भैरवावतारवर्णनम् (Bhairavāvatāra-varṇanam) — “Description of the Descent/Manifestation of Bhairava”

Verse 1

अथ भैरवावतारमाह । नन्दीश्वर उवाच । सनत्कुमार सर्व्वज्ञ शृणु त्वं भैरवीं कथाम् । यस्याः श्रवणमात्रेण शैवी भक्तिर्दृढा भवेत्

今当宣说怖畏尊（Bhairava）的降世。难提自在天（Nandīśvara）曰：“噢，善达库玛罗（Sanatkumāra），全知者，请聆听此怖畏尊之圣传；唯闻其名其事，归依湿婆之信敬便坚固不移。”

Verse 2

भैरवः पूर्णरूपो हि शंकरस्य परात्मनः । मूढास्तं वै न जानन्ति मोहिताश्शिवमायया

怖畏尊（Bhairava）实为商羯罗（Śaṅkara）——至上真我——的圆满显现；然愚迷之人被湿婆自有的幻力（Māyā）所惑，不能如实识之。

Verse 3

सनत्कुमार नो वेत्ति महिमानं महेशितुः । चतुर्भुजोऽपि विष्णुर्वै चतुर्व्वक्त्रोऽपि वै विधिः

即便善达库玛罗（Sanatkumāra）也未能尽知大自在天（Maheśvara）的无量威德；诚然，四臂的毗湿奴与四面的梵天（造化主）亦不能测度其尊严。

Verse 4

चित्रमत्र न किञ्चिद्वै दुर्ज्ञेया खलु शाम्भवी । तया संमोहितास्सर्वे नार्चयन्त्यपि तम्परम्

此中并无可惊异之处，因为“商婆毗”之力（Śāmbhavī-śakti）确实难以了悟。众生为其所迷，甚至不能礼敬祂——至上之主。

Verse 5

वेद चेद्यदि वात्मानं स एव परमेश्वरः । तदा विहन्ति ते सर्व्वे स्वेच्छया न हि केऽपि तम्

若有人真实了知（证悟）自性之我，此人即是至上主（Paramēśvara）。于是诸缚与诸苦自然而灭；因为无人能摧毁“彼”—那至上实相。

Verse 6

सर्व्वगोऽपि महेशानो नेक्ष्यते मूढबुद्धिभिः । देववद् बुध्यते लोके योऽतीतो मनसां गिराम्

虽说大自在天（Mahēśvara）遍满一切，愚迷之心却不能见祂。世间只把祂想作一位神祇，然而祂超越心意与言语。

Verse 7

अत्रेतिहासं वक्ष्येऽहं परमर्षे पुरातनम् । शृणु तं श्रद्धया तात परमं ज्ञानकारणम्

在此我将向你宣说，至上仙圣啊，一段古老的圣史。亲爱的孩子，请以信心聆听；因为它是成就真知的最高因缘，引导灵魂归向湿婆（Śiva）。

Verse 8

मेरुशृङ्गेऽद्भुते रम्ये स्थितम्ब्रह्माणमीश्वरम् । जग्मुर्देवर्षयः सर्व्वे सुतत्त्वं ज्ञातुमिच्छया

诸天仙（devarṣi）皆前往奇妙而悦意的须弥山（Meru）峰顶，彼处梵天（Brahmā）—主宰之君—安住其间。他们怀着愿望，要如实辨知“真如原则”（tattva）。

Verse 9

तत्रागत्य विधिन्नत्वा पप्रच्छुस्ते महादरात् । कृताञ्जलिपुटास्सर्वे नतस्कन्धा मुनीश्वराः

他们来到那里，依圣仪如法顶礼；诸位大圣仙以极深的恭敬向他请问——人人合掌作阿阇梨礼，肩背微屈，谦恭俯身。

Verse 10

देवर्षय ऊचुः । देवदेव प्रजानाथ सृष्टिकृल्लोकनायक । तत्त्वतो वद चास्मभ्यं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

天界圣仙说道：“噢诸神之神，众生之主，诸世界的创造者与统御者——请如实告知我们：那唯一不坏的实相（tattva）究竟是什么？”

Verse 11

नन्दीश्वर उवाच । स मायया महेशस्य मोहितः पद्मसम्भवः । अविज्ञाय परम्भावं संभावं प्रत्युवाच ह

