रुद्रस्य परमात्मत्वे ब्रह्मपुत्रत्वादिसंशयप्रश्नः — Questions on Rudra’s Supremacy and His ‘Sonship’ to Brahmā

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भवता कथिता सृष्टिर्भवस्य परमात्मनः । चतुर्मुखमुखात्तस्य संशयो नः प्रजायते

诸仙人说道：“你已为我们宣说那从婆婆（Bhava）——至上之我——而流出的创造。既然此说出自四面者（梵天 Brahmā）之口，我们心中对此便不生疑惑。”

Verse 2

देवश्रेष्ठो विरूपाक्षो दीप्तश्शूलधरो हरः । कालात्मा भगवान् रुद्रः कपर्दी नीललोहितः

祂是诸神之最胜者——毗卢帕克沙（Virūpākṣa），具奇妙圣视；诃罗（Hara），执炽焰三叉戟者；鲁陀罗（Rudra），吉祥的薄伽梵，其本体即为时间；卡帕尔迪（Kapardī），结发苦行者；青赤相间之尊。

Verse 3

सब्रह्मकमिमं लोकं सविष्णुमपि पावकम् । यः संहरति संक्रुद्धो युगांते समुपस्थिते

当劫末来临、坏灭之时已至，祂——以回摄万有之业而现威怒——收摄此整个世界，连同梵天（Brahmā）、毗湿奴（Viṣṇu），乃至火神帕瓦卡（Agni）亦一并摄入。

Verse 4

यस्य ब्रह्मा च विष्णुश्च प्रणामं कुरुतो भयात् । लोकसंकोचकस्यास्य यस्य तौ वशवर्तिनौ

出于敬畏，梵天与毗湿奴向祂俯首顶礼。祂能收缩并撤回诸世界，连那二位大神亦受祂统摄。

Verse 5

यो ऽयं देवः स्वकादंगाद्ब्रह्मविष्णू पुरासृजत् । स एव हि तयोर्नित्यं योगक्षेमकरः प्रभुः

正是这位天尊，远古之时从自身化生梵天与毗湿奴；唯祂是至上主宰，恒常安立他们的“瑜伽与克舍摩”（成就与护持），赐予圆满，并守护其宇宙职分。

Verse 6

स कथं भगवान् रुद्र आदिदेवः पुरातनः । पुत्रत्वमगमच्छंभुर्ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

那么，吉祥的鲁陀罗——商布（Śambhu），太初而古老的本初天神——又是如何成为梵天之子；而梵天自身的出生亦是隐而不显、难以测知的呢？

Verse 7

प्रजापतिश्च विष्णुश्च रुद्रस्यैतौ परस्परम् । सृष्टौ परस्परस्यांगादिति प्रागपि शुश्रुम

我们也早已听闻：生主（梵天）与毗湿奴——此二者就鲁陀罗而言——在创生之中由彼此的肢体而出，于显现的秩序里相互依存而成。

Verse 8

कथं पुनरशेषाणां भूतानां हेतुभूतयोः । गुणप्रधानभावेन प्रादुर्भावः परस्परात्

再者，一切众生无有遗余，如何由两种因本相互而生？又如何在“诸德（guṇa）”与“主质（Pradhāna，原初自然）”彼此递相为胜的关系中，互为显现？

Verse 9

नापृष्टं भवता किंचिन्नाश्रुतं च कथंचन । भगवच्छिष्यभूतेन भवता सकलं स्मृतम्

你无一事不问，也无一事不闻。既为圣尊之真弟子，你已将一切圆满忆持。

Verse 10

तत्त्वं वद यथा ब्रह्मा मुनीनामवदद्विभुः । वयं श्रद्धालवस्तात श्रोतुमीश्वरसद्यशः

尊者啊，请如遍一切的梵天曾对诸牟尼所说那般，宣说真实之理。我们满怀信心，愿即刻聆听主宰（伊湿伐罗）光辉圣迹。

Verse 11

वायुरुवाच । स्थाने पृष्टमिदं विप्रा भवद्भिः प्रश्नकोविदैः । इदमेव पुरा पृष्टो मम प्राह पितामहः

风神伐由说道：“婆罗门诸位，善于发问之道者，你们此问问得其所。此事从前也曾有人问我，我的祖父（梵天）已为我开示其义。”

