Viśvānara-Gṛhapati Upākhyāna — Śivasya Agni-gṛhe Avatāraḥ (The Account of Viśvānara Gṛhapati and Śiva’s Descent into the House of Fire)

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । शृणु ब्रह्मसुत प्रीत्या चरितं शशिमौलिनः । सोऽवतीर्णो यथा प्रीत्या विश्वानरगृहे शिवः

难提湿伐罗说道：“噢，梵天之子啊，请以欢喜的虔敬聆听月冠圣主的神圣事迹。且听湿婆如何出于纯然恩慈与喜悦，降临并显现于毗湿瓦那罗之家。”

Verse 2

नाम्ना गृहपतिः सोऽभूदग्निलोकपतिर्मुने । अग्निरूपस्तेजसश्च सर्व्वात्मा परमः प्रभुः

噢，牟尼圣者，他以“伽利诃钵底”（Gṛhapati）之名为人所知，乃火界之主。他即是阿耆尼之形，具炽盛光辉；实为一切众生内住之我，至上之主宰。

Verse 3

नर्मदायास्तटे रम्ये पुरे नर्मपुरे पुरा । पुरारिभक्तः पुण्यात्मा भवद्विश्वानरो मुनिः

往昔，在那尔摩陀河秀丽的河岸，在名为那尔摩城（Narmapur）的城中，住着一位福德清净的圣仙，名叫毗湿瓦那罗——正是你的前世化身——他虔诚礼敬“三城之敌”普罗阿利（Purāri）主湿婆。

Verse 4

ब्रह्मचर्य्याश्रमे निष्ठो ब्रह्मयज्ञरतस्सदा । शाण्डिल्यगोत्रः शुचिमान्ब्रह्मतेजो निधिर्व्वशी

他坚定安住于梵行住期（brahmacarya-āśrama），恒常奉行梵祭（brahma-yajña：研习吠陀与圣诵）。他出自商提利耶（Śāṇḍilya）族系，行持清净，蕴藏梵光之威德，且能制御诸根。

Verse 5

विज्ञाताखिलशास्त्रार्थस्सदाचाररतस्सदा । शैवाचारप्रवीणोऽति लौकिकाचारविद्वरः

他通达一切经典（śāstra）之义，恒常安住于正行（sadācāra）。他尤精于湿婆行法（Śaiva-ācāra）的诸般修持，又是通晓世间礼法者中的翘楚。

Verse 6

चित्ते विचार्य्य गृहिणीगुणान्विश्वानरः शुभान् । उदुवाह विधानेन स्वोचितां कालकन्यकाम्

他在心中细思家主之道所当具足的诸般吉祥德行后，毗湿瓦那罗（Viśvānara）依正当仪轨迎娶了与他相称的迦罗迦尼娅（Kālakanyā）。

Verse 7

अग्निशुश्रूषणरतः पञ्चयज्ञपरायणः । षट्कर्मनिरतो नित्यं देवपित्रतिथिप्रियः

他专心侍奉圣火，坚定奉行五大祭（pañca-yajña），恒常勤修六种规定之业，并令诸天、祖灵（pitṛ）与受敬之宾客皆欢喜。

Verse 8

एवम्बहुतिथे काले गते तस्याग्रजन्मनः । भार्य्या शुचिष्मती नाम भर्तारम्प्राह सुव्रता

当那位长子的人生又过了许多时日，他那持戒贤淑的妻子——名为舒奇什玛蒂（Śuciṣmatī）——便对丈夫开口说道。

Verse 9

नाथ भोगा मया सर्वे भुक्ता वै त्वत्प्रसादतः । स्त्रीणां समुचिता ये स्युस्त्वां समेत्य मुदावहाः

噢主宰！凭借你的恩典，我确已体验诸般享乐。凡属女子相宜之乐，唯有得遇并证得于你时，方成真正赐喜之安乐。

Verse 10

एवम्मे प्रार्थितन्नाथ चिराय हृदि संस्थितम् । गृहस्थानां समुचितं त्वमेतद्दातुमर्हसि

噢主宰！此愿我久藏于心，如今恭敬祈求。你实堪赐与——愿你教示并施与那真正适合居家持世之人的法与恩。

Verse 11

विश्वानर उवाच । किमदेयं हि सुश्रोणि तव प्रियहितैषिणी । तत्प्रार्थय महाभागे प्रयच्छाम्यविलम्बितम्

