दक्षस्य रुद्रनिन्दा-निमित्तकथनम् / The Cause of Dakṣa’s Censure of Rudra

Verse 1

ऋषय ऊचुः । देवी दक्षस्य तनया त्यक्त्वा दाक्षायणी तनुम् । कथं हिमवतः पुत्री मेनायामभवत्पुरा

诸仙人说道：“女神乃达克沙之女，既以达克沙耶尼之身舍离之后，往昔她如何又成为喜马瓦特之女，由梅那所生？”

Verse 2

कथं च निन्दितो रुद्रो दक्षेण च महात्मना । निमित्तमपि किं तत्र येन स्यान्निंदितो भवः

又，伟大的达克沙如何诋毁鲁陀罗？其间因何缘故，使婆伐（湿婆）竟遭非议与责难？

Verse 3

उत्पन्नश्च कथं दक्षो अभिशापाद्भवस्य तु । चाक्षुषस्यांतरे पूर्वं मनोः प्रब्रूहि मारुत

噢，摩鲁多（风神伐由），请告诉我：因与婆伐（主湿婆）相关的诅咒，达克沙如何再度出生？请在恰克舒沙·摩奴的时期、在毗婆斯瓦特·摩奴之前，为我详说。

Verse 4

वायुरुवाव । शृण्वंतु कथयिष्यामि दक्षस्य लघुचेतसः । वृत्तं पापात्प्रमादाच्च विश्वामरविदूषणम्

伐由说道：“且听我言。我将叙述达克沙那心量狭小者的往事——此事由罪与疏忽而生，使诸天蒙羞，并扰乱了世间的秩序。”

Verse 5

पुरा सुरासुराः सर्वे सिद्धाश्च परमर्षयः । कदाचिद्द्रष्टुमीशानं हिमवच्छिखरं ययुः

往昔之时，诸天与阿修罗众，连同已成就之悉地者与至上大仙，曾一度登上喜马拉雅之巅，为瞻仰伊沙那——主宰自在的湿婆大帝。

Verse 6

तदा देवश्च देवी च दिव्यासनगतावुभौ । दर्शनं ददतुस्तेषां देवादीनां द्विजोत्तमाः

其时，天座之上，主神与女神二尊同坐于神圣宝座，赐予彼等圣观——赐予诸天等众，噫，二生中之最胜者。

Verse 7

तदानीमेव दक्षो ऽपि गतस्तत्र सहामरैः । जामातरं हरं द्रष्टुं द्रष्टुं चात्मसुतां सतीम्

正当其时，达克沙亦与诸天同往彼处，意欲瞻见其女婿诃罗（湿婆），并亦欲见其亲女萨蒂。

Verse 8

तदात्मगौरवाद्देवो देव्या दक्षे समागते । देवादिभ्यो विशेषेण न कदाचिदभूत्स्मृतिः

出于对自身本体尊严的敬重，当女神来到达克沙的祭祀会众时，主（湿婆）从未——尤其在诸天与众人面前——显露任何外在的承认或亲昵。

Verse 9

तस्य तस्याः परं भावमज्ञातुश्चापि केवलम् । पुत्रीत्येवं विमूढस्य तस्यां वैरमजायत

由于不能识知她至高的内在本性，他只在狭隘的意义上把她当作“（我的）女儿”。因此在迷妄之中，对她的敌意便生起了。

Verse 10

ततस्तेनैव वैरेण विधिना च प्रचोदितः । नाजुवाह भवं दक्षो दीक्षितस्तामपि द्विषन्

其后，因那同一份怨恨所驱，又为命运之法所催，达克沙虽已为祭祀受灌顶，却不邀请婆伐（主湿婆）；并且因憎恨她，也不邀请她（萨蒂）。

Verse 11

अन्याञ्१ आमातरस्सर्वानाहूय स यथाक्रमम् । शतशः पुष्कलामर्चाञ्चकार च पृथक्पृथक्

随后，他按次第召集其余诸大臣，安排了丰盛的礼拜供奉——各自分别进行——达数百次之多。

Verse 12

तथा तान्संगताञ्छ्रुत्वा नारदस्य मुखात्तदा । ययौ रुद्राय रुद्राणी विज्ञाप्य भवनं पितुः

