Pārthiva-Śiva-liṅga Saṃkhyā-vidhāna (Enumeration and Procedure of Earthen Liṅga Worship)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाभाग व्यासशिष्य नमोस्तु ते । सम्यगुक्तं त्वया तात पार्थिवार्चाविधानकम्

诸仙人说道：“噢，苏多，噢，苏多，最具福德者，毗耶娑之弟子，向你致敬。贤者啊，你已如法善说‘帕尔提瓦’之供奉仪轨——即以泥土所成林伽礼敬湿婆之法。”

Verse 2

कामनाभेदमाश्रित्य संख्यां ब्रूहि विधानतः । शिवपार्थिवलिंगानां कृपया दीनवत्सल

鉴于行者所求各异，愿你慈悲依正法告知：应当塑造并礼拜的湿婆土制林伽，其规定数目为何？噢，悲悯者，怜恤困苦之人！

Verse 3

सूत उवाच । शृणुध्वमृषयः सर्वे पार्थिवार्चाविधानकम् । यस्यानुष्ठानमात्रेण कृतकृत्यो भवेन्नरः

苏多说道：“诸位仙人，请聆听以土为供的礼拜仪轨。仅仅修行此一法行，人便成为已尽人生所当尽者。”

Verse 4

अकृत्वा पार्थिवं लिंगं योन्यदेवं प्रपूजयेत् । वृथा भवति सा पूजा दमदानादिकं वृथा

若不先塑造并礼敬土制的帕尔提瓦林伽（pārthiva liṅga），却去供奉他神，则其供养皆成徒然；同样，克己、持戒与布施等诸行，若离于如法礼敬以林伽示现之湿婆，亦皆无果。

Verse 5

संख्या पार्थिवलिंगानां यथाकामं निगद्यते । संख्या सद्यो मुनिश्रेष्ठ निश्चयेन फलप्रदा

土制（pārthiva）林伽应塑造并礼拜之数，可随个人能力与愿心而定。然而，噢诸牟尼之最胜者，仅仅计数并圆满所立之数，必定立刻结其果报。

Verse 6

प्रथमावाहनं तत्र प्रतिष्ठा पूजनं पृथक् । लिंगाकारं समं तत्र सर्वं ज्ञेयं पृथक्पृथक्

于彼处，先行迎请（āvāhana），继而安立（pratiṣṭhā）与供奉礼拜（pūjana）——各各皆为独立之仪。于此礼拜中，林伽之形当观为同一而圆满；然一切仪轨分支仍须分别了知、分别施行，各守其法。

Verse 7

विद्यार्थी पुरुषः प्रीत्या सहस्रमितपार्थिवम् । पूजयेच्छिवलिंगं हि निश्चयात्तत्फलप्रदम्

勤学之人应以由衷欢喜，礼拜以土塑成、量达一千（单位）的湿婆林伽；因为它必定赐予所求之果报。

Verse 8

नरः पार्थिवलिंगानां धनार्थी च तदर्द्धकम् । पुत्रार्थी सार्द्धसाहस्रं वस्त्रार्थी शतपंचक्रम्

求兴盛者当塑造一千尊土制湿婆林伽；求财富者作其半数。求得子嗣者当作一千五百；求衣服者当作五百。

Verse 9

मोक्षार्थी कोटिगुणितं भूकामश्च सहस्रकम् । दयार्थी च त्रिसाहस्रं तीर्थार्थी द्विसहस्रकम्

求解脱（mokṣa）者，其功德增至一俱胝倍；求世间享乐者得千倍；求慈悲与善行者得三千倍；求朝圣之果者得两千倍功德。

Verse 10

सुहृत्कामी त्रिसाहस्रं वश्यार्थी शतमष्टकम् । मारणार्थी सप्तशतं मोहनार्थी शताष्टकम्

