मनु-शतरूपा-प्रसूतिः तथा दक्षकन्याविवाहाः (Manu–Śatarūpā, Prasūti, and the Marriages of Dakṣa’s Daughters)

Verse 1

स्वायंभुवसुतायां तु प्रसूत्यां लोकमातरः

由自生摩奴（Svāyambhuva Manu）之女普罗苏蒂（Prasūti），诞生了诸世界之母。

Verse 3

विराजमसृजद्ब्रह्मा सो ऽर्धन पुरुषो ऽभवत् । स वै स्वायंभुवः पूर्वं पुरुषो मनुरुच्यते । सा देवी शतरूपा तु तपः कृत्वा सुदुश्चरम् । भर्तारं दीप्तयशसं मनुमेवान्वपद्यत

梵天（Brahmā）创造了毗罗阇（Virāj），而彼即成原初之人、最初的普鲁沙（Puruṣa）。他确被称为自生摩奴（Svāyambhuva Manu），乃人类之始祖。女神舍多卢帕（Śatarūpā）修行极其艰难的苦行之后，便择取声名炽盛的摩奴为其夫君。

Verse 5

तस्मात्तु शतरूपा सा पुत्रद्वयमसूयत । प्रियव्रतोत्तानपादौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ । कन्ये द्वे च महाभागे याभ्यां जातास्त्विमाः प्रजाः । आकूतिरेका विज्ञेया प्रसूतिरपरा स्मृता

其后，舍多卢帕（Śatarūpā）诞下二子——普利耶弗罗多（Priyavrata）与乌塔那帕陀（Uttānapāda）——皆为得子之人中最为卓越者。她又生两位福德尊贵的女儿，由她们而诸类众生的族系得以繁衍：其一当知名为阿库蒂（Ākūti），其二被忆念为普拉苏蒂（Prasūti）。

Verse 7

स्वायंभुवः प्रसूतिं च ददौ दक्षाय तां प्रभुः । रुचेः प्रजापतिश्चैव चाकूतिं समपादयत् । आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम् । यज्ञश्च दक्षिणा चैव याभ्यां संवर्तितं जगत्

主宰斯瓦扬布瓦（摩奴）将普罗苏蒂嫁与达克沙；而生主鲁琪亦迎娶阿库蒂。由阿库蒂，凭心生之鲁琪，诞下一对吉祥之双生——祭祀神雅吉那与达克希那——由他们使世界的秩序与延续得以运转。

Verse 9

चतस्रो विंशतिः कन्या दक्षस्त्वजनयत्प्रभुः । श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिः पुष्टिस्तुष्टिर्मेधा क्रिया तथा । बुद्धिर्लज्जा वपुः शांतिस्सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी

主达克沙生下二十四位女儿——室罗陀（信心）、拉克希米（福泽）、德利提（坚忍）、普什蒂（滋养）、图什蒂（满足）、梅陀（慧智）、克里雅（正行）；又有布地（辨知）、拉吉雅（羞谦）、瓦普（仪容）、商提（寂静）、悉地（成就）、吉尔提（美名）——此处先列其十三名。

Verse 11

पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः प्रभुः । ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिः सत्यर्थसंभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा । सन्नतिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा

为了娶妻，正法之神（Dharma）接纳了达刹（Dakṣa）的女儿们。在这些妻子中，为年幼者生下了十一位明眸的女儿：Khyāti, Satyārtha-Saṃbhūti, Smṛti, Prīti, Kṣamā, Sannati, Anasūyā, Ūrjā, Svāhā 和 Svadhā。

Verse 13

भृगुश्शर्वो मरीचिश्च अंगिराः पुलहः क्रतुः । पुलस्त्यो ऽत्रिर्विशिष्ठश्च पावकः पितरस्तथा । ख्यात्याद्या जगृहुः कन्यामुनयो मुनिसत्तमाः । कामाद्यास्तु यशोंता ये ते त्रयोदश सूनवः