鲁陀罗尼从那罗陀亲口听闻诸事如实发生，便前往礼见鲁陀罗主；并先告知父家眷属，随后将此事恭敬禀报。

Verse 13

अथ संनिहितं दिव्यं विमानं विश्वतोमुखम् । लक्षणाढ्यं सुखारोहमतिमात्रमनोहरम्

随后，在近旁显现一乘天界飞车——面向四方——具足吉祥相，登乘安便，且美妙非常，令人心神倾醉。

Verse 14

तप्तजांबूनदप्रख्यं चित्ररत्नपरिष्कृतम् । मुक्तामयवितानाग्न्यं स्रग्दामसमलंकृतम्

它光耀如炽热的阎浮那陀金，精妙镶饰种种宝石；又以珍珠华盖增辉，并以花鬘与彩缨庄严点缀——吉祥灿然，堪为主神圣临之座。

Verse 15

तप्तकंचननिर्व्यूहं रत्नस्तंभशतावृतम् । वज्रकल्पितसोपानं विद्रुमस्तंभतोरणम्

那是一座由精炼黄金打造的辉煌建筑，周围环绕着数百根宝石柱；楼梯如同金刚石（vajra）般坚硬，大门则装饰着珊瑚柱。

Verse 16

पुष्पपट्टपरिस्तीर्णं चित्ररत्नमहासनम् । वज्रजालकिरच्छिद्रमच्छिद्रमणिकुट्टिमम्

那伟大的宝座以缤纷珠宝辉映，铺覆以花之帷席；又有如金刚般坚不可摧的光网格栅护持，立于无瑕的宝石镶嵌地面之上，诸宝连贯无缺。

Verse 17

मणिदंडमनोज्ञेन महावृषभलक्ष्मणा । अलंकृतपुरोभागमब्भ्रशुब्भ्रेण केतुना

其前部装饰殊妙：一柄悦目的宝杖镶嵌珠玉，刻有大公牛（Vṛṣabha）之徽记；其上又竖起一面白如云而光耀的旌旗。

Verse 18

रत्नकंचुकगुप्तांगैश्चित्रवेत्रकपाणिभिः । अधिष्ठितमहाद्वारमप्रधृष्यैर्गुणेश्वरैः

那宏伟之门由湿婆侍从的无敌首领——诸伽那主（Gaṇeśvara）守护；他们身披镶宝甲胄，手执奇妙斑斓之杖，威严镇守。

Verse 19

मृदंगतालगीतादिवेणुवीणाविशारदैः । विदग्धवेषभाषैश्च बहुभिः स्त्रीजनैर्वृतम्

其周围环绕着众多女子，精通姆里当伽鼓、节拍韵律与歌唱，又娴熟于笛与维那琴之艺；衣饰雅致，言辞文雅得体。

Verse 20

आरुरोह महादेवी सह प्रियसखीजनैः । चामारव्यञ्जनं तस्या वज्रदंडमनोहरे

大女神与挚爱的女伴们一同登上舆乘。为她摇拂着雅致的拂尘（chāmara，牦牛尾扇），其柄华美可爱，宛如金刚杵（vajra）。

Verse 21

गृहीत्वा रुद्रकन्ये द्वे विवीजतुरुभे शुभे । तदाचामरयोर्मध्ये देव्या वदनमाबभौ

于是，鲁陀罗的两位吉祥之女执起拂尘，轻柔地扇拂。就在那一刻，两柄拂尘之间，女神光耀的面容灿然显现，辉煌夺目。

Verse 22

अन्योन्यं युध्यतोर्मध्ये हंसयोरिव पंकजम् । छत्रं शशिनिभं तस्याश्चूडोपरि सुमालिनी

当两柄拂尘彼此交错、宛如相争之时，就在那“争斗”的中央——如同两只天鹅之间的一朵莲花——在她的发髻之上显现出一柄华美伞盖，皎洁如月，并以花鬘庄严点缀。

Verse 23

धृतमुक्तापरिक्षिप्तं बभार प्रेमनिर्भरा । तच्छत्रमुज्ज्वलं देव्या रुरुचे वदनोपरि

女神满溢慈爱，承持那光辉伞盖，其上缀以串串珍珠。那明耀的华盖在她面容之上更显庄严璀璨。

Verse 24

उपर्यमृतभांडस्य मंडलं शशिनो यथा । अथ चाग्रे समासीना सुस्मितास्या शुभावती

如同月轮映现于甘露之器上方，她随即端坐在前——吉祥殊胜，面容因柔和微笑而光辉明净。

Verse 25

अक्षद्यूतविनोदेन रमयामास वै सतीम् । सुयशाः पादुके देव्याश्शुभे रत्नपरिष्कृते

