लिङ्गप्रतिष्ठा-माहात्म्यम् / The Greatness of Liṅga Installation

Verse 1

उपमन्युरुवाच । नित्यनैमित्तिकात्काम्याद्या सिद्धिरिह कीर्तिता । सा सर्वा लभ्येत सद्यो लिंगबेरप्रतिष्ठया

优波摩纽说道：“此处已宣说由日常仪轨、时令仪轨与随愿仪轨所生之诸成就。凭借对湿婆之林伽与其圣像（bera）行神圣安立灌顶之仪（pratiṣṭhā），一切皆可立刻获得。”

Verse 2

सर्वो लिंगमयो लोकस्सर्वं लिंगे प्रतिष्ठितम् । तस्मात्प्रतिष्ठिते लिंगे भवेत्सर्वं पतिष्ठितम्

整个世界为林伽所遍满，一切皆安立于林伽之中。故当林伽依法安立灌顶之时，便如同万有皆得坚固安住——依止于万有之基的主宰帕提（Pati）。

Verse 3

ब्रह्मणा विष्णुना वापि रुद्रेणान्येन केन वा । लिंगप्रतिष्ठामुत्सृज्य क्रियते स्वपदस्थितिः

无论是梵天（Brahmā）、毗湿奴（Viṣṇu）、鲁陀罗（Rudra）或任何他者——若不建立并安置（pratiṣṭhā）湿婆林伽（Śiva-liṅga），便不能成就安住于自性真境、至上之位的坚定圆满。

Verse 4

किमन्यदिह वक्तव्यं प्रतिष्ठां प्रति कारणम् । पर्तिष्ठितं शिवेनापि लिंगं वैश्वेश्वरं यतः

在此关于安立（灌顶）之因与权威，还需多言什么？正因如此，连湿婆自身也安立了“毗湿毗湿瓦罗”（Vaiśveśvara）林伽。

Verse 5

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन परत्रेह च शर्मणे । स्थापयेत्परमेशस्य लिंगं बेरमथापि वा

因此，当以一切努力——为求此世与来世之安乐——应为至上主（帕拉梅湿瓦罗）安立湿婆林伽；或亦可安置圣像（bera）。

Verse 6

श्रीकृष्ण उवाच । किमिदं लिंगमाख्यातं कथं लिंगी महेश्वरः । कथं च लिंगभावो ऽस्य कस्मादस्मिञ्छिवो ऽर्च्यते

圣克里希那说道：“这被称为林伽的究竟是什么？大自在天（摩诃伊湿瓦罗）为何被称为‘林伽持者’（Liṅgī）？此主如何具足‘林伽之性’？又因何缘故，人们在此林伽中礼拜湿婆？”

Verse 7

उपमन्युरुवाच । अव्यक्तं लिंगमाख्यातं त्रिगुणप्रभवाप्ययम् । अनाद्यनंतं विश्वस्य यदुपादानकारणम्

优波摩纽说道：“林伽被宣说为不显（avyakta）——三种德性（guṇa）由此生起，亦复归入其中而消融。它无始无终，是宇宙之质料因（upādāna）。”

Verse 8

तदेव मूलप्रकृतिर्माया च गगनात्मिका । तत एव समुत्पन्नं जगदेतच्चराचरम्

那同一至实即为根本自性（Prakṛti），亦名摩耶（Māyā），其性如虚空，微妙而遍满。唯由彼而生此一切宇宙，动与不动皆从中起。

Verse 9

अशुद्धं चैव शुद्धं यच्छुद्धाशुद्धं च तत्त्रिधा । ततः शिवो महेशश्च रुद्रो विष्णुः पितामहः

彼至上原理实为三分：不净、清净，以及清不净相杂。由彼而起诸宇宙职能及其主宰神祇：湿婆（Śiva）、大自在天（Maheśa）、鲁陀罗（Rudra）、毗湿奴（Viṣṇu）与毗多摩诃（Pitāmaha，梵天）。

