Umā-caritra-prārthanā: Ṛṣayaḥ Sūtaṃ Pṛcchanti (Request for the Account of Umā)

Verse 1

मुनय ऊचुः । श्रुत्वा शंभोः कथा रम्या नानाख्यानसमन्विता । नानावतार संयुक्ता भुक्तिमुक्तिप्रदा नृणाम्

诸圣仙说道：“我们聆听了商婆（Śambhu）那悦耳的圣传，内含众多故事，并与祂多次降世（avatāra）相连；由此可知，它赐予世人既有 bhukti（世间福乐）亦有 mukti（解脱）。”

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामस्त्वत्तो ब्रह्मविदां वर । चरित्रं जगदंबाया भगवत्या मनोहरम्

如今我们愿从您处聆听——噢，诸梵知者中最殊胜者——那位圣母、吉祥的 जगदम्बा（Jagadambā，宇宙之母）令人神往的神圣行传。

Verse 3

परब्रह्म महेशस्य शक्तिराद्या सनातनी । उमा या समभिख्याता त्रैलोक्यजननी परा

乌玛（Umā）——以此名而著称——乃至上梵、摩诃伊湿（Maheśa）之本初、永恒的圣力（Śakti）；她是超越的圣母，生起三界。

Verse 4

सती हेमवती तस्या अवतारद्वयं श्रुतम् । अपरानवतारांस्त्वं ब्रूहि सूत् महामते

我们已听闻她的两次化身——萨蒂与赫摩伐蒂。噢，苏多啊，具大慧者，请也为我们宣说她其余的化身。

Verse 5

को विरज्येत मतिमान् गुणश्रवणकर्मणि । श्रीमातुर्ज्ञानिनो यानि न त्यजन्ति कदाचन

有慧者谁会远离聆听主之神圣德行的修持呢？即便是智者——知晓至上圣母荣耀者——也从不在任何时候舍弃这些神圣行持。

Verse 6

सूत उवाच । धन्या यूयं महात्मानः कृतकृत्याः स्थ सर्वदा । यत्पृच्छथ पराम्बाया उमायाश्चरितं महत्

苏多说道：“诸位大心者有福了；你们恒常功德圆满，因为你们询问至上圣母乌玛那崇高而神圣的事迹。”

Verse 7

शृण्वतां पृच्छतां चैव तथा वाचयतां च तत् । पादाम्बुजरजांस्येव तीर्थानि मुनयो विदुः

圣贤们知道：对那些聆听、发问并诵读此教法的人而言，它确成神圣的渡口（tīrtha）——如同主之莲足所扬起的尘埃。

Verse 8

ते धन्या कृतकृत्याः स्युर्धन्या तेषां प्रसूः कुलम् । येषां चित्तं भवेल्लीनं श्रीदेव्यां परसंविदि

诚然有福、功德圆满者，正是这些人；他们的母亲与家族血脉亦同蒙福——其心融入吉祥天女（Śrī Devī），安住于至上觉知。

Verse 9

ये न स्तुवन्ति देवेशीं सर्वकारणकारणाम् । मायागुणैर्मोहितास्स्युर्हतभाग्या न संशयः

凡不赞颂天女（Devī）——诸神之主、万因之因——者，必为幻力（Māyā）之诸德所迷；其福分败坏，毫无疑问。

Verse 10

न भजन्ति महादेवीं करुणारससागराम् । अन्धकूपे पतन्त्येते घोरे संसाररूपिणि

凡不礼敬摩诃提毗（Mahādevī）——慈悲甘露之海者——皆堕入盲井，沉沦于可怖的轮回（saṁsāra），其相即为系缚。

Verse 11

गंगां विहाय तृप्त्यर्थं मरुवारि यथा व्रजेत् । विहाय देवीं तद्भिन्नं तथा देवान्तरं व्रजेत्

正如舍弃恒河而为求满足去取沙漠之水；同样，舍离女神而转向与她相别的他神，也是同等的迷误。

Verse 12

यस्याः स्मरणमात्रेण पुरुषार्थचतुष्टयम् । अनायासेन लभते कस्त्यजेत्तां नरोत्तमः

只要忆念天女乌玛（Devī Umā），便能不费力地成就人生四大目标——法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）与解脱（mokṣa）。如此圣母，哪位高贵之人会舍弃她呢？

