शिवाचार्याभिषेकविधिः / Rite of Consecrating a Śiva-Teacher (Śivācārya Abhiṣeka)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अथैवं संस्कृतं शिष्यं कृतपाशुपतव्रतम् । आचार्यत्वे ऽभिषिंचेत तद्योगत्वेन चान्यथा

优波摩纽说道：“随后，如此善加陶冶并净化那位弟子——已受持帕舒帕塔誓行者——师应以灌顶（abhiṣeka）立之为阿阇梨；若不然，则唯当依其对瑜伽修持之相应资质而行。”

Verse 2

मण्डलं पूर्ववत्कृत्त्वा संपूज्य परमेश्वरम् । स्थापयत्पञ्चकलशान्दिक्षु मध्ये च पूर्ववत्

如前先布置仪轨曼荼罗，并恭敬礼拜帕拉梅湿伐罗（主湿婆）；随后当依旧制，将五个灌顶宝瓶（pañca-kalaśa）安置于诸方位，并在中央再置一瓶。

Verse 3

निवृत्तिं पुरतो न्यस्य प्रतिष्ठां पश्चिमे घटे । विद्यां दक्षिणतः शांतिमुत्तरे मध्यतः पराम्

将“离欲之力”尼弗里蒂（Nivṛtti）安置于前方，将“安立之力”普拉提什塔（Pratiṣṭhā）置于西方之瓶；将“明智之力”毗地耶（Vidyā）置于南方，将“寂静之力”商提（Śānti）置于北方，并以至上之“帕拉”（Parā）安置中央——如此安陈诸神力于坛场。

Verse 4

कृत्वा रक्षादिकं तत्र बद्ध्वा मुद्रां च धैनवीम् । अभिमंत्र्य घटान्हुत्वा पूर्णांतं च यथा पुरा

于彼处，既行护持等诸仪，并结“达伊那维印”（Dhainavī mudrā），当以真言加持诸瓶；继而行火供献供，依前法完成直至最后的圆满供（pūrṇāhuti）。

Verse 5

प्रवेश्य मंडले शिष्यमनुष्णीषं च देशिकः । तर्पणाद्यं तु मंत्राणां कुर्यात्पूर्वावसानकम्

师（deśika）当引弟子——不覆头巾——进入已加持的曼荼罗；随后应以“塔尔帕那”（tarpaṇa，奉献与满足）为始，依次行诸真言的预备性结仪，直至圆成。

Verse 6

ततः संपूज्य देवेशमनुज्ञाप्य च पूर्ववत् । अभिषेकाय तं शिष्यमासनं त्वधिरोहयेत्

其后，恭敬礼拜诸天之主，并如前求得其许可，师尊应令弟子登上仪式之座，以行灌顶（abhiṣeka）之圣沐。

Verse 7

सकलीकृत्य तं पश्चात्कलापञ्चकरूपिणम् । न्यस्तमंत्रतनुं बद्ध्वा शिवं शिष्यं समर्पयेत्

随后，使其圆满成就——具五种卡拉（kalā）之形——并将以安置真言而成圣身的弟子加以系缚稳固，继而应将这吉祥弟子正式奉献于湿婆。

Verse 8

ततो निवृत्तिकुंभादिघटानुद्धृत्य वै क्रमात् । मध्यमान्ताच्छिवेनैव शिष्यं तमभिषेचयत्