跋利虞（Bhṛgu）、舍婆（Śarva）、摩里支（Marīci）、安吉罗（Aṅgiras）、布罗诃（Pulaha）、迦罗图（Kratu）、布罗斯底耶（Pulastya）、阿低利（Atri）、极裕（Vasiṣṭha）和帕瓦卡（Pāvaka）——连同祖灵（Pitṛs）——这些最优秀的圣哲娶了像 Khyāti 这样的少女为妻。他们生下了十三个儿子，以迦摩（Kāma）为首，以耶舍（Yaśas）为终。

Verse 15

धर्मस्य जज्ञिरे तास्तु श्रद्धाद्यास्सुसुखोत्तराः । दुःखोत्तराश्च हिंसायामधर्मस्य च संततौ । निकृत्यादय उत्पन्नाःपुत्राश्च धर्मलक्षणाः । नैषां भार्याश्च पुत्रा वा सर्वे त्वनियमाः स्मृताः

从正法（Dharma）中生出了以信（Śraddhā）为首的众生，他们的后代以吉祥的幸福为特征。但在非法（Adharma）的血脉中——通过暴力（Hiṃsā）——产生了结果为痛苦的后代，如欺诈（Nikṛti）等。他们的儿子也带有那种不义本性的迹象。在这些人中，无论是妻子还是儿子都不被视为是有规矩或有序的；所有人都被铭记为生活在没有规则或约束的状态中。

Verse 17

स एष तामसस्सर्गो जज्ञे धर्मनियामकः । या सा दक्षस्य दुहिता रुद्रस्य दयिता सती । भर्तृनिन्दाप्रसंगेन त्यक्त्वा दाक्षायिणीं तनुम् । दक्षं च दक्षभार्यां च विनिंद्य सह बन्धुभिः

于是诞生了此“昏暗性”(tāmasa)之造化，成为制约达摩之者。她——萨蒂，达克沙之女、鲁陀罗之挚爱——当夫君遭辱之际，舍弃“达克沙耶尼”之身；并与亲族同在，谴责达克沙及其妻而捐弃其躯。

Verse 19

सा मेनायामाविरभूत्पुत्री हिमवतो गिरेः । रुद्रस्तु तां सतीं दृष्ट्वा रुद्रांस्त्वात्मसमप्रभान् । यथासृजदसंख्यातांस्तथा कथितमेव च । भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना लक्ष्मीर्नारायणप्रिया

她显现为梅那之女、雪山王希摩伐特之女。鲁陀罗见到那位萨蒂，便化出无量鲁陀罗，光辉与自身无异——如前所述。同样，毗湿奴之爱妃拉克希米，亦由婆利古与迦耶蒂所生。

Verse 21

देवौ धातृविधातारौ मन्वंतरविधारिणौ । तयोर्वै पुत्रपौत्राद्याश्शतशो ऽथ सहस्रशः । स्वायंभुवे ऽंतरे नीताः सर्वे ते भार्गवा मताः । मरीचेरपि संभूतिः पौर्णमासमसूयत

有两种神圣之力——达特利（Dhātṛ）与维达特利（Vidhātṛ）——护持并调御诸摩奴劫（Manvantara）。由他们确实生出子、孙及后裔，或数百，乃至数千。在自生者摩奴劫（Svāyambhuva Manvantara）中，他们全都被视为婆尔伽瓦（Bhārgava）一系。又从摩利支（Marīci）亦出生一支后嗣；满月女神般的波尔那玛西（Paurṇamāsī）诞生其子。

Verse 23

कन्याचतुष्टयं चैव महीयांसस्तदन्वयाः । येषां वंशे समुत्पन्नो बहुपुत्रस्य कश्यपः । स्मृतिश्चांगिरसः पत्नी जनयामास वै सुतौ । आग्नीध्रं शरभञ्चैव तथा कन्याचतुष्टयम्