Verse 12

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि यथा रुद्रसमुद्भवः । यथा च पुनरुत्पत्तिर्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम्

因此，我现在将解释鲁德拉是如何显现的，以及梵天和毗湿奴是如何再次产生的，每一位都与另一位相互关联。

Verse 13

त्रयस्ते कारणात्मानो जतास्साक्षान्महेश्वरात् । चराचरस्य विश्वस्य सर्गस्थित्यंतहेतवः

从大自在天摩诃提婆自身，生起了三种因性原则。它们直接由大自在主（Maheśvara）显现，成为宇宙中一切动与不动众生在创造、维持与毁灭中的根本因。

Verse 14

परमैश्वर्यसंयुक्ताः परमेश्वरभाविताः । तच्छक्त्याधिष्ठिता नित्यं तत्कार्यकरणक्षमाः

他们具足至上的主宰威德，亦为至上主帕拉梅湿伐罗的临在所充满；恒常安住并受其圣力（Śakti）摄持，圆满具备成办主之事业的能力。

Verse 15

पित्रा नियमिताः पूर्वं त्रयोपि त्रिषु कर्मसु । ब्रह्मा सर्गे हरिस्त्राणे रुद्रः संहरणे तथा

往昔，圣父为三种宇宙事业而任命三者：梵天（Brahmā）司创造，诃利（Hari，毗湿奴 Viṣṇu）司护持，鲁陀罗（Rudra）亦司毁灭。

Verse 16

तथाप्यन्योन्यमात्सर्यादन्योन्यातिशयाशिनः । तपसा तोषयित्वा स्वं पितरं परमेश्वरम्

然而，由于彼此嫉妒、争胜逞强，他们竞求超越；并以苦行（tapas）令自己的父——至上主帕拉梅湿伐罗——心生欢喜。

Verse 17

लब्ध्वा सर्वात्मना तस्य प्रसादात्परमेष्ठिनः । ब्रह्मनारायणौ पूर्वं रुद्रः कल्पान्तरे ऽसृजत्

鲁陀罗全然蒙得至上主（Parameṣṭhin，至尊主宰）的恩宠；在往昔一劫将尽之际，他化生梵天与那罗延。

Verse 18

कल्पान्तरे पुनर्ब्रह्मा रुद्रविष्णू जगन्मयः । विष्णुश्च भगवान्रुद्रं ब्रह्माणमसृजत्पुनः

在宇宙周期将尽之时，梵天复又显现；鲁陀罗与毗湿奴——遍满诸界者——承续神圣之业。且世尊毗湿奴再次化生鲁陀罗，并复现梵天。

Verse 19

नारायणं पुनर्ब्रह्मा ब्रह्माणमसृजत्पुनः । एवं कल्पेषु कल्पेषु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

梵天一次又一次化生那罗延；那罗延亦一次又一次化生梵天。于是，在一劫复一劫之中，三尊——梵天、毗湿奴与大自在天（摩诃伊湿伐罗）——依宇宙法则反复显现。

Verse 20

परस्परेण जायंते परस्परहितैषिणः । तत्तत्कल्पान्तवृत्तान्तमधिकृत्य महर्षिभिः

他们相依相续而生，恒常希求彼此之安乐。故诸大圣者据诸劫终之事迹，阐明并宣说了这些叙述。

Verse 21

प्रभावः कथ्यते तेषां परस्परसमुद्भवात् । शृणु तेषां कथां चित्रां पुण्यां पापप्रमोचिनीम्

他们的威德与功用，被说为源自彼此相依而起。今且聆听他们奇妙的圣传——本性清净，能除罪垢。

Verse 22

कल्पे तत्पुरुषे वृत्तां ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । पुरा नारायणो नाम कल्पे वै मेघवाहने

在“他普鲁沙”（Tatpuruṣa）劫中，讲述了至上造物主梵天（Brahmā，Parameṣṭhin）的古老事迹。确然，在“乘云”（Meghavāhana）劫的往昔，曾有一位名为那罗延那（Nārāyaṇa）。

Verse 23

दिव्यं वर्षसहस्रं तु मेघो भूत्वावहद्धराम् । तस्य भावं समालक्ष्य विष्णोर्विश्वजगद्गुरुः