随后，依次举起诸仪式圣器——以“离欲瓶”（Nivṛtti-kumbha）为始——由湿婆亲自为那弟子施行灌顶，从仪轨中段直至终了。

Verse 9

शिवहस्तं समर्प्याथ शिशोः शिरसि देशिकः । शिवभावसमापन्नः शिवाचार्यं तमादिशेत्

随后，导师将“湿婆之手”安置于孩童头顶，并入于湿婆觉悟之境，当授命其为湿婆导师（Śivācārya）。

Verse 10

अथालंकृत्य तं देवमाराध्य शिवमण्डले । शतमष्टोत्तरं हुत्वा दद्यात्पूर्णाहुतिं ततः

继而，庄严装饰彼神像，并于湿婆坛城（Śiva-maṇḍala）中如法礼拜湿婆；当向圣火奉献一百零八次供献，随后再献上圆满终供（pūrṇāhuti）。

Verse 11

पुनः सम्पूज्य देवेशं प्रणम्य भुवि दंडवत् । शिरस्यंजलिमाधाय शिवं विज्ञापयेद्गुरुः

再一次如法供奉诸天之主，复以杖式五体投地而礼；上师将合十之手置于头顶，随后恭敬启白于湿婆。

Verse 12

भगवंस्त्वत्प्रसादेन देशिकोयं मया कृतः । अनुगृह्य त्वया देव दिव्याज्ञास्मै प्रदीयताम्

噢吉祥的主啊，承蒙您的恩典，我得以成为称职的导师。噢天神啊，愿您垂慈，赐予他神圣的敕命——您的圣许与指引。

Verse 13

एवं विज्ञाप्य शिष्येण सह भूयः प्रणम्य च । शिवं शिवागमं दिव्यं पूजयेच्छिववद्गुरुः

如是教诫并告知之后，师与弟子再度同拜顶礼；此师行持如同湿婆，应当礼敬供养吉祥的主湿婆，并礼敬那神圣的《湿婆阿伽摩》（沙依瓦圣典）。

Verse 14

पुनः शिवमनुज्ञाप्य शिवज्ञानस्य पुस्तकम् । उभाभ्यामथ पाणिभ्यां दद्याच्छिष्याय देशिकः

再次祈求主湿婆允可之后，导师应以双手恭敬奉上《湿婆智识》之书，授予弟子。

Verse 15

स ताम्मूर्ध्नि समाधाय विद्यां विद्यासनोपरि । अधिरोप्य यथान्यायमभिवंद्य समर्चयेत्

将那神圣的智识安置于头顶之上，继而把此“明”（Vidyā）奉安于学座之中；依照仪轨，他应向其顶礼，并以恭敬之心供养礼拜。

Verse 16

अथ तस्मै गुरुर्दद्याद्राजोपकरणान्यपि । आचार्यपदवीं प्राप्तो राज्यं चापि यतो ऽर्हति

于是，上师也应赐予他王者的徽印与诸般王权器具。因为既已获得阿阇梨（Ācārya）之位，他确实也堪当王权与统御。

Verse 17

अथानुशासनं कुर्यात्पूर्वैराचरितं यथा । यथा च शिवशास्त्रोक्तं यथा लोकेषु पूज्यते

随后，应当制定并遵行正当的戒律，如同古圣先贤所行——正如湿婆自家圣典（Śiva-śāstra）所宣说的那样，并依诸世界所尊崇礼敬的方式而行。

Verse 18

शिष्यान्परिक्ष्य यत्नेन शिवशास्त्रोक्तलक्षणैः । संस्कृत्य च शिवज्ञानं तेभ्यो दद्याच्च देशिकः

导师应依《湿婆圣典》所说的种种特征，谨慎考察弟子；既而如法净化并陶冶其身心，随后将湿婆之智传授于彼等。

Verse 19

एवं सर्वमनायासं शौचं क्षांतिं दयां तथा । अस्पृहामप्यसूयां च यत्नेन च विभावयेत्

如是，当以有意的勤修而不使身心劳迫，培育清净、忍辱与慈悲；并养成无贪之知足，以及无嫉之心。

Verse 20

इत्थमादिश्य तं शिष्यं शिवमुद्वास्य मंडलात् । शिवकुंभानलादींश्च सदस्यानपि पूजयेत्

如是教诫彼弟子之后，应依仪轨恭送湿婆离开坛城（maṇḍala）；并当礼敬湿婆宝瓶（已加持之圣器）、圣火，以及在座诸位司仪同修。

Verse 21

युगपद्वाथ संस्कारान्कुर्वीत सगणो गुरुः । तत्र यत्र द्वयं वापि प्रयोगस्योपदिश्यते

随后，上师（Guru）连同其助伴，应依仪轨行诸加持净化之作（saṃskāra）：或可同时一并施行，或依所教授之法而行。凡仪式程序所示有两种择一之处，皆当随其教令而作。