由那一系又生出卓越的后裔；而在其族中诞生了迦叶波（Kaśyapa），以“多子之父”而闻名。圣贤安吉罗（Aṅgirā）之妻斯摩利提（Smṛti）确实生下两子——阿格尼陀罗（Āgnīdhra）与舍罗婆（Śarabha）——并又生四位女儿。

Verse 25

तदीयाः पुत्रपौत्राश्च येतीतास्ते सहस्रशः । प्रीत्यां पुलस्त्यभार्यायां दन्तोग्निरभवत्सुतः । पूर्वजन्मनि योगस्त्यस्स्मृतः स्वायंभुवे ऽंतरे । तत्संततीया बहवः पौलस्त्या इति विश्रुताः । क्षमा तु सुषुवे पुत्रान्पुलहस्य प्रजापतेः

他们已逝去的子与孙，多至千千。由普罗提（Prīti），普罗拉斯提耶（Pulastya）之妻，诞生一子名为丹托格尼（Dantogni）。在前世，他于自生者（Svāyambhuva）摩奴时代（Manvantara）被忆为瑜伽斯提耶（Yogastya）。其后裔众多，皆以“保罗拉斯提耶族”（Paulastya）而闻名。又有刹摩（Kṣamā）为普罗诃（Pulaha）这位生主（Prajāpati）诞下诸子。

Verse 27

कर्दमश्च सुरिश्चैव सहिष्णुश्चेति ते त्रयः । त्रेताग्निवर्चसस्सर्वे येषां वंशः प्रतिष्ठितः । क्रतोः क्रतुसमान्भार्या सन्नतिस्सुषुवे सुतान् । नैषां भार्याश्च पुत्राश्च सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

迦尔达摩（Kardama）、苏利（Suri）与萨希什努（Sahiṣṇu）——此三者皆如特雷塔时代的圣火般光耀，由他们而使其族系稳固建立。又由克拉图（Kratu）之妻善那提（Sannati）——与克拉图同等相称者——诞生诸子。然而这些儿子既无妻亦无后，因为他们皆为“上行精者”（ūrdhva-retas），以清净梵行之修持守护其生殖之力。

Verse 29

षष्टिस्तानि सहस्राणि वालखिल्या इति स्मृताः । अनूरोरग्रतो यांति परिवार्य दिवाकरम् । अत्रेर्भार्यानुसूया च पञ्चात्रेयानसूयत । कन्यकां च श्रुतिं नाम माता शंखपदस्य च

他们被称为“瓦拉奇利耶”（Vālakhilya），共有六万之众，环绕太阳神而行，走在他前方，位于其大腿之前。阿特里（Atri）之妻阿那苏雅（Anasūyā）生下五位阿特里耶（Ātreya）之子；她又生一位名为“施鲁提”（Śruti）的少女，后来成为商迦帕达（Śaṅkhapada）之母。

Verse 31

सत्यनेत्रश्च हव्यश्च आपोमूर्तिश्शनैश्चरः । सोमश्च पञ्चमस्त्वेते पञ्चात्रेयाः प्रकीर्तिताः । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च ह्यात्रेयाणां महात्मनाम् । स्वायंभुवे ऽंतरे ऽतीताः शतशो ऽथ सहस्रशः

萨提亚内特拉（Satyanetra）与哈维亚（Havya），阿波穆尔提（Āpomūrti）与沙奈什查罗（Śanaiścara），以及第五位苏摩（Soma）——这五位被宣称为“五阿特里耶”（Ātreya）。这些大魂阿特里耶的子与孙，在自生者（Svāyambhuva）摩奴时代中逝去者，数以百计，乃至数以千计。

Verse 33

ऊर्जायां तु वसिष्ठस्य पुत्रा वै सप्त जज्ञिरे । ज्यायसी च स्वसा तेषां पुंडरीका सुमध्यमा । रजो गात्रोर्ध्वबाहू च सवनश्चानयश्च यः । सुतपाश्शुक्र इत्येते सप्त सप्तर्षयः स्मृताः