毗湿瓦那罗说道：“噢腰胯娴美的夫人，我既求你所爱且对你有益之事，又有何物不可赐予你？因此，福德尊贵者，请开口祈求——我必不迟延而赐。”

Verse 12

महेशितुः प्रसादेन मम किञ्चिन्न दुर्लभम् । इहामुत्र च कल्याणि सर्वकल्याणकारिणः

凭大自在天（摩诃湿伐罗）之恩，我无有一事不可得。噢吉祥者，祂乃一切福祉之源，赐予此世与后世同等的安康。

Verse 13

नन्दीश्वर उवाच । इत्याकर्ण्य वचः पत्युस्तस्य सा पतिदेवता । उवाच हृष्यद्वदना करौ बद्ध्वा विनीतिका

难提湿伐罗说道：她听罢丈夫之言，那位以夫为天的贤妻，面露欢喜光彩，合掌恭敬，以谦卑之心开口说道。

Verse 14

शुचिष्मत्युवाच । वरयोग्यास्मि चेन्नाथ यदि देयो वरो मम । महेशसदृशम्पुत्रन्देहि नान्यं वरं वृणे

淨戒女（Śuciṣmatī）说道：“主啊，若我堪受恩赐，且你愿赐我所求，愿赐我一子，与大自在天摩醯首罗（Śiva）等同。我不求别的恩赐。”

Verse 15

नन्दीश्वर उवाच । इति तस्या वचः श्रुत्वा ब्राह्मणस्स शुचिव्रतः । क्षणं समाधिमाधाय हृद्येतत्समचिन्तयत्

难提自在（Nandīśvara）说道：听到她的话，那位持守清净誓戒的婆罗门，片刻入于三摩地，在心中深深思惟此事。

Verse 16

अहो किं मे तया तन्व्या प्रार्थितं ह्यतिदुर्लभम् । मनोरथपथाद्दूरमस्तु वा स हि सर्व्वकृत्

“唉！那纤细的女子向我祈求了什么？难道是极难得之事吗？纵使远离凡俗欲望之途，也当成就——因为祂是万事之作者（Śiva），无所不能。”

Verse 17

तेनैवास्या मुखे स्थित्वा वाक्स्वरूपेण शम्भुना । व्याहृतं कोऽन्यथा कर्त्तुमु त्सहेत भवेदिदम्

正是商婆（Śambhu）亲自以言语之形安住在她的口中，说出了这句话。谁又能有力量使其变异，或另作他言呢？

Verse 18

नन्दीश्वर उवाच । इति सञ्चिंत्य स मुनिर्विश्वानर उदारधीः । ततः प्रोवाच ताम्पत्नीमेकपत्नीव्रते स्थितः

难提湿伐罗说道：如是思惟之后，智德高迈的牟尼毗湿瓦那罗，安住于“一妻忠贞之誓”，遂对其妻开口言说。

Verse 19

नन्दीश्वर उवाच । इत्थमाश्वास्य ताम्पत्नीञ्जगाम तपसे मुनिः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्काशीनाथोऽधि तिष्ठति

难提湿伐罗说道：“如是安慰其妻之后，那位牟尼便启程修行苦行，前往那处——毗湿韦湿伐罗本尊、迦尸之主，亲自安住之地。”

Verse 20

प्राप्य वाराणसीं तूर्णं दृष्ट्वा ताम्मणिकर्णिकाम् । तत्याज तापत्रितयमपि जन्मशतार्जितम्

他迅速抵达婆罗那西，瞻礼摩尼迦耳尼迦之后，凭借那神圣湿婆圣地（Śaiva tīrtha）自具的加持，竟将百生所积的三重苦恼亦尽皆抛却。

Verse 21

दृष्ट्वा सर्वाणि लिंगानि विश्वेशप्रमुखानि च । स्नात्वा सर्वेषु कुण्डेषु वापीकूपसरस्सु च

既已瞻礼一切神圣的林伽——以毗湿维舍（Viśveśa）为首——又在诸圣池、阶井、井泉与湖泊中沐浴，奉献者便得仪轨清净，堪受湿婆充满恩德的礼拜。

Verse 22

नत्वा विनायकान्सर्वान्गौरीं शर्वां प्रणम्य च । सम्पूज्य कालराजञ्च भैरवम्पापभक्षणम्

