शिवमायाप्रभाववर्णनम् (Description of the Power/Effects of Śiva’s Māyā)

Verse 1

मुनय ऊचुः । ताततात महाभाग धन्यस्त्वं हि महामते । अद्भुतेयं कथा शंभोः श्राविता परभक्तिदा

诸牟尼说道：“噢，尊者，噢，尊者——你实为有福而高贵者，具大慧心。此关于商婆（Śambhu）的奇妙圣传已为我等诵说，能赐予至上的虔敬（bhakti）。”

Verse 2

पुनर्ब्रूहि कथां शंभोर्व्यास प्रश्नानुसारतः । सर्वज्ञस्त्वं व्यासशिष्यः शिवतत्त्वविचक्षणः

噢，毗耶娑（Vyāsa），请依诸问再一次宣说商婆（Śambhu）的神圣事迹。你全知无碍——为毗耶娑之弟子——并善能洞察湿婆（Śiva）之真理本原（tattva）。

Verse 3

सूत उवाच । एवमेव गुरुर्व्यासः पृष्टवान्मेऽजसंभवम् । सनत्कुमारं सर्वज्ञं शिवभक्तं मुनीश्वरम्

苏多（Sūta）说道：“同样地，我的师尊毗耶娑（Vyāsa）曾问我——也问自生者梵天（Brahmā）——并且（也问）善那特库玛罗（Sanatkumāra），那位全知的牟尼之王、湿婆（Śiva）的虔诚奉侍者。”

Verse 4

इति श्रीशिवमहापुराणे पंचम्यामुमासंहितायां शिवमायाप्रभाववर्णनं नाम चतुर्थो ऽध्यायः

如是，在《圣湿婆摩诃往世书》第五部《优摩相续》中，题为“湿婆之摩耶的威力与显现之描述”的第四章至此圆满。

Verse 5

पुनर्ब्रूहि महादेव महिमानं विशेषतः । श्रद्धा च महती श्रोतुं मम तात प्रवर्द्धते

噢，大天（摩诃提婆）啊，愿你再说一次——尤其详尽地——关于你的荣耀。慈父啊，我渴望聆听的深厚信心不断增长。

Verse 6

महिम्ना येन शंभोस्तु येये लोके विमोहिताः । मायया ज्ञानमाहृत्य नानालीलाविहारिणः

正因商布（湿婆）的伟大，世间众生便陷于迷惑；在他的摩耶之中，真实的知见被夺去，他们遂漂泊流转，沉迷于无量多样的世间戏游（丽拉）。

Verse 7

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाबुद्धे शांकरीं सुखदां कथाम् । तस्याः श्रवणमात्रेण शिवे भक्तिः प्रजायते

萨那特库玛罗说道：“听吧，噢大智的毗耶娑，聆听这赐乐的‘商迦丽’圣传。仅仅听闻，便能生起对湿婆的虔敬（奉爱）。”

Verse 8

शिवस्सर्वेश्वरो देवस्सर्वात्मा सर्वदर्शनः । महिम्ना तस्य सर्वं हि व्याप्तं च सकलं जगत्

湿婆是一切之主、至上的天神；他是万有内在之我，是遍观一切的见证者。诚然，凭其威德，整个宇宙无处不被他遍满并护持。

Verse 9

शिवस्यैव परा मूर्तिर्ब्रह्मविष्ण्वीश्वरात्मिका । सर्वभूतात्मभूताख्या त्रिलिंगा लिंगरूपिणी

诚然，湿婆之至上形相，即是梵天、毗湿奴与自在天（Īśvara）之自性之我。祂/彼至上实相被称为一切众生之内在我，名为“三重灵伽”，并以灵伽之形亲自显现。

Verse 10

देवानां योनयश्चाष्टौ मानुषी नवमी च या । तिरश्चां योनयः पंच भवंत्येवं चतुर्द्दश

在诸天之中，有八类胎生；人类之胎为第九；而在畜生之中，有五类胎生——如是合为十四类有身之生。

Verse 11

भूता वा वर्तमाना वा भविष्याश्चैव सर्वश । शिवात्सर्वे प्रवर्तंते लीयंते वृद्धिमागताः

一切众生——过去、现在与未来——皆唯从湿婆而起。既已增长并圆满其行程，终又复归融入于祂。

Verse 12

ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रचन्द्राणां देवदानवभोगिनाम् । गंधर्वाणां मनुष्याणामन्येषां वापि सर्वशः

无论是梵天、因陀罗、优波因陀罗（毗湿奴）与月神；无论是诸天、阿修罗与龙蛇族（那伽）；无论是乾闼婆与人类——乃至一切他类遍于诸方——此真理皆无不适用。

Verse 13

बंधुर्मित्रमथाचार्य्यो रक्षन्नेताऽर्थवान्गुरुः । कल्पद्रुमोऽथ वा भ्राता पिता माता शिवो मतः

