पार्थिवार्चाविधिः | Pārthivārcā-vidhi (Procedure for the Earthen Liṅga Worship)

Verse 1

सूत उवाच । अथ वैदिकभक्तानां पार्थिवार्चां निगद्यते । वैदिकेनैव मार्गेण भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी

苏多说道：如今将讲述奉行吠陀之道的信众所行之泥土林伽供奉；唯依吠陀法而修，则能赐予世间受用与解脱（mokṣa）。

Verse 2

सूत्रोक्तविधिना स्नात्वा संध्यां कृत्वा यथाविधि । ब्रह्मयज्ञं विधायादौ ततस्तर्प्पणमाचरेत्

依经律所说之法沐浴，并如仪修行桑迪亚（Sandhyā）之礼后，应先完成梵祭（Brahma-yajña）；随后再行塔尔帕那（tarpaṇa），以恭敬之心献水奠供。

Verse 3

नैत्यिकं सकलं कामं विधायानंतरं पुमान् । शिवस्मरणपूर्वं हि भस्मरुद्रा क्षधारकः

完成一切日常本分之后，男子应先忆念湿婆大自在天，继而佩戴圣灰（bhasma）与鲁陀罗叉念珠（Rudrākṣa）。

Verse 4

वेदोक्ताविधिना सम्यक्संपूर्णफलसिद्धये । पूजयेत्परया भक्त्या पार्थिवं लिंगमुत्तमम्

为使依吠陀所规定之仪轨获得圆满无缺的成就，应以至上虔敬礼拜那殊胜的土制林伽。

Verse 5

नदीतीरे तडागे च पर्वते काननेऽपि च । शिवालये शुचौ देशे पार्थिवार्चा विधीयते

以泥土林伽奉事湿婆，被规定可在河岸、池畔、山上、林中、湿婆庙内，或任何清净洁净之处行之。

Verse 6

शुद्धप्रदेशसंभूतां मृदमाहृत्य यत्नतः । शिवलिंगं प्रकल्पेत सावधानतया द्विजाः

噢诸位二生者，当勤谨取来出自清净之地的泥土，并以专注谨慎塑成湿婆林伽以供礼拜。

Verse 7

विप्रे गौरा स्मृता शोणा बाहुजे पीतवर्णका । वैश्ये कृष्णा पादजाते ह्यथवा यत्र या भवेत्

对婆罗门而言，忆念为明净之白（gaurā）；对刹帝利而言，为赤色（śoṇā）；对由臂而生者（即吠舍）而言，为黄色；对由足而生者（即首陀罗）而言，为黑色——当依其在特定情形中所现之相而了知。

Verse 8

संगृह्य मृत्तिकां लिंगनिर्माणार्थं प्रयत्नतः । अतीव शुभदेशे च स्थापयेत्तां मृदं शुभाम्

为塑造湿婆林伽，当以谨慎之力采集泥土；并应将这吉祥之土安置于至为神圣、清净的处所。

Verse 9

संशोध्य च जलेनापि पिंडीकृत्य शनैः शनैः । विधीयेत शुभं लिंगं पार्थिवं वेदमार्गतः

以水净洗之后，徐徐揉捏成坚实之团；当依吠陀之法，塑成吉祥的土制林伽。

Verse 10

ततः संपूजयेद्भक्त्या भुक्तिमुक्तिफलाप्तये । तत्प्रकारमहं वच्मि शृणुध्वं संविधानतः

其后，当以虔敬之心礼拜，以得世间受用与解脱之果。我今将宣说其法——请依次第如仪聆听。

Verse 11

नमः शिवाय मंत्रेणार्चनद्र व्यं च प्रोक्षयेत् । भूरसीति च मंत्रेण क्षेत्रसिद्धिं प्रकारयेत्

以“南无湿婆耶（Namaḥ Śivāya）”之真言，当洒净并加持供奉之物；继而以“布尔·阿西（Bhūr asī）”之真言，如法成就礼拜圣域的净化与灵验。

Verse 12

आपोस्मानिति मंत्रेण जलसंस्कारमाचरेत् । नमस्ते रुद्र मंत्रेण फाटिकाबंधमुच्यते

以“Āpo ’smān…”开头之真言，应行净水加持之仪；又以“Namaste Rudra（礼敬鲁陀罗）”之真言，规定名为“phāṭikā-bandha”的护封结界之法。

