शिवाश्रम-नित्यनैमित्तिककर्मविधिः / Śaiva Āśrama-Duties: Daily and Occasional Rites (Morning Purity & Bath Procedure)

Verse 1

कृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि शिवाश्रमनिषेविणाम् । शिवशास्त्रोदितं कर्म नित्यनैमित्तिकं तथा

克里希纳说道：“噢，尊者，我愿聆听那些安住于湿婆圣修之道者的行持——湿婆圣典（Śiva-śāstra）所宣说的业行：既有每日常行（nitya），亦有随缘应时之仪（naimittika）。”

Verse 2

उपमन्युरुवाच । प्रातरुत्थाय शयनाद्ध्यात्वा देवं सहाम्बया । विचार्य कार्यं निर्गच्छेद्गृहादभ्युदिते ऽरुणे

优波摩纽说道：“清晨自榻起身，观想主神并与圣母安芭（Ambā）同在；思量当行之事，然后在玫瑰色的黎明升起之时离家而出。”

Verse 3

अबाधे विजने देशे कुर्यादावश्यकं ततः । कृत्वा शौचं विधानेन दंतधावनमाचरेत्

在清静无扰的僻处，应先办理身体所需之事。随后依仪轨行净化之法，并当洁净牙齿。

Verse 4

अलाभे दंतकाष्ठानामष्टम्यादिदिनेषु च । अपां द्वादशगण्डूषैः कुर्यादास्यविशोधनम्

若无洁齿之枝条，亦或逢第八月日等持戒之日（aṣṭamī），当以清水漱口十二遍，以净其口。

Verse 5

आचम्य विधिवत्पश्चाद्वारुणं स्नानमाचरेत् । नद्यां वा देवखाते वा ह्रदे वाथ गृहे ऽपि वा

依仪轨行毕阿遮摩那（ācamana）之后，当修行瓦鲁那沐浴（Vāruṇa-snāna，水净之礼）。可在河中、圣水渠（devakhāta）中、湖中，乃至在家中行之。

Verse 6

स्नानद्रव्याणि तत्तीरे स्थापयित्वा बहिर्मलम् । व्यापोह्य मृदमालिप्य स्नात्वा गोमयमालिपेत्

先将沐浴之物安置在那圣水之岸；继而除去外在垢秽，涂抹净土于身而入浴；浴毕，再以牛粪涂身作为净化。

Verse 7

स्नात्वा पुनः पुनर्वस्त्रं त्यक्त्वावाथ विशोध्य च । सुस्नातो नृपवद्भूयः शुद्धं वासो वसीत च

反复沐浴之后，应弃去污衣，或将其彻底洗净。待身心净洁圆满，如王者般庄严，再复穿上清净衣裳。

Verse 8

मलस्नानं सुगंधाद्यैः स्नानं दन्तविशोधनम् । न कुर्याद्ब्रह्मचारी च तपस्वी विधवा तथा

梵行者、苦行者以及寡妇，都不应沉溺于以香料等奢华之浴；也不应进行带有妆饰意味的清洁，如繁复的磨牙洁齿。

Verse 9

सोपवीतश्शिखां बद्धा प्रविश्य च जलांतरम् । अवगाह्य समाचांतो जले न्यस्येत्त्रिमंडलम्

佩戴圣线（yajñopavīta），并将顶髻（śikhā）系束端正，然后入于水中。浸浴既毕，内心澄定清净，便在水中安置“三重圣环”（trimandala），以严整仪轨自备而礼敬湿婆。

Verse 10

सौम्ये मग्नः पुनर्मंत्रं जपेच्छक्त्या शिवं स्मरेत् । उत्थायाचम्य तेनैव स्वात्मानमभिषेचयेत्

