शिवतत्त्ववर्णनम् (Śiva-tattva-varṇana) — “Description/Exposition of the Principle of Śiva”

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथाकर्ण्य नुर्तिविष्णुकृतां स्वस्य महेश्वरः । प्रादुर्बभूव सुप्रीतस्सवामं करुणानिधिः

梵天说道：大自在天听闻毗湿奴为取悦祂而作的舞蹈，慈悲之海摩诃提婆极为欢喜，遂与瓦玛一同显现。

Verse 2

पंचवक्त्रस्त्रिनयनो भालचन्द्रो जटाधरः । गौरवर्णो विशालाक्षो भस्मोद्धूलितविग्रहः

祂五面三目；额间饰月，发结为缠髻。身色皎洁光明，目光广大；神圣之躯遍洒圣灰（bhasma）。

Verse 3

दशबाहुर्नीलगल सर्वाभरणभूषितः । सर्वांगसुन्दरो भस्मत्रिपुण्ड्रांकितमस्तकः

祂十臂，青喉（尼罗迦ṇṭha），遍身佩戴一切庄严。诸肢皆美，首上以圣灰绘有神圣三道纹（Tripuṇḍra）。

Verse 4

तं दृष्ट्वा तादृशं देवं सवामं परमेश्वरम् । तुष्टाव पुनरिष्टाभिर्वाग्भिर्विष्णुर्मया सह

见到那位神以如此奇妙之相显现——至上主帕拉梅湿伐罗，左侧伴随神圣的夏克蒂——毗湿奴与我再次以珍爱而精择之辞赞颂祂。

Verse 5

निगमं श्वासरूपेण ददौ तस्मै ततो हरः । विष्णवे च प्रसन्नात्मा महेशः करुणाकरः

随后，诃罗——大自在天（摩诃伊湿伐罗），慈悲之海——心怀欢悦，将《尼伽摩》（吠陀）如同自身之气息般赐予他；同样也赐予毗湿奴。

Verse 6

ततो ज्ञानमदात्तस्मै हरये परमात्मने । परमात्मा पुनर्मह्यं दत्तवान्कृपया मुने

随后，我将那神圣的智慧赐予哈利（毗湿奴），即至上之我。那至上主又以慈悲，将其再度赐还于我，噢圣仙。

Verse 7

संप्राप्य निगमं विष्णुः पप्रच्छ पुनरेव तम् । कृतार्थस्सांजलिर्नत्वा मया सह महेश्वरम्

毗湿奴既得《尼伽摩》（吠陀），又再度前来请问于他。既遂其愿，便合掌恭立，俯首礼敬——并与我一同——向大自在天（摩诃伊湿伐罗，主湿婆）顶礼。

Verse 8

विष्णुरुवाच । कथं च तुष्यसे देव मया पूज्यः कथं प्रभो । कथं ध्यानं प्रकर्तव्यं कथं व्रजसि वश्यताम्

毗湿奴说道：“噢，天神啊，您如何才得欢喜？噢，主宰啊，我当如何礼敬供奉您？应当怎样修持禅观？又以何种法门，您会以慈恩垂应，令众生在爱敬中得以亲近？”

Verse 9

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथम खण्डे सृष्ट्युपाख्याने शिवतत्त्ववर्णनो नाम नवमोऽध्यायः

至此，《吉祥湿婆大往世书》第二部《鲁德拉本集》第一部分“创世篇”第九章“湿婆真理（Tattva）之描述”完结。

Verse 10

एतत्सर्वं महाराज कृपां कृत्वाऽवयोः प्रभो । कथनीयं तथान्यच्च विज्ञाय स्वानुगौ शिव

噢大王，噢主宰——既已怜悯我等二人，愿为我等尽说此一切；又既知我等乃汝之虔诚随从，噢湿婆，请亦宣说凡应当宣说之余事。

Verse 11

ब्रह्मोवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा प्रसन्नो भगवान्हरः । उवाच वचनं प्रीत्या सुप्रसन्नः कृपानिधिः

梵天曰：闻此言辞，吉祥的主哈罗（湿婆）心生欢喜。满溢喜悦，那至上慈悲之宝藏，怀着由衷的欣悦而答言。

Verse 12

श्रीशिव उवाच । भक्त्या च भवतोर्नूनं प्रीतोहं सुरसत्तमौ । पश्यतं मां महादेवं भयं सर्वं विमुंचताम्