Verse 13

शंभवायेति मंत्रेण क्षेत्रशुद्धिं प्रकारयेत् । नमः पूर्वेण कुर्यात्पंचामृतस्यापि प्रोक्षणम्

以“Śaṃbhavāya（归敬商婆）”之真言，应行圣域净化；继而以“Namaḥ…”开头之真言，也当洒净加持pañcāmṛta（五甘露）。

Verse 14

नीलग्रीवाय मंत्रेण नमःपूर्वेण भक्तिमान् । चरेच्छंकरलिंगस्य प्रतिष्ठापनमुत्तमम्

以虔敬之心，先当顶礼；继而以“（礼敬）尼罗格利瓦 Nīlagrīva”之真言，行最上之仪，安立圣善的商羯罗林伽（Śaṅkara-liṅga）。

Verse 15

भक्तितस्तत एतत्ते रुद्रा येति च मंत्रतः । आसनं रमणीयं वै दद्याद्वैदिकमार्गकृत्

随后，以虔敬之心诵念“Rudrāya”（奉献于鲁陀罗/湿婆）之真言，遵循吠陀正道者应在礼拜中供奉一座庄严美妙的座位（āsana）。

Verse 16

मानो महन्तमिति च मंत्रेणावाहनं चरेत् । याते रुद्रे ण मंत्रेण संचरेदुपवेशनम्

以“māno mahantam…”开头之真言，应行请降（āvāhana），迎请伟大的主宰。继而以“yāte rudreṇa…”开头之真言，应行安座（upaveśana），奉献座位，使湿婆慈悲而显现的临在安立于礼拜之中。

Verse 17

मंत्रेण यामिषुमिति न्यासं कुर्य्याच्छिवस्य च । अध्यवोचदिति प्रेम्णाधिवासं मनुनाचरेत्

以“yāmiṣum…”开头之真言，应为湿婆主行作安置法（nyāsa）。随后以爱敬之奉献心，依“adhyavocad…”开头之真言，修行加持安住之召请仪（adhivāsa）。

Verse 18

मनुना सौजीव इति देवतान्यासमाचरेत् । असौ योवसर्पतीति चाचरेदपसर्पणम्

以摩奴所传、起首为“saujīva”的真言，应行天神安置（devatā-nyāsa），将诸神位安于自身诸支。继而以“asau yo ’vasarpatī…”之句行遣除仪（apasarpaṇa），驱逐障碍之力，使对湿婆（Śiva）的礼拜得以无碍进行。

Verse 19

नमोस्तु नीलग्रीवायेति पाद्यं मनुनाहरेत् । अर्घ्यं च रुद्र गायत्र् याऽचमनं त्र् यंबकेण च

诵“namo’stu nīlagrīvāya”（敬礼蓝颈主）之真言，应奉献洗足水（pādya）。以鲁陀罗·伽雅特丽（Rudra-Gāyatrī）奉献敬献水（arghya），并以三目主真言（Tryambaka）奉献漱饮净水（ācamanīya）。

Verse 20

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखण्डे पार्थिवशिवलिंगपूजाविधिवर्णनं नाम विंशोऽध्यायः

至此，《圣湿婆大往世书》之《毗提耶湿伐罗集》（Vidyeśvara Saṃhitā）“成就与修持”品（Sādhyasādhana）中，题为《土制湿婆林伽礼拜法之说明》的第二十章圆满结束。

Verse 21

घृटं स्नाने खलु घृतं घृतं यावेति मंत्रतः । मधुवाता मधुनक्तं मधुमान्न इति त्र् यृचा

确然，沐浴之时当依仪轨称念“酥油—酥油”，诵持咒句‘ghṛtaṃ yāva’；并以三首Ṛk颂——始于‘madhuvātā’、‘madhunaktam’与‘madhumān naḥ’——为浴水加持净化。由吠陀之甘露与清净，令此身堪为供奉湿婆之器。

Verse 22

मधुखंडस्नपनं प्रोक्तमिति पंचामृतं स्मृतम् । अथवा पाद्यमंत्रेण स्नानं पंचामृतेन च

此处宣说以蜂蜜与糖为沐浴之供；此即被忆念为“pañcāmṛta”（五甘露）。或复以“pādya”之真言行圣浴，并以五甘露再行沐浴。

Verse 23

मानस्तोके इति प्रेम्णा मंत्रेण कटिबंधनम् । नमो धृष्णवे इति वा उत्तरीयं च धापयेत्

以爱敬之心，诵“mānastoke”真言而系腰带；继而诵“namo dhṛṣṇave”（或彼真言），当端正披覆上衣（uttarīya）。

Verse 24

या ते हेतिरिति प्रेम्णा ऋक्चतुष्केण वैदिकः । शिवाय विधिना भक्तश्चरेद्वस्त्रसमर्पणम्

