पञ्चाक्षरमाहात्म्यम् / The Greatness of the Pañcākṣarī (Five-Syllable) Mantra

Verse 1

उपमन्युरुवाच । ब्रह्मघ्नो वा सुरापो वा स्तेयीवा गुरुतल्पगः । मातृहा पितृहा वापि वीरहा भ्रूणहापि वा

优波摩纽说道：“无论是杀害婆罗门者、饮酒成罪者、盗贼，或玷污师长床榻者；无论是弑母弑父、杀害勇士，乃至毁灭胎儿者——（即便如此之人，此处亦在论及）。”

Verse 2

संपूज्यामन्त्रकं भक्त्या शिवं परमकारणम् । तैस्तैः पापैः प्रमुच्येत वर्षैर्द्वादशभिः क्रमात्

若以虔敬之心，依所授持之真言供奉湿婆——至上之因——便能在十二年间循序渐进地解脱种种罪业。

Verse 3

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पतितो ऽपि यजेच्छिवम् । भक्तश्चेन्नापरः कश्चिद्भिक्षाहारो जितेंद्रियः

因此，应竭尽全力，即便堕入罪业之人也当礼敬湿婆；若其为虔诚奉主者，别无依怙，以乞食为生，并已制伏诸根。

Verse 4

कृत्वापि सुमहत्पापं भक्त्या पञ्चाक्षरेण तु । पूजयेद्यदि देवेशं तस्मात्पापात्प्रमुच्यते

纵使曾造极重之罪，若以虔敬依五字真言（Pañcākṣara）礼拜诸天之主，亦能从彼罪中解脱。

Verse 5

अब्भक्षा वायुभक्षाश्च ये चान्ये व्रतकर्शिताः । तेषामेतैर्व्रतैर्नास्ति शिवलोकसमागमः

唯以水为食者、唯以气为食者，以及因严酷誓行而形体枯槁者——仅凭此等誓行，并不能得与湿婆之界相会相应。

Verse 6

भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव यः शिवं सकृदर्चयेत् । सोपि गच्छेच्छिवस्थानं शिवमन्त्रस्य गौरवात्

凡以虔敬之心，唯一次依五字真言礼拜湿婆者——亦能因湿婆真言之威德与净化之力，而抵达湿婆之住处。

Verse 7

तस्मात्तपांसि यज्ञांश्च सर्वे सर्वस्वदक्षिणाः । शिवमूर्त्यर्चनस्यैते कोट्यंशेनापि नो समाः

因此，一切苦行与一切祭祀——纵然将全部财物作为达克希那（dakṣiṇā）奉与祭司——也不及礼拜供奉湿婆圣像（mūrti）之阿尔恰那（arcana），哪怕仅一百万分之一。

Verse 8

बद्धो वाप्यथ मुक्तो वा पश्चात्पञ्चाक्षरेण चेत् । पूजयन्मुच्यते भक्तो नात्र कार्या विचारणा

无论是被缚于羁绊（pāśa）之中，还是已得解脱，若其后以五字真言（Pañcākṣarī）礼拜供奉（湿婆），此奉献者便得释放；对此无需再作思量。

Verse 9

अरुद्रो वा सरुद्रो वा सूक्तेन शिवमर्चयेत् । यः सकृत्पतितो वापिमूढो वा मुच्यते नरः

无论是未具鲁陀罗之戒行者，还是具足鲁陀罗之威力者，都应以此赞颂偈供奉湿婆；因为即便是曾一度堕落之人，乃至迷妄之人，也能得解脱。

Verse 10

षडक्षरेण वा देवं सूक्तमन्त्रेण पूजयेत् । शिवभक्तो जितक्रोधो ह्यलब्धो लब्ध एव च

应以六字真言或以吠陀赞颂之咒来供奉主。湿婆的奉献者既已降伏嗔怒，无论一无所得或所得甚多，皆能安住不动、恒常知足。

Verse 11

अलब्धाल्लब्ध एवात्र विशिष्टो नात्र संशयः । स ब्रह्मांगेन वा तेन सहंसेन विमुच्यते

在此，能获得先前未曾获得之境者，确为最殊胜的求道者——毫无疑问。凭此成就，他得解脱：或与梵天（Brahmā）之本体合一，或与“哈姆萨”（Haṁsa，至上的内在真我）同证而出离。