难提自在天说道：莲华生者（梵天）为大自在天（摩诃提婆）的幻力（māyā）所迷惑，未能识得大主的至上境界与真实本性，便如此作答。

Verse 12

ब्रह्मोवाच । हे सुरा ऋषयः सर्व्वे सुमत्या शृणुतादरात् । वच्म्यहं परमं तत्त्वमव्ययं वै यथार्थतः

梵天说道：“诸天与一切圣仙啊，请以清明高贵之心恭敬聆听。我将如实宣说至上、不朽的真实本体。”

Verse 13

जगद्योनिरहं धाता स्वयम्भूरज ईश्वरः । अनादिभागहं ब्रह्म ह्येक आत्मा निरञ्जनः

我乃宇宙之胎藏与本源；我为持世者（Dhātā）、自生者、至上主宰。我是无始无分的梵（Brahman）；诚然，我是一纯一的真我，清净无垢，不为所染。

Verse 14

प्रवर्तको हि जगतामहमेव निवर्त्तकः । संवर्तको मदधिको नान्यः कश्चित्सुरोत्तमाः

唯有我开启诸世界，亦唯有我收摄诸世界。即便在大劫坏灭（saṃvarta）之时，也无人高于我。噢，诸天中最胜者，绝无他者能超越我。

Verse 15

नन्दीश्वर उवाच । तस्यैवं वदतो धातुर्विष्णुस्तत्र स्थितो मुने । प्रोवाच प्रहसन्वाक्यं संक्रुद्धो मोहितोऽजया

难提湿伐罗说道：“噢牟尼，当持世者（Dhātā，梵天）如此言说之时，在场的毗湿奴含笑开口；然而他内心愤怒，并被阿阇（未生的摩耶）所迷惑。”

Verse 16

न चैतदुचिता ब्रह्मन्योगयुक्तस्य मूर्खता । अविज्ञाय परं तत्त्वं वृथैतत्ते निगद्यते

噢梵者，如此愚昧不应属于安住于瑜伽之人。未证知至上实相，凡所言说与断定，皆成徒然。

Verse 17

कर्ता वै सर्वलोकानां परमात्मा परः पुमान् । यज्ञो नारायणो देवो मायाधीशः परा गतिः

唯有他是诸世界的行者与创造者——至上我、超越之人。他即是祭祀（Yajña）本身，是神圣的那罗延那（Nārāyaṇa），是统御摩耶的主宰，也是所当归依的最高归宿。

Verse 18

ममाज्ञया त्वया ब्रह्मन्सृष्टिरेषा विधी यते । जगतां जीवनं नैव मामनादृत्य चेश्वरम्

噢梵天啊，正是依我的命令，你才施行并安立此创造。若不敬奉我——主宰——诸世界便全然无有生命与维系之力。

Verse 19

एवं त्रिप्रकृतौ मोहात्परस्परजयैषिणौ । प्रोचतुर्निगमांश्चात्र प्रमाणे सर्वथा तनौ

于是，由于迷惑于普拉克里蒂的三重性，两者彼此争胜。在此事上，他们都援引吠陀为权威，各自以种种方式坚持自己的论证为凭。

Verse 20

प्रष्टव्यास्ते विशेषेण स्थिता मूर्तिधराश्च ते । पप्रच्छतुः प्रमाणज्ञानित्युक्त्वा चतुरोऽपि तान्

于是（导师）说道：“当特别询问他们——那些以有形之身立于此处、具足权威之知见者。”说罢，他便指示四人一同前去发问。

Verse 21

विधिविष्णू ऊचतुः । वेदाः प्रमाणं सर्व्वत्र प्रतिष्ठा परमामिताः । यूयं वदत विश्रब्धं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

梵天（制定仪轨者）与毗湿奴说道：“诸吠陀于一切处为至上权威，是无与伦比的根基。故当无所迟疑而宣说：那唯一不坏的真实（tattva）究竟为何？”

Verse 22

नन्दीश्वर उवाच । इत्याकर्ण्य तयोर्वाचं पुनस्ते हि ऋगादयः । अवदंस्तत्त्वतः सर्व्वे संस्मरतो परं प्रभुम्