以爱敬之心，奉行吠陀之行者当依仪轨，诵以“yā te hetiḥ”开首之四句吠陀颂（ṛk），而向湿婆大自在天奉献衣服。

Verse 25

नमः श्वभ्य इति प्रेम्णा गंधं दद्यादृचा सुधीः । नमस्तक्षभ्य इति चाक्षतान्मंत्रेण चार्पयेत्

以爱敬之心，智者当诵“Namaḥ śvabhyaḥ”而奉献香馥之檀香膏（或香料）。继而诵“Namastakṣabhyaḥ”之咒，并献上akṣata——不碎之净谷——为供养。

Verse 26

नमः पार्याय इति वा पुष्प मंत्रेण चार्पयेत् । नमः पर्ण्याय इति वा बिल्बपत्रसमर्पणम्

以真言“Namaḥ Pāryāya”当献花；以真言“Namaḥ Parṇyāya”当奉献毕尔瓦（bilva）叶于湿婆尊前。

Verse 27

नमः कपर्दिने चेति धूपं दद्याद्यथाविधि । दीपं दद्याद्यथोक्तं तु नम आशव इत्यृचा

诵念“南无迦波尔丁尼”（礼敬结发之主）时，应依仪轨奉献香。随后按所说之法奉献灯明，并诵《梨俱》偈：“南无阿湿婆”（湿婆之名号之一）。

Verse 28

नमो ज्येष्ठाय मंत्रेण दद्यान्नैवेद्यमुत्तमम् । मनुना त्र् यम्बकमिति पुनराचमनं स्मृतम्

以“南无阇耶湿吒耶”之真言，应向湿婆奉献最上等的食供（naivedya）。随后诵念吠陀公式“特里央巴迦姆……”（Tryambakam…），依教当再行阿遮摩那（ācamana，仪式啜水）一次。

Verse 29

इमा रुद्रा येति ऋचा कुर्यात्फलसमर्पणम् । नमो व्रज्यायेति ऋचा सकलं शंभवेर्पयेत्

诵念以“伊玛·鲁陀罗……”（imā rudrā…）开头的吠陀偈，应奉献果供。继而诵念以“南无·弗拉吉耶……”（namo vrajyāya…）开头的偈，当将一切尽皆奉献于商婆（Śambhu，即湿婆）。

Verse 30

मानो महांतमिति च मानस्तोके इति ततः । मंत्रद्वयेनैकदशाक्षतै रुद्रा न्प्रपूजयेत्

随后诵念以“mā no mahāntam”和“mā nas toke”开头的两道真言，应依仪轨以十一粒不碎净米（akṣata）供养诸鲁陀罗。

Verse 31

हिरण्यगर्भ इति त्र् यृचा दक्षिणां हि समर्पयेत् । देवस्य त्वेति मंत्रेण ह्यभिषेकं चरेद्बुधः

诵念以“金胎（Hiraṇyagarbha）”开头的三颂之后，智者当如法奉献达克希那（供养之资）。继而以“devasya tvā…”之咒，为已安立受供的神祇——湿婆——行灌顶沐浴（abhiṣeka）。

Verse 32

दीपमंत्रेण वा शंभोर्नीराजनविधिं चरेत् । पुष्पांजलिं चरेद्भक्त्या इमा रुद्रा य च त्र् यृचा

或者以灯明之咒，在商婆（Śambhu）前行尼罗阇那（nīrājana）——摇灯献光之仪。随后以虔敬奉上一把花束，并诵念献给鲁陀罗的神圣三颂《梨俱》：“imā rudrāya…”。

Verse 33

मानो महान्तमिति च चरेत्प्राज्ञः प्रदक्षिणाम् । मानस्तोकेति मंत्रेण साष्टाण्गं प्रणमेत्सुधीः

智者当诵“māno mahāntam”，并行右绕礼（pradakṣiṇā）。继而以“mānas toke”之咒，明辨者当作八支顶礼（sāṣṭāṅga），以全身心向湿婆恭敬归投。

