द्वादशज्योतिर्लिङ्गावतारकथनम् (Account of the Twelve Jyotirliṅga Manifestations)

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । अवताराञ्छृणु विभोर्द्वादशप्रमितान्परान् । ज्योतिर्लिङ्गस्वरूपान्वै नानोति कारकान्मुने

难提伊湿伐罗（Nandīśvara）说道：“噢，牟尼啊，请听至上主尊胜的化现，共有十二种；实即以光明灵伽（Jyotirliṅga）之形显现，成就种种神圣功德与妙用。”

Verse 2

सौराष्ट्रे सोमनाथश्च श्रीशैले मल्लिकार्जुनः । उज्जयिन्यां महाकाल ओंकारे चामरेश्वरः

在娑罗湿多罗（Saurāṣṭra），祂为苏摩那他（Somnātha）；在室利舍罗（Śrīśaila），祂为摩利迦尔阇那（Mallikārjuna）；在邬阇耶尼（Ujjayinī），祂为摩诃迦罗（Mahākāla）；在唵迦罗（Oṃkāra），祂为阿摩雷湿伐罗（Āmareśvara）——独一的湿婆主，以慈恩显现这些圣相，为拔济诸信众。

Verse 3

केदारो हिमव त्पृष्टे डाकिन्याम्भीमशंकरः । वाराणस्यां च विश्वेशस्त्र्यम्बको गौतमीतटे

在喜马拉雅之背有计达罗（Kedāra）；在达吉尼（Ḍākinī）住毗摩商羯罗（Bhīmaśaṅkara）；在婆罗那西（Vārāṇasī）为毗湿韦沙（Viśveśa）；在乔多弥河（Gautamī，即戈达瓦里 Godāvarī）之岸为三目主（Tryambaka）。如是，主以具相（saguṇa）之圣形受礼敬，于诸圣处赐予恩典与解脱。

Verse 4

वैद्यनाथश्चिताभूमौ नागेशो दारुकावने । सेतुबन्धे च रामेशो घुश्मेशश्च शिवालये

韦迪亚那陀显于火葬场；那伽伊沙在达鲁迦林；罗摩伊沙在塞图班达；古什梅沙在湿婆圣殿。此等皆为可敬圣地，主为拔济被缚众生（paśu），以具相（saguṇa）之林伽形而受礼拜。

Verse 5

अवतारद्वादशकमेतच्छम्भोः परात्मनः । सर्वानन्दकरं पुंसान्दर्शनात्स्पर्शनान्मुने

圣者啊，此乃至上自性——商布之十二化身之列。对具身众生而言，唯见即得圆满喜乐，乃至一触亦然。

Verse 6

तत्राद्यस्सोमनाथो हि चन्द्रदुःखक्षयंकरः । क्षयकुष्ठादिरोगाणां नाशकः पूजनान्मुने

其中第一位确为娑摩那陀，能止息月神之忧苦。圣者啊，礼拜供奉彼者，痨病、麻风等诸疾皆得消灭。

Verse 7

शिवावतारस्सोमेशो लिंगरूपेण संस्थितः । सौराष्ट्रे शुभदेशे च शशिना पूजितः पुरा

娑摩伊沙乃湿婆之化现，彼处安住于林伽之形。在吉祥的娑罗湿多罗之地，往昔曾受沙辛（月神）礼拜供奉。

Verse 8

चंद्रकुण्डं च तत्रैव सर्वपापविनाशकम् । तत्र स्नात्वा नरो धीमान्सर्वरोगैः प्रमुच्यते

就在那处有月轮池（Candrakuṇḍa），能灭尽一切罪业的圣池。智者于彼沐浴，便得解脱诸般疾病。

Verse 9

सोमेश्वरं महालिंगं शिवस्य परमात्मकम् । दृष्ट्वा प्रमुच्यते पापाद्भुक्तिं मुक्तिं च विन्दति