以掷骰嬉戏之乐，那位声名卓著者使萨蒂欢悦。女神那一双吉祥的鞋履，宝石精饰，因其殊胜而闻名。

Verse 26

स्तनयोरंतरे कृत्वा तदा देवीमसेवतः । अन्या कांचनचार्वंगी दीप्तं जग्राह दर्पणम्

随后，他将其置于女神双乳之间，恭敬侍奉女神。与此同时，另一位少女——金色肌肤、肢体娟美——拿起一面明亮的镜子。

Verse 27

अपरा तालवृन्तं च परा तांबूलपेटिकाम् । काचित्क्रीडाशुकं चारु करे ऽकुरुत भामिनी

一位端雅的女子执棕榈叶扇；另一位捧着槟榔匣；又有一位妍丽的侍女将一只可爱的玩赏小鹦鹉置于手中——众人皆以柔美之姿恭敬侍奉。

Verse 28

काचित्तु सुमनोज्ञानि पुष्पाणि सुरभीणि च । काचिदाभरणाधारं बभार कमलेक्षणा

一位莲华眼的女子捧着令人欢喜、芬芳馥郁的花朵；另一位则托着置放饰物的托盘与架座。

Verse 29

काचिच्च पुनरालेपं सुप्रसूतं शुभांजनम् । अन्याश्च सदृशास्तास्ता यथास्वमुचितक्रियाः

又有一些女子调制芬芳的涂身香膏，并备好吉祥的眼用安阇那（眼膏）；其余女子亦复如是，各各依其本分行诸仪轨与侍奉。

Verse 30

आवृत्त्या तां महादेवीमसेवंत समंततः । अतीव शुशुभे तासामंतरे परमेश्वरी

她们环绕那位摩诃提毗，从四方侍奉供奉；至上女神伫立其间，放射出无比超胜的光辉。

Verse 31

तारापरिषदो मध्ये चंद्रलेखेव शारदी । ततः शंखसमुत्थस्य नादस्य समनंतरम्

在那如群星般的会众中央，她明耀如澄澈秋空中的新月。随即，号螺（圣螺）所发出的洪亮回响立刻传来。

Verse 32

प्रास्थानिको महानादः पटहः समताड्यत । ततो मधुरवाद्यानि सह तालोद्यतैस्स्वनैः

启程之时，轰然巨响的战鼓被击响；继而诸般柔美乐器齐鸣，并有高举的钹随节奏叮当作响。

Verse 33

अनाहतानि सन्नेदुः काहलानां शतानि च । सायुधानां गणेशानां महेशसमतेजसाम्

虽无人吹击，数百战号却自鸣轰然；持兵的甘尼沙众军汇聚而来，光辉炽盛，威耀与大自在天（摩诃伊湿伐罗）等同。

Verse 34

सहस्राणि शतान्यष्टौ तदानीं पुरतो ययुः । तेषां मध्ये वृषारूढो गजारूढो यथा गुरुः

当时，八十万众先行而出；其间有一位乘牛者，宛如德高的导师，又似端坐象背，威仪崇高，超然凌驾众人之上。

Verse 35

जगाम गणपः श्रीमान् सोमनंदीश्वरार्चितः । देवदुंदुभयो नेदुर्दिवि दिव्यसुखा घनाः

于是，光辉的伽那帕（象头神伽内沙）在苏摩、难提与自在天（伊湿瓦罗）如法礼敬之后启程离去。天界中神鼓轰鸣，云层倾洒赐乐的天雨。

Verse 36

ननृतुर्मुनयस्सर्वे मुमुदुः सिद्धयोगिनः । ससृजुः पुष्पवृष्टिं च वितानोपरि वारिदाः

诸位牟尼皆起舞，成就的瑜伽行者（悉地者）欢喜踊跃。连载雨之云也在华盖之上洒下花雨——吉祥之相，宣示主的恩典与灵魂在其圣临中的升华。

Verse 37

तदा देवगणैश्चान्यैः पथि सर्वत्र संगता । क्षणादिव पितुर्गेहं प्रविवेश महेश्वरी

其时，摩诃伊湿瓦丽沿途处处与诸天众会合，仿佛转瞬之间便进入了父亲的宅邸。

Verse 38

तां दृष्ट्वा कुपितो दक्षश्चात्मनः क्षयकारणात् । तस्या यवीयसीभ्यो ऽपि चक्रे पूजाम सत्कृताम्