确由乌尔贾（Ūrjā）而来，瓦西什塔（Vasiṣṭha）生了七位儿子。他们的长姐名为吉亚雅西（Jyāyasī），又有腰肢纤细的本陀利迦（Puṇḍarīkā）同生。罗阇（Rajo）、伽特罗（Gātra）、乌尔德瓦巴胡（Ūrdhvabāhu）、萨瓦那（Savana）、阿那雅（Anaya）、苏塔帕（Sutapā）与舒克罗（Śukra）——这些被铭记为七位七仙（Saptarṣi）。

Verse 35

गोत्राणि नामभिस्तेषां वासिष्ठानां महात्मनाम् । स्वायंभुवे ऽंतरे ऽतीतान्यर्बुदानि शतानि च । इत्येष ऋषिसर्गस्तु सानुबंधः प्रकीर्तितः । समासाद्विस्तराद्वक्तुमशक्यो ऽयमिति द्विजाः

由是，瓦西什塔（Vasiṣṭha）诸大魂后裔的种姓谱系（gotra）与名号，连同其关联与承续，皆已宣说。在自生者（Svāyambhuva）摩奴时代中，不可胜数的俱胝（koṭi），乃至百俱胝，早已逝去。因此，诸二生者啊，此诸仙（ṛṣi）之生起与流衍，只能略说；欲尽述其详，实不可得。

Verse 37

यो ऽसौ रुद्रात्मको बह्निब्रह्मणो मानसस्सुतः । स्वाहा तस्य प्रिया लेभे पुत्रांस्त्रीनमितौजसः । पावकः पवमानश्च शुचिरित्येष ते त्रयः । निर्मंथ्यः पवमानस्स्याद्वैद्युतः पावकस्स्मृतः

那火神，具鲁陀罗（Rudra）之自性——为梵天（Brahmā）意生之子——迎娶娑婆诃（Svāhā）为爱侣。由他生出三位威力无量之子：帕瓦卡（Pāvaka）、帕瓦玛那（Pavamāna）与舒奇（Śuci）——此为三者。其中，由钻木摩擦而生之火称为帕瓦玛那；由雷电而生之火则被记为帕瓦卡。

Verse 39

सूर्ये तपति यश्चासौ शुचिः सौर उदाहृतः । हव्यवाहः कव्यवाहः सहरक्षा इति त्रयः । त्रयाणां क्रमशः पुत्रा देवपितृसुराश्च ते । एतेषां पुत्रपौत्राश्च चत्वारिंशन्नवैव ते

那在太阳中炽然燃耀者名为“Śuci”，亦称“Saura”。由他生出三者：Havyavāha、Kavyavāha 与 Saharakṣā。依次而论，这三者之子成为诸天（Deva）、祖灵（Pitṛ）与天神众（Sura）。其诸子与孙裔合计，据说共有四十九位。

Verse 41

काम्यनैमित्तिकाजस्रकर्मसु त्रिषु संस्थिताः । सर्वे तपस्विनो ज्ञेयाः सर्वे व्रतभृतस्तथा । सर्वे रुद्रात्मकश्चैव सर्वे रुद्रपरायणाः । तस्मादग्निमुखे यत्तद्धुतं स्यादेव केनचित्

他们安住于三类仪轨：为求所愿之业（kāmya）、因缘时机之业（naimittika）、以及恒常日行之业（ājasra）。应知他们皆为苦行者，亦皆为持誓者。众皆具鲁陀罗（Rudra）之性，众皆唯归依鲁陀罗。故无论何人将供物投入火中——阿耆尼（Agni）之口——那供献确实即成对彼、对鲁陀罗的供养。

Verse 43

तत्सर्वं रुद्रमुद्दिश्य दत्तं स्यान्नात्र संशयः । इत्येवं निश्चयोग्नीनामनुक्रांतो यथातथम् । नातिविस्तरतो विप्राः पितॄन्वक्ष्याम्यतः परम् । यस्मात्षडृतवस्तेषां स्थानं स्थानाभिमानिनाम्