难提湿伐罗说道：听闻那二位之言后，《梨俱吠陀》及其余诸吠陀又复宣说——各各如实陈述真理——并忆念至上主宰。

Verse 23

यदि मान्या वयन्देवौ सृष्टिस्थितिकरौ विभू । तदा प्रमाणं वक्ष्यामो भवत्सन्देहभेदकम्

“若你们承认我二神为具大威力、司造化与护持之主，则我等将宣说权威之证，足以斩断你们的疑惑。”

Verse 24

नन्दीश्वर उवाच । श्रुत्युक्तविधिमाकर्ण्य प्रोचतुस्तौ सुरौ श्रुतीः । युष्मदुक्तं प्रमाणं नौ किन्तत्त्वं सम्यगुच्यताम्

难提湿伐罗（Nandīśvara）说道：“听闻了《室利提》（Śruti）所宣说的仪轨之后，那两位天神便对诸《室利提》说道：‘你们所说对我们确为权威（pramāṇa）；但请将真实原理——tattva——正确而圆满地宣示。’”

Verse 25

ऋग्वेद उवाच । यदन्तस्स्थानि भूतानि यतस्सर्व्वम्प्रवर्त्तते । यदाहुः परमन्तत्त्वं स रुद्रस्त्वेक एव हि

《梨俱吠陀》宣说：“万有众生安住于其中，由其而宇宙万象流出，智者称之为至上真实者——唯有彼即鲁陀罗，诚然独一之主。”

Verse 26

यजुर्वेद उवाच । यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समिज्यते । येन प्रमाणं खलु नस्स एकः सर्व्वदृक् छिवः

《夜柔吠陀》宣说：“那位主宰，既以一切祭祀而受礼敬，亦以瑜伽而受供奉——唯有他是我们真实的准绳与知识的权威；他就是独一、遍观一切的湿婆。”

Verse 27

सामवेद उवाच । येनेदम्भ्रम्यते विश्वं योगिभिर्यो विचिन्त्यते । यद्भासा भासते विश्वं स एकस्त्र्यम्बकः परः

《娑摩吠陀》宣说：“由他使此全宇宙运转回旋；瑜伽行者所观想者；凭其光辉而世界发光——唯有他是至上的三目主特里央巴迦。”

Verse 28

अथर्ववेद उवाच । यं प्रपश्यन्ति देवेशम्भक्त्यनुग्रहिणो जनाः । तमाहुरेकं कैवल्यं शंकरं दुःखतः परम्

《阿闼婆吠陀》宣说：“那些以虔敬而蒙恩得见诸天之主的人——他们宣称他即唯一的凯瓦利亚（绝对解脱）：商羯罗，超越忧苦与一切苦界者。”

Verse 29

नन्दीश्वर उवाच । श्रुत्युक्तमिदमाकर्ण्यातीवमायाविमोहितौ । स्मित्वाहतुर्विधिहरी निगमांस्तान्विचेतनौ

难提伊湿伐罗说道：听闻《闻传》（Śruti）所宣说的此教诲后，梵天与毗湿奴——被幻力（Māyā）深深迷惑——含笑而起，仿佛失却觉知，竟开始争辩那正是吠陀的宣言。

Verse 30

विधिहरी ऊचतुः । हे वेदाः किमिदं यूयम्भाषन्ते गतचेतनाः । किञ्जातं वोऽद्य सर्व्वं हि नष्टं सुवयुनं परम्

梵天与毗湿奴说道：“噢，诸吠陀！你们为何如同失觉之人般言说？今日你们遭遇了什么？难道你们至高而精妙的辨知，竟全然失落了吗？”

Verse 31

कथम्प्रमथनाथोऽसौ रममाणो निरन्तरम् । दिगम्बरः पीतवर्णो शिवया धूलिधूसरः

“那位普罗摩他众之主，如何能恒常欢喜于神圣的戏游？祂以虚空为衣，身呈金色；又因与湿婆女神同在，遍体蒙尘。”

Verse 32

विरूपवेषो जटिलो वृषगो व्यालभूषणः । परं ब्रह्मत्वमापन्नः क्व च तत्संगवर्जितम्

“祂衣相奇异，发结成髻，乘牛而行，以蛇为饰；却已证得至上梵（Brahman）之境。然则祂又岂有一刻、一处，能离于‘彼’（梵）的相应与同在？”

