वा विचिन्वंतः शिवक्षयम् । जग्मुः कैलासशिखरं यत्रास्ते चंद्र शेखरः

“若无祂的恩典，他者绝不可能成就；即便此处一叶草芒之毁，也只是偶然。”诸天如是思惟，令自身无畏，寻求湿婆（Śiva）的“尽头/界限”；遂往迦罗娑（Kailāsa）之巅，月冠者旃陀罗舍迦罗（Candraśekhara）所居之处。

Verse 23

दृष्ट्वैवममरा हृष्टाः पदंतत्पारमेश्वरम् । प्रणेमुः प्रणवाकारं प्रविष्टास्तत्र सद्मनि

诸天见到那至上的帕拉梅湿伐罗之居处，皆欢喜踊跃。他们向其形体即为神圣音节“唵”(Oṁ)的主宰顶礼叩拜，随后进入那神圣的宫殿。

Verse 24

तेपि तत्र सभामध्ये मंडपे मणिविष्टरे । विराजमानमुमया ददृशुर्देवपुंगवम्

在那里，于会堂中央的曼荼罗亭内、宝石庄严的座台之上，他们瞻见诸神之最胜者——湿婆大自在天——与乌玛同在，光辉灿然。

Verse 25

सव्योत्तरेतरपदं तदर्हितकरां बुजम् । स्वगणैः सर्वतो जुष्टं सर्वलक्षणलक्षितम्

祂的左足与右足安置得端正无比；莲华般的双手结成相称而庄严的手印。四方为祂自有的伽那众所环绕，具足一切吉祥相，圆满诸般神圣德相。

Verse 26

वीज्यमानं विशेषजैः स्त्रीजनैस्तीव्रभावनैः । शस्यमानं सदावेदैरनुगृह्णंतमीश्वरम्

祂——主宰自在天——由品行殊胜的虔敬女子执扇侍奉，她们的心炽然专注于敬礼；诸吠陀亦恒常歌咏赞颂，而祂作为至上自在天，普施恩典于一切。

Verse 27

दृष्ट्वैवमीशममराः संतोषसलिलेक्षणाः । दंडवद्दूरतो वत्स नमश्चक्रुर्महागणाः

诸天见主如是，喜泪盈眶，便自远处作杖式顶礼，五体投地；广大诸众亦以至诚恭敬而致礼拜。

Verse 28

तानवेक्ष्य पतिर्देवान्समीपे चाह्वयद्गणैः । अथ संह्लादयन्देवान्देवो देवशिखामणिः । अवोचदर्थगंभीरं वचनं मधुमंगलम्

主宰——帕提，诸天之君——见到那些天神，便与其伽那众召他们近前。随后，那位诸神之冠冕宝珠的神使众天欢喜，宣说了义理深邃、甘美而吉祥的言辞。