瞻礼苏摩伊湿伐罗（Someśvara）的大林伽——主湿婆至上的本体——便能脱离罪垢，获得世间成就（bhukti）与究竟解脱（mukti）。

Verse 10

मल्लिकार्जुनसंज्ञश्चावतारश्शंकरस्य वै । द्वितीयः श्रीगिरौ तात भक्ताभीष्टफलप्रदः

亲爱的啊，被称为摩利迦尔周那（Mallikārjuna）的商羯罗化身，确为第二次显现；在神圣的室利吉利（Śrīgiri）山上，他赐予奉献者所珍爱的愿求之果。

Verse 11

संस्तुतो लिंगरूपेण सुतदर्शनहेतुतः । गतस्तत्र महाप्रीत्या स शिवः स्वगिरेर्मुने

那位主湿婆以林伽之形受赞颂，为了赐予得见其子之缘故，便怀着极大的欢喜前往彼处，噢，斯瓦吉利（Svagiri）的圣者。

Verse 12

ज्योतिर्लिंगं द्वितीयन्तद्दर्शनात्पूजनान्मुने । महासुखकरं चान्ते मुक्तिदन्नात्र संशयः

圣者啊，此第二光明林伽（Jyotirliṅga），以其瞻礼（darśana）与供奉，赐予大乐；并于终极授予解脱（mukti），对此毫无疑惑。

Verse 13

महाकालाभिधस्तातावतारश्शंकरस्य वै । उज्जयिन्यां नगर्य्यां च बभूव स्वजनावनः

噢，亲爱者，圣者商羯罗确已示现名为“摩诃迦罗”（Mahākāla）之化身；并在优阇耶尼城中，成为守护自身奉献者的护持者。

Verse 14

दूषणाख्यासुरं यस्तु वेदधर्मप्रमर्दकम् । उज्जयिन्यां गतं विप्रद्वेषिणं सर्वनाशनम्

今当述说名为“杜沙那”的阿修罗：他践踏吠陀之法，前往优阇耶尼，憎恨婆罗门，并给一切带来毁灭。

Verse 15

वेदविप्रसुतध्यातो हुङ्कारेणैव स द्रुतम् । भस्मसात्कृतवांस्तं च रत्नमाल निवासिनम्

当那位由吠陀而生的婆罗门以禅观忆念之时，他迅疾发出一声“吽迦罗”；刹那间便将住在宝鬘（Ratnamālā）者化为灰烬。

Verse 16

तं हत्वा स महाकालो ज्योतिर्लिंगस्वरूपतः । देवैस्स प्रार्थितोऽतिष्ठत्स्वभक्तपरिपालकः

诛杀彼后，摩诃迦罗以“光明灵伽”（Jyotirliṅga）之真形显现；诸天恳请之时，他便驻留于彼处，因为他是护持并养育自家信众的守护者。

Verse 17

महाकालाह्वयं लिंगं दृष्ट्वाभ्यर्च्य प्रयत्नतः । सर्वान्कामानवाप्नोति लभते परतो गतिम्

凡得瞻礼名闻“摩诃迦罗”的灵伽，并以至诚勤修供奉者，必得一切正当所愿；其后更趋至上之道——在湿婆恩典中得解脱。

Verse 18

ओङ्कारः परमेशानो धृतः शम्भो परात्मनः । अवतारश्चतुर्थो हि भक्ताभीष्टफलप्रदः

商布（Śambhu）乃至上主、众生内在之真我，示现为唵迦罗（Oṅkāra，Om）。此实为第四化身，赐予信众所愿之果报。

Verse 19

विधिना स्थापितो भक्त्या स्वलिंगात्पार्थिवान्मुने । प्रादुर्भूतो महादेवो विन्ध्यकामप्रपूरकः

噢牟尼，当以虔敬依仪轨，由自身之灵伽（湿婆自显之圣相）而安立土制灵伽之时，大天摩诃提婆亲自显现，圆满与温提耶（地区/山）相关之愿。

Verse 20

देवैस्संप्रार्थितस्तत्र द्विधारूपेण संस्थितः । भुक्तिमुक्तिप्रदो लिंगरूपो वै शक्तवत्सल