欲求友人安乐者，当行三千遍（诵念/供献）；欲求摄伏者，当行一百零八遍；欲求诛灭者，当行七百遍；欲求迷惑者，当行一百零八遍。

Verse 11

उच्चाटनपरश्चैव सहस्रं च यथोक्ततः । स्तंभनार्थी सहस्रं तु द्वेषणार्थी तदर्द्धकम्

为行乌恰塔那（驱逐）之法，当依所说修一千遍；为行斯坦婆那（制止、令其不动）亦当修一千遍；而为行德韦沙那（令生厌憎）则说为其半数。

Verse 12

निगडान्मुक्तिकामस्तु सहस्रं सर्द्धमुत्तमम् । महाराजभये पंचशतं ज्ञेयं विचक्षणैः

渴望从枷锁中解脱者，应以一千五百遍为最上之量而诵持。若因畏惧大王之刑罚，智者当知五百遍亦足。

Verse 13

चौरादिसंकटे ज्ञेयं पार्थिवानां शतद्वयम् । डाकिन्यादिभये पंचशतमुक्तं जपार्थिवम्

遭遇盗贼等危难之时，当知应作二百尊帕尔提瓦（土制）林伽之修持。若畏惧达吉尼等诸怖畏，经中教示当行五百遍帕尔提瓦林伽之持诵。

Verse 14

दारिद्र ये पंचसाहस्रमयुतं सर्वकामदम् । अथ नित्यविधिं वक्ष्ये शृणुध्वं मुनिसत्तमाः

贫困之时，行五万（50,000）之法，能赐一切所愿圆满。今我将宣说日常仪轨（nitya-vidhi）；诸最胜牟尼，当谛听。

Verse 15

एकं पापहरं प्रोक्तं द्विलिंगं चार्थसिद्धिदम् । त्रिलिंगं सर्वकामानां कारणं परमीरितम्

经宣说：供奉一尊林伽能除罪；供奉两尊林伽能成就所求并得福财；供奉三尊林伽则被至上地称为令一切愿望圆满之因。

Verse 16

उत्तरोत्तरमेवं स्यात्पूर्वोक्तगणनाविधि । मतांतरमथो वक्ष्ये संख्यायां मुनिभेदतः

因此，在每一后续情形中，计数之法应如前所述。如今我将说明关于数目的一种别见，因为诸牟尼在列数上各有差别。

Verse 17

लिंगानामयुतं कृत्वा पार्थिवानां सुबुद्धिमान् । निर्भयो हि भवेन्नूनं महाराजभयं हरेत्

具足慧心的奉主者，若塑造一万尊土制林伽（pārthiva-liṅga），必定无所畏惧；即便对大王的恐惧也将消除。

Verse 18

कारागृहादिमुक्त्यर्थमयुतं कारयेद्बुधः । डाकिन्यादिभये सप्तसहस्रं कारयेत्तथा

为求脱离囚禁等诸般苦厄，智者当行持湿婆圣咒之持诵（japa）一万遍。若为达吉尼（ḍākinī）等恶类所怖而受扰，则当持诵七千遍。

Verse 19

सहस्राणि पंचपंचाशदपुत्रः प्रकारयेत् । लिंगानामयुतेनैव कन्यकासंततिं लभेत्

无子之人，应依仪轨塑造五万五千尊（湿婆）林伽；而仅以一万尊林伽之供奉，亦能得女儿相续之族脉。

Verse 20

लिंगानामयुतेनैव विष्ण्वादैश्वर्यमाप्नुयात् । लिंगानां प्रयुतेनैव ह्यतुलां श्रियमाप्नुयात्

仅以礼拜（或安立）一万尊湿婆林伽（Śiva-liṅga），便可得与毗湿奴等诸天相类的富饶与主宰之荣；仅以礼拜（或安立）十万尊林伽，便确能得无与伦比的福运与光辉。

Verse 21

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखण्डे पार्थिवपूजनवर्णनं नामैकविंशोऽध्यायः

如是，在《圣湿婆大往世书》中，于第一部名为“毗提耶湿伐罗·集”的篇章之“成就与修持品”内，题为《巴尔提瓦（土制）礼拜之描述》的第二十一章至此圆满。

Verse 22

अर्चा पार्थिवलिंगानां कोटियज्ञफलप्रदा । भुक्तिदा मुक्तिदा नित्यं ततः कामर्थिनां नृणाम्

