गृहस्थ-जीवनसंस्काराः तथा पुत्रजन्म-शुभलक्षणवर्णनम् / Household Saṃskāras and the Auspicious Portents of a Son’s Birth

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । स विप्रो गृहमागत्य महाहर्षसमन्वितः । प्रियायै कथयामास तद्वृत्तान्तमशेषतः

难提湿伐罗说道：那位婆罗门满怀大喜归家，将所发生的一切始末，毫无遗漏地向心爱的妻子尽数叙说。

Verse 2

तच्छ्रुत्वा विप्रपत्नी सा मुदम्प्राप शुचिष्मती । अतीव प्रेमसंयुक्ता प्रशशंस विधिन्निजम्

听闻此事，那位婆罗门之妻——清净而光辉——心生大喜。因深情充溢，她称赞自己所奉行的正法之道与应守的仪则。

Verse 3

अथ कालेन तद्योषिदन्तर्वत्नी बभूव ह । विधिवद्विहिते तेन गर्भाधानाख्यकर्मणि

不久之后，依时而至，他的妻子果然怀孕了；因为他已依照仪轨，如法完成名为“加尔婆陀那”（Garbhādhāna）的受胎圣礼。

Verse 4

ततः पुंसवनन्तेन स्यन्दनात्प्राग्विपश्चिता । गृह्योक्तविधिना सम्यक्कृतम्पुंस्त्वविवृद्धये

其后，在孕相未显之前，那位聪慧的妇人依《家祭经》（Gṛhya-sūtra）所授之法，如仪修行“普ṃ萨瓦那”（Puṃsavana）之礼，以令男生成之力与胎儿得以正当增长、安泰吉祥。

Verse 5

सीमन्तोऽथाष्टमे मासे गर्भरूपसमृद्धिकृत् । सुखप्रसवसिद्धौ च तेनाकरि कृपाविदा

随后，于第八个月举行名为“西曼塔”（Sīmanta）之礼，滋养并圆满胎中婴儿之形；凭此慈悲而明智的持行，遂得安稳顺利、吉祥易产之成就。

Verse 6

अथातश्शुभतारासु ताराधिपवराननः । केन्द्रे गुरौ शुभे लग्ने सुग्रहेषु युगेषु च

今则——当诸宿（nakṣatra）吉祥，当月亮——群星之主——明朗而相助，当木星（Guru）居于善中位，当上升宫（lagna）为吉，当诸行星及其组合皆呈瑞相——应于彼时举行神圣的湿婆派（Śaiva）仪轨。

Verse 7

अरिष्टदीपनिर्वाणस्सर्वारिष्टविनाशकृत् । तनयो नाम तस्यान्तु शुचिष्मत्याम्बभूव ह

由她诞下一子，名为“阿里什塔迪帕尼尔瓦那”（Ariṣṭadīpanirvāṇa），能摧灭一切不祥征兆；诚然，此子乃由“舒奇什玛蒂”（Śuciṣmatī）所生。

Verse 8

शर्वस्समस्तसुखदो भूर्भुवः स्वर्न्निवासिनाम् । गन्धवाहनवाहाश्च दिग्वधूर्मुखवाससः

舍尔瓦（Śarva，主湿婆）赐予居于布尔（Bhūr）、布瓦赫（Bhuvaḥ）与斯瓦尔（Svar）诸界众生一切安乐。风为其乘，诸方之“面”为其衣——显明他为遍在之主（Pati），既扶持诸世界，亦超越诸世界。

Verse 9

इष्टगन्धप्रसूनौघैर्ववृषुस्ते घनाघनाः । देवदुन्दुभयो नेदुः प्रसेदुस्सर्व्वतो दिशः

随后，那些浓密的雨云倾泻如注，洒下芬芳上妙的花雨。天界战鼓轰然作响，四方诸界皆澄明安宁——这是主湿婆恩光在世间显现的吉祥征兆。

Verse 10

परितस्सरितस्स्वच्छा भूतानां मानसैस्सह । तमोऽताम्यत्तु नितरां रजोऽपि विरजोऽभवत्

四周水流皆澄澈清净，众生之心亦同得净明。黑暗（惰性，tamas）尽被驱散，连躁动之性（rajas）也离垢成净——在鲁陀罗至上临在之中，被炼化为清明。

Verse 11

सत्त्वास्सत्त्वसमायुक्ताः सुधावृष्टिर्बभूव वै । कल्याणी सर्वथा वाणी प्राणिनः प्रियवत्यभूत्

一切众生皆充满萨埵（清净与明澈）。诚然，仿佛甘露之雨降下；言语亦处处成吉祥，遂为一切有情所爱、所悦。

Verse 12

रंभामुख्या अप्सरसो मङ्गलद्रव्यपाणयः । विद्याधर्यश्च किन्नर्य्यस्तथा मर्य्यस्सहस्रशः