于彼处，诸天恳切祈请之时，祂以二重形相而安住——实为灵伽之相，赐予世间受用与解脱；并恒常怜爱圣力Śakti（神圣能量）。

Verse 21

प्रणवे चैव चोंकारनामासील्लिंगमुत्तमम् । परमेश्वरनामासीत्पार्थिवश्च मुनीश्वर

噢诸牟尼之尊，在神圣的普罗那瓦“唵（Oṃ）”之中，至上灵伽本然存在，名为“唵迦罗（Oṃkāra）”；而其土制（显现）之形，则称为“帕拉梅湿伐罗（Parameśvara）”。

Verse 22

भक्ताभीष्टप्रदो ज्ञेयो योपि दृष्टोर्चितो मुने । ज्योतिर्लिंगे महादिव्ये वर्णिते ते महामुने

噢圣者，当知：凡人哪怕仅得瞻仰并礼拜你所称述的至上殊胜、极其神圣的光明林伽（Jyotirliṅga），亦蒙恩德，使诸奉信者所珍爱的愿求得以圆满。

Verse 23

केदारेशोवतारस्तु पंचमः परमश्शिवः । ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण केदारे संस्थितस्य च

第五种显现是凯达雷沙（Kedāreśa）——即至上湿婆（Paramashiva）亲自——祂安住于凯达拉，以光明林伽（Jyotirliṅga）之形，即神圣之光的林伽。

Verse 24

नरनारायणाख्यौ याववतारौ हरेर्मुने । तत्प्रार्थितश्शिवस्तत्स्थैः केदारे हिमभूधरे

噢圣者，名为那罗与那罗延的二位哈利化身——在彼处祈祷之后——恳请大自在天湿婆；湿婆又应那处住持苦行的仙人之请，于雪覆的喜马拉雅山之凯达罗显现。

Verse 25

ताभ्यां च पूजितो नित्यं केदारेश्वरसंज्ञकः । भक्ताभीष्टप्रदः शम्भुर्दर्शनादर्चनादपि

那二位日日供奉之下，商布在彼处以“凯达雷湿伐罗”之名著称；他赐予奉者所愿，甚至仅凭达尔沙那（圣观一瞥）亦能得益，更何况如法礼拜供养。

Verse 26

अस्य खण्डस्य स स्वामी सर्वेशोपि विशेषतः । सर्वकामप्रदस्तात सोवतारश्शिवस्य वै

他是此段之主宰，且尤为殊胜地即是萨尔维沙——至上之主。亲爱者啊，他赐予一切所求之愿；诚然是湿婆大自在天的化身（阿瓦塔拉）。

Verse 27

भीमशंकरसंज्ञस्तु षष्ठः शम्भोर्महाप्रभोः । अवतारो महालीलो भीमासुरविनाशनः

大主商布的第六化身名为“毗摩商羯罗”。此威猛的显现充满神圣戏游（līlā），摧灭了魔罗毗摩阿修罗。

Verse 28

सुदक्षिणाभिधम्भक्तङ्कामरूपेश्वरन्नृपम् । यो ररक्षाद्भुतं हत्वासुरन्तं भक्तदुःखदम्

他——迦摩卢佩湿伐罗（即湿婆主，迦摩卢帕之主）——以神奇之力护佑名为苏达克希那的虔敬国王，诛灭那使信众受苦的阿修罗。

Verse 29

भीमशङ्करनामा स डाकिन्यां संस्थितस्स्वयम् । ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण प्रार्थितस्तेन शंकरः

在那里，商羯罗（Śaṅkara）亲自安住于达吉尼之地，名号为“毗摩商羯罗”（Bhīmaśaṅkara）。以光明灵伽（Jyotirliṅga）之形，他被其人祈请、恳求。