礼敬巴尔提瓦（土制）林伽，能赐予千万祭祀之果报；恒常无失地赐予世间福乐与解脱，因此对求愿之人永远有益。

Verse 23

विना लिंगार्चनं यस्य कालो गच्छति नित्यशः । महाहानिर्भवेत्तस्य दुर्वृत्तस्य दुरात्मनः

若有人日日时光流逝，却不礼拜湿婆林伽，此人将遭受巨大的灵性损失；其行不善，其心堕落。

Verse 24

एकतः सर्वदानानि व्रतानि विविधानि च । तीर्थानि नियमा यज्ञा लिंगार्चा चैकतः स्मृता

一边是诸般布施（dāna）、种种誓戒（vrata）、圣地朝礼（tīrtha）、清规修持（niyama）与祭祀（yajña）；另一边唯独被铭记的是对湿婆林伽（Śiva-liṅga）的供奉礼拜。（林伽供奉 liṅga-arcana 被赞为在灵性果报上胜过一切。）

Verse 25

कलौ लिंगार्चनं श्रेष्ठं तथा लोके प्रदृश्यते । तथा नास्तीति शास्त्राणामेष सिद्धान्तनिश्चयः

在迦梨时代，礼拜湿婆林伽被视为最殊胜的修持；世间亦可明见如此。若说并非如此，诸论典不予承认——此乃经典所确立的定论。

Verse 26

भुक्तिमुक्तिप्रदं लिंगं विविधापन्निवारणम् । पूजयित्वा नरो नित्यं शिवसायुज्यमाप्नुयात्

此林伽赐予世间受用与解脱，并能消除种种灾厄。若有人日日礼拜，必得湿婆萨尤吉亚——与湿婆合一。

Verse 27

शिवानाममयं लिंगं नित्यं पूज्यं महर्षिभिः । यतश्च सर्वलिंगेषु तस्मात्पूज्यं विधानतः

此林伽由湿婆圣名所成，常应为大圣仙所礼敬。又因其遍在并寓于一切林伽之中，故当依所规定的仪轨而奉祀。

Verse 28

उत्तमं मध्यमं नीचं त्रिविधं लिंगमीरितम् । मानतो मुनिशार्दूलास्तच्छृणुध्वं वदाम्यहम्

林伽被宣说为三类——上品、中品、下品——依其正当的尺度与规范而定。噫，诸位如虎之圣仙，请听我为你们解说。

Verse 29

चतुरंगुलमुच्छ्रायं रम्यं वेदिकया युतम् । उत्तमं लिंगमाख्यातं मुनिभिः शास्त्रकोविदैः

一尊端丽的湿婆林伽，高四指量（aṅgula），并配以如法的坛座（vedikā），被通达经典的牟尼圣贤宣说为最上之林伽，宜于礼拜。

Verse 30

तदर्द्धं मध्यमं प्रोक्तं तदर्द्धमघमं स्मृतम् । इत्थं त्रिविधमाख्यातमुत्तरोत्तरतः परम्

其尺寸之半称为中等；而中等之半则被记为下劣且招罪。由是说为三类——后后之分，皆不如前前。

Verse 31

अनेकलिंगं यो नित्यं भक्तिश्रद्धासमन्वितः । पूजयेत्स लभेत्कामान्मनसा मानसेप्सितान्

凡具虔敬与信心者，若日日礼拜众多林伽，便能获得所愿之果——即其心中所思所求，皆得成就。

Verse 32

न लिंगाराधनादन्यत्पुण्यं वेदचतुष्टये । विद्यते सर्वशास्त्राणामेष एव विनिश्चयः

对于求得四部吠陀圆满旨趣者而言，没有任何功德胜过礼敬湿婆林伽；此乃一切圣典（Śāstra）所共同确立之定论。

Verse 33

सर्वमेतत्परित्यज्य कर्मजालमशेषतः । भक्त्या परमया विद्वां ल्लिंगमेकं प्रपूजयेत्

舍弃这一切繁复的仪式业网而无所遗余，智者当以至上虔敬礼拜唯一的湿婆圣林伽。

Verse 34

लिंगेर्चितेर्चितं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । संसारांबुधिमग्नानां नान्यत्तारणसाधनम्