见到她，达克沙勃然大怒，因为他把她视为自己衰败的原因。然而他仍安排了庄严而隆重的礼敬，甚至也为她的诸位年幼妹妹设下尊礼。

Verse 39

तदा शशिमुखी देवी पितरं सदसि स्थितम् । अंबिका युक्तमव्यग्रमुवाचाकृपणं वचः

当时，月容的女神安比迦对坐在会众中的父亲开口，说出恰当、沉静而庄严、不卑不屈之言。

Verse 40

देव्युवाच । ब्रह्मादयः पिशाचांता यस्याज्ञावशवर्तिनः । स देवस्सांप्रतं तात विधिना नार्चितः किल

女神说道：“亲爱的啊，自梵天等诸天，乃至毗舍遮众，皆受其圣命所统摄。然而那位同一的主宰，如今似乎并未依正法仪轨而受供奉。”

Verse 41

तदास्तां मम ज्यायस्याः पुत्र्याः पूजां किमीदृशीम् । असत्कृतामवज्ञाय कृतवानसि गर्हितम्

“且不论你对我长姐之女所献的是何等祭礼；你以失敬与轻蔑辱没于她，已作下可责之行。”

Verse 42

एवमुक्तो ऽब्रवीदेनां दक्षः क्रोधादमर्षितः । त्वत्तः श्रेष्ठा विशिष्टाश्च पूज्या बालाः सुता मम

她如此说罢，达刹因怒不可遏，便对她说道：“我那些年幼的女儿胜过于你，更为卓越，亦当受敬奉。”

Verse 43

तासां तु ये च भर्तारस्ते मे बहुमता मुदा । गुनैश्चाप्यधिकास्सर्वैर्भर्तुस्ते त्र्यंबकादपि

然而她们的诸位夫君，我以欢喜之心极为敬重；确然以一切德行而论，他们甚至胜过自己的夫君——三目主特里扬巴卡（主湿婆）。

Verse 44

स्तब्धात्मा तामसश्शर्वस्त्वमिमं समुपाश्रिता । तेन त्वामवमन्ये ऽहं प्रतिकूलो हि मे भवः

你竟投靠那心性迟钝、具昏暗之性（tamas）的舍尔瓦（Śarva）。因此我轻蔑你；因为婆伐（Bhava，湿婆）确实与我为敌。

Verse 45

तथोक्ता पितरं दक्षं क्रुद्धा देवी तमब्रवीत् । शृण्वतामेव सर्वेषां ये यज्ञसदसि स्थिताः

听闻如此言辞，女神忿然，对其父达叉（Dakṣa）开口；当时凡立于祭祀会众中的人，皆在聆听。

Verse 46

अकस्मान्मम भर्तारमजाताशेषदूषणम् । वाचा दूषयसे दक्ष साक्षाल्लोकमहेश्वरम्

达叉啊，你无缘无故以言辞诋毁我的主、我的夫君——从未生起丝毫过失者——他正是摩诃提婆（Mahādeva），诸世间的大自在天（Maheśvara），当众现前。

Verse 47

विद्याचौरो गुरुद्रोही वेदेश्वरविदूषकः । त एते बहुपाप्मानस्सर्वे दंड्या इति श्रुतिः

窃取圣智者、背叛上师者、诋毁吠陀之主者——此等之人罪业深重，积恶甚多。圣闻（Śruti）宣示：他们全都应受惩治。

Verse 48

तस्मादत्युत्कटस्यास्य पापस्य सदृशो भृशम् । सहसा दारुणो दंडस्तव दैवाद्भविष्यति

因此，因你这极其可怖之罪，依命运之敕令，等同严厉的惩罚将骤然降临于你。

Verse 49

त्वया न पूजितो यस्माद्देवदेवस्त्रियंबकः । तस्मात्तव कुलं दुष्टं नष्टमित्यवधारय

因为你未曾礼敬三目主特里央巴迦——诸神之神——故当确知：你的族系已败坏，注定走向毁灭。

Verse 50

इत्युक्त्वा पितरं रुष्टा सती संत्यक्तसाध्वसा । तदीयां च तनुं त्यक्त्वा हिमवंतं ययौ गिरिम्