Verse 13

एतत्पृष्टः पुरा मेधास्सुरथेन महात्मना । यदुक्तं मेधसा पूर्वं तच्छृणुष्व वदामि ते

往昔，大贤苏罗他（Suratha）曾就此事请问圣者梅陀（Medhā）。如今你且谛听，我将为你转述梅陀先前所说之言。

Verse 14

स्वारोचिषेन्तरे पूर्वं विरथो नाम पार्थिवः । सुरथस्तस्य पुत्रोऽभून्महाबलपराक्रमः

在更早的斯瓦罗奇沙（Svārociṣa）摩奴劫时期，有一位国王名为毗罗他（Viratha）。其子苏罗他（Suratha）具大力与英雄之勇。

Verse 15

दानशौण्डः सत्यवादी स्वधर्म्म कुशलः कृती । देवीभक्तो दयासिन्धुः प्रजानां परिपालकः

他以布施为最胜，言语真实，善于自家之法（dharma）而行事有成；虔敬天女（Devī），慈悲如海，并为众民之护持者。

Verse 16

पृथिवीं शासतस्तस्य पाकशासनतेजसः । बभूबुर्नव ये भूपाः पृथ्वीग्रहणतत्पराः

当那位光辉的君主——其威光可与惩罚帕迦的因陀罗（Indra）相匹——治理大地之时，便兴起九位新王，一心欲夺取天下之主权。

Verse 17

कोलानाम्नीं राजधानीं रुरुधुस्तस्य भूपतेः । तैस्समन्तुमुलं युद्धं समपद्यत दारुणम्

他们围困那位国王名为“科拉”（Kolā）的都城。由此，四面八方掀起一场可怖而喧腾的大战。

Verse 18

युद्धे स निर्जितो भूपः प्रबलैस्तैर्द्विषद्गणैः । उज्जासितच्च कोलाया हृत्वा राज्यमशेषतः

在战斗中，那位国王被那些强大的敌军击败；他们又将他逐出科拉（Kolā），并把整个王国尽数夺取，毫无遗余。

Verse 19

स राजा स्वपुरीमेत्याकरोद्राज्यं स्वमंत्रिभिः । तत्रापि च महःपक्षैर्विपक्षैस्स पराजितः

那位国王回到自己的城邑，与群臣一同整饬国政、安顿王国。然而即便在那里，他仍被强大的对立派系与竞争党羽所击败。

Verse 20

दैवाच्छत्रुत्वमापन्नै रमात्यप्रमुखैर्गणैः । कोशस्थितं च यद्वित्तं तत्सर्वं चात्मसात्कृतम्

“由于命运之力，那些党羽——以国王的大臣为首——转而为敌；凡库藏于国库之财，亦尽被夺取，占为己有。”

Verse 21

ततस्स निर्गतो राजा नगरान्मृगया छलात् । असहायोऽश्वमारुह्य जगाम गहनं वनम्

“随后国王借口出猎，自城中离去；无援无从者，独自策马，走入幽深密林。”

Verse 22

इतस्ततस्तत्र गच्छन्राजा मुनिवराश्रमम् । ददर्श कुसुमारामभ्राजितं सर्वतोदिशम्

“国王四处徘徊，来到至上圣贤的修行林（道场）。在那里，他见此处四面八方皆因花园繁盛而光辉灿然。”

Verse 23

वेदध्वनिसमाकीर्णं शान्तजन्तुसमाश्रितम् । शिष्यैः प्रशिष्यैस्तच्छिष्यैस्समन्तात्परिवेष्टितम्

彼处充满吠陀诵读的洪亮回响，为安宁众生所依止。四面皆有弟子、再传弟子及其门人环绕，依序肃然侍立。

Verse 24

व्याघ्रादयो महावीर्या अल्पवीर्यान्महामते । तदाश्रमे न बाधन्ते द्विजवर्य्यप्रभावतः

噫，智者啊，即便猛勇如虎等诸兽，在那座精舍中也不敢侵扰弱者；皆因那位最上婆罗门的清净威德与灵力所致。

Verse 25

उवास तत्र नृपतिर्महाकारुणिको बुधः । सत्कृतो मुनिनाथेन सुवचो भोजनासनैः

在那里，国王——睿智而具大悲心——停留了一段时日。那位尊贵的牟尼以善言相待，并以饮食供养与相称的座位，恭敬礼遇于他。

Verse 26

एकदा स महाराजश्चिंतामाप दुरत्ययाम् । अहो मे हीनभाग्यस्य दुर्बुद्धेर्हीनतेजसः

有一次，那位大王被一种难以逾越的沉重忧虑所攫住：“唉！我福分浅薄，心智迷误，灵性的光辉也已衰微。”