圣湿婆曰：“噢诸天中最胜者，因汝等之虔敬，我确已欢喜。观我为摩诃提婆，并当尽舍一切恐惧。”

Verse 13

मम लिंगं सदा पूज्य ध्येयं चैतादृशं मम । इदानीं दृश्यते यद्वत्तथा कार्यं प्रयत्नतः

“我的林伽应当恒常受供奉，亦当以我此般形相而观想。如今所见如何，便当以勤恳之力依此塑成。”

Verse 14

पूजितो लिंगरूपेण प्रसन्नो विविधं फलम् । दास्यामि सर्वलोकेभ्यो मनोभीष्टान्यनेकशः

当我以林伽（Liṅga）之形受供奉时，我便慈悦垂恩，赐予种种果报；我一再向诸世界的一切众生，施与他们心中所愿的诸多恩赐。

Verse 15

यदा दुःखं भवेत्तत्र युवयोस्सुरसत्तमौ । पूजिते मम लिंगे च तदा स्याद्दुःखनाशनम्

每当你们二位生起忧苦，噢诸天中最胜者；当我的林伽受礼拜之时，那礼拜之行本身便成为摧灭忧苦者。

Verse 16

युवां प्रसूतौ प्रकृतेर्मदीयाया महाबलौ । गात्राभ्यां सव्यसव्याभ्यां मम सर्वेश्वरस्य हि

你们二位具大威力，生自我自身的朴罗克利底（Prakṛti）；确然是从我这位万有之主的身体左侧与右侧而出。

Verse 17

अयं मे दक्षिणात्पार्श्वाद्ब्रह्मा लोकपितामहः । वामपार्श्वाच्च विष्णुस्त्वं समुत्पन्नः परात्मनः

“从我右侧生起梵天（Brahmā），为诸世界之祖父；从我左侧生起你——毗湿奴（Viṣṇu）——噢至上之我。是故你们二者皆由超越的主宰而出。”

Verse 18

प्रीतोहं युवयोस्सम्यग्वरं दद्यां यथेप्सितम् । मयि भक्तिर्दृढा भूयाद्युवयोरभ्यनुज्ञया

我确实欢喜于你们二者；我将如你们所愿赐予恩赐。凭你们的允诺，愿对我的坚固奉爱在你们心中恒常增长、愈加坚定。

Verse 19

पार्थिवीं चैव मन्मूर्तिं विधाय कुरुतं युवाम् । सेवां च विविधां प्राज्ञौ कृत्वा सुखमवाप्स्यथ

你们当以泥土塑成一尊土制圣相，作为我形体的象征；你们二位智者当以种种奉事与供养侍奉它。如此行持，必得安乐与吉祥。

Verse 20

ब्रह्मन्सृष्टिं कुरु त्वं हि मदाज्ञापरिपालकः । वत्स वत्स हरे त्वं च पालयैवं चराचरम्

“噢梵天啊，你当行创造之业，因为你是忠实奉行我命令者。你亦然，亲爱的诃利啊，当以此方式护持整个宇宙——一切动与不动的众生。”

Verse 21

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा नौ प्रभुरताभ्यां पूजाविधिमदाच्छुभाम् । येनैव पूजितश्शंभुः फलं यच्छत्यनेकशः

梵天说道：主如此宣说之后，便赐予我们二人吉祥的礼拜仪轨；依此仪轨供奉商婆（Śambhu）时，祂以多种方式、无量分量赐下果报。

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंभोर्मया च सहितो हरिः । प्रत्युवाच महेशानं प्रणिपत्य कृतांजलिः

梵天说道：听闻商婆（Śambhu）之言后，诃利（毗湿奴）与我同在，向大自在天（Maheśāna）俯伏顶礼，合掌恭敬而答。

Verse 23

विष्णुरुवाच । यदि प्रीतिः समुत्पन्ना यदि देयो वरश्च नौ । भक्तिर्भवतु नौ नित्यं त्वयि चाव्यभिचारिणी

毗湿奴说道：“若真已生起爱敬之情，若将赐予我等恩愿，则愿我等对汝之奉爱（bhakti）恒常不灭，且坚定不移，永不离汝。”