Verse 30

विश्वेश्वरावतारस्तु काश्यां जातो हि सप्तमः । सर्वब्रह्माण्डरूपश्च भुक्तिमुक्तिप्रदो मुने

圣者啊，第七化身即毗湿维湿伐罗（Viśveśvara），确已诞生于迦尸（Kāśī）。他具一切宇宙之形，赐予世间受用（bhukti）与解脱（mukti）。

Verse 31

पूजितस्सर्वदेवैश्च भक्त्या विष्ण्वादिभिस्सदा । कैलासपतिना चापि भैरवेणापि नित्यशः

他恒常为诸天以虔敬礼拜——毗湿奴等一切神祇皆然；又常为凯拉萨之主（湿婆）与怖畏尊（Bhairava）不断供奉。

Verse 32

ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण संस्थितस्तत्र मुक्तिदः । स्वयं सिद्धस्वरूपो हि तथा स्वपुरि स प्रभुः

他以光明灵伽（Jyotirliṅga）之形安住于彼处，赐予解脱。此主（Prabhu）实为自显、自成就之体，亦在其自身的神圣城中以至尊临在而住。

Verse 33

काशीविश्वेशयोर्भक्त्या तन्नामजपकारकाः । निर्लिप्ताः कर्मभिर्न्नित्यं केवल्यपदभागिनः

凡以虔敬之心礼敬迦尸与毗湿维湿瓦罗（宇宙之主湿婆），恒常持诵其圣名者，永不为业行所染，得同分于“凯瓦利亚”之境——在与湿婆合一中的解脱。

Verse 34

त्र्यंबकाख्योऽवतारो यः सोष्टमो गौतमीतटे । प्रार्थितो गौतमेनाविर्बभूव शशिमौलिनः

主湿婆的第八次降世名为“三眼者”特里扬巴卡。于乔达弥河岸，月冠之主应乔达摩的祈祷而显现。

Verse 35

गौतमस्य प्रार्थनया ज्योतिर्लिंग स्वरूपतः । स्थितस्तत्राचलः प्रीत्या तन्मुनेः प्रीतिकाम्यया

因乔达摩至诚祈请，湿婆主以“光明灵伽”(Jyotirliṅga)之相安住于彼处，巍然不动而慈恩充满；出于爱与欢喜，愿赐那牟尼以喜悦。

Verse 36

तस्य सन्दर्शनात्स्पर्शाद्दर्शनाच्च महेशितुः । सर्वे कामाः प्रसिध्यन्ति ततो मुक्तिर्भवेदहो

仅以瞻仰祂、触及（那神圣形相或圣标），并得大自在天摩诃伊湿伐罗之达尔善，一切所愿皆得成就；由此，确然生起解脱（moksha）。

Verse 37

शिवानुग्रहतस्तत्र गंगा नाम्ना तु गौतमी । संस्थिता गौतमप्रीत्या पावनी शंकरप्रिया

承蒙湿婆之恩，恒河在彼处以“乔达弥”(Gautamī)之名安住。她为令乔达摩欢喜而住，是净化者，亦为商羯罗所钟爱。

Verse 38

वैद्यनाथावतारो हि नवमस्तत्र कीर्तितः । आविर्भूतो रावणार्थं बहुलीलाकरः प्रभुः

确然，彼处宣说“医王主”吠陀耶那陀（Vaidyanātha）之化身为第九。主宰大能、善作无数神圣戏游（līlā）之主，为罗波那之缘故而特别显现。

Verse 39

तदानयनरूपं हि व्याजं कृत्वा महेश्वरः । ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण चिताभूमौ प्रतिष्ठितः

随后，大自在天（Maheśvara）借故来到此处，以光辉林伽（Jyotirliṅga）的形式安住在火葬场中。他展现了超越形体的主宰之姿，同时慈悲地接受这一崇高的显现，以救赎众生。