当礼拜湿婆林伽时，便如同礼拜整个宇宙——一切不动与一切有动。对沉没于轮回之海者，除此之外别无有效的渡越之具。

Verse 35

अज्ञानतिमिरांधानां विषयासक्तचेतसाम् । प्लवो नान्योस्ति जगति लिंगाराधनमंतरा

对于被无明黑暗所蒙蔽、心识执著于诸境者，在此世间除礼敬湿婆林伽之外，别无他筏可渡。

Verse 36

हरिब्रह्मादयो देवा मुनयो यक्षराक्षसाः । गंधर्वाश्चरणास्सिद्धा दैतेया दानवास्तथा

毗湿奴、梵天及诸天；诸牟尼圣仙；夜叉与罗刹；乾闼婆；查罗那；悉地者；以及同样的底提耶与达那婆——这一切众类。

Verse 37

नागाः शेषप्रभृतयो गरुडाद्याःखगास्तथा । सप्रजापतयश्चान्ये मनवः किन्नरा नराः

诸那伽，以舍沙为首；以及以迦楼罗为首的群鸟；诸生主（Prajāpati）等诸祖；诸摩奴、紧那罗与人类——一切皆在其中。

Verse 38

पूजयित्वा महाभक्त्या लिंगं सर्वार्थसिद्धिदम् । प्राप्ताः कामानभीष्टांश्च तांस्तान्सर्वान्हृदि स्थितान्

他们以大虔敬礼拜湿婆林伽——成就一切所求之赐予者——遂得心中所愿诸果，件件圆满，如其所怀。

Verse 39

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा प्रतिलोमजः । पूजयेत्सततं लिंगं तत्तन्मंत्रेण सादरम्

无论是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，乃至出身杂合（pratiloma）者，都应当恒常恭敬礼拜湿婆林伽，并依各自所规定的修法诵持相应真言。

Verse 40

किं बहूक्तेन मुनयः स्त्रीणामपि तथान्यतः । अधिकारोस्ति सर्वेषां शिवलिंगार्चने द्विजाः

诸位牟尼啊，又何必多言？女子亦然，其他众人亦然：一切众生皆具礼拜湿婆林伽之资格，噢二次生者。

Verse 41

द्विजानां वैदिकेनापि मार्गेणाराधनं वरम् । अन्येषामपि जंतूनां वैदिकेन न संमतम्

对于两次出生者，依吠陀之道而礼拜实为殊胜；但对其他众生而言，以吠陀之法修供奉并不被认为相宜。

Verse 42

वैदिकानां द्विजानां च पूजा वैदिकमार्गतः । कर्तव्यानान्यमार्गेण इत्याह भगवाञ्छिवः

薄伽梵湿婆宣示：“凡依吠陀而行者——尤以两次出生者为甚——其礼拜当循吠陀之道，不可用他法。”

Verse 43

दधीचिगौतमादीनां शापेनादग्धचेतसाम् । द्विजानां जायते श्रद्धानैव वैदिककर्मणि

至于那些两次出生者，其心识被达提奇、瞿昙等人的诅咒所灼烧者，对吠陀的仪轨与本分全然不生信心。

Verse 44

यो वैदिकमनादृत्य कर्म स्मार्तमथापि वा । अन्यत्समाचरेन्मर्त्यो न संकल्पफलं लभेत्

凡人若轻慢吠陀之本分，乃至连斯摩尔塔之仪轨亦不敬，而转行他法，便不能获得其所立誓愿之意（saṅkalpa）所期之果。

Verse 45

इत्थं कृत्वार्चनं शंभोर्नैवेद्यांतं विधानतः । पूजयेदष्टमूर्तीश्च तत्रैव त्रिजगन्मयीः