Verse 10

भूतानि चेन्द्रियैर्जाता लीयन्ते ऽत्र शिवाज्ञया । अत एव शिवो लिंगो लिंगमाज्ञापयेद्यतः

众生连同其所依生的诸根，皆依湿婆之命令而于此归融消解。故湿婆名为“林伽”（Liṅga）——以其至尊法令，标识并统御整个世界。

Verse 11

यतो न तदनाज्ञातं कार्याय प्रभवेत्स्वतः । ततो जातस्य विश्वस्य तत्रैव विलयो यतः

既无一物能在祂不知之中自生为果，故由祂而生之宇宙亦复归融于祂一者——因为祂正是其根基与因。

Verse 12

अनेन लिंगतां तस्य भवेन्नान्येन केनचित् । लिंगं च शिवयोर्देहस्ताभ्यां यस्मादधिष्ठितम्

唯由此故，方得成其“林伽”之位，别无他途。盖林伽即是湿婆（与圣力Śakti）之身，因为由二者共同安立并内住其中。

Verse 13

अतस्तत्र शिवः साम्बो नित्यमेव समर्चयेत् । लिंगवेदी महादेवी लिंगं साक्षान्महेश्वरः

因此，在那神圣之地，应恒常礼敬与乌玛（Sāmba）同在的湿婆。林伽之座即是大女神摩诃提毗本身，而林伽则是大自在天摩诃湿伐罗亲自显现，宛然在目。

Verse 14

तयोः संपूजनादेव स च सा च समर्चितौ । न तयोर्लिंगदेहत्वं विद्यते परमार्थतः

只要同时礼敬二者，彼与彼女便都得其应有的尊崇。然而在至高真谛中，他们二者并非本质上就是林伽之身。

Verse 15

यतस्त्वेतौ विशुद्धौ तौ देहस्तदुपचारतः । तदेव परमा शक्तिः शिवस्य परमात्मनः

因为此二者确然清净，“身体”之说只是随俗的称谓。那清净的本原本身，即是至上我——湿婆的无上神力（Śakti）。

Verse 16

शक्तिराज्ञां यदादत्ते प्रसूते तच्चराचरम् । न तस्य महिमा शक्यो वक्तुं वर्षशतैरपि

当至上主的敕命所赐之王者神力（Śakti）降临时，她便生出此一切宇宙——动者与不动者。纵使历经百年，也难以尽述那（神力及其主宰）的伟大。

Verse 17

येनादौ मोहितौ स्यातां ब्रह्मनारायणावपि । पुरा त्रिभुवनस्यास्य प्रलये समुपस्थिते

正是由他，在最初之时，连梵天与那罗延也被迷惑——当往昔此三界的大毁灭（pralaya）临近之际。

Verse 18

यदृच्छया गतस्तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः

因神圣的机缘，梵天（Brahmā）——诸世界之祖父与生主——来到了那处。

Verse 19

ददर्श पुण्डरीकाक्षं स्वपन्तं तमनाकुलम् । मायया मोहितः शम्भोर्विष्णुमाह पितामहः

他看见莲目之毗湿奴安睡，澄然无扰。随后，因商布（湿婆）之幻力（māyā）而迷惑的毗多摩诃（梵天）开口对毗湿奴说道。

Verse 20

कस्त्वं वदेत्यमर्षेण प्रहृत्योत्थाप्य माधवम् । स तु हस्तप्रहारेण तीव्रेणाभिहतः क्षणात्

他怒而以手击打摩陀婆，将其拽起高喝：“你是谁？”然而顷刻之间，摩陀婆便被那凶猛的掌击所重创。

Verse 21

प्रबुद्धोत्थाय शयनाद्ददर्श परमेष्ठिनम् । तमाह चांतस्संक्रुद्धः स्वयमक्रुद्धवद्धरिः