Verse 40

वैद्यनाथेश्वरो नाम्ना प्रसिद्धोभूज्जगत्त्रये । दर्शनात्पूजनाद्भक्त्या भुक्तिमुक्तिप्रदः स हि

祂以“吠底耶那提湿伐罗”（Vaidyanātheśvara）之名，闻名于三界。诚然，凭借虔敬的瞻礼（darśana）与供奉（pūjā），祂赐予世间福享（bhukti）与解脱（mukti）。

Verse 41

वैद्यनाथेश्वरशिवमाहात्म्यमनुशासनम् । पठतां शृण्वतां चापि भुक्तिमुक्तिप्रदं मुने

圣者啊，这关于湿婆·吠底耶那提湿伐罗功德的神圣教诫，能赐予诵读者与聆听者同得 bhukti 与 mukti。

Verse 42

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां सनत्कुमार नन्दीश्वरसंवादे द्वादशज्योतिर्लिंगावतारवर्णनं नाम द्विचत्वारिंशोध्यायः

至此，在《圣湿婆摩诃往世书》中，第三部《娑多楼陀罗集》（Śatarudrasaṃhitā）里，于善那特库玛罗与难提湿伐罗的对话中，题为《十二光明林伽（Jyotirliṅga）显现之描述》的第四十二章圆满结束。

Verse 43

हत्वा दारुकनामानं राक्षसन्धर्मघातकम् । स्वभक्तं वैश्यनाथं च प्रारक्षत्सुप्रियाभिधम्

诛灭名为达鲁迦（Dāruka）、毁坏正法的罗刹之后，湿婆大自在天护佑了祂自己的奉献者——吠舍耶那他（Vaiśyanātha），亦以“苏普丽雅”（Supriyā）之名闻名。

Verse 44

लोकानामुपकारार्थं ज्योतिर्लिंगस्वरूपधृक् । सन्तस्थौ सांबिकश्शम्भुर्बहुलीलाकरः परः

为利益一切世界，至上之商布（Śambhu）——具瑜提尔灵伽之形，且恒与安毗迦（Ambikā）相应——示现而安住，演作无量神圣戏乐（līlā）。

Verse 45

तद्दृष्ट्वा शिवलिंगन्तु मुने नागेश्वराभिधम् । विनश्यन्ति द्रुतं चार्च्य महापातकराशयः

圣者啊，凡得瞻礼名为“那伽伊湿伐罗”（Nāgeśvara）的湿婆林伽，并加以供奉礼拜者，最重的大罪之聚亦将迅速消灭。

Verse 46

रामेश्वरावतारस्तु शिवस्यैकादशः स्मृतः । रामचन्द्रप्रियकरो रामसंस्थापितो मुने

圣者啊，“罗摩伊湿伐罗”（Rāmeśvara）之降现，被忆为湿婆主的第十一种显现。此处尤为罗摩旃陀罗所钟爱，并由罗摩亲自建立为神圣之所。

Verse 47

ददौ जयवरं प्रीत्या यो रामाय सुतोषितः । आविर्भूतस्य लिंगस्तु शंकरो भक्तवत्सलः

祂因罗摩而欢喜满足，遂以慈爱赐予其胜利之恩。诚然，善待信众的商羯罗（Śaṅkara）就在彼处以林伽之相显现。

Verse 48

रामेण प्रार्थितोऽत्यर्थं ज्योतिर्लिंगस्वरूपतः । सन्तस्थौ सेतुबन्धे च रामसंसेवितो मुने