礼敬一切毗那夜迦（Vināyaka）之后，又顶礼高丽（Gaurī）与舍婆（Śarva，湿婆），并如法供奉迦罗罗阇（Kālarāja，时间与死亡之主）及怖畏罗婆（Bhairava），那吞尽罪垢者。

Verse 23

दण्डनायकमुख्यांश्च गणान्स्तुत्वा प्रयत्नतः । आदिकेशवमुख्यांश्च केशवम्परितोष्य च

他竭力赞颂诸伽那众，先从檀陀那耶迦及其中最尊者起；又令吉舍瓦（毗湿奴）欢喜，先从阿底·吉舍瓦起；随后更以虔敬继续前行。

Verse 24

लोकार्कमुखसूर्यांश्च प्रणम्य स पुनःपुनः । कृत्वा च पिण्डदानानि सर्वतीर्थेष्वतन्द्रितः

他一再顶礼那太阳——诸世界之面容——并且不懈怠地在一切神圣的渡口圣地（tīrtha）行作供献团食（piṇḍa）之礼。

Verse 25

सहस्रभोजनाद्यैश्च मुनीन्विप्रान्प्रतर्प्य च । महापूजोपचारैश्च लिंगान्यभ्यर्च्य भक्तितः

以丰盛筵席等使诸牟尼与婆罗门皆得满足之后，又以虔敬之心，依大供养与正式普阇之诸般侍奉，礼拜供奉诸湿婆林伽——（由此得大功德）。

Verse 26

असकृच्चिन्तयामास किं लिंगं क्षिप्रसिद्धिदम् । यत्र निश्चलतामेति तपस्तनयकाम्यया

他反复思惟：“哪一种湿婆林伽能赐予迅速成就？礼拜哪一林伽，便能在苦行（tapas）中得不动摇之坚住，并以苦行之力求得一子？”

Verse 27

क्षणं विचार्य्य स मुनिरिति विश्वानरस्सुधीः । क्षिप्रम्पुत्रप्रदं लिंगं वीरेशम्प्रशशंस ह

稍作思量后，智者牟尼毗湿婆那罗赞叹毗勒沙（Vīreśa），宣言道：“此林伽能迅速赐予一子。”

Verse 28

असंख्यातास्सहस्राणि सिद्धाः सिद्धिं गतास्ततः । सिद्धलिंगमिति ख्यातन्तस्माद्वीरेश्वरम्परम्

在那里，无量千千万万的悉达（Siddha，成就者）证得了至上的成就。因此，那圣徽便以“悉达林伽”（Siddha-liṅga）而闻名；也正因如此，它又被颂扬为超越的“毗勒湿伐罗”（Vīreśvara）。

Verse 29

वीरेश्वरम्महालिंगमब्दमभ्यर्च्य भक्तितः । आयुर्मनोरथं सर्वं पुत्रादिकमनेकशः

若以虔敬之心，整整一年礼拜供奉名为“毗勒湿伐罗”的大林伽，便能得长寿、诸愿圆满，并获多种福祉，如得子嗣及其他兴盛吉祥。

Verse 30

अहमप्यत्र वीरेशं समाराध्य त्रिकालताः । आशु पुत्रमवाप्स्यामि यथाभिलषितं स्त्रिया

我也将在此于一日三次的神圣时分礼敬毗勒沙（Vīreśa）。不久我必得一子——如同女子所愿。

Verse 31

नन्दीश्वर उवाच । इति कृत्वा मतिन्धीरो विप्रो विश्वानरः कृती । चन्द्रकूपजले स्नात्वा जग्राह नियमं व्रती

难提湿伐罗（Nandīśvara）说道：如此行毕，意志坚决、才德具足的婆罗门毗湿瓦那罗（Viśvānara）在月井（Candrakūpa）之水中沐浴；作为持誓的奉献者，他受持了规定的尼耶摩（niyama）戒行。