在蓝婆（Rambhā）带领下，众多天女阿普萨拉手捧吉祥供品而来；随行的还有持明女（Vidyādharī）、紧那罗女（Kinnarī）以及成千上万的凡人。

Verse 13

गन्धर्वोरगयक्षाणां सुमानियः शुभस्वराः । गायन्त्यो मंगलं गीतन्तत्राजग्मुरनेकशः

随后，众多天界众生——乾闼婆、那伽（乌罗伽）与夜叉——成群而至，手持华美花鬘，以甜美而神圣的音调歌唱吉祥之歌。

Verse 14

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां गृहपत्यवतारोपाख्याने गृहपत्यवतारवर्णनंनाम चतुर्दशोऽध्यायः

至此，在《圣·湿婆摩诃往世书》第三部《百鲁陀罗集》中，于“家主（Gṛhapatya）化身”之叙事里，题为《家主化身之描述》的第十四章圆满结束。

Verse 15

लोमशो रोमचरणो भरद्वाजोऽथ गौतमः । भृगुस्तु गालवो गर्गो जातूकर्ण्यः पराशरः

“（诸圣仙）罗摩沙（Lomaśa）、罗摩恰罗那（Romacaraṇa）、婆罗陀婆阇（Bharadvāja），继而瞿昙（Gautama）；又有婆利古（Bhṛgu）、伽罗婆（Gālava）、伽尔伽（Garga）、阇度迦耳尼耶（Jātūkarṇya）与波罗舍罗（Parāśara）（皆在座/当知其名）。”

Verse 16

आपस्तम्बो याज्ञवल्क्यो दक्षवाल्मीकिमुद्गलाः । शातातपश्च लिखितश्शिलादः शंख उञ्छभुक्

阿帕斯坦巴、耶若那伐尔迦、达克沙、瓦尔米基、穆德伽罗、沙塔塔帕、利奇塔、希拉达、商迦与乌恩恰布克——这些可敬的圣仙亦在此被追念为权威；其戒行与教诲扶持正法之道，并成就对主湿婆多重形相的礼敬与领悟。

Verse 17

जमदग्निश्च संवर्तो मतंगो भरतोंशुमान् । व्यासः कात्यायनः कुत्सः शौनकस्तु श्रुतश्शुकः

阇摩达格尼、三伐尔塔、摩当伽、婆罗多与光辉的阿姆舒曼；毗耶娑、迦底耶耶那、库特萨、绍那迦与施鲁塔湿舒迦——这些可敬的圣仙亦被列入此处，作为赞颂主湿婆种种显现之记述中的著名贤圣。

Verse 18

ऋष्यशृङ्गोऽथ दुर्व्वासाश्शुचिर्नारद तुम्बुरुः । उत्तंको वामदेवश्च पवनोऽसितदेवलौ

其时有利希耶施林伽、杜尔瓦萨、舒奇、那罗陀与图姆布鲁；又有乌坦迦、瓦摩提婆、帕瓦那，以及阿悉多与提婆罗——皆为可敬的仙圣与天界奉者，以苦行与虔敬著称，心向至上之主湿婆（Pati），赐恩并授解脱。

Verse 19

सालंकायनहारीतौ विश्वामित्रोऽथ भार्गवः । मृकण्डस्सह पुत्रेण पर्व्वतो दारुकस्तथा

有娑兰迦耶那与诃利多；继而毗湿瓦密多与婆尔伽瓦（帕拉修罗摩）；摩利坎陀与其子同来；又有帕尔瓦塔与达鲁迦——这些可敬的圣仙皆在座中被一一列举。

Verse 20

धौम्योपमन्युवत्साद्या मुनयो मुनिकन्यकाः । तच्छान्त्यर्थं समाजग्मुर्धन्यं विश्वानराश्रमम्

檀牟耶、优波摩纽、跋蹉等诸牟尼，连同诸仙之女，皆聚集于彼处。为平息那场扰患，他们一同前往吉祥的毗湿瓦那罗道场（阿湿罗摩）。

Verse 21

ब्रह्मा बृहस्पतियुतो देवो गरुडवाहनः । नन्दिभृङ्गि समायुक्तो गौर्य्या सह वृषध्वजः

彼处有梵天与布里哈斯帕提同在，亦有乘迦楼罗之神（毗湿奴）。而牛旗之主湿婆也与高丽同临，左右有难提与毗楞祇随侍。

Verse 22

महेन्द्रमुख्या गीर्वाणा नागाः पातालवासिनः । रत्नान्यादाय बहुशस्ससरित्का महाब्धयः

因陀罗及诸天众、居于帕塔拉的那伽，以及携诸河流的大海——一次又一次奉出珍贵宝珠为供养，以至诚恭敬而礼拜。

Verse 23

स्थावरा जंगमं रूपं धृत्वा यातास्सहस्रशः । महामहोत्सवे तस्मिन्बभूवाकालकौमुदी

他们化现为不动与能动之形，成千上万地出行。在那至大至上的庆典中，竟生起一抹反季的月华，奇异而清辉——这是湿婆显相（有相，saguṇa）之恩德洋溢的征兆。

Verse 24

जातकर्म स्वयं तस्य कृतवान्विधिरानतः । श्रुतिं विचार्य्य तद्रूपन्नाम्ना गृहपतिस्त्वयम्