Verse 34

एषते इति मंत्रेण शिवमुद्रा ं प्रदर्शयेत् । यतोयत इत्यभयां ज्ञानाख्यां त्र् यंबकेण च

以“eṣate”开头的真言，应当结示湿婆印（Śiva-mudrā）。以“yato-yata”真言，应当结示无畏印（Abhayā-mudrā）；并以“tryambaka”真言，也当结示名为智印（Jñāna）的手印，即灵性智慧之印。

Verse 35

नमःसेनेति मंत्रेण महामुद्रा ं प्रदर्शयेत् । दर्शयेद्धेनुमुद्रा ं च नमो गोभ्य ऋचानया

诵念以“namaḥsena…”开头的真言，应当结示大印（Mahāmudrā）。并以《梨俱吠陀》偈“namo gobhyaḥ”（“礼敬诸牛”），也应结示牝牛印（Dhenumudrā）。

Verse 36

पंचमुद्रा ः प्रदर्श्याथ शिवमंत्रजपं चरेत् । शतरुद्रि यमंत्रेण जपेद्वेदविचक्षणः

随后显现五种仪轨手印（五泥印），当行湿婆真言之持诵（japa）。通达吠陀者，应以《沙多鲁德利耶》（Śatarudrīya）真言而反复诵持。

Verse 37

ततः पंचाण्गपाठं च कुर्य्याद्वेदविचक्षणः । देवागात्विति मंत्रेण कुर्याच्छंभोर्विसर्जनम्

其后，通晓吠陀的行者当诵读五支（pañcāṅga-pāṭha）之辅分。继而以起首为“devāgāt…”之真言，如法行湿婆主商婆（Śambhu）的送神仪（visarjana）。

Verse 38

इत्युक्तः शिवपूजाया व्यासतो वैदिकोविधिः । समासतश्च शृणुत वैदिकं विधिमुत्तमम्

如是，礼拜湿婆之吠陀仪轨已被详尽宣说。如今亦当聆听其要略——那殊胜的吠陀法门。

Verse 39

ऋचा सद्योजातमिति मृदाहरणमाचरेत् । वामदेवाय इति च जलप्रक्षेपमाचरेत्

以起首为“Sadyojāta…”之颂（ṛc），当行取圣土之仪（以备制毗布提圣灰）。又以“Vāmadevāya”之真言，当行洒净水之仪。

Verse 40

अघोरेण च मंत्रेण लिंगनिर्माणमाचरेत् । तत्पुरुषाय मंत्रेणाह्वानं कुर्याद्यथाविधि

以“阿伽罗”(Aghora)真言，当行造作并安立圣洁的湿婆林伽；复以“怛特补鲁沙”(Tatpuruṣa)真言，依仪轨如法奉请主神降临。

Verse 41

संयोजयेद्वेदिकायामीशानमनुना हरम् । अन्यत्सर्वं विधानं च कुर्य्यात्संक्षेपतः सुधीः

智者行者当以伊舍那真言，将哈罗安置（合一并端坐）于祭坛台座（vedikā）之上；随后再依仪轨，简要完成其余一切礼法。

Verse 42

पंचाक्षरेण मंत्रेण गुरुदत्तेन वा तथा । कुर्यात्पूजां षोडशोपचारेण विधिवत्सुधीः

以五字真言（pañcākṣara），或以师尊（Guru）所授之真言，智者信众当依正法行普迦（pūjā），具足十六供养（ṣoḍaśopacāra）。

Verse 43

भवाय भवनाशाय महादेवाय धीमहि । उग्राय उग्रनाशाय शर्वाय शशिमौलिने

我们观想婆婆（Bhava）——使众生得生、亦令世间之“成有”归于消融者；观想摩诃提婆（Mahādeva），至上神主。我们观想乌格罗（Ugra），威烈可畏、摧灭一切凶暴与罪恶者；观想舍尔瓦（Śarva），以及顶髻饰月、以月为冠者。

Verse 44

अनेन मनुना वापि पूजयेच्छंकरं सुधीः । सुभक्त्या च भ्रमं त्यक्त्वा भक्त्यैव फलदः शिवः