Verse 32

एकाहारोऽभवन्मासं मासं नक्ताशनोऽभवत् । अयाचिताशनो मासम्मासन्त्यक्ताशनः पुनः

一月之中，他每日仅食一餐；又一月之中，他唯于夜间进食。再一月，他只以不求而得之食维生；而后又一月，他再次彻底断食。

Verse 33

पयोव्रतोऽभवन्मासम्मासम्मासं शाक फलाशनः । मासम्मुष्टितिलाहारो मासं पानीयभोजनः

他先持一月唯饮乳之誓；次月以蔬菜果实为食。又一月仅以一把芝麻维生；再一月唯以清水为养。

Verse 34

पञ्चगव्याशनो मासम्मासञ्चान्द्रायणव्रती । मासं कुशाग्रजलभुग्मासं श्वसनभक्षणः

一月食用五牛供（Pañcagavya，牛之五种圣物）；又一月奉行月行斋（Cāndrāyaṇa）。一月仅饮以库沙草尖取来的水；再一月唯以所吸之气为食。

Verse 35

एवमब्दमितं कालन्तताप स तपोऽद्भुतम् । त्रिकालमर्चयद्भक्त्या वीरेशं लिङ्गमुत्तमम्

如是，在若干年有度之期，他修行了奇妙的苦行；并以虔敬之心，于每日三次圣时礼拜那最胜的毗雷沙林伽——慈和可敬之相所显现的湿婆。

Verse 36

अथ त्रयोदशे मासि स्नात्वा त्रिपथगाम्भसि । प्रत्यूष एव वीरेशं यावदायाति स द्विजः

其后至第十三月，他沐浴于三道河（Tripathagā）之水——流贯三界的恒河。那位两生婆罗门于黎明来到毗雷沙（湿婆）前，并停驻其处，直至得以亲近圣主。

Verse 37

तावद्विलोकयाञ्चक्रे मध्ये लिंगन्तपोधनः । विभूतिभूषणम्बालमष्टवर्षाकृतिं शिशुम्

于是，那专注于林伽的苦行者凝目观看，见其正中有一童子——纯真无垢、约八岁之貌——以圣灰（vibhūti）为饰，庄严其身。

Verse 38

आकर्णायतनेत्रञ्च सुरक्तदशनच्छदम् । चारुपिंगजटामौलि न्नग्नप्रहसिताननम्

祂双目张阔，几至耳际；唇与齿鲜红灿然。顶戴秀美的黄褐色结发（jaṭā）为冠，面容坦露无碍，因广阔明耀的微笑而熠熠生辉。

Verse 39

शैशवोचितनेपथ्यधारिणञ्चितिधारिणम् । पठन्तं श्रुतिसूक्तानि हसन्तं च स्वलीलया

他们见祂佩戴适合童形的庄严饰物，顶束圣髻，诵读吠陀《闻传》（Śruti）之赞颂，又在自性的神圣戏游（līlā）中嬉笑。

Verse 40

तमालोक्य मुदम्प्राप्य रोमकञ्चुकितो मुनिः । प्रोच्चचार हृदालापान्नमोस्त्विति पुनः पुनः

见到祂时，仙人欢喜充满，周身战栗，毛发竖立。自心底深处，他一遍又一遍地呼唤：“南无于汝，礼敬于汝，再三再三。”

Verse 41

अभिलाषप्रदैः पद्यैरष्टभिर्बालरूपिणम् । तुष्टाव परमानन्दं शंभुं विश्वानरः कृती

成就者毗湿瓦那罗以八首赐愿满愿的颂诗，赞叹示现神圣童形的商婆（Śambhu）——至乐本身的帕拉玛难陀（Paramānanda）。

Verse 42

विश्वानर उवाच । एकम्ब्रह्मैवाद्वितीयं समस्तं सत्यंसत्यं नेह नानास्ति किञ्चित् । एको रुद्रो न द्वितीयोऽवतस्थे तस्मादेकन्त्वाम्प्रपद्ये महेशम्

毗湿瓦那罗说道：“这一切确是唯一的梵（Brahman），无有第二——真理，真理无疑；此处丝毫无多元之相。唯有鲁陀罗（Rudra）独立而住，无有第二。因此，噢摩诃伊湿（Maheśa），我以你为唯一而归依。”

Verse 43

कर्ता हर्त्ता त्वं हि सर्वस्य शम्भो नानारूपेष्वेकरूपोऽप्यरूपः । यद्वत्प्रत्यग्धर्म एकोऽप्यनेकस्तस्मान्नान्यन्त्वां विनेशम्प्रपद्ये

噢，商布（Śambhu）！唯有你是万有的创造者与收摄者。你虽示现无量形相，实则为一，而又超越一切形相。正如内在的一体真我因其作用而被称为多样，你的本体亦复如是。故除你之外，主宰啊，我不求他处归依。

Verse 44

रज्जो सर्पश्शुक्तिकायां च रौप्यं नैरः पूरस्तन्मृगाख्ये मरीचौ । यद्यत्सद्वद्विष्वगेव प्रपञ्चो यस्मिञ्ज्ञाते तम्प्रपद्ये महेशम्