毗提（梵天）亲自以恭敬之心为其举行诞生礼（jātakarma）。随后他考量《闻传》（Śruti，吠陀）的证言，你便以与其形相相应、由启示所定之名，成为一家之主。

Verse 25

इति नाम ददौ तस्मै देयमेकादशेऽहनि । नामकर्मविधानेन तदर्थश्रुतिमुच्चरन्

于是他为婴儿赐名，规定在第十一日授与。依照命名礼（nāma-karma）的仪轨，他诵出神圣之语，宣明此名的义理与旨意。

Verse 26

चतुर्निगममन्त्रोक्तैराशीर्भिरभिनन्द्य च । समयाद्धंसमारुह्य सर्वेषाञ्च पितामहः

随后，他以四部吠陀之咒所宣说的祝福加持众人；万有之祖（梵天）向他们致敬并加以褒扬。至于时辰既至，他乘天鹅而去。

Verse 27

कृत्वा बालोचितां रक्षां लौकिकीं गतिमाश्रितः । आरुह्य यानं स्वन्धाम हरोऽपि हरिणा ययौ

安排了适合幼儿的简易护持、以世俗之法行之之后，哈罗（湿婆）亦循常道，登上自己的乘具，并与哈利（毗湿奴）一同前往其自家圣居。

Verse 28

अहो रूपमहो तेजस्त्वहो सर्वांगलक्षणम् । अहो शुचिष्मती भाग्यमाविरासीत्स्वयं हरः

啊！何等奇妙的圣相！啊！何等炽盛的神辉！诚然，周身诸肢皆具圆满吉祥之相！啊，真是奇迹——此福缘何其清净而蒙祝：哈罗（湿婆）亲自现身。

Verse 29

अथवा किमिदं चित्रं शर्वभक्तजनेष्वहो । स्वयमाविरभूद्रुद्रो ययो रुद्रस्तदर्चितः

又何必惊奇于湿婆（Śarva）的信众之中呢？鲁陀罗亲自显现——为使鲁陀罗（湿婆）正藉此显现而受礼敬供奉。

Verse 30

इति स्तुवन्तस्तेन्योन्यं सम्प्रहृष्टतनूरुहः । विश्वानरं समापृच्छ्य जग्मुः सर्वे यथागतम्

于是他们赞颂（湿婆），彼此相庆——因虔敬的狂喜而毛发竖立。向毗湿瓦那罗（Viśvānara）辞别后，众人皆各自离去，回到本处，如来时一般。

Verse 31

अतः पुत्रं समीहन्ते गृहस्थाश्रमवासिनः । पुत्रेण लोकाञ्जयति श्रुतिरेषा सनातनी

因此，住于居士（家住）阶段者努力求得一子；因为凭借儿子便能征服并达至诸世界——此乃《闻传》（Śruti）之永恒教诲。

Verse 32

अपुत्रस्य गृहं शून्यमपुत्रस्यार्जनं वृथा । अपुत्रस्य तपश्छिन्नं नो पवित्रत्यपुत्रतः

对无子者而言，家宅被称为空寂；对无子者而言，积聚财物被判为徒然。对无子者而言，苦行（tapas）的相续被视为中断；且无子则与宗脉与祭仪相关的净化功德亦不得成就。

Verse 33

न पुत्रात्परमो लाभो न पुत्रात्परमं सुखम् । न पुत्रात्परमं मित्रम्परत्रेह च कुत्रचित्

没有比儿子更大的所得，没有比儿子更大的喜乐，也没有比儿子更大的朋友——无论此世或彼世，任何处所皆然。

Verse 34

निष्क्रमोऽथ चतुर्थेऽस्य मासि पित्रा कृतो गृहात् । अन्नप्राशनमब्दार्द्धे चूडार्द्धे चार्थवत्कृता

随后，在他满四个月时，父亲在家中为其举行出宅之礼。至半岁之期，又行初食之仪；并在适当之时，亦行剃发礼（cūḍā）。诸仪皆以应有的清净与正当旨趣而作。

Verse 35

कर्णवेधन्ततः कृत्वा श्रवणर्क्षे स कर्मवित् । ब्रह्मतेजोभिवृद्ध्यर्थं पञ्चमेऽब्दे व्रतन्ददौ