Verse 22

तदादावेव कलशान्कल्पयेदध्वशुद्धिवत् । कृत्वा समयसंस्कारमभिषेकं विनाखिलम्

于最初之时，当依“adhva-śuddhi”（仪道净化）之法安置诸水罐（kalaśa）圣器。既行“samaya-saṃskāra”（入门与誓约之加持）之后，便当无所遗漏地圆满施行“abhiṣeka”（灌顶沐浴之圣洒）。

Verse 23

समभ्यर्च्य शिवं भूयः कृत्वा चाध्वविशोधनम् । तस्मिन्परिसमाप्ते तु पुनर्देवं प्रपूजयेत्

再次如法礼敬主湿婆，并完成对adhvan（仪轨之道及其诸原理）的净化；待其圆满之后，应当再一次礼拜天神——湿婆——复又供奉。

Verse 24

हुत्वा मंत्रन्तु संतर्प्य संदीप्याशास्य चेश्वरम् । समर्प्य मंत्रं शिष्यस्य पाणौ शेषं समापयेत्

既已献上火供，使真言之神得以满足，又点燃圣火，祈请并安抚主宰；师者当将真言授置于弟子掌中，然后完成其余仪轨。

Verse 25

अथवा मंत्रसंस्कारमनुचिंत्याखिलं क्रमात् । अध्वशुद्धिं गुरुः कुर्यादभिषेकावसानिकम्

或者，师尊依次细致观想真言的一切加持与净化（saṃskāra）之后，应当净化诸adhvan（仪轨—宇宙之道），并以abhiṣeka（圣水灌顶、沐浴礼）作为终结。

Verse 26

तत्र यः शान्त्यतीतादिकलासु विहितो विधिः । स सर्वो ऽपि विधातव्यस्तत्त्वत्रयविशोधने

在此情境中，凡于诸次第之卡拉（kalā）中所规定的仪轨，自“寂安”（Śānti）起直至“超越”（Atītā）——其一切环节皆当如法奉行，以净化三种根本实在（tattva-traya）。

Verse 27

शिवविद्यात्मतत्त्वाख्यं तत्त्वत्रयमुदाहृतम् । शक्तौ शिवस्ततो विद्यात्तस्यास्त्वात्मा समुद्बभौ

三种原则（tattva-traya）被宣说为：“湿婆”（Śiva）、“明知/圣智”（Vidyā）与“我/灵我”（Ātman）。当知湿婆安住于“圣力”（Śakti）；而由此圣力，个体之我（ātmā）显现而出。

Verse 28

शिवेन शांत्यतीताध्वा व्याप्तस्तदपरः परः । विद्यया परिशिष्टो ऽध्वा ह्यात्मना निखिलः क्रमात्

由湿婆遍满那超越“寂安”（Śānti）之道（adhvan）——至上的超越次第；并且其更上之“至高者”（Para）亦为所遍满。由（其）圣智（Vidyā）维系宇宙之道其余诸层；而依次第，整个 adhvan 皆为灵我（Ātman）所遍满。

Verse 29

दुर्लभं शांभवं मत्वा मंत्रमूलं मनीषिणः । शाक्तं शंसीत संस्कारं शिवशास्त्रार्थपारगाः

既知“娑婆婆”（Śāmbhava，源自湿婆之灌顶）难得，且为真言之根本；诸智者——已达湿婆圣典义理彼岸者——亦当称赞“圣力派”（Śākta）的净化加持之礼（saṃskāra）。

Verse 30

इति ते सर्वमाख्यातं संस्काराख्यस्य कर्मणः । चातुर्विध्यमिदं कृष्ण किं भूय श्रोतुमिच्छसि

如是，噢克利须那（Kṛṣṇa），我已为你详尽宣说名为“净化圣礼”（saṃskāra）之行的四种分类。你还想听闻什么呢？