Verse 33

इत्युदीरितमाकर्ण्य प्रणवः सर्वगस्तयोः । अमूर्तो मूर्तिमान्प्रीत्या जृम्भमाण उवाच तौ

听闻那两位遍满一切者所说之语后，普那瓦（神圣的“唵”）——本体无相，却因慈恩而现相——欢喜而舒展扩张，遂对二者开示说道。

Verse 34

प्रणव उवाच । न हीशो भगवाञ्छक्त्या ह्यात्मनो व्यतिरिक्तया । कदाचिद्रमते रुद्रो लीलारूपधरो हरः

普罗那瓦说道：主宰薄伽梵伊沙（Īśa）从不与任何脱离自身真我之力相应。时而，鲁陀罗——哈罗（Hara），为神圣戏游而示现诸相者，以其本具的圣力（Śakti）自娱自乐。

Verse 35

असौ हि परमेशानस्स्वयंज्योतिस्सनातनः । आनन्दरूपा तस्यैषा शक्तिर्नागन्तुकी शिवा

祂确是至上主宰帕拉梅沙那（Parameśāna），自照而常住不灭。祂的力量——名为“希瓦”（Śivā），其体性即是喜乐——并非从他处得来，而是本然内具于祂。

Verse 36

नन्दीश्वर उवाच । इत्येवमुक्तोऽपि तदा विधेर्विष्णोश्च वै तदा । नाज्ञानमगमन्नाशं श्रीकण्ठस्यैव मायया

难提伊湿伐罗说道：即便如此宣说，当时造物主毗达塔（梵天）与毗湿奴的无明仍未止息——皆因室利坎塔（主湿婆）自身的幻力（māyā）。

Verse 37

प्रादुरासीत्ततो ज्योतिरुभयोरन्तरे महत् । पूरयन्निजया भासा द्यावाभूम्योर्यदन्तरम्

随后，在那二者之间，显现出广大无量的光明，以自身的光辉充满天地之间的一切虚空。

Verse 38

ज्योतिर्मण्डलमध्यस्थो ददृशे पुरुषाकृतिः । विधिक्रतुभ्यां तत्रैव महाद्भुततनुर्मुने

圣者啊，就在那儿——于光明圆轮的正中央——显现出一尊似人之形，身相奇妙无比，为梵天（施令者）与克罗图所亲见。

Verse 39

प्रजज्वालाथ कोपेन ब्रह्मणः पञ्चमं शिरः । आवयोरन्तरे कोऽसौ बिभृयात्पुरुषाकृतिम्

随即他因忿怒而炽燃，焚烧了梵天的第五首。“在我二者之间，究竟是谁敢取人形，自恃为中介而立？”

Verse 40

विधिः संभावयेद्यावत्तावत्स त्रिविलोचनः । दृष्टः क्षणेन च महापुरुषो नीललोहितः

当梵天（毗提）尚在思量辨识之时，那三眼大主顷刻显现——为至上大丈夫尼罗罗希多（Nīlalohita），蓝赤相间的鲁陀罗。

Verse 42

ब्रह्मोवाच । नीललोहित जाने त्वां मा भैषीश्चन्द्रशेखर । भालस्थलान्मम पुरा रुद्रः प्रादुरभूद्भवान्

梵天说道：“噢尼罗罗希多，我认得你。勿惧，噢月冠者（Candraśekhara）。久远以前，你——鲁陀罗——曾从我额间之处显现。”

Verse 43

रोदनाद्रुद्रनामापि योजितोऽसि मया पुरा । मामेव शरणं याहि पुत्र रक्षाङ्करोमि ते

“因你啼哭，我昔日赐你名号‘鲁陀罗’。如今，吾子，当唯独归依于我；我必定赐你护佑。”

Verse 44

नन्दीश्वर उवाच । अथेश्वरः पद्मयोनेः श्रुत्वा गर्ववतीं गिरम् । चुकोपातीव च तदा कुर्वन्निव लयम्मुने

难提湿伐罗曰：其时，主宰听闻莲华所生者（梵天）那充满傲慢之言，便仿佛当下震怒，圣者啊——宛如将要令诸世界趋入毁灭之相。

Verse 45

स कोपतस्समुत्पाद्य पुरुषं भैरवं क्वचित् । प्रज्वलन्तं सुमहसा प्रीत्या च परमेश्वरः