随后，那位通晓圣仪者在室罗婆那（Śravaṇa）宿下行穿耳之礼；并在孩童第五年受持（并设立）誓戒，使梵之光辉——灵性光明与清净——得以增长。

Verse 36

उपाकर्मं ततः कृत्वा वेदानध्यापयत्सुधीः । अब्दं वेदान्स विधिनाऽध्यैष्ट सांगपदक्रमान्

随后，他如法完成优帕迦尔曼（Upākarman）仪式，智者便开始恒常教授吠陀。整整一年，他依正轨研习吠陀——并兼修吠陀支（Vedāṅga），又以“词诵”（Pada）与“次第诵”（Krama）之法诵读——使圣音得以无瑕地按序保存。

Verse 37

विद्याजातं समस्तं च साक्षिमात्रं गुरोमुखात् । विनयादिगुणानाविष्कुर्वञ्जग्राह शक्तिमान्

他从师尊之口领受一切诸学之众支，仿佛仅以见证者之心而受；并在领受之时，显现出谦卑、持戒等诸德。

Verse 38

ततोऽथ नवमे वर्षे पित्रोश्शुश्रूषणे रतम् । वैश्वानरं गृहपतिं द्रष्टुमायाच्च नारदः

随后，在第九年，他正专心恭敬侍奉双亲之时，圣者那罗陀（Nārada）来到那里，欲见毗湿婆那罗（Vaiśvānara）——家火之主。

Verse 39

विश्वानरोटजम्प्राप्य देवर्षिस्तं तु कौतुकी । अपृच्छत्कुशलन्तत्र गृहीतार्धासनः क्रमात्

抵达毗湿瓦那罗的林居后，那位天界圣仙怀着恭敬的好奇，依礼受了半座之席，随后在彼处问候其安泰。

Verse 40

ततः सर्वं च तद्भाग्यं पुत्रधर्मं च सम्मुखे । वैश्वानरं समवदत्स्मृत्वा शिवपदाम्बुजम्

随后，他忆念主湿婆的莲华圣足，当众陈说一切——自身的福分与为子之正法——并也恭敬地向毗湿瓦那罗致言。

Verse 41

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तो मुनिना बालः पित्रोराज्ञामवाप्य सः । प्रणम्य नारदं श्रीमान् भक्त्या प्रह्व उपाविशत

难提湿伐罗说道：那高贵的少年既蒙牟尼如此教诲，便得父母允诺；随后以虔敬礼拜那罗陀，谦恭而坐。

Verse 42

वैश्वानर समभ्येहि ममोत्संगे निषीद भोः । लक्षणानि परीक्षेऽहं पाणिन्दर्शय दक्षिणम्

“毗湿瓦那罗啊，近前来，坐在我膝上。我将察看你吉祥的相征——把你的右手给我看。”

Verse 43

ततो दृष्ट्वा तु सर्वं हि तालुजिह्वादि नारदः । विश्वानरं समवदच्छिवप्रेरणया सुधीः

随后，那罗陀细察一切，自上腭与舌相等处起皆不遗漏；这位智者在主湿婆的启发推动下，便对毗湿瓦那罗开口说道。

Verse 44

नारद उवाच । विश्वानर मुने वच्मि शृणु पुत्रांकमादरात् । सर्वांगस्वंकवान्पुत्रो महालक्षणवानयम्

那罗陀说道：“噢，毗湿瓦那罗仙人，我将开示；你当怀抱幼子于膝上，恭敬聆听。此子四肢百体皆具吉相，具足伟大之征。”

Verse 45

किन्तु सर्वगुणोपेतं सर्वलक्षणलक्षितम् । सम्पूर्णनिर्मलकलं पालयेद्विधुवद्विधिः

然而，具慧之信徒当护持并养护（那神圣之形），视之为具足一切吉德、诸相圆满、诸分清净无垢；以如月般恒常的温柔与严谨的修持加以珍爱守护。

Verse 46

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रक्षणीयस्त्वसौ शिशु । गुणोऽपि दोषतां याति वक्रीभूते विधातरि

因此，当竭尽一切努力护佑此婴孩；因为当造化之主（命运的安排者）转为不利时，连德行也可能变作过失。

Verse 47

शंकेऽस्य द्वादशे मासि प्रत्यूहो विद्युदग्नितः । इत्युक्त्वा नारदोऽगच्छद्देवलोकं यथागतम्

“我怀疑在他第十二个月时，将有由雷电与火焰引起的障碍出现。”说罢，纳罗陀如其来时一般，再次前往诸天之界。