圣者啊，因罗摩至诚祈请，湿婆主以光明灵伽（Jyotirliṅga）之真形显现，安住于塞图班达（Setubandha），受罗摩虔敬供奉。

Verse 49

रामेश्वरस्य महिमाद्भुतोऽभूद्भुवि चातुलः । भुक्तिमुक्तिप्रदश्चैव सर्वदा भक्तकामदः

在世间，罗摩伊湿伐罗的奇妙威德无与伦比；他恒常赐予世间福乐与解脱，并必定圆满信众的所愿。

Verse 50

तं च गंगाजलेनैव स्नापयिष्यति यो नरः । रामेश्वरं च सद्भक्त्या स जीवन्मुक्त एव हि

凡以恒河之水独自沐浴供奉罗摩伊湿伐罗灵伽，并以真诚信爱礼敬罗摩伊湿伐罗者，确然于现生即得解脱。

Verse 51

इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्देवतादुर्ल्लभानपि । अतः प्राप्य परं ज्ञानं कैवल्यं मोक्षमाप्नुयात्

在此世间享受一切乐受，甚至连诸天亦难得之乐后，继而应证得至上智慧；由此智慧而达凯瓦利亚（kaivalya），即解脱（mokṣa）。

Verse 52

घुश्मेश्वरावतारस्तु द्वादशश्शंकरस्य हि । नानालीलाकरो घुश्मानन्ददो भक्तवत्सलः

古什梅湿伐罗确为商羯罗（湿婆）之第十二显现；他行诸多神圣戏游（līlā），赐古什玛欢喜，并恒常慈爱护念诸信众。

Verse 53

दक्षिणस्यान्दिशि मुने देवशैलसमीपतः । आविर्बभूव सरसि घुश्माप्रियकरः प्रभुः

圣者啊，在南方、靠近神圣之山之处，那位主宰——为古什玛所爱、赐予令她欢喜之物者——在湖中显现。

Verse 54

सुदेह्यमारितं घुश्मापुत्रं साकल्यतो मुने । तुष्टस्तद्भक्तितश्शम्भुर्योरक्षद्भक्तवत्सलः

圣者啊，商布——恒常怜爱信众者——因她的奉爱而欢喜，于是护持并复原了被杀的古什玛之子，使其在一切方面完好如初。

Verse 55

तत्प्रार्थितस्स वै शम्भुस्तडागे तत्र कामदाः । ज्योतिर्लिंग स्वरूपेण तस्थौ घुश्मेश्वराभिधः

如是祈请之后，商布确实立于那能赐所愿的莲池之畔，以光明灵伽（Jyotirliṅga）之形显现，名号著称为“古什梅湿伐罗”。

Verse 56

तन्दृष्ट्वा शिवलिंगन्तु समभ्यर्च्य च भक्तितः । इह सर्वसुखम्भुक्त्वा ततो मुक्तिं च विन्दति

凡得见彼圣湿婆灵伽，并以虔敬供奉者，今世享受一切安乐，继而证得解脱（mukti）。

Verse 57

इति ते हि समाख्याता ज्योतिर्लिंगावली मया । द्वादशप्रमिता दिव्या भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी

因此，我确已向你叙述了神圣的光明灵伽（Jyotirliṅga）之列——共十二处——本性殊胜神圣，能赐予世间圆满（bhukti）与解脱（mukti）。

Verse 58

एतां ज्योतिर्लिंगकथां यः पठेच्छृणुयादपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो भुक्तिं मुक्तिं च विन्दति

凡诵读——乃至仅仅聆听——这部关于光明林伽（Jyotirliṅga）的神圣传说者，皆得脱离一切罪业，并蒙主湿婆恩典，成就 bhukti（正当的世间福乐）与 mukti（解脱）。

Verse 59

शतरुद्राभिदा चेयम्वर्णिता संहिता मया । शतावतारसत्कीर्तिस्सर्वकामफलप्रदा

如是，我已叙述此名为《娑多楼陀罗》（Śatarudra）的本集。它宣扬湿婆百种显现的神圣功德，并赐予一切正当愿求之果报。

Verse 60

इमां यः पठते नित्यं शृणुयाद्वा समाहितः । सर्वान्कामानवाप्नोति ततो मुक्तिं लभेद्ध्रुवम्

凡以专注之心，日日诵读此教——或仅聆听——者，皆能成就一切所愿；其后必定获得解脱（mukti）。