湿婆被视为亲族与挚友，被视为师长与护持的引导者，被视为赐予真实昌盛的慈悲上师（古鲁）。祂亦如满愿树一般——实乃如兄弟、如父亲、如母亲。

Verse 14

शिवस्सर्वमयः पुंसां स्वयं वेद्यः परात्परः । वक्तुं न शक्यते यश्च परं चानु परं च यत्

湿婆于一切众生之中无所不在、含摄万有；唯当自证而知，且超越至高之上。言语不能真实表述祂——祂是至上，而亦是超越至上之至。

Verse 15

तन्माया परमा दिव्या सर्वत्र व्यापिनी मुने । तदधीनं जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम्

圣者啊，祂的摩耶至上而神圣，遍满一切处所。此整个宇宙——连同诸天、阿修罗与人类——皆依彼力而住。

Verse 16

कामेन स्वसहायेन प्रबलेन मनोभुवा । सर्वः प्रधर्षितो वीरो विष्ण्वादिः प्रबलोऽपि हि

由伽摩（爱欲）——并得其强力同伴、心生者相助——一切英雄皆被制伏；诚然，即便以毗湿奴为首的强者，虽具大力，亦被压倒。

Verse 17

शिवमायाप्रभावेणाभूद्धरिः काममोहितः । परस्त्रीधर्षणं चक्रे बहुवारं मुनीश्वर

圣仙之主啊，由于湿婆摩耶的强大威势，诃利（毗湿奴）为欲所迷；并且一再犯下亵辱之行：侵犯他人之妻。

Verse 18

इन्द्रस्त्रिदशपो भूत्वा गौतमस्त्रीविमोहितः । पापं चकार दुष्टात्मा शापं प्राप मुनेस्तदा

因陀罗，三十三天众之主，迷恋了乔多摩仙人的妻子。那心怀邪恶者造下罪业，随即从圣贤处受到了诅咒。

Verse 19

पावकोऽपि जगच्छ्रेष्ठो मोहितश्शिवमायया । कामाधीनः कृतो गर्वात्ततस्तेनैव चोद्धृतः

即使被誉为世间诸力之最胜的帕瓦卡（阿耆尼，火神），也曾为湿婆的幻力（Māyā）所迷惑。因傲慢而受欲望所制；而后又由那同一位主的神力，将他再度扶起、救拔。

Verse 20

जगत्प्राणोऽपि गर्वेण मोहितश्शिवमायया । कामेन निर्जितो व्यासश्चक्रेऽन्यस्त्रीरतिं पुरा

即使是维耶娑——如同世间的生命之息——也曾因傲慢而被湿婆的幻力所迷。为欲望所征服，他在往昔竟堕入对他人妻子的贪恋执著。

Verse 21

चण्डरश्मिस्तु मार्तण्डो मोहितश्शिवमायया । कामाकुलो बभूवाशु दृष्ट्वाश्वीं हयरूपधृक्

烈焰般光芒的摩尔坦达（太阳神）也被湿婆的幻力所迷。见到母马之时，他立刻为欲念所扰，遂化作公马之形。

Verse 22

चन्द्रश्च मोहितश्शम्भोर्मायया कामसंकुलः । गुरुपत्नीं जहाराथ युतस्तेनैव चोद्धृतः

月神旃陀罗亦为商婆（Śambhu，湿婆）的幻力所迷，欲念翻涌，竟掳走自己导师之妻；然而也正是由那同一位主，使他得以复归、蒙救解脱。

Verse 23

पूर्वं तु मित्रावरुणौ घोरे तपसि संस्थितौ । मोहितौ तावपि मुनी शिवमायाविमोहितौ

往昔，密多罗与伐楼那安住于严酷的苦行之中；然而即便这两位圣仙，也仍被湿婆的幻力所迷，陷入迷惑。

Verse 24

उर्वशीं तरुणीं दृष्ट्वा कामुको संबभूवतुः । मित्रः कुम्भे जहौ रेतो वरुणोऽपि तथा जले

见到青春洋溢的乌哩婆湿，弥多罗与伐楼那皆被欲望所困。弥多罗将精元排入罐中，伐楼那亦将其排入水中。

Verse 25

ततः कुम्भात्समुत्पन्नो वसिष्ठो मित्रसंभवः । अगस्त्यो वरुणाज्जातो वडवाग्निसमद्युतिः