如绳误认作蛇，蚌母误认作银，海市蜃楼误认作水，空中之城误认作真实；同样，这纷繁世界处处显现，仿佛确实存在。唯有凭其真实智见而了知并消融此迷妄者——那位摩诃伊湿伐罗（Maheśa，摩诃提婆）——我归依于他。

Verse 45

तोये शैत्यं दाहकत्वं च वह्नौ तापो भानौ शीतभानौ प्रसादः । पुष्पे गन्धो दुग्धमध्येऽपि सर्पिर्यत्तच्छंभो त्वं ततस्त्वाम्प्रपद्ये

水中之清凉，火中之焚烧力，日中之热，月中之安抚清润；花中之芬芳，乳中所藏之酥油——凡此内在精髓，噢商布（Śambhu），皆是你。故我归依于你。

Verse 46

शब्दं गृह्णास्यश्रवास्त्वं हि जिघ्रस्यप्राणस्त्वं त्र्यंघ्रिरायासि दूरात् । त्र्यक्षः पश्येस्त्वं रसज्ञोऽप्यजिह्वः कस्त्वां सम्यग्वेत्त्यतस्त्वाम्प्रपद्ये

你无耳而能摄受诸声；你无息而能嗅闻诸香；以三足而自远方来。你以三眼而观照；虽无舌而了知诸味。谁能如实尽知于你？故我归依于你。

Verse 47

नो वेद त्वामीश साक्षाद्धि वेदो नो वा विष्णुर्नो विधाताखिलस्य । नो योगीन्द्रानेन्द्रमुख्याश्च देवा भक्तो वेदस्त्वामतस्त्वाम्प्रपद्ये

噢主宰！即使《吠陀》也不能直接了知你；毗湿奴不能，梵天——万有的创造者——亦不能。诸大瑜伽师、因陀罗及诸天之首也不明了你。故你唯以虔爱（bhakti）而可得知，我归依于你。

Verse 48

नो ते गोत्रं नो सजन्मापि नाशो नो वा रूपं नैव शीलन्न देशः । इत्थम्भूतोऽपीश्वरस्त्वं त्रिलोक्यास्सर्वान्कामान्पूरयेस्त्वं भजे त्वाम्

你无族姓，无定生；于你无有毁灭。你无局限之形，无世俗之性，亦无拘束之处所。虽超越一切相状，你仍为三界之主，圆满众生诸愿。是故我敬拜于你。

Verse 49

त्वत्तस्सर्वं त्वं हि सर्वं स्मरारे त्वं गौरीशस्त्वं च नग्नोऽतिशान्तः । त्वं वै वृद्धस्त्वं युवा त्वं च बालस्तत्त्वं यत्किं नान्यतस्त्वां नतोऽहम्

万有由你而生；诚然你即是一切，噬灭斯摩罗（伽摩）之敌者。你是高丽之主，你亦为无衣者，至极寂静。你是老者，你是青年，你亦是孩童；凡有所谓真如实性（tattva），唯你而已。别无他者；故我向你顶礼。

Verse 50

नन्दीश्वर उवाच । स्तुत्वेति विप्रो निपपात भूमौ संबद्धपाणिर्भवतीह यावत् । तावत्स बालोऽरिबलवृद्धवृद्धः प्रोवाच भूदेवमतीव हृष्टः

难提湿伐罗说道：当那婆罗门合掌俯伏于地，口称“我将赞颂（彼神）”之时，正当其刻，那童子——成熟超乎常量，具不可抗拒之神力——欢喜无量地对婆罗门开口说道。

Verse 51

बाल उवाच । विश्वानर मुनिश्रेष्ठ भूदेवाहं त्वयाद्य वै । तोषितस्सुप्रसन्नात्मा वृणीष्व वरमुत्तमम्

童子说道：“噢，毗湿瓦那罗，诸牟尼之最胜者！今日确然，我为汝作‘地天’（Bhūdeva）。我心大悦，慈恩圆满，已然满足——汝当选择至上的恩赐。”

Verse 52

तत उत्थाय हृष्टात्मा सुनिर्विश्वानरः कृती । प्रत्यब्रवीन्मुनिश्रेष्ठः शंकरम्बालरूपिणम्