亦当以此真言礼拜商羯罗（Śaṅkara）。以清净殊胜的奉爱（bhakti）舍离迷妄，便知湿婆唯以奉爱而赐予果报。

Verse 45

इत्यपि प्रोक्तमादृत्य वैदिकक्रमपूजनम् । प्रोच्यतेन्यविधिः सम्यक्साधारणतया द्विजः

如是，既已恭敬领受关于依吠陀次第而行供奉之所说，噢二生者（dvija），我今将再宣说另一种仪轨——明晰而以通行之式——以便如法修持。

Verse 46

पूजा पार्थिवलिंगस्य संप्रोक्ता शिवनामभिः । तां शृणुध्वं मुनिश्रेष्ठाः सर्वकामप्रदायिनीम्

以湿婆圣名而行之土制林伽（Pārthiva Liṅga）供奉法，已为汝等宣说。噫，诸牟尼中最胜者，当谛听之——此法能赐一切所愿。

Verse 47

हरो महेश्वरः शंभुः शूलपाणिः पिनाकधृक् । शिवः पशुपतिश्चैव महादेव इति क्रमात्

依其次第，祂被称为：诃罗（Hara）、大自在天（Maheśvara）、善吉祥者（Śambhu）、持三叉者、执毗那迦弓者、湿婆（Śiva）、众生之主（Paśupati），诚然亦名大天（Mahādeva）。

Verse 48

मृदाहरणसंघट्टप्रतिष्ठाह्वानमेव च । स्नपनं पूजनं चैव क्षमस्वेति विसर्जनम्

“（诸仪轨为：）采集圣土，调和并塑成（圣相），安置而启请（请主入驻其中）；继而沐浴（灌洗）与供奉；最后以祈愿‘愿垂赦（诸过失）’而作送神，恭敬奉还。”

Verse 49

ओंकारादिचतुर्थ्यंतैर्नमोन्तैर्नामभिः क्रमात् । कर्तव्या च क्रिया सर्वा भक्त्या परमया मुदा

当以神圣音节“唵”(Oṁ)为始，依次称诵以“namaḥ”（礼敬）作结的诸名；应当以欢喜心与至上虔敬，完成一切供奉之行。

Verse 50

कृत्वा न्यासविधिं सम्यक्षडण्गकरयोस्तथा । षडक्षरेण मंत्रेण ततो ध्यानं समाचरेत्

当先如法行持“尼亚萨”(nyāsa)之仪——将真言安置于六支与双手——随后应以六字真言而修持禅观。

Verse 51

कैलासपीठासनमध्यसंस्थं भक्तैः सनंदादिभिरर्च्यमानम् । भक्तार्तिदावानलमप्रमेयं ध्यायेदुमालिंगितविश्वभूषणम्

当观想无量之主——宇宙之庄严——安坐于凯拉萨宝座中央，为善信如萨难陀等诸圣所礼敬，并拥抱乌玛；祂是炽烈之火，焚尽信众苦恼之林。

Verse 52

ध्यायेन्नित्यं महेशं रजतगिरिनिभं चारुचंद्रा वतंसं रत्नाकल्पोज्ज्वलांगं परशुमृगवराभीतिहस्तं प्रसन्नम् । पद्मासीनं समंतात्स्थितममरगणैर्व्याघ्रकृत्तिं वसानं विश्वाद्यं विश्वबीजं निखिलभयहरं पंचवक्त्रं त्रिनेत्रम्

当日日观想摩诃伊沙（Maheśa）：光耀如银山，额饰娟美新月，肢体因宝饰而灿然；神容安悦，手持斧与鹿，并现施愿与无畏之印。端坐莲华，四方天众环侍，身披虎皮；祂为宇宙本初之主、宇宙之种子、除尽一切怖畏者，五面三目。

Verse 53

इति ध्यात्वा च संपूज्य पार्थिवं लिंगमुत्तमम् । जपेत्पंचाक्षरं मंत्रं गुरुदत्तं यथाविधि

如是观想并如法供奉殊胜的土制林伽之后，应依仪轨持诵上师所赐的五字真言。

Verse 54

स्तुतिभिश्चैव देवेशं स्तुवीत प्रणमन्सुधीः । नानाभिधाभिर्विप्रेन्द्रा ः पठेद्वै शतरुद्रि यम्

智者当俯首顶礼，以赞颂偈歌咏诸天之主。又，婆罗门中之最胜者啊，应当诵读《娑多卢陀利耶》（Śatarudrīya），以无数圣名召请彼尊。

Verse 55

ततः साक्षतपुष्पाणि गृहीत्वांजलिना मुदा । प्रार्थयेच्छंकरं भक्त्या मंत्रैरेभिः सुभक्तितः