随后，至上主自其猛烈忿怒中化生一位存在——怖畏者婆罗婆（Bhairava）——以无量光焰炽然；而大自在天（Parameśvara）心中欢喜，慈然垂顾此一显现。

Verse 46

ईश्वर उवाच । प्राक्च पंकजजन्मासौ शास्यस्ते कालभैरव । कालवद्राजसे साक्षात्कालराजस्ततो भवान्

自在天（Īśvara）说道：“从前，那位莲华所生者（梵天）当由你惩戒，噢迦罗怖畏者（Kālabhairava）。你将如时间本身而统御；你分明是迦罗（Kāla，时）的君王，因此你名为迦罗王（Kālarāja）。”

Verse 47

विश्वं भर्तुं समर्थोसि भीषणाद्भैरवः स्मृतः । त्वत्तो भेष्यति कालोऽपि ततस्त्वं कालभैरवः

你完全有能力承载并护持整个宇宙；因你威严可怖，世人忆念你为“婆罗婆”（Bhairava）。连迦罗（Kāla，时间）也在你前战栗；因此你名为“迦罗婆罗婆”（Kālabhairava），超越并统御时间的怖畏者。

Verse 48

आमर्दयिष्यति भवान्रुष्टो दुष्टात्मनो यतः । आमर्दक इति ख्यातिं ततस्सर्वत्र यास्यसि

因为当你震怒时，你将碾碎心性邪恶之人；因此你将遍处得名为“阿摩尔达迦”（Āmardaka，碾碎者）。

Verse 49

यतः पापानि भक्तानां भक्षयिष्यसि तत्क्षणात् । पापभक्षण इत्येव तव नाम भविष्यति

因为你将立刻吞尽信众的罪业，所以你的名号确当为“Pāpabhakṣaṇa”——吞罪者。

Verse 50

या मे मुक्तिपुरी काशी सर्व्वाभ्योऽहि गरीयसी । आधिपत्यं च तस्यास्ते कालराज सदैव हि

噢迦罗罗阇（Kālarāja，时与死之主），迦尸（Kāśī）乃我之解脱之城，胜过一切圣地；而在那座城上，你确实恒常执掌权柄。

Verse 51

तत्र ये पातकिनरास्तेषां शास्ता त्वमेव हि । शुभाशुभं च तत्कर्म चित्रगुप्तो लिखिष्यति

在那里，对于罪人，唯有您是真正的审判者。奇特拉古普塔将记录他们的业力——无论是吉祥的还是不吉祥的。

Verse 52

नन्दीश्वर उवाच । एतान्वरान्प्रगृह्याथ तत्क्षणात्कालभैरवः । वामांगुलिनखाग्रेण चकर्त च विधेश्शिरः

南迪什瓦拉说：“在接受了这些恩赐后，就在那一瞬间，迦罗大黑天用左手指甲尖砍下了梵天的头。”

Verse 53

यदंगमपराध्नोति कार्यं तस्यैव शासनम् । अतो येन कृता निन्दा तच्छिन्नम्पञ्चमं शिरः

当肢体犯下过错时，惩罚应针对该肢体。因此，那颗发出诽谤之言的第五个头被砍掉了。

Verse 54

अथ च्छिन्नं विधिशिरो दृष्ट्वा भीततरो हरिः । शातरुद्रियमन्त्रैश्च भक्त्या तुष्टाव शङ्करम्

随后，诃利（毗湿奴）看到梵天被砍下的头颅，变得更加恐惧；他怀着虔诚之心，用《百鲁德罗颂》赞美商羯罗。

Verse 56

परब्रह्म शिवः साक्षात्सच्चिदानन्दलक्षणः । परमात्मा गुणातीत इति ज्ञानमवापतुः

他们证得真实之知：湿婆确是至上梵（Parabrahman），亲自显现为“有、觉、乐”（Sat-Cit-Ānanda）；他是至上我（Paramātmā），超越一切三德（guṇa）。

Verse 57

सनत्कुमार सर्वज्ञ शृणु मे परमं शुभम् । यावद्गर्वो भवेत्तावज्ज्ञानगुप्तिर्विशेषतः

噢，善那特库玛罗（Sanatkumāra），全知者，请听我至为吉祥的教诲：只要傲慢尚存，真实之智便被遮蔽，尤为如此。

Verse 58

त्यक्त्वाभि मानं पुरुषो जानाति परमेश्वरम् । गर्विणं हन्ति विश्वेशो जातो गर्वापहारकः