这一切都应以鲁陀罗为所向而施与供献；对此毫无疑惑。如此，关于诸圣火的既定次第，已如实叙述。现在，婆罗门诸位，我不作繁衍，将继而宣说祖灵（Pitṛ）之事：因为六时之季为他们所定之住处，各季皆由自认其位、守其处者主宰。

Verse 45

ऋतवः पितरस्तस्मादित्येषा वैदिकी श्रुतिः । युष्मादृतुषु सर्वे हि जायंते स्थास्नुजंगमा । तस्मादेते पितर आर्तवा इति च श्रुतम् । एवं पितॄणामेतेषामृतुकालाभिमानिनाम्

因此，吠陀圣启宣说：“诸季节即是祖灵（Pitṛ）。”因为由你们作为季节，一切众生——无论不动者与动者——皆得出生。故又闻此诸祖灵名为“Ārtava”，意为“属季节者”。如是，这些祖灵被理解为主宰季时与四时轮转。

Verse 47

आत्मैश्वर्या महात्मानस्तिष्ठंतीहाब्भ्रसंगमात् । आग्निष्वात्ता बर्हिषदः पितरो द्विविधाः स्मृताः । अयज्वानश्च यज्वानः क्रमात्ते मृहमेधिनः । स्वधासूत पितृभ्यश्च द्वे कन्ये लोकविश्रुते

在此，具大心之祖灵（Pitṛ）凭自身主宰之力，居于云聚之处。祖灵被忆为两类：阿格尼施瓦塔（Āgniṣvātta）与巴尔希沙德（Barhiṣad）。依次又说，他们在家住者中分为不行祭者与行祭者。并且由祖灵诞生了斯瓦达（Svadhā），又生出两位闻名诸世的女儿。

Verse 49

मेनां च धरणीं चैव याभ्यां विश्वमिदं धृतम् । अग्निष्वात्तसुता मेना धरणी बर्हिषत्सुता । मेना हिमवतः पत्नी मैनाकं क्रौंचमेव च । गौरीं गंगां च सुषुवे भवांगाश्लेषपावनीम्

梅那（Menā）与大地女神达拉尼（Dharaṇī）——此一宇宙由她们而得支撑。梅那为阿格尼施瓦塔（Āgniṣvātta）之女，达拉尼为巴尔希沙德（Barhiṣad）之女。梅那成为喜马瓦特（Himavat）之妻，生下迈那迦（Maināka）与克劳恩恰（Krauñca）；又诞生高丽（Gaurī）与恒河（Gaṅgā）——恒河因触及婆伐（Bhava，主湿婆）之圣身而具净化之力。

Verse 51

मेरोस्तु धरणी पत्नी दिव्यौषधिसमन्वितम् । मंदरं सुषुवे पुत्रं चित्रिसुन्दरकन्धरम् । स एव मंदरः श्रीमान्मेरुपुत्रस्तपोबलात् । साक्षाच्छ्रीकंठनाथस्य शिवस्यावसथं गतः

须弥之妻大地女神达罗尼，诞下一子名曼陀罗，具足天赐疗愈灵药，形貌奇妙端严。那位光辉的曼陀罗——须弥之子——以苦行之力，径直抵达湿婆、青颈主（Śrīkaṇṭha）之圣居。

Verse 53

सासूता धरणी भूयस्त्रिंशत्कन्याश्च विश्रुताः । वेलां च नियतिं चैव तृतीयामपि चायतिम् । आयतिर्नियतिश्चैव पत्न्यौ द्वे भृगुपुत्रयोः । स्वायंभुवे ऽंतरे पूर्वं कथितस्ते तदन्वयः

大地女神达罗尼又为人母，以三十位女儿而闻名。其中有维拉（Velā）与尼耶底（Niyati），第三位为阿耶底（Āyati）。阿耶底与尼耶底成为婆利古（Bhṛgu）之子们的两位妻子。她们的世系先前已在自生摩奴纪（Svāyambhuva Manvantara）中向你叙述过。