他化作云，历经一千个天界之年，降雨润泽大地。洞察其意与其境，宇宙全知的导师明白此事与毗湿奴（Viṣṇu）相关。

Verse 24

सर्वस्सर्वात्मभावेन प्रददौ शक्तिमव्ययाम् । शक्तिं लब्ध्वा तु सर्वात्मा शिवात्सर्वेश्वरात्तदा

于是，那遍满一切、安住为众生之自性的主，赐予不灭的神力（Śakti）。当他从万主之主湿婆（Śiva）领受此神力后，作为一切众生内在之我者，便得以加持而具大威能。

Verse 25

ससर्ज भगावन् विष्णुर्विश्वं विश्वसृजा सह । विष्णोस्तद्वैभवं दृष्ट्वा सृष्टस्तेन पितामहः

吉祥的毗湿奴（Viṣṇu）与宇宙造化之理同在，显现并创造了世界。见到毗湿奴的威德光辉，皮塔摩诃（Pitāmaha，梵天 Brahmā）便由他而生。

Verse 26

आवयोरधिकश्चास्ति स रुद्रो नात्र संशयः । तस्य देवाधिदेवस्य प्रसादात्परमेष्ठिनः

在我们二者之中，真正至上的乃是鲁陀罗——毫无疑惑。正因那位诸神之神、至上主宰的恩典，此真理得以被知晓并确立。

Verse 27

स्रष्टा त्वं भगवानाद्यः पालकः परमार्थतः । अहं च तपसाराध्य रुद्रं त्रिदशनायकम्

噢，太初的主宰，唯有你才是真正的创造者与护持者。而我以苦行之力礼敬鲁陀罗——诸天之领袖。

Verse 28

त्वया सह जगत्सर्वं स्रक्ष्याम्यत्र न संशयः । एवं विष्णुमुपालभ्य भगवानब्जसम्भवः

“与你同在，我将生起这整个宇宙——毫无疑惑。”如此对毗湿奴言毕，那位吉祥者、莲华所生者（梵天）便开口说道。

Verse 29

एवं विज्ञापयामास तपसा प्राप्य शंकरम् । भगवन् देवदेवेश विश्वेश्वर महेश्वर

他以苦行亲近商羯罗，遂恭敬祈请道：“噢吉祥的主——诸神之主、宇宙之主、大自在天（摩诃伊湿伐罗）！”

Verse 30

तव वामांगजो विष्णुर्दक्षिणांगभवो ह्यहम् । मया सह जगत्सर्वं तथाप्यसृजदच्युतः

“毗湿奴生于你之左侧，而我确实出自你之右侧。然则，阿周陀（毗湿奴）仍与我一同生起了整个宇宙。”

Verse 31

स मत्सरादुपालब्धस्त्वदाश्रयबलान्मया । मद्भावान्नाधिकस्तेति भावस्त्वयि महेश्वरे

我因嫉妒而责难他，倚仗自己在你庇护之下的力量。然而由于他内心的倾向完全归向于我，他仍坚信：“噢，大自在天摩诃伊湿伐罗，世间无人高于你。”

Verse 32

त्वत्त एव समुत्पत्तिरावयोस्सदृशी यतः । तस्य भक्त्या यथापूर्वं प्रसादं कृतवानसि

因为我们二者的起源确实唯从你而生，所以在这一点上彼此相同。因此，凭着他的奉爱，如同从前一般，你已赐予他慈恩与悦纳。

Verse 33

तथा ममापि तत्सर्वं दातुमर्हसि शंकर । इति विज्ञापितस्तेन भगवान् भगनेत्रहा

“同样地，噢，商羯罗啊，也请将这一切赐予我。”他如此祈请时，世尊——曾毁坏婆伽之眼者——（垂听了他的请求）。

Verse 34

न्यायेन वै ददौ सर्वं तस्यापि स घृणानिधिः । लब्ध्वैवमीश्वरादेव ब्रह्मा सर्वात्मतां क्षणात्