沉浸于吉祥之水中，应再以全力诵念真言，并忆念湿婆。随后起身行阿遮摩那（净口礼），并以同一之水为自身沐浴灌顶，借对湿婆的忆念净化住于身中的灵性。

Verse 11

गोशृंगेण सदर्भेण पालाशेन दलेन वा । पाद्मेन वाथ पाणिभ्यां पञ्चकृत्वस्त्रिरेव वा

可用牛角、圣达婆草（darbha）、婆罗沙叶（palāśa）、或莲花——乃至以双手——反复行供献/洒净，五次，或至少三次。

Verse 12

उद्यानादौ गृहे चैव वर्धन्या कलशेन वा । अवगाहनकाले ऽद्भिर्मंत्रितैरभिषेचयेत्

在园中或家中，可用洒水器具或水壶（kalaśa），以咒语加持之水为之灌沐，尤当行入水沐浴之仪时，使身心清净，以奉事湿婆。

Verse 13

अथ चेद्वारुणं कर्तुमशक्तः शुद्धवाससा । आर्द्रेण शोधयेद्देहमापादतलमस्तकम्

若不能行水净之仪（vāruṇa），则当着净衣，以湿布拭净其身，自足底至头顶，悉令清洁。

Verse 14

आग्नेयं वाथ वा मांत्रं कुर्यात्स्नानं शिवेन वा । शिवचिंतापरं स्नानं युक्तस्यात्मीयमुच्यते

人可以修持阿耆尼耶（与火相应）的真言浴，或以湿婆之真言而浴。然而，若沐浴时心专注于观想湿婆，此浴便称为修行者真正“属于自身”的内在沐浴。

Verse 15

स्वसूत्रोक्तविधानेन मंत्राचमनपूर्वकम् । आचरेद्ब्रह्मयज्ञांतं कृत्वा देवादितर्पणम्

应依自家《家祭经》（Gṛhya-sūtra）所说之仪轨而行，并以伴随真言的阿遮摩那（啜水净口）为始，修行梵祭（Brahma-yajña）。既已完成，随后当为诸天及其他诸类——如仙圣（ṛṣi）与祖先——奉献塔尔帕那（tarpaṇa）以令其满足。

Verse 16

मंडलस्थं महादेवं ध्यात्वाभ्यर्च्य यथाविधि । दद्यादर्घ्यं ततस्तस्मै शिवायादित्यरूपिणे

当观想住于日轮曼荼罗中的大天（摩诃提婆），并依仪轨恭敬供奉之后，应当向化现为太阳之相的湿婆奉献阿尔伽（arghya）。

Verse 17

अथ वैतत्स्वसूत्रोक्तं कृत्वा हस्तौ विशोधयेत् । करन्यासं ततः कृत्वा सकलीकृतविग्रहः

随后，依自家仪轨经所说而行，先净化双手；继而作手印安置（kara-nyāsa）。当行者以真言与安置使身相“圆满具足”之后，便继续进行后续礼仪。

Verse 18

वामहस्तगतांभोभिर्गंधसिद्धार्थकान्वितैः । कुशपुंजेन वाभ्युक्ष्य मूलमंत्रसमन्वितैः

随后，以左手所持之水——调和芬芳之物与白芥子——以一束库沙草洒净供奉之处或圣基，同时运用并诵持湿婆之根本真言（mūla-mantra）。

Verse 19

आपोहिष्ठादिभिर्मन्त्रैः शेषमाघ्राय वै जलम् । वामनासापुटेनैव देवं संभावयेत्सितम्

继而，以“Āpo hi ṣṭhā…”等起首之真言，轻柔吸入余水；并唯由左鼻孔，安住观想，稳固祈请吉祥光耀之主——湿婆。

Verse 20

अर्घमादाय देहस्थं सव्यनासापुटेन च । कृष्णवर्णेन बाह्यस्थं भावयेच्च शिलागतम्

取自身之内的阿尔伽（arghya，供献之水礼），由左鼻孔送出；行者当观想其于外显现——呈深黑之色——并已进入圣石之中，即湿婆林伽。

Verse 21

तर्पयेदथ देवेभ्य ऋषिभिश्च विशेषतः । भूतेभ्यश्च पितृभ्यश्च दद्यादर्घ्यं यथाविधि

随后应依仪轨行事，以供献“塔尔帕那”（tarpaṇa）使诸天神欢喜，尤当令诸圣仙（Ṛṣi）满足；并当如法向一切有情众生及祖灵（Pitṛ）奉献“阿尔伽”（arghya）之供。如此，礼拜者在归敬至上主宰湿婆（Śiva，Pati）的同时，调和诸类存在之秩序。