说罢，萨蒂对父亲愤然无惧，舍弃那出自其族系之身，遂前往喜马梵之山。

Verse 51

स पर्वतपरः श्रीमांल्लब्धपुण्यफलोदयः । तदर्थमेव कृतवान् सुचिरं दुश्चरं तपः

他一心依止此山为所择圣座，福相光明，宿善之功德果报新起；为此目的，遂久行艰难严峻之苦行。

Verse 52

तस्मात्तमनुगृह्णाति भूधरेश्वरमीश्वरी । स्वेच्छया पितरं चक्रे स्वात्मनो योगमायया

因此，女神伊湿瓦丽垂恩于布达雷湿瓦罗；并以自身自在之愿，凭其自性之瑜伽幻力（Yogamāyā），使他成为她的父亲。

Verse 53

यदा गता सती दक्षं विनिंद्य भयविह्वला । तदा तिरोहिता मंत्रा विहतश्च ततो ऽध्वरः

当萨蒂战栗于惧、责斥达克沙而离去之时，诸咒语遂被遮蔽；自那一刻起，祭仪（adhvara）受阻而败坏。

Verse 54

तदुपश्रुत्य गमनं देव्यास्त्रिपुरुमर्दनः । दक्षाय च ऋषिभ्यश्च चुकोप च शशाप तान्

听闻女神离去，摧三城者（主湿婆）勃然大怒，对达克沙及诸仙亦起嗔恚，并降下诅咒于彼等。

Verse 55

यस्मादवमता दक्षमत्कृते ऽनागसा सती । पूजिताश्चेतराः सर्वाः स्वसुता भर्तृभिः सह

由于无过的萨蒂在彼处因达克沙之意而遭轻慢，因此他其余诸女连同其夫婿，反而都受到了应有的礼敬与供奉。

Verse 56

वैवस्वते ऽंतरे तस्मात्तव जामातरस्त्वमी । उत्पत्स्यंते समं सर्वे ब्रह्मयज्ञेष्वयोनिजाः

因此，在毗婆斯瓦塔·摩奴劫中，你的这些女婿将一齐兴起——为“无胎生”(ayoni-ja)，非由母胎而生——显现于神圣的梵天祭（Brahma-yajña）之中。凭此神圣显化，主宰之敕令得以展开，以护持达摩，并使众生之灵趋于成熟而向解脱迈进。

Verse 57

भविता मानुषो राजा चाक्षुषस्य त्वमन्वये । प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चापि प्रचेतसः

“你将在人间生为国王，出自恰克舒萨的族系；你将是普拉钦那巴尔希什之孙，也将是普拉切塔斯之子。”

Verse 58

अहं तत्रापि ते विघ्नमाचरिष्यामि दुर्मते । धर्मार्थकामयुक्तेषु कर्मस्वपि पुनः पुनः

即便在那裡，噫，心怀恶念者，我也将一再为你制造障碍——甚至在你为求达摩、阿尔塔与迦摩而行的诸业之中。

Verse 59

तेनैवं व्याहृतो दक्षो रुद्रेणामिततेजसा । स्वायंभुवीं तनुं त्यक्त्वा पपात भुवि दुःखितः

达克沙如此被光辉无量的鲁陀罗这般呵斥，便舍弃其“自生者”（Svāyambhuva，生主）之身，悲恸交加，倒落于大地之上。

Verse 60

ततः प्राचेतसो दक्षो जज्ञे वै चाक्षुषे ऽन्तरे । प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चैव प्रचेतसाम्

随后，在恰克舒沙（Cākṣuṣa）摩奴时代之中，确有达克沙（Dakṣa）—由普罗切塔斯（Pracetas）所生—降生于世：他是普拉钦那巴尔希斯（Prācīnabarhis）之孙，亦是普罗切塔斯诸子之子。

Verse 61

भृग्वादयो ऽपि जाता वै मनोर्वैवस्वतस्य तु । अंतरे ब्रह्मणो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम्

确实，婆利古等诸圣贤也生于毗婆斯瓦特·摩奴之世——在梵天祭祀的间隙之时——当那神圣者显现为瓦鲁尼（Vāruṇī）之形。

Verse 62

तदा दक्षस्य धर्मार्थं यज्ञे तस्य दुरात्मनः । महेशः कृतवान्विघ्नं मना ववस्वते सति

当时，为了护持正法，摩诃伊沙仅以其意志，便在那心恶的达克沙之祭中造成障碍；毗婆斯瓦特（太阳神）在旁目睹。