रुद्ररथ-निर्माणवर्णनम् / Description of Rudra’s Divine Chariot Construction

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ शैवप्रवर सन्मते । अद्भुतेयं कथा तात श्राविता परिमेशितुः

毗耶娑说道：“噢，善那特库玛罗，全知者，湿婆奉献者中最卓越、慧解高贵者——亲爱的孩子啊，这奇妙的故事我已听闻，正如所宣说的那般，皆是关于帕拉梅湿瓦拉（至上主湿婆）。”

Verse 2

इदानीं रथनिर्माणं ब्रूहि देवमयं परम् । शिवार्थं यत्कृतं दिव्यं धीमता विश्वकर्मणा

“如今，请为我讲述那至上、神圣、由神工所成的战车之建造——为湿婆之大业而作——乃智者毗湿瓦羯摩以奇妙之法所造。”

Verse 3

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य व्यासस्य स मुनीश्वरः । सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा शिवपदांबुजम्

苏多说道：如是听闻毗耶娑之言后，那位圣贤之主——萨那特库玛罗——忆念湿婆的莲花圣足，随即开口宣说。

Verse 4

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाप्राज्ञ रथादेर्निर्मितिं मुने । यथामति प्रवक्ष्येऽहं स्मृत्वा शिवपदाम्बुजम्

萨那特库玛罗说道：“请听，毗耶娑啊，大智的圣者、牟尼啊——关于战车及诸器具的建造。我将依我所知而宣说，先忆念主湿婆的莲花圣足。”

Verse 5

अथ देवस्य रुद्रस्य निर्मितो विश्वकर्मणा । सर्वलोकमयो दिव्यो रथो यत्नेन सादरम्

于是，毗湿瓦羯磨以谨慎的勤勉与恭敬之心，为主鲁陀罗造作一乘光辉的天界神车，奇妙非常，仿佛其形体含摄一切诸世界。

Verse 6

सर्वभूतमयश्चैव सौवर्णस्सर्वसंमतः । रथांगं दक्षिणं सूर्यस्तद्वामं सोम एव च

此车遍含一切众生，金辉灿然，为众所共许；其右轮为太阳，其左轮确为月亮。

Verse 8

शशिनः षोडशारास्तु कला वामस्य सुव्रत । ऋक्षाणि तु तथा तस्य वामस्यैव विभूषणम्

噢，具殊胜誓行者，月亮的十六道光辉是祂左侧的庄严；同样，诸宿（nakṣatra，月宿）亦是装点在那左侧的饰物。

Verse 9

ऋतवो नेमयः षट् च तयोर्वै विप्रपुंगव । पुष्करं चांतरिक्षं वै रथनीडश्च मंदरः

噢，婆罗门中之最胜者，诸季节与轮缘的六分段（nemi）确在其中；同样还有普什迦罗（Puṣkara）、中空界（antarikṣa）、罗陀尼荼（Rathanīḍa）以及曼陀罗山（Mandara）。

Verse 10

अस्ताद्रिरुदयाद्रिस्तु तावुभौ कूबरौ स्मृतौ । अधिष्ठानं महामेरुराश्रयाः केशराचलाः

西方的阿斯塔德里山（Astādri）与东方的乌达雅德里山（Udayādri），皆被忆念为两位“俱毗罗”（支撑的两翼）。伟大的摩诃梅鲁山（Mahāmeru）为其根基；而凯舍罗诸山（Keśara）则为其扶持的山脉。

Verse 11

वेगस्संवत्सरास्तस्य अयने चक्रसंगमौ । मुहूर्ता वंधुरास्तस्य शम्याश्चैव कलाः स्मृताः

对祂而言，速度本身即为一年；两条“阿耶那”(至日之行)乃宇宙之轮相会之处。对祂而言，牟呼尔多不过短暂间隙，迦罗亦仅如刹那—由此宣示祂超越时间的至上境界。

Verse 12

तस्य काष्ठाः स्मृता घोणाश्चाक्षदंडाः क्षणाश्च वै । निमेषाश्चानुकर्षश्च ईषाश्चानुलवाः स्मृताः

对他而言，时间的度量被说为：kāṣṭhā、ghoṇā、akṣa-daṇḍa 与 kṣaṇa；同样，nimeṣa、anukarṣa、īṣā，以及 anulava 也被宣示。

Verse 13

द्यौर्वरूथं रथस्यास्य स्वर्गमोक्षावुभौ ध्वजौ । युगान्तकोटितौ तस्य भ्रमकामदुघौ स्मृतौ

苍穹本身即为他战车的华盖；其两面旗幡乃是天界（svarga）与解脱（mokṣa）。而对他而言，被称为 Yugānta 与 Koṭita 的一对，素以赐予奇妙、满愿之效而闻名。

Verse 14

ईषादंडस्तथा व्यक्तं वृद्धिस्तस्यैव नड्वलः । कोणास्तस्याप्यहंकारो भूतानि च बलं स्मृतम्

īṣā-daṇḍa（中梁）被明示为显现原理（vyakta）；其增长称为 naḍvala。其四隅被说为我执（ahaṅkāra），而诸元素众生（bhūtas）被忆念为其力量（bala）。