Verse 27

हृतं राज्यमशेषेण शत्रुवर्गैर्मदोद्धतैः । मत्पूर्वै रक्षितं राज्यं शत्रुभिर्भुज्यतेऽधुना

“我的国土已被那些狂傲自大的敌党尽数夺去。先祖守护的王国，如今竟被同样的仇敌享用并统治。”

Verse 28

मादृशश्चैत्रवंशेस्मिन्न कोप्यासीन्महीपतिः । किं करोमि क्व गच्छामि कथं राज्यं लभेमहि

在这支柴特罗族系中，从未有过像我这样的君王。我该做什么？我该去往何处？又如何才能重得王国？

Verse 29

अमात्या मंत्रिणश्चैव मामका ये सनातनाः । न जाने कं च नृपतिं समासाद्याधुनासते

我的大臣与谋士——自古以来追随于我的人——如今却去投奔某位君王而侍坐其侧；我甚至不知他们究竟依附了哪一位统治者。

Verse 30

विनाश्य राज्यमधुना न जाने कां गतिं गताः । रणभूमिमहोत्साहा अरिवर्गनिकर्तनाः

如今王国既已毁灭，我却不知他们归向何处——那些在战场上豪情激荡、斩断敌阵行列之人。

Verse 31

मामका ये महाशूरा नृपमन्यं भजन्ति ते । पर्वताभा गजा अश्वा वातवद्वेगगामिनः

那些属于我的大勇士，若转而侍奉他王，则如山之巨象与疾如风之骏马，也将随他们一同离去。

Verse 32

पूर्वपूर्वार्जितः कोशः पाल्यते तैर्नवाधुना । एवं मोहवशं यातो राजा परमधार्मिकः

“先世积聚的国库，如今竟由那些新来之人守护与掌管。于是那位至为奉法的国王，被迷妄所覆，落入他们的操控之中。”

Verse 33

एतस्मिन्नंतरे तत्र वैश्यः कश्चित्समागतः । राजा पप्रच्छ कस्त्वं भोः किमर्थमिह चागतः

其间，有一位吠舍来到那里。国王问他：“先生，你是谁？为何来到此处？”

Verse 34

दुर्मना लक्ष्यसे कस्मादेतन्मे ब्रूहि साम्प्रतम् । इत्याकर्ण्य वचो रम्यं नरपालेन भाषितम्

“你为何显得如此忧郁？此刻就告诉我。”听到国王所说这般柔和悦耳之语，那人便准备作答。

Verse 35

दृग्भ्यां विमुंचन्नश्रूणि समाधिर्वैश्यपुंगवः । प्रत्युवाच महीपालं प्रणयावनतो गिरम्

泪水自双眼涌出，三摩地——毗舍耶中最卓越者——以深情的谦恭俯首，继而以柔和之语答复国王。

Verse 36

वैश्य उवाच । समाधिर्नाम वैश्योहं धनिवंशसमुद्भवः । पुत्रदारादिभिस्त्यक्तो धनलोभान्महीपते

毗舍耶说道：“我名三摩地，是出身富裕家族的商人。大地之主啊，由于贪恋财物，我的儿子、妻子等人将我弃逐。”

Verse 37

स वनमभ्यागतो राजन्दुःखितः स्वेन कर्मणा । सोहं पुत्रप्रपौत्राणां कलत्राणां तथैव च

大王啊，我来到森林后，因自身所作之业而忧苦不安。我——连同儿子、孙子、曾孙，以及同样连同妻子——都陷入这般哀愁。

Verse 38

भ्रातॄणां भ्रातृपुत्राणां परेषां सुहृदां तथा । न वेद्मि कुशलं सम्यक्करुणासागर प्रभो

慈悲之海的主啊，我确实不知我的兄弟、兄弟之子，以及其他诸位善意亲友如今是否安好。

Verse 39

राजोवाच । निष्कासितो यैः पुत्राद्यैर्दुर्वृत्तैर्धनगर्धिभिः । तेषु किं भवता प्रीतिः क्रियते मूर्खजन्तुवत्

国王说道：“你被那些品行恶劣、贪恋财物的儿子与亲族逐出；为何你仍像愚昧的生灵一般，对他们怀有爱恋？”

Verse 40

वैश्य उवाच । सम्यगुक्तं त्वया राजन्वचः सारार्थबृंहितम् । तथापि स्नेहपाशेन मोह्यतेऽतीव मे मनः

吠舍商人说道：“大王，你所言确实正确，言辞充满要义。然而即便如此，我的心仍被深深迷惑，被执著之爱恋的绳索紧紧系缚。”