如是依仪轨奉事商婆（Śambhu），直至供献食供（naivedya）圆满之后，当于彼处再礼拜遍满并体现三界的湿婆八相（Aṣṭamūrti）。

Verse 46

क्षितिरापोनलो वायुराकाशः सूर्य्यसोमकौ । यजमान इति त्वष्टौ मूर्तयः परिकीर्तिताः

大地、水、火、风与虚空；太阳与月亮；以及祭主（yajamāna，行祭与礼拜者）——此八者被宣说为八种显相（mūrti）。

Verse 47

शर्वो भवश्च रुद्र श्च उग्रोभीम इतीश्वरः । महादेवः पशुपतिरेतान्मूर्तिभिरर्चयेत्

应以这些显现之相礼拜主宰自在天（Īśvara）：舍尔瓦（Śarva）、婆伐（Bhava）、鲁陀罗（Rudra）、乌格罗（Ugra）与毗摩（Bhīma）；亦当以大天（Mahādeva）与牧主（Paśupati）之名，凭诸神圣形相（mūrti）而奉敬。

Verse 48

पूजयेत्परिवारं च ततः शंभोः सुभक्तितः । ईशानादिक्रमात्तत्र चंदनाक्षतपत्रकैः

随后当以至诚奉爱礼敬圣主商婆（Śambhu）的眷属诸神；其供养次第当自伊沙那（Īśāna）始，奉上檀香膏、不碎米（akṣata）与圣叶。

Verse 49

ईशानं नंदिनं चंडं महाकालं च भृंगिणम् । वृषं स्कंदं कपर्दीशं सोमं शुक्रं च तत्क्रमात्

依此顺序，当忆念并礼拜：伊舍那、难丁、旃陀、摩诃迦罗与布陵金；继而为：弗利沙、斯甘达、迦跋尔底沙、苏摩与舒克罗。

Verse 50

अग्रतो वीरभद्रं च पृष्ठे कीर्तिमुखं तथा । तत एकादशान्रुद्रा न्पूजयेद्विधिना ततः

当将（并礼拜）毗罗跋陀罗置于前方，将吉尔提穆卡置于后方；随后依所规定的仪轨，如法供奉十一位鲁陀罗。

Verse 51

ततः पंचाक्षरं जप्त्वा शतरुद्रि यमेव च । स्तुतीर्नानाविधाः कृत्वा पंचांगपठनं तथा

其后，当诵持五字真言“南无湿婆耶”，并诵《娑多卢陀利耶》（Śatarudrīya），又以种种赞颂之偈奉献赞礼；亦当同样诵读《五分祈祷》（Pañcāṅga）。

Verse 52

ततः प्रदक्षिणां कृत्वा नत्वा लिंगं विसर्जयेत् । इति प्रोक्तमशेषं च शिवपूजनमादरात्

随后，行右绕礼（pradakṣiṇā）并俯首顶礼，当恭敬辞别湿婆林伽，以终结仪轨。如是，已将当以虔敬谨慎奉行之湿婆礼拜，完整宣说。

Verse 53

रात्रावुदण्मुखः कुर्याद्देवकार्यं सदैव हि । शिवार्चनं सदाप्येवं शुचिः कुर्यादुदण्मुखः

夜间应恒常面向北方而行诸天神之仪。亦复如是，礼拜湿婆当常以清净与持戒之心，面向北方而修行。

Verse 54

न प्राचीमग्रतः शंभोर्नोदीचीं शक्तिसंहितान् । न प्रतीचीं यतः पृष्ठमतो ग्राह्यं समाश्रयेत्

不可把东方当作商婆（Śambhu）的正前方，也不可把北方当作圣力（Śakti）诸众的座处；更不可取西方，因为那是祂的背面。因此，礼拜时应依所当受持的正确方位而行。

Verse 55

विना भस्मत्रिपुंड्रेण विना रुद्रा क्षमालया । बिल्वपत्रं विना नैव पूजयेच्छंकरं बुधः

智者礼敬商羯罗（Śaṅkara），不可缺少圣灰所成的三道额印（Tripuṇḍra），不可缺少金刚子（Rudrākṣa）念珠，亦决不可无毕尔瓦（Bilva）叶。

Verse 56

भस्माप्राप्तौ मुनिश्रेष्ठाः प्रवृत्ते शिवपूजने । तस्मान्मृदापि कर्तव्यं ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

诸位最胜牟尼啊，若圣灰（bhasma）不可得而湿婆礼拜已然开始，则当以净土（mṛdā）亦可在额上作三道额印（Tripuṇḍra），作为可接受的替代。