Verse 12

तस्मान्नित्यं शिवं भक्त्या सूक्तमन्त्रेण पूजयेत् । एककालं द्विकालं वा त्रिकालं नित्यमेव वा

因此，应当以虔敬之心日日礼拜湿婆，以善诵之赞歌（sūkta）与真言（mantra）而供奉。此礼拜可每日一次、两次或三次——乃至恒常不断，作为每日的神圣修持。

Verse 13

ये ऽर्चयंति महादेवं विज्ञेयास्ते महेश्वराः । ज्ञानेनात्मसहायेन नार्चितो भगवाञ्छिवः

凡礼拜大天（Mahādeva）者，当知其为“摩诃伊湿伐罗”（maheśvara），即大主之真信徒。然而，世尊湿婆并非仅凭以个我为依止的知识即可奉事——那是离于虔敬与正行的自我之学。

Verse 14

स चिरं संसरत्यस्मिन्संसारे दुःखसागरे । दुर्ल्लभं प्राप्य मानुष्यं मूढो नार्चयते शिवम्

他在名为轮回（saṃsāra）的苦海中久远漂泊；即便得到了难得的人身，迷妄之人仍不礼敬供奉主湿婆。

Verse 15

निष्फलं तस्य तज्जन्म मोक्षाय न भवेद्यतः । दुर्ल्लभं प्राप्य मानुष्यं ये ऽर्चयन्ति पिनाकिनम्

那样的出生确实徒然，因为它不能成为解脱之因；既得难得人身，却仍不礼拜持弓“毗那迦”的主——毗那迦持者（Pinākin，湿婆）。

Verse 16

तेषां हि सफलं जन्म कृतार्थास्ते नरोत्तमाः । भवभक्तिपरा ये च भवप्रणतचेतसः

他们的出生确实有果；这些人中最胜者已得圆满——凡以虔敬归向婆伐（Bhava，湿婆），并以心恭伏于婆伐者。

Verse 17

भवसंस्मरणोद्युक्ता न ते दुःखस्य भागिनः । भवनानि मनोज्ञानि विभ्रमाभरणाः स्त्रियः

一心勤于忆念婆伐（Bhava，湿婆）者，不再分担忧苦。于他们，居所亦成悦心之处；女子以娴雅之姿为饰，显为人生的吉祥庄严，而非系缚之因。

Verse 18

धनं चातृप्तिपर्यन्तं शिवपूजाविधेः फलम् । ये वाञ्छन्ति महाभोगान्राज्यं च त्रिदशालये

如法奉修湿婆礼拜，其果报为财富充盈，足以消除一切匮乏之感。凡希求大乐者，亦得在“三十天”之天界居处获得王权与主宰。

Verse 19

ते वाञ्छन्ति सदाकालं हरस्य चरणाम्बुजम् । सौभाग्यं कान्तिमद्रूपं सत्त्वं त्यागार्द्रभावता

他们恒常渴慕哈罗（湿婆）的莲华圣足。由此虔敬生起吉祥福运、光辉美妙之身相、清净的善性（sattva），以及因离舍之心而柔软的胸怀。

Verse 20

शौर्यं वै जगति ख्यातिश्शिवमर्चयतो भवेत् । तस्मात्सर्वं परित्यज्य शिवैकाहितमानसः

确实，礼敬湿婆者，于世间自得勇武与名声。因此，当舍弃诸般牵系，使心唯住于湿婆一尊。

Verse 21

शिवपूजाविधिं कुर्याद्यदीच्छेच्छिवमात्मनः । त्वरितं जीवितं याति त्वरितं याति यौवनम्

若有人为自身之真我而求湿婆——即求作为主宰“帕提”(Pati)之主的恩典——当依仪轨修行湿婆供奉。因为生命迅疾流逝，青春亦转瞬离去。

Verse 22

त्वरितं व्याधिरभ्येति तस्मात्पूज्यः पिनाकधृक् । यावन्नायाति मरणं यावन्नाक्रमते जरा

疾病迅速逼近于人；因此，当趁死亡未至、衰老未侵之时，礼敬“持毗那迦弓者”——湿婆，执持毗那迦之弓的主。

Verse 23

यावन्नेन्द्रियवैकल्यं तावत्पूजय शंकरम् । न शिवार्चनतुल्यो ऽस्ति धर्मो ऽन्यो भुवनत्रये