随后，伐致湿陀从罐中诞生，为弥多罗之子；阿揭多则由伐楼那所生，光芒如海底之火。

Verse 26

दक्षश्च मोहितश्शंभोर्मायया ब्रह्मणस्सुतः । भ्रातृभिस्स भगिन्यां वै भोक्तुकामोऽभवत्पुरा

梵天之子达刹被商菩的幻力所迷惑；在往昔之时，他与其兄弟们竟然对自己的姐妹产生了亲近之欲。

Verse 27

ब्रह्मा च बहुवारं हि मोहितश्शिवमायया । अभवद्भोक्तुकामश्च स्वसुतायां परासु च

确实，梵天多次被湿婆的幻力所迷惑，甚至对自己的女儿以及其他女子产生了享乐之欲。

Verse 28

च्यवनोऽपि महायोगी मोहितश्शिवमायया । सुकन्यया विजह्रे स कामासक्तो बभूव ह

即使是伟大的瑜伽士遮婆那，也被湿婆的幻力所迷惑。在与苏干耶共处嬉戏时，他确实陷入了欲望的执着。

Verse 29

कश्यपः शिवमायातो मोहितः कामसंकुलः । ययाचे कन्यकां मोहाद्धन्वनो नृपतेः पुरा

被湿婆的幻力（māyā）所笼罩，迦叶波迷乱心神，欲念翻涌；在这迷惑之中，他曾向檀梵王求娶其处女之女。

Verse 30

गरुडः शांडिलीं कन्यां नेतुकामस्सुमोहितः । विज्ञातस्तु तया सद्यो दग्धपक्षो बभूव ह

迦楼罗彻底迷狂，意欲掳走少女商陀梨；她当即识破其形，刹那之间，他的双翼便被焚烧殆尽，确然如此。

Verse 31

विभांडको मुनिर्नारीं दृष्ट्वा कामवशं गतः । ऋष्यशृङ्गः सुतस्तस्य मृग्यां जातश्शिवाज्ञया

仙人毗般陀迦见到女子，便落入欲望的支配。奉湿婆之命，他的儿子日师耶室陵伽竟由一只母鹿所生。

Verse 32

गौतमश्च मुनिश्शंभोर्मायामोहितमानसः । दृष्ट्वा शारद्वतीं नग्नां रराम क्षुभितस्तया

乔多摩仙人之心为商婆的幻力所迷；见到舍罗陀伐底裸身，便为她所撩动，沉入情欲之乐。

Verse 33

रेतः स्कन्नं दधार स्वं द्रोण्यां चैव स तापसः । तस्माच्च कलशाज्जातो द्रोणश्शस्त्रभृतां वरः

那位苦行者将自己所溢出的精液收存于槽器（droṇī）之中；而正是从那只宝瓶（kalaśa）里，生出了德罗那——诸持兵者之最胜。

Verse 34

पराशरो महायोगी मोहितश्शिवमायया । मत्स्योदर्या च चिक्रीडे कुमार्या दाशकन्यया

大瑜伽行者帕罗沙罗，被湿婆的幻力（Māyā）所迷；他与渔家少女摩蹉优陀梨一同嬉游欢娱。

Verse 35

विश्वमित्रो बभूवाथ मोहितश्शिवमायया । रेमे मेनकया व्यास वने कामवशं गतः

随后，毗湿瓦密多也被湿婆的幻力所迷；噢，毗耶娑啊，他受欲望驱使，在林中与美娜迦嬉游。

Verse 36

वसिष्ठेन विरोधं तु कृतवान्नष्टचेतनः । पुनः शिवप्रासादाच्च ब्राह्मणोऽभूत्स एव वै

他失却正智，遂与婆悉吒起了争执；然而凭借主湿婆的恩典，那同一人确实又复归为婆罗门。

Verse 37

रावणो वैश्रवाः कामी बभूव शिवमायया । सीतां जह्रे कुबुद्धिस्तु मोहितो मृत्युमाप च

因主湿婆的神圣幻力，罗波那——毗舍罗伐那一系之人——被欲火所制。以颠倒之见与迷妄之心，他掳走悉多，亦因此走向死亡。

Verse 38

बृहस्पतिर्मुनिवरो मोहितश्शिवमायया । भ्रातृपत्न्या वशी रेमे भरद्वाजस्ततोऽभवत्

圣贤之首布里哈斯帕提，被湿婆的幻力所迷；他受兄弟之妻所制，与之同居；由此结合，婆罗堕阇诞生。

Verse 39

इति मायाप्रभावो हि शंकरस्य महात्मनः । वर्णितस्ते मया व्यास किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

如是，噢毗耶娑，我已为你述说大心之圣者商羯罗（湿婆）所具之摩耶的奇妙威力。如今你还想听什么？