随后，欢喜地以合掌捧取花与不碎米（akṣata），当以至诚妙善之奉爱，依这些真言祈祷圣者商羯罗（Śaṅkara）。

Verse 56

तावकस्त्वद्गुणप्राणस्त्वच्चित्तोहं सदा मृड । कृपानिध इति ज्ञात्वा भूतनाथ प्रसीद मे

噢慈惠者摩利陀（Mṛḍa），我属于你——我的生命由你的德性所维系，我的心恒常安住于你。知你为悲悯之海，噢众生之主布护陀那他（Bhūtanātha），愿你垂怜于我。

Verse 57

अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानाज्जप पूजादिकं मया । कृतं तदस्तु सफलं कृपया तव शंकर

噢，商羯罗（Śaṅkara），无论我因无明或以真实了知而行持持诵（japa）、供奉（pūjā）及诸般礼敬；愿凭祢的慈悲，使我所作一切皆得成果圆满。

Verse 58

अहं पापी महानद्य पावनश्च भवान्महान् । इति विज्ञाय गौरीश यदिच्छसि तथा कुरु

“我乃大罪之人；而祢是伟大的净化者。既知如此，噢高丽之主（Gaurīśa），愿祢随祢圣意而行。”

Verse 59

वेदैः पुराणैः सिद्धान्तैरृषिभिर्विविधैरपि । न ज्ञातोसि महादेव कुतोहं त्वं महाशिव

纵凭《吠陀》、诸《往世书》、既立宗义与种种仙圣（ṛṣi），也未能真正了知祢，噢摩诃提婆。既如此，我又怎能领会祢——那位摩诃湿婆？

Verse 60

यथा तथा त्वदीयोस्मि सर्वभावैर्महेश्वर । रक्षणीयस्त्वयाहं वै प्रसीद परमेश्वर

噢摩醯湿伐罗（Maheśvara），无论如何、以我一切心境，我唯独属于祢。确然，我当由祢护持；愿祢垂怜于我，噢至上自在主（Parameśvara）。

Verse 61

इत्येवं चाक्षतान्पुष्पानारोप्य च शिवोपरि । प्रणमेद्भक्तितश्शंभुं साष्टांगं विधिवन्मुने

如是，依仪将未碎之米粒与花供奉于湿婆之上后，应以虔敬礼拜商婆，按法行八支全身顶礼（sāṣṭāṅga），噢，牟尼。

Verse 62

ततः प्रदक्षिणां कुर्याद्यथोक्तविधिना सुधीः । पुनः स्तुवीत देवेशं स्तुतिभिः श्रद्धयान्वितः

其后，智者当依所说仪轨行绕行礼（pradakṣiṇā）；复以信心具足，以赞颂之偈歌礼赞诸天之主。

Verse 63

ततो गलरवं कृत्वा प्रणमेच्छुचिनम्रधीः । कुर्याद्विज्ञप्तिमादृत्य विसर्जनमथाचरेत्

继而，发出喉间恭敬之声（galarava），心地清净、慧解谦卑者当俯伏礼拜。以郑重之心呈上恭敬祈请，随后行送神结仪（visarjana），以毕供养。

Verse 64

इत्युक्ता मुनिशार्दूलाः पार्थिवार्चा विधानतः । भुक्तिदा मुक्तिदा चैव शिवभक्तिविवर्धिनी

如是教示，噢，如虎之诸牟尼，依正法所行之帕尔提瓦供养——以土制林伽礼敬湿婆——能赐世间受用，亦赐解脱，并恒常增长对湿婆之信爱。

Verse 65

इत्यध्यायं सुचित्तेन यः पठेच्छृणुयादपि । सर्वपापविशुद्धात्मासर्वान्कामानवाप्नुयात्

是故，凡以清净之心诵读此章者，或但聆听者，皆得洗净一切罪垢，成就一切正当所愿。

Verse 66

आयुरायोग्यदं चैव यशस्यं स्वर्ग्यमेव च । पुत्रपौत्रादिसुखदमाख्यानमिदमुत्तमम्

此至上圣传赐予长寿与康健，赐予名望并引向天界；亦赐由子孙与家族福泽而来的安乐。