于是，成就的牟尼苏尼尔毗湿瓦那罗欢心而起，向化作童子之相的商羯罗作了回答。

Verse 53

विश्वानर उवाच । महेश्वर किमज्ञातं सर्वज्ञस्य तव प्रभो । सर्वान्तरात्मा भगवाच्छर्वस्सर्व्वप्रदो भवान्

毗湿瓦那罗说道：“噢，大自在天摩诃湿伐罗，噢主宰——对全知的您而言，何物还能不知？您是万有之内住之我。噢具福的舍尔瓦，您是赐予一切者。”

Verse 54

याच्ञाम्प्रति नियुक्तम्मां किं ब्रूषे दैन्यकारिणीम् । इति ज्ञात्वा महेशान यथेच्छसि तथा कुरु

“既已派我行祈求之事，为何又以使我卑苦的言辞对我说？噢摩诃伊舍那，既知如此，便随您圣意而行。”

Verse 55

नन्दीश्वर उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य देवो विश्वानरस्य हि । शुचिश्शुचिव्रतस्याथ शुचिस्मित्वाब्रवीच्छिशुः

难提湿伐罗说道：听罢天神毗湿瓦那罗之言——其人清净，坚住清净誓行——那清净的童子便微微含笑，而后开口说道。

Verse 56

त्वया शुचे शुचिष्मत्यां योऽभिलाषः कृतो हृदि । अचिरेणैव कालेन स भविष्यत्यसंशयम्

噢清净者——噢光辉而具德的淑女——你心中所起的任何愿望，必将在不久之时实现，毫无疑虑。

Verse 57

तव पुत्रत्वमेष्यामि शुचिष्मत्यां महामते । ख्यातो गृहपतिर्नाम्ना शुचिस्सर्व्वामरप्रियः

噢大心者，我将借由苏奇斯玛蒂而成为你的儿子。我将以“伽利哈钵底”（Gṛhapati）之名闻名——苏奇，众天神所爱者。

Verse 58

अभिलाषाष्टकं पुण्यं स्तोत्रमेतत्त्वयेरितम् । अब्दत्रिकालपठनात्कामदं शिवसन्निधौ

这首功德殊胜的《阿毗罗沙八颂》由你宣说。若于一日三时持诵，满一年之久，在主湿婆的亲临与恩光之中，便能成就所愿、赐予所求。

Verse 59

एतत्स्तोत्रप्रपठनं पुत्रपौत्रधनप्रदम् । सर्व्वशान्तिकरश्चापि सर्व्वापत्तिविनाशनम्

持诵此赞颂，能得子嗣、孙嗣与财富；亦能成就圆满安宁，摧灭一切灾厄祸患。

Verse 60

स्वर्गापवर्गसम्पत्तिकारकन्नात्र संशयः । सर्व्वस्तोत्रसमं ह्येतत्सर्व्वकामप्रदं सदा

此赞颂确能赐予天界之福与解脱（莫克沙），对此毫无疑惑。它实与诸赞同等，恒常成就一切所愿。

Verse 61

प्रातरुत्थाय सुस्नातो लिंगमभ्यर्च्य शाम्भवम् । वर्षं जपन्निदं स्तोत्रमपुत्रः पुत्रवान्भवेत्

清晨早起，沐浴洁净，礼拜商婆婆（Śāmbhava）林伽；若无子之人持诵此赞一年圆满，便将蒙福得子。

Verse 62

अभिलाषाष्टकमिदन्न देयं यस्य कस्यचित् । गोपनीयं प्रयत्नेन महावन्ध्याप्रसूतिकृत्

此《阿毗罗沙八颂》不可随意授与他人；当以勤谨之心密护珍藏。因为相传它能令大不孕之处亦得结果，赐予本似不可能之处以成就之力。

Verse 63

स्त्रिया वा पुरुषेणापि नियमाल्लिंगसन्निधौ । अब्दजप्तमिदं स्तोत्रम्पुत्रदन्नात्र संशयः

无论女子或男子，只要在湿婆林伽（Śiva-liṅga）前以戒律之行（niyama）恭敬修持，若将此赞颂之歌诵满一年，必得赐子；对此毫无疑惑。

Verse 64

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वान्तर्दधे शम्भुर्बालरूपः सतां गतिः । सोऽपि विश्वानरो विप्रो हृष्टात्मा स्वगृहं ययौ

难提湿伐罗说道：言毕，商婆（Śambhu）——化现为童子之形、为善人至上归依与究竟之所——遂从眼前隐没。那婆罗门毗湿瓦那罗亦心怀欢喜，返回自家。