Verse 55

सुषुवे सागराद्वेला कन्यामेकामनिंदिताम् । सवर्णां नाम सामुद्रीं पत्नीं प्राचीनबर्हिषः । सामुद्री सुषुवे पुत्रान्दश प्राचीनबर्हिषः । सर्वे प्राचेतसा नाम धनुर्वेदस्य पारगाः

从大海之中，维拉（Velā）诞生了一位无瑕的少女。她名为萨瓦尔那（Savarṇā），亦称萨穆德丽（Sāmudrī），并成为普拉钦那巴尔希什（Prācīnabarhiṣ）之妻。随后萨穆德丽为普拉钦那巴尔希什生下十位儿子；众子皆称“普拉切塔斯”（Prācetas），各自精通《弓术吠陀》（Dhanurveda）之道。

Verse 57

येषां स्वायंभुवे दक्षः पुत्रत्वमगमत्पुरा । त्रियम्बकस्य शापेन चाक्षुषस्यांतरे मनोः । इत्येते ब्रह्मपुत्राणां धर्मादीनाम्महात्मनाम् । नातिसंक्षेपतो विप्रा नाति विस्तरतः क्रमात्

那些大心之圣者——达摩（Dharma）等——被称为梵天（Brahmā）之子：其中，达克沙（Dakṣa）昔日于自生（Svāyambhuva）摩奴纪中得为人子；又因三目主（Tryambaka，湿婆 Śiva）之诅咒，他在恰克舒沙（Cākṣuṣa）摩奴时代的间隙中再度转生为子。故此，诸婆罗门啊，我已依次叙述梵天诸子之事——不失简要，亦不至冗长。

Verse 59

वर्णिता वै मया वंशा दिव्या देवगणान्विताः । क्रियावंतः प्रजावंतो महर्धिभिरलंकृताः । प्रजानां संनिवेशो ऽयं प्रजापतिसमुद्भवः । न हि शक्यः प्रसंख्यातुं वर्षकोटिशतैरपि

我确已叙述诸天圣裔之谱系，伴随众神之群——勤行祭仪，子嗣繁盛，并以大威力为庄严。此众生广大之安立，皆由诸生主（Prajāpati）而起；纵历百亿亿年，亦难尽数。

Verse 61

राज्ञामपि च यो वंशो द्विधा सो ऽपि प्रवर्तते । सूर्यवंशस्सोमवंश इति पुण्यतमः क्षितौ । इक्ष्वाकुरम्बरीषश्च ययातिर्नाहुषादयः । पुण्यश्लोकाः श्रुता ये ऽत्र ते पि तद्वंशसंभवाः

即便王族之系亦分为二而流行于世：在大地上最为功德者，称为日族（Sūryavaṃśa）与月族（Somavaṃśa）。伊克什瓦库（Ikṣvāku）、安婆梨沙（Ambarīṣa）、耶耶提（Yayāti）、那胡沙（Nahuṣa）等——此处所闻具圣誉者——亦皆出自这两大王系。

Verse 63

अन्ये च राजऋषयो नानावीर्यसमन्विता । किं तैः फलमनुत्क्रांतैरुक्तपूर्वैः पुरातनैः । किं चेश्वरकथा वृत्ता यत्र तत्रान्यकीर्तनम् । न सद्भिः संमतं मत्वा नोत्सहे बहुभाषितुम्

“亦有其他王仙，具足种种威勇。然而反复述说那些已说过的古事、且不能令人超越系缚者，有何果报可得？又何必讲述主宰（Īśvara）之事，却在此处彼处转而称扬他人？知此等多言不为智者所许，我不愿长篇铺陈。”

Verse 65

प्रसंगादीश्वरस्यैव प्रभावद्योतनादपि । सर्गादयो ऽपि कथिता इत्यत्र तत्प्रविस्तरैः

此处连同创世等诸事的叙述，也只是顺带而说，不过为彰显主宰自身的威德；故当在此语境中领会，并配以相应的阐释与展开。