当人舍弃我慢自负，方能真正认识至上主帕拉梅湿瓦罗（Parameśvara）。毗湿韦沙（Viśveśa），宇宙之主，摧破傲慢之人；诚然，他示现为除去骄慢者。

Verse 59

अथ विष्णुविधी ज्ञात्वा विगर्वौ परमेश्वरः । प्रसन्नोऽभून्महादेवोऽकरोत्तावभयौ प्रभुः

随后，至上主大天（Mahādeva）洞悉毗湿奴与梵天的行止与本意，见二者已谦卑、骄慢尽除，便心生欢悦而施恩；那位主宰赐予他们二者无畏（abhaya）。

Verse 60

आश्वास्य तौ महादेवः प्रीतः प्रणतवत्सलः । प्राह स्वां मूर्तिमपरां भैरवन्तं कपर्दिनम्

安慰了那二人之后，摩诃提婆——欢喜且恒常怜爱一切俯首归命者——宣说了祂另一种显现之身：怖畏罗（Bhairava），那位结发披垂的主宰。

Verse 61

महादेव उवाच । त्वया मान्यो विष्णुरसौ तथा शतधृतिः स्वयम् । कपालम्वैधसम्वापि नीललोहित धारय

摩诃提婆曰：“汝当敬奉彼毗湿奴，亦当敬奉自体之娑多陀利提（梵天）。又，尼罗罗希多啊，汝亦应持戴那属于毗陀诃娑（梵天）之颅骨。”

Verse 62

ब्रह्महत्यापनोदाय व्रतं लोकाय दर्शय । चर त्वं सततं भिक्षां कपालव्रतमाश्रितः

为消除弑婆罗门之罪，并为世间示范此行，汝当受持此誓。恒常行脚，时时以乞食为生，依止迦波罗誓（持颅苦行之戒）。

Verse 63

इत्युक्त्वा पश्यतस्तस्य तेजोरूपः शिवोऽब्रवीत् । उत्पाद्य चैकां कन्यान्तु ब्रह्महत्याभिविश्रुताम्

说罢此言，湿婆以炽盛光辉之相显现，在他注视之时对他说。随后，祂化生出一位少女，名闻为“梵杀罪”（Brahmahatyā），即弑婆罗门之罪的化身。

Verse 64

यावद्वाराणसीन्दिव्याम्पुरीमेषां गमिष्यति । तावत्त्वं भीषणे कालमनुगच्छोग्ररूपिणम्

“只要这些众生仍在前往神圣之城瓦拉纳西，在那同样的时段里，你就当以凶猛之相，尾随那可怖的迦罗（死神、时间）。”

Verse 65

सर्वत्र ते प्रवेशोऽस्ति त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । वाराणसीं यदा गच्छेत्तन्मुक्तां भव तत्क्षणात्

“除瓦拉纳西之城外，你可进入一切处所；但你一旦前往瓦拉纳西，当下即得解脱。”

Verse 66

नन्दीश्वर उवाच । नियोज्य तामिति तदा ब्रह्महत्यां च ताम्प्रभुः । महाद्भुतश्च स शिवोऽप्यन्तर्धानमगात्ततः

难提伊湿伐罗曰：当主宰将她——梵杀罪（Brahmahatyā）——安置于其所当行之途后，奇妙无比的湿婆亦即从彼处隐没不现。

Verse 99

भीतो हिरण्यगर्भोऽपि जजाप शतरुद्रियम् । इत्थं तौ गतगर्वौ हि संजातौ तत्क्षणान्मुने

即便金胎者希兰耶迦婆（梵天）亦因恐惧而诵持《娑多鲁陀利耶》。如是，噢牟尼，就在那一刹那，两者皆脱离傲慢。

Verse 416

त्रिशूलपाणिर्भालाक्षो नागोडुपविभूषणः । हिरण्यगर्भस्तं दृष्ट्वा विहसन्प्राह मोहितः

其手执三叉戟，额具天眼，身饰群蛇与新月；金胎者梵天见之，迷惑而微笑，遂开口言说。