Verse 22

रक्तचंदनतोयेन हस्तमात्रेण मंडलम् । सुवृत्तं कल्पयेद्भूमौ रक्तचूर्णाद्यलंकृतम्

以掺和红檀香的净水，在地上画一手幅大小的圆形曼荼罗，使之圆满周正，并以红色粉末等加以庄严装饰。

Verse 23

तत्र संपूजयेद्भानुं स्वकीयावरणैः सह । स्वखोल्कायेति मंत्रेण सांगतस्सुखसिद्धये

于彼处，应如法礼敬婆奴——日神——并与其眷属随从诸神同受供养。依仪轨次第和合而行，以“svakholkāya”之真言修持，以得安泰与成就圆满。

Verse 24

पुनश्च मंडलं कृत्वा तदंगैः परिपूज्य च । तत्र स्थाप्य हेमपात्रं मागधप्रस्थसंमितम्

随后再一次绘成圣曼荼罗，并以其规定诸分如法供养；于其处安置一只金器，其容量依“摩揭陀·钵罗萨他（prastha）”之度量。

Verse 25

पूरयेद्गंधतोयेन रक्तचंदनयोगिना । रक्तपुष्पैस्तिलैश्चैव कुशाक्षतसमन्वितैः

应将芳香之水与红檀香膏相和而满盛（并奉献），并同献红花与芝麻，兼具库沙草与不碎净米（akṣata）；由此圆满完成对湿婆的规定供养。

Verse 26

दूर्वापामार्गगव्यैश्च केवलेन जलेन वा । जानुभ्यां धरणीं गत्वा नत्वा देवं च मंडले

以杜尔瓦草、阿帕玛尔伽草与牛之圣物——或仅以清净之水——行者当双膝着地伏向大地，恭敬礼拜，并在已加持的坛城（maṇḍala）中向主神致敬。

Verse 27

कृत्वा शिरसि तत्पात्रं दद्यादर्घ्यं शिवाय तत् । अथवांजलिना तोयं सदर्भं मूलविद्यया

将那器皿恭敬顶于头上，当以此阿尔伽（arghya）奉献于主湿婆。或以双手掬水，连同圣达尔婆草（darbha）一并供献，并以根本真言加持净化。

Verse 28

उत्क्षिपेदम्बरस्थाय शिवायादित्यमूर्तये । कृत्वा पुनः करन्यासं करशोधनपूर्वकम्

随后，先行净手，再次行手部安置（kara-nyāsa），并向上奉献于住于虚空之湿婆——其形相为太阳（阿底提耶，Āditya）的湿婆。

Verse 29

बुद्ध्वेशानादिसद्यांतं पञ्चब्रह्ममयं शिवम् । गृहीत्वा भसितं मन्त्रैर्विमृज्याङ्गानि संस्पृशेत्

了悟湿婆为五梵之体（Pañca-brahman）——自伊沙那（Īśāna）起，至萨德约阇多（Sadyojāta）终——当取圣灰（bhasma），随诵诸真言而涂抹揉入，并触及身之诸肢，以作净化加持。

Verse 30

या दिनांतैश्शिरोवक्त्रहृद्गुह्यचरणान्क्रमात् । ततो मूलेन सर्वांगमालभ्य वसनान्तरम्

至日暮之时，当依次以圣灰（vibhūti）涂抹于头、面、心、隐秘处与足；继而以根本真言（mūla-mantra）遍触全身而令其清净，随后更换洁新的衣服。

Verse 31

परिधाय द्विराचम्य प्रोक्ष्यैकादशमन्त्रितैः । जलैराच्छाद्य वासो ऽयद्द्विराचम्य शिवं स्मरेत्

穿上衣布之后，应行两次阿遮摩那（ācamana）；继而以由十一咒加持之净水洒之，并以此水遍覆（净化）衣服；再行两次阿遮摩那，忆念主宰湿婆（Śiva）。

Verse 32

पुनर्न्यस्तकरो मन्त्री त्रिपुंड्रं भस्मना लिखेत् । अवक्रमाय तं व्यक्तं ललाटे गन्धवारिणा