那慈悲之海依正法而行，也将一切赐予他。于是，婆罗摩仅凭从伊湿伐罗所得的这份恩泽，刹那间证得“万有之自我”的境界。

Verse 35

त्वरमाणोथ संगम्य ददर्श पुरुषोत्तमम् । क्षीरार्णवालये शुभ्रे विमाने सूर्यसंनिभे

他急速前往，得见至上之人——普鲁沙奥塔玛。在洁白光明的乳海居处中，祂安坐于吉祥的天车（毗摩那）内，辉耀如日。

Verse 36

हेमरत्नान्विते दिव्ये मनसा तेन निर्मिते । अनंतभोगशय्यायां शयानं पंकजेक्षणम्

在那以黄金与宝珠装饰、由他以心力化成的神圣卧榻上，他看见莲华眼的主宰安卧于无尽之蛇阿难多多重盘绕的床座之上。

Verse 37

चतुर्भुजमुदारांगं सर्वाभरणभूषितम् । शंखचक्रधरं सौम्यं चन्द्रबिंबसमाननम्

祂具四臂，身相端严，遍饰诸宝；执螺与轮，神容温和，面如圆满月轮。

Verse 38

श्रीवत्सवक्षसं देवं प्रसन्नमधुरस्मितम् । धरामृदुकरांभोजस्पर्शरक्तपदांबुजम्

他们瞻见光辉的主宰，胸有室利跋蹉之瑞相，面容安宁，含柔和甘美之微笑；其莲足因大地以柔软如莲之手轻触而微染红晕。

Verse 39

क्षीरार्णवामृतमिव शयानं योगनिद्रया । तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकांडजम्

祂安住于瑜伽之眠，如甘露静卧于乳海。由昏性（tamas）而名为迦罗鲁陀罗；由激性（rajas）而为金卵所生的希兰尼耶伽婆。

Verse 40

सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम् । तं दृष्ट्वा पुरुषं ब्रह्मा प्रगल्भमिदमब्रवीत्

由清性（sattva）而观见毗湿奴为遍一切处之理；又了知大自在天（Maheśvara）在无相无德（nirguṇa）之性中超越诸质。梵天既见彼至上之普鲁沙，便坦然无惧地说出如下言辞。

Verse 41

ग्रसामि त्वामहं विष्णो त्वमात्मानं यथा पुरा । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रतिबुद्ध्य पितामहम्

“噢，毗湿奴，我将吞噬你——正如你往昔曾吞噬自身一般。” 听闻他这番话，毗多摩诃（梵天 Brahmā）顿然觉醒，悟入真理。

Verse 42

उदैक्षत महाबाहुस्स्मितमीषच्चकार च । तस्मिन्नवसरे विष्णुर्ग्रस्तस्तेन महात्मना

那位大臂者凝视而微微一笑。就在那一刻，毗湿奴被擒制——为那位大心者所摄伏。

Verse 43

सृष्टश्च ब्रह्मणा सद्यो भ्रुवोर्मध्यादयत्नतः । तस्मिन्नवसरे साक्षाद्भगवानिन्दुभूषणः

梵天当即从两眉之间不费力地创造了（他）。就在那一刻，主宰亲自——月饰之主湿婆——直接显现。

Verse 44

शक्तिं तयोरपि द्रष्टुमरूपो रूपमास्थितः । प्रसादमतुलं कर्तुं पुरा दत्तवरस्तयोः

为使二者得见祂的神圣威力，无相之主示现为有相。欲赐无比恩典，祂——昔日曾赐予他们恩赐者——便如此显现。

Verse 45

आगच्छत्तत्र यत्रेमौ ब्रह्मनारायणौ स्थितौ । अथ तुष्टुवतुर्देवं प्रीतौ भीतौ च कौतुकात्

祂来到梵天与那罗延那所立之处。随后二者因惊奇而动——既欢喜又敬畏——便向那位天神、主宰献上赞颂之歌。

Verse 46

प्रणेमतुश्च बहुशो बहुमानेन दूरतः । भवोपि भगवानेतावनुगृह्य पिनाकधृक्

他们在远处一再顶礼，以至诚深敬而拜。随后，主巴瓦——持毗那迦神弓的湿婆——以慈恩垂怜，赐予他们加被与恩宠。

Verse 47

सादरं पश्यतोरेव तयोरंतरधीयत

就在二者以恭敬之心凝望之时，祂从他们的视野中隐没不见。