哈利醒来，自榻上起身，见到至上座者（Parameṣṭhin，梵天）。他虽内心含怒，却自持克制，言语如同不曾动怒。

Verse 22

कुतस्त्वमागतो वत्स कस्मात्त्वं व्याकुलो वद । इति विष्णुवचः श्रुत्वा प्रभुत्वगुणसूचकम्

“孩子，你从何处而来？为何如此不安？告诉我。”听到毗湿奴这番话——显露其主宰与护佑之德——（对方便随之作答）。

Verse 23

रजसा बद्धवैरस्तं ब्रह्मा पुनरभाषत । वत्सेति मां कुतो ब्रूषे गुरुः शिष्यमिवात्मनः

随后，梵天又对那位被“罗阇斯”(rajas)紧紧系缚其怨恨者说道：“爱子啊，你为何称我为‘爱子’？你对我说话，仿佛你是上师，而我成了你自己的弟子。”

Verse 24

मां न जानासि किं नाथं प्रपञ्चो यस्य मे कृतिः । त्रिधात्मानं विभज्येदं सृष्ट्वाथ परिपाल्यते

“主啊，你难道不认识我吗？这整个显现的宇宙，皆是我之作为。我将自身分为三重形态，创造此世界，继而护持、统御它。”

Verse 25

संहरामि नमे कश्चित्स्रष्टा जगति विद्यते । इत्युक्ते सति सो ऽप्याह ब्रह्माणं विष्णुरव्ययः

当他宣称：“我使（宇宙）归于消融；于我而言，世间并无造物主。”说罢，不朽的毗湿奴便回应，对梵天开口。

Verse 26

अहमेवादिकर्तास्य हर्ता च परिपालकः । भवानपि ममैवांगादवतीर्णः पुराव्ययात्

“唯我是一切的本初创造者，是劫末时将其收摄者，也是护持者。你亦在往昔从我自身的一肢而降生——从我这不朽者而来。”

Verse 27

मन्नियोगात्त्वमात्मानं त्रिधा कृत्वा जगत्त्रयम् । सृजस्यवसि चांते तत्पुनः प्रतिसृजस्यपि

“依我之敕令，你将自身分为三分，由此生起三界；你护持它们，而在终末你也将它们再度收摄，归入其本源。”

Verse 28

विस्मृतोसि जगन्नाथं नारायणमनामयम् । तवापि जनकं साक्षान्मामेवमवमन्यसे

你已忘却那罗延那——宇宙之主，清净无垢、无病无恙者。你竟还如此轻慢于我：我实是你的亲生之父，如今正显现在你面前。

Verse 29

तवापराधो नास्त्यत्र भ्रांतोसि मम मायया । मत्प्रसादादियं भ्रांतिरपैष्यति तवाचिरात्

此事并非你的过失；你是被我的摩耶所迷惑。承我恩典，你这迷妄不久便将消散。

Verse 30

शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्यहम् । कर्ता भर्ता च हर्ता च न मयास्ति समो विभुः

听取真理吧，四面梵天：我确是诸天之主。我为作者、为护持者、亦为收摄者；作为遍一切处的至尊，世间无有与我等同者。

Verse 31

एवमेव विवादोभूद्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम् । अभवच्च महायुद्धं भैरवं रोमहर्षणम्

于是，梵天与毗湿奴彼此相争，争论遂起；继而爆发一场大决战——可怖而令人毛骨悚然。从湿婆派的立场看，此番冲突显出世间主权之有限：若不系于对至上主（Pati）——湿婆——的认知，便必陷于对立；唯有湿婆以显示更高真理，方能平息此等争竞。