Verse 15

इन्द्रियाणि च तस्यैव भूषणानि समंततः । श्रद्धा च गतिरस्यैव रथस्य मुनिसत्तम

噢，最胜牟尼啊：诸根（感官）本身即是那战车四方的庄严饰物；而唯有“室罗陀”（śraddhā，清净信心）才是真正的行进之力，是那战车向前的轨道。

Verse 16

तदानीं भूषणान्येव षडंगान्युपभूषणम् । पुराणन्यायमीमांसा धर्मशास्त्राणि सुव्रताः

当时，诸学门自身化为庄严：吠陀六支（Vedāṅga）作其饰物；而《往世书》（Purāṇa）、因明（Nyāya）、弥曼萨（Mīmāṃsā）与诸《法论》（Dharmaśāstra）——噢，具善誓者——显现为华美的支柱，扶持并彰显正法。

Verse 17

बलाशया वराश्चैव सर्वलक्षणसंयुताः । मंत्रा घंटाः स्मृतास्तेषां वर्णपादास्तदाश्रमाः

它们具足力量、吉祥与一切相状，被忆念为“真言”与“铃铎”；而诸音节与韵步，被说为它们自身的住处与依止。

Verse 18

अथो बन्धो ह्यनन्तस्तु सहस्रफणभूषितः । दिशः पादा रथस्यास्य तथा चोपदिशश्चह

又有阿难多（Ananta），以千重蛇冠为饰，作其系缚之支撑；诸方成为此战车之足，诸隅方亦复如是。

Verse 19

पुष्कराद्याः पताकाश्च सौवर्णा रत्नभूषिताः । समुद्रास्तस्य चत्वारो रथकंबलिनस्स्मृताः

他的旗幡——以名为“补湿迦罗”(Puṣkara)等为首——皆以黄金制成，并饰以宝珠。与他相应的四“大海”，被称为其战车的覆毯（kambala）。

Verse 20

गंगाद्यास्सरित श्रेष्ठाः सर्वाभरणभूषिताः । चामरासक्तहस्ताग्रास्सर्वास्त्रीरूपशोभिताः

诸最胜河流——以恒河为首——悉皆现前，佩戴一切庄严。其手执牦牛尾拂（cāmara），并皆以妙丽女身而光辉。

Verse 21

तत्र तत्र कृतस्थानाः शोभयांचक्रिरे रथम् । आवहाद्यास्तथा सप्त सोपानं हैममुत्तमम्

她们在此处彼处各就其位，使战车愈加庄严。又同样地，她们呈现出一座最胜的金阶，具七级台阶。

Verse 22

लोकालोकाचलस्तस्योपसोपानस्समंततः । विषयश्च तथा बाह्यो मानसादिस्तु शोभनः

其四周遍布洛迦洛迦山的登临之道与层层阶梯；其外则是外境诸对象之界——以心为始——庄严美妙地陈列。

Verse 23

पाशास्समंततस्तस्य सर्वे वर्षाचलास्स्मृताः । तलास्तस्य रथस्याऽथ सर्वे तलनिवासिनः

环绕其周的一切绳索（pāśa），皆被认作四方的伐沙（Varṣa）群山；而诸下界（tala）确然尽作其战车之基座——并连同居于那些地下境域的一切众生。

Verse 24

सारथिर्भगवान्ब्रह्मा देवा रश्मिधराः स्मृताः । प्रतोदो ब्रह्मणस्तस्य प्रणवो ब्रह्मदैवतम्

就那宇宙战车而言，吉祥的梵天（Brahmā）被忆念为御者，而诸天被称为执缰之者。对梵天来说，驱策之刺棒乃神圣音节“普罗那瓦”（Praṇava，唵 Oṁ），即其主宰的神性原则，由此推动创造之秩序运行向前。

Verse 25

अकारश्च महच्छत्रं मंदरः पार्श्वदंडभाक् । शैलेन्द्रः कार्मुकं तस्य ज्या भुजंगाधिपस्स्वयम्

音节“阿(A)”化作他广大无边的王伞；曼陀罗山作其侧杖以承托。群山之主化为他的弓，而蛇王亲自化为弓弦。

Verse 26

घंटा सरस्वती देवी धनुषः श्रुतिरूपिणी । इषुर्विष्णुर्महातेजास्त्वग्निश्शल्यं प्रकीर्तितम्

铃铛即是辩才天女萨拉斯瓦蒂；弓即是吠陀本身，以“闻启”(Śruti)之形显现。箭为大威光的毗湿奴，而阿耆尼被宣称为那箭锋利的铁镞（śalya）。

Verse 27

हयास्तस्य तथा प्रोक्ताश्चत्वारो निगमा मुने । ज्योतींषि भूषणं तेषामवशिष्टान्यतः परम्

噢牟尼，据说他的骏马有四匹，即四部 Nigama（四吠陀）。它们的饰物是诸天体光辉（星辰等天光）；其后其余细节又将另作叙述。

Verse 28

अनीकं विषसंभूतं वायवो वाजका स्मृताः । ऋषयो व्यासमुख्याश्च वाहवाहास्तथाभवन्

那支战阵之军由毒而生；诸风被称为迅疾的骏骑。诸圣仙亦然——以毗耶娑为首——在那场争战中成为承载并运送神圣威力的担负者。

Verse 29

स्वल्पाक्षरैस्संब्रवीमि किं बहूक्त्या मुनीश्वर । ब्रह्मांडे चैव यत्किंचिद्वस्तुतद्वै रथे स्मृतम्

我以寥寥数语陈述即可——圣贤之主啊，何必多言？凡在梵卵（宇宙）之中一切存在者，皆被忆念为尽摄于那辆战车之内。

Verse 30

एवं सम्यक्कृतस्तेन धीमता विश्वकर्मणा । सरथादिप्रकारो हि ब्रह्मविष्ण्वाज्ञया शुभः

于是，智者毗湿瓦羯摩依梵天与毗湿奴之命，将以战车为首的一切吉祥布置，悉皆圆满铸成。