Verse 41

एवं मोहाकुलौ वैश्यपार्थिवौ मुनिसत्तम । जग्मतुर्मुनिवर्यस्य मेधसः सन्निधिन्तदा

于是，最胜的圣者啊，那商人与国王——二人皆为迷妄所扰、为痴惑所震——当时便前往拜见卓越的圣仙梅陀诃（Medhas）。

Verse 42

स वैश्यराजसहितो नरराजः प्रतापवान् । प्रणनाम महावीरः शिरसा योगिनां वरम्

那位威武英勇的人王，偕同吠舍之王，俯首顶礼于诸瑜伽行者之最上者，承认其为更高的灵性权威。

Verse 43

बद्ध्वाञ्जलिमिमां वाचमुवाच नृपतिर्मुनिम् । भगवन्नावयोर्मोहं छेत्तुमर्हसि साम्प्रतम्

国王合掌恭敬，对圣者说道：“世尊啊，愿你此刻慈悲，斩断在我们二人心中生起的迷妄。”

Verse 44

अहं राजश्रिया त्यक्तो गहनं वनमाश्रितः । तथापि हृतराज्यस्य तोषो नैवाभिजायते

我被逐出王者的荣华，投身幽深密林以求庇护；然而，对那失去国土之人而言，真正的满足终究不会生起。

Verse 45

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां मधुकैटभवधे महाकालिकावतारवर्णनं नाम पंचचत्वारिंशोऽध्यायः

如是，在《圣湿婆摩诃往世书》之第五部《优摩相续》中，第四十五章圆满，章名为：“诛灭摩度与凯多婆：大时母（Mahākālikā）降世（avatāra）之描述”。

Verse 46

किमत्र कारणं ब्रूहि ज्ञानिनोरपि नो मनः । मोहेन व्याकुलं जातं महत्येषां हि मूर्खता

请告知此事之因。纵然我们自负有学，心神亦被迷妄所扰而纷乱。诚然，这实是我们的大愚昧。

Verse 47

ऋषि उवाच । महामाया जगद्धात्री शक्तिरूपा सनातनी । सा मोहयति सर्वेषां समाकृष्य मनांसि वै

仙圣说道：“大幻力（Mahāmāyā）——以圣力（Śakti）之形而常住、为世界之持养者——确能迷惑一切众生，摄引其心归向于她。”

Verse 48

ब्रह्मादयस्सुरास्सर्वे यन्मायामोहिताः प्रभो । न जानन्ति परन्तत्त्वं मनुष्याणां च का कथा

噢主宰！即使梵天与诸天神，亦为你之摩耶所迷，不识至上实相；更何况凡夫俗人，又怎能知晓？

Verse 49

सा सृजत्यखिलं विश्वं सैव पालयतीति च । सैव संहरते काले त्रिगुणा परमेश्वरी

唯有她生起整个宇宙；唯有她护持它；而在时至之际，唯有她收摄使之归于寂灭。具足三德（triguṇa）的至上女神，主宰创造、维持与毁灭。

Verse 50

यस्योपरि प्रसन्ना सा वरदा कामरूपिणी । स एव मोहमत्येति नान्यथा नृपसत्तम

噢，诸王之最，唯有那位蒙她——赐福而能随意现形的女神——欢喜垂恩之人，才能真实超越迷妄；绝无他途。

Verse 51

राजोवाच । का सा देवी महामाया या च मोहयतेऽखिलान् । कथं जाता च सा देवी कृपया वद मे मुने

国王说道：“那位女神是谁——大摩耶——能迷惑一切众生？那位女神又是如何诞生的？噢，牟尼圣者，请以慈悲为我宣说。”

Verse 52

ऋषिरुवाच । जगत्येकार्णवे जाते शेषमास्तीर्य योगराट् । योगनिद्रामुपाश्रित्य यदा सुष्वाप केशवः

圣者说道：“当整个世界化为一片汪洋之时，凯沙瓦——瑜伽行者之主——铺展舍沙为卧榻，依止瑜伽之眠，沉入深沉安住。”