Verse 32

मुष्टिभिर्न्निघ्नतोस्तीव्रं रजसा बद्धवैरयोः । तयोर्दर्पापहाराय प्रबोधाय च देवयोः

当那两位天神——被猛烈的仇怨所系缚——以拳相击，扬起浓厚尘埃之时，此事发生乃为夺去他们的傲慢，并使二神觉醒而得正知。

Verse 33

मध्ये समाविरभवल्लिंगमैश्वरमद्भुतम् । ज्वालामालासहस्राढ्यमप्रमेयमनौपमम्

就在那显现的正中，主宰之主那奇妙的圣林伽显现出来——缀以千重火焰花鬘，不可度量，世无其匹。

Verse 34

क्षयवृद्धिविनिर्मुक्तमादिमध्यांतवर्जितम् । तस्य ज्वालासहस्रेण ब्रह्मविष्णू विमोहितौ

那圣林伽超越毁坏与增长，无始、无中、无终；因其千重火焰般的光辉，梵天与毗湿奴皆为之迷惘。

Verse 35

विसृज्य युद्धं किं त्वेतदित्यचिंतयतां तदा । न तयोस्तस्य याथात्म्यं प्रबुद्धमभवद्यदा

于是他们暂罢争战，沉思道：“这究竟是什么？”然而当时，那奥秘的真实本性并未向二者显明。

Verse 36

तदा समुद्यतौ स्यातां तस्याद्यंतं परीक्षितुम् । तत्र हंसाकृतिर्ब्रह्मा विश्वतः पक्षसंयुतः

随后二者起身，要探察那无边显现的起始与终极。其间，梵天化作天鹅之形，双翼向四方舒展，以求寻觅。

Verse 37

मनोनिलजवो भूत्वा गतस्तूर्ध्वं प्रयत्नतः । नारायणोपि विश्वात्मा लीलाञ्जनचयोपमम्

他化作心念与疾风般迅捷，奋力向上飞升。连那罗延——宇宙之魂——也竭力上升，显现如一团嬉游的乌黑“安阇那”般的光辉。

Verse 38

वाराहममितं रूपमस्थाय गतवानधः । एवं वर्षसहस्रं तु त्वरन् विष्णुरधोगतः

毗湿奴化现为不可度量的野猪（婆罗诃，Varāha）之形，向下深入而去。就这样急速前行，他持续下沉了一千年。

Verse 39

नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिंगस्य सूकरः । तावत्कालं गतश्चोर्ध्वं तस्यांतं ज्ञातुमिच्छया

纵然历时良久，野猪（毗湿奴）也未见那林伽之基哪怕一丝痕迹。于是他又以同样久的时间向上攀升，欲知其边际；然而欲求主之圣相的尽头，终究不可得。

Verse 40

तथैव भगवान् विष्णुः श्रांतः संविग्नलोचनः

同样地，世尊毗湿奴也感到疲惫，双目因忧惧而不安。

Verse 41

क्लेशेन महता तूर्णमधस्तादुत्थितो ऽभवत् । समागतावथान्योन्यं विस्मयस्मेरवीक्षणौ

他以极大的艰辛迅速自下方升起。随后二者相会，彼此相望，目光中满是惊奇，并含着温和的微笑。

Verse 42

मायया मोहितौ शंभोः कृत्याकृत्यं न जग्मतुः । पृष्ठतः पार्श्वतस्तस्य चाग्रतश्च स्थितावुभौ

二者为商布（Śambhu）之幻力（māyā）所迷，不能分辨何者当行、何者不当行。他们都停驻在他近旁——一在其后，一在其侧，亦似在其前——仿佛无法离去。

Verse 43

प्रणिपत्य किमात्मेदमित्यचिंतयतां तदा

他们顶礼之后，就在那一刻起沉思道：“这‘我’（阿特曼 Ātman）究竟是什么？”

Verse 89

वारिशय्यागतो विष्णुः सुष्वापानाकुलः सुखम् । ५

毗湿奴来到他的水榻之上，安然入睡，心无扰动，得大安乐。

Verse 90

श्रांतोत्यंतमदृष्ट्वांतं पापताधः पितामहः । ५

大为疲惫的祖父梵天，既寻不见那真实的尽头，又见堕入罪业之下沉，心中深受忧扰。