只要诸根未损，当礼拜商羯罗（Śaṅkara）。于三界之中，别无任何法门可与湿婆礼拜之功德等同。

Verse 24

इति विज्ञाय यत्नेन पूजनीयस्सदाशिवः । द्वारयागं जवनिकां परिवारबलिक्रियाम्

既如是了知，当以勤恳之心礼敬供养常住吉祥的萨达湿婆：行门阈供（dvāra-yāga），安置帷幕（javanikā，圣所屏障），并依仪轨向其眷属随从诸神奉献规定之bali（供献、食施）。

Verse 25

नित्योत्सवं च कुर्वीत प्रसादे यदि पूजयेत् । हविर्निवेदनादूर्ध्वं स्वयं चानुचरो ऽपि वा

若以虔敬之心行供养，并恭敬领受主之恩赐（prasāda），亦当为其每日举行常恒圣庆。于奉献havis（供品、祭食）之后，或由行者自身，或由其侍从，皆应依次第继续奉事，不失仪轨。

Verse 26

प्रसादपरिवारेभ्यो बलिं दद्याद्यथाक्रमम् । निर्गम्य सह वादित्रैस्तदाशाभिमुखः स्थितः

应依次向受加持供品的随从奉献巴利（bali，祭食）。随后伴随乐器奏响而出，面向所规定的方位而立，以戒律与吉祥圆满此仪。

Verse 27

पुष्पं धूपं च दीपञ्च दद्यादन्नं जलैः सह । ततो दद्यान्महापीठे तिष्ठन्बलिमुदङ्मुखः

应供奉花、香与灯，并以水同献食物。随后立于大坛座（mahāpīṭha）之上，面向北方，奉献巴利（bali，祭献）。

Verse 28

ततो निवेदितं देवे यत्तदन्नादिकं पुरा । तत्सर्वं सावशेषं वा चण्डाय विनिवेदयेत्

随后，先前已奉献给主神的食物等供品——无论全部或剩余——都应再奉献给旃荼（Caṇḍa）。

Verse 29

हुत्वा च विधिवत्पश्चात्पूजाशेषं समापयेत् । कृत्वा प्रयोगं विधिवद्यावन्मन्त्रं जपं ततः

依仪轨献供之后，应当如法圆满完成其余的礼拜仪式。随后，按所规定的次第如式行持，便当依教进入持诵真言之行。

Verse 30

नित्योत्सवं प्रकुर्वीत यथोक्तं शिवशासने । विपुले तैजसे पात्रे रक्तपद्मोपशोभिते

应依照湿婆的圣令，日日举行恒常的圣祭（常规礼拜）。供品当安置于一只宽大明耀的器皿中，并以红莲庄严点缀。

Verse 31

अस्त्रं पाशुपतं दिव्यं तत्रावाह्य समर्चयेत् । शिवस्यारोप्यः तत्पात्रं द्विजस्यालंकृतस्य च

于彼处，应召请神圣的帕舒帕塔神兵，并以应有的恭敬加以供奉。随后，将此仪器安置为归属湿婆之物，并亦奉献给一位受尊崇、装饰庄严的婆罗门。

Verse 32

न्यस्तास्त्रवपुषा तेन दीप्तयष्टिधरस्य च । प्रासादपरिवारेभ्यो बहिर्मंगलनिःस्वनैः

随后，由那位身负兵器者，以及那位手持光辉杖者引领，宫殿的随从队伍向外行进，伴随着庆典的吉祥欢声。

Verse 33

नृत्यगेयादिभिश्चैव सह दीपध्वजादिभिः । प्रदक्षिणत्रयं कृत्वा न द्रुतं चाविलम्बितम्

伴随舞蹈、歌咏等仪式，并同灯火、幢幡及诸般吉祥供具一道，应行三匝右绕（pradakṣiṇā），不急不缓。

Verse 34

आदायाभ्यंतरं नीत्वा ह्यस्त्रमुद्वासयेत्ततः । प्रदक्षिणादिकं कृत्वा यथापूर्वोदितं क्रमात्

取诸供奉之具而纳入内处，随后应依法遣送（udvāsana）所召请之神圣威力“阿斯特拉”(astra)。继而行右绕（pradakṣiṇā）等诸收摄终仪，并依先前所说之次第而行。

Verse 35

आदाय चाष्टपुष्पाणि पूजामथ समापयेत्

取八朵花，随后应如法圆满礼拜；以虔敬奉献此花，作为对主湿婆之普迦的终结之行。