Verse 53

तदा द्वावसुरौ जातौ विष्णौ कर्णमलेन वै । मधुकैटभनामानौ विख्यातौ पृथिवीतले

当时，确有两位阿修罗从毗湿奴的耳垢中诞生；他们在大地上以“摩度”（Madhu）与“凯多婆”（Kaiṭabha）之名而闻名。

Verse 54

प्रलयार्कप्रभौ घोरौ महाकायौ महाहनू । दंष्द्राकरालवदनौ भक्षयन्तौ जगन्ति वा

那二者形貌可怖，炽烈如劫末毁灭时的太阳；身躯魁伟，巨颚雄猛。其口因獠牙而狰狞，仿佛能吞噬诸世界。

Verse 55

तौ दृष्ट्वा भगवन्नाभिपङ्कजे कमलासनम् । हननायोद्यतावास्तां कस्त्वं भोरिति वादिनौ

他们见到莲座之主梵天，端坐于从薄伽梵之脐莲所生的莲华之上，便欲起杀心，厉声问道：“喂，先生，你是谁？”

Verse 56

समालोक्यं तु तौ दैत्यौ सुरज्येष्ठो जनार्दनम् । शयानं च पयोम्भोधौ तुष्टाव परमेश्वरीम्

见到那两名魔族，诸天之首阇那尔达那在乳海之上安卧之时，便赞颂至上女神帕拉梅湿瓦丽，祈求她的神圣援助。

Verse 57

ब्रह्मोवाच । रक्षरक्ष महामाये शरणागतवत्सले । एताभ्यां घोररूपाभ्यां दैत्याभ्यां जगदम्बिके

梵天说道：“护佑我们，护佑我们，噢大幻力（Mahāmāyā），慈爱守护归依者的女神！宇宙之母啊，救我们脱离这两位形貌可怖的阿修罗。”

Verse 58

प्रणमामि महामायां योगनिद्रामुमां सतीम् । कालरात्रिं महारात्रिं मोहरात्रिं परात्पराम्

我顶礼于乌玛、贞洁的萨蒂——她是大幻力（Mahāmāyā），宇宙显化之力；她亦是瑜伽睡眠（Yogānidrā），神圣的禅定之眠。我顶礼于她为时夜（Kālarātri）、大夜（Mahārātri）、迷夜（Moharātri）——至上中的至上，超越一切至上者。

Verse 59

त्रिदेवजननीं नित्यां भक्ताभीष्टफलप्रदाम् । पालिनीं सर्वदेवानां करुणावरुणालयम्

她是三神永恒之母，赐予信众所愿之果；护持诸天之主，亦是慈悲之所依——恩泽如海。

Verse 60

त्वत्प्रभावादहं ब्रह्मा माधवो गिरिजापतिः । सृजत्यवति संसारं काले संहरतीति च

唯凭你的威力，我为梵天；摩陀婆（毗湿奴）护持；而吉利迦之主（湿婆）亦然——创造、守护，并于时至使此轮回世间归于消融。

Verse 61

त्वं स्वाहा त्वं स्वधा त्वं ह्रीस्त्वं बुद्धिर्विमला मता । तुष्टिः पुष्टिस्त्वमेवाम्ब शान्तिः क्षान्तिः क्षुधा दया

你是“娑婆诃”（Svāhā），你是“娑陀诃”（Svadhā），你是谦羞；你是无垢的清净智慧。母亲啊，唯你是满足与滋养；你是安宁、忍耐、饥渴与慈悲。

Verse 62

विष्णु माया त्वमेवाम्ब त्वमेव चेतना मता । त्वं शक्तिः परमा प्रोक्ता लज्जा तृष्णा त्वमेव च

母亲啊，唯你是连毗湿奴亦所运用的幻力（māyā）；唯你被认作清净的觉知。你被宣说为至上的圣力（Śakti），而你亦显现为羞怯与渴望。

Verse 63

भ्रान्तिस्त्वं स्मृतिरूपा त्वं मातृरूपेण संस्थिता । त्वं लक्ष्मीर्भवने पुंसां पुण्याक्षरप्रवर्तिनाम्

你是迷妄，你亦是忆念；以母之形安住。你是那些令圣音字母流转之人家中的吉祥天女（Lakṣmī）——勤修吉祥真言诵持者之家福德所聚。

Verse 64

त्वं जातिस्त्वं मता वृत्तिर्व्याप्तिरूपा त्वमेव हि । त्वमेव चित्तिरूपेण व्याप्य कृत्स्नं प्रतिष्ठिता

唯你是生起与具身之源；唯你是心念与心行之动。诚然，你即遍在之相本身。你又以觉知（Chiti，纯意识）遍满一切，安住为整个宇宙的依止与支撑。

Verse 65

सा त्वमेतौ दुराधर्षावसुरौ मोहयाम्बिके । प्रबोधय जगद्योने नारायणमजं विभुम्

因此，噢安比迦（Ambikā）圣母，你当令这两位不可攻破的阿修罗陷入迷惑。随后，噢宇宙之胎，请唤醒那罗延（Nārāyaṇa）——无生而遍在的主宰——使神圣的旨意得以成就。