随后，通晓真言的湿婆信徒再依仪轨安置双手，应以圣灰（bhasma）绘出三道圣纹 Tripuṇḍra。继而以芬芳之水在额上清晰点染，使其分明端正、形相圆满。

Verse 33

वृत्तं वा चतुरस्रं वा बिन्दुमर्धेन्दुमेव वा । ललाटे यादृशं पुण्ड्रं लिखितं भस्मना पुनः

无论是圆形、方形、一点，乃至半月之形——凡以圣灰（bhasma）再度绘于额上的任何 puṇḍra 圣印，都应知为信徒之吉祥标记。

Verse 34

तादृशं भुजयोर्मूर्ध्नि स्तनयोरंतरे लिखेत् । सर्वांगोद्धूलनं चैव न समानं त्रिपुण्ड्रकैः

也应将同样的圣灰之印标于双臂、头顶，并绘在两乳之间的胸间处。即使以圣灰遍涂全身，也不及 Tripuṇḍra 三道圣纹之殊胜。

Verse 35

तस्मात्त्रिपुण्ड्रमेवैकं लिखेदुद्धूलनं विना । रुद्राक्षान्धारयेद्मूर्ध्नि कंठे श्रोते करे तथा

因此，即便不必遍身涂灰，也当唯独绘出 Tripuṇḍra 三道圣纹。并应佩戴 Rudrākṣa（鲁陀罗眼）念珠：于头顶、颈间、耳上，以及手上亦然。

Verse 36

सुवर्णवर्णमच्छिन्नं शुभं नान्यैर्धृतं शुभम् । विप्रादीनां क्रमाच्छ्रेष्ठं पीतं रक्तमथासितम्

其相应呈金色，完好无缺，吉祥清净——为他人所不具的吉相。就婆罗门等诸种姓依次而言，最上之色为：黄，其次红，再次黑。

Verse 37

तदलाभे यथालाभं धारणीयमदूषितम् । तत्रापि नोत्तरं नीचैर्धार्यं नीचमथोत्तरैः

若那（最理想的修持或法物）不可得，当随所得而受持清净无染之物。即便如此，根器下者不应执取上等戒行；根器上者亦不应采用下劣之法。

Verse 38

नाशुचिर्धारयेदक्षं सदा कालेषु धारयेत् । इत्थं त्रिसंध्यमथवा द्विसंध्यं सकृदेव वा

不净之人不应佩戴鲁陀罗叉（rudrākṣa）。应当在适当的时刻佩戴。如此，可于每日三次沙暮耶（sandhyā），或两次，乃至一次（每日）佩戴。

Verse 39

कृत्वा स्नानादिकं शक्त्या पूजयेत्परमेश्वरम् । प्रजास्थानं समासाद्य बद्ध्वा रुचिरमासनम्

尽己所能完成沐浴等净化行持后，应礼拜帕拉梅湿伐罗（Parameśvara，主湿婆）。随后前往仪轨相应之处，铺设清洁而悦意的座位。

Verse 40

ध्यायेद्देवं च देवीं च प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । श्वेतादीन्नकुलीशांतांस्तच्छिष्यान्प्रणमेद्गुरुम्

面向东方——或面向北方——当观想主神与女神。随后应恭敬顶礼上师，并顶礼其传承法脉——自湿吠多（Śveta）至那库利沙（Nakulīśa）——以及他们的诸弟子。

Verse 41

पुनर्देवं शिवं नत्वा ततो नामाष्टकं जपेत् । शिवो महेश्वरश्चैव रुद्रो विष्णुः पितामहः

随后再度顶礼天神湿婆（Śiva），继而应诵其八名颂（名号八支）：“湿婆、摩诃伊湿伐罗（Maheśvara）、楼陀罗（Rudra）、毗湿奴（Viṣṇu）、以及毗多摩诃（Pitāmaha，梵天）……”

Verse 42

संसारवैद्यस्सर्वज्ञः परमात्मेति चाष्टकम् । अथवा शिवमेवैकं जपित्वैकादशाधिकम्

亦可诵八种称号：“轮回之医、全知者、至上我（Paramātman）……”等八支。或者，只需单念一名“湿婆（Śiva）”十一遍（乃至更多）。

Verse 43

प्रकुर्वीत करन्यासं करशोधनपूर्वकम्

先行净手之仪，然后当行“手部安置”（kara-nyāsa），即以真言之力安置于双手之上。