Verse 66

ऋषिरुवाच । ब्रह्मणा प्रार्थिता सेयं मधुकैटभनाशने । महाविद्याजगद्धात्री सर्वविद्याधिदेवता

仙贤说道：“噢诛灭摩度与凯塔婆者，此女神乃梵天所祈请而召。她即大明（Mahāvidyā），护持诸世界者，亦是一切知识之主宰神祇。”

Verse 67

द्वादश्यां फाल्गुनस्यैव शुक्लायां समभून्नृप । महाकालीति विख्याता शक्तिस्त्रैलोक्यमोहिनी

大王啊，在法尔古那月明半月的第十二日，那股力量显现，名闻为“摩诃迦梨”（Mahākālī）——其神圣的女神之力能令三界迷惑。

Verse 68

ततोऽभवद्वियद्वाणी मा भैषीः कमलासन । कण्टकं नाशयाम्यद्य हत्वाजौ मधुकैटभौ

随即虚空中响起声音：“莫惧，莲座之梵天啊。今日我将拔除此刺——在战场上诛灭摩度与凯塔婆之后。”

Verse 69

इत्युक्त्वा सा महामाया नेत्रवक्त्रादितो हरेः । निर्गम्य दर्शने तस्थौ ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः

她如此说罢，那位大摩耶自哈利（毗湿奴）的圣眼、圣口及诸处流出而现。随后她在其前显现，立而昭然，呈现于梵天——其本源不可显现者之前。

Verse 70

उत्तस्थौ च हृषीकेशो देवदेवो जनार्दनः । स ददर्श पुरो दैत्यो मधुकैटभसंज्ञकौ

于是赫利希凯沙——阇那尔达那、诸神之神——起身而立；在他面前，他看见两位名为摩度与凯塔婆的达伊提亚。

Verse 71

ताभ्यां प्रववृत्ते युद्धं विष्णोरतुलतेजसः । पञ्चवर्षसहस्राणि बाहुयुद्धमभूत्तदा

随即，那二者与光辉无比的毗湿奴之间战斗展开；当时的徒手近身搏斗，竟延续了五千年之久。

Verse 72

महामायाप्रभावेण मोहितो दानवोत्तमौ । जजल्पतू रमाकान्तं गृहाण वरमीप्सितम्

受大幻力（Mahāmāyā）的影响而迷惑，两位最杰出的阿修罗（Dānavas）对罗摩坎多（Rāmākānta，即毗湿奴）说：“请接受你所渴望的恩典。”

Verse 73

नारायण उवाच । मयि प्रसन्नौ यदि वां दीयतामेष मे वरः । मम वध्यावुभौ नान्यं युवाभ्यां प्रार्थये वरम्

那罗延（Nārāyaṇa）说：“如果你们对我感到满意，那就赐予我这个恩典：让我亲手了结你们。除此之外，我不求其他任何恩典。”

Verse 74

ऋथिरुवाच । एकार्णवां महीं दृष्ट्वा प्रोचतुः केशवं वचः । आवां जहि न यत्रासौ धरणी पयसाऽ ऽप्लुता

梨提说道：“见大地化作一片汪洋，他们便对凯沙瓦（毗湿奴）说道：‘请带我们去一处，此大地不为水所淹没。’”

Verse 75

निर्विकारादि साकारा निराकारापि देव्युमा । देवानां तापनाशार्थं प्रादुरासीद्युगेयुगे

天女乌玛（Devī Umā）无始无变；虽本体无相，却示现有相之身。于一劫复一劫中，她为除诸天之苦恼而应现。

Verse 76

एवन्ते कथितो राजन्कालिकायास्समुद्भवः । महालक्ष्म्यास्तथोत्पत्तिं निशामय महामते

如是，噢国王，我已向你叙述迦梨迦（Kālikā）的出现。如今，噢大心者，请再聆听我讲述摩诃拉克什米（Mahālakṣmī）的显现。

Verse 78

यदिच्छावैभवं सर्वं तस्या देहग्रहः स्मृतः । लीलया सापि भक्तानां गुणवर्णनहेतवे

这一切皆是她意志的威德光辉；因此才说她取受身相。即便此身，也是她神圣的戏游（līlā），为利益诸信众，使其德性得以称述并观想。