Verse 24

त्वमप्यवतरस्वाद्य लीलया निर्गुणोपि हि । सहायं कुरु नौ तात त्वं परः परमेश्वरः

噢，太初之主，愿你今以神圣的戏乐（līlā）而降临——虽你实超越一切三德（guṇa）。愿你作我们的助佑，慈爱的主；因为你是至上者，最高的自在天（Parameśvara）。

Verse 25

आवयोर्देवदेवेश विवादमपि शोभनम् । इहागतो भवान्यस्माद्विवादशमनाय नौ

噢，诸神之主，即便我们之间的争辩也自有其相称的用意。既然你已来到此处，便是为平息并化解我们的争执而来。

Verse 26

ब्रह्मोवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुनः प्राह हरो हरिम् । प्रणिपत्य स्थितं मूर्ध्ना कृतांजलिपुटः स्वयम्

梵天说道：听了他那番话后，哈罗（湿婆）又对哈利（毗湿奴）开口。祂俯首顶礼，合掌致敬（añjali），亲自立于其前而说道。

Verse 27

श्रीमहेश उवाच । प्रलयस्थितिसर्गाणां कर्ताहं सगुणोऽगुणः । परब्रह्म निर्विकारी सच्चिदानंदलक्षणः

圣大自在天（Śrī Maheśa）说道：我乃毁灭、维持与创造之行者——既具德相（saguṇa），亦超越德相（nirguṇa）。我即至上梵（Parabrahman），不变不易，其自性为有、觉、乐（sat–cit–ānanda）。

Verse 28

त्रिया भिन्नो ह्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुहराख्यया । सर्गरक्षालयगुणैर्निष्कलोहं सदा हरे

噢，哈利（毗湿奴）啊，虽因创造、护持与毁灭之功用，人们以梵天、毗湿奴与哈罗之名称我为三；然真实中我恒常无分无裂，超越一切区分。

Verse 29

स्तुतोऽहं यत्त्वया विष्णो ब्रह्मणा मेऽवतारणे । प्रार्थनां तां करिष्यामि सत्यां यद्भक्तवत्सलः

“噢，毗湿奴（Viṣṇu）啊，既然你与梵天（Brahmā）在我显现之时赞颂了我，我必定真实地成就那祈愿——因为我恒常怜爱我的奉主者。”

Verse 30

मद्रूपं परमं ब्रह्मन्नीदृशं भवदंगतः । प्रकटीभविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः

“噢，梵天（Brahmā）啊，这至上的梵（Brahman），即我的自性，将以此方式从你的身体中显现；在世间，他将以‘鲁陀罗（Rudra）’之名而闻名。”

Verse 31

मदंशात्तस्य सामर्थ्यं न्यूनं नैव भविष्यति । योहं सोहं न भेदोस्ति पूजाविधिविधानतः

由于他是我的一分，其能力永不会减损。“他即是我，我即是他”——就崇拜的法则与仪轨而言，二者并无差别。

Verse 32

यथा च ज्योतिषस्संगाज्जलादेः स्पर्शता न वै । तथा ममागुणस्यापि संयोगाद्बन्धनं न हि

正如光明虽与水等相近，却并不真正被其“触及”；同样地，对我这超越诸性（guṇa）者而言，仅凭接触或相伴并不能产生任何束缚。

Verse 33

शिवरूपं ममैतञ्च रुद्रोऽपि शिववत्तदा । न तत्र परभेदो वै कर्तव्यश्च महामुने

此我之形，实即湿婆；而鲁陀罗于彼时亦与湿婆无二。故大牟尼啊，于此处切莫作任何分别，仿佛有高下之别。

Verse 34

वस्तुतो ह्येकरूपं हि द्विधा भिन्नं जगत्युत । अतो न भेदा विज्ञेयः शिवे रुद्रे कदाचन

就真实而言，祂的本体唯是一味；然而在世间却似乎分作二相。故任何时候都不应认为湿婆（Śiva）与鲁陀罗（Rudra）之间有丝毫差别。

Verse 35

सुवर्णस्य तथैकस्य वस्तुत्वं नैव गच्छति । अलंकृतिकृते देव नामभेदो न वस्तुतः

正如黄金本为一体，即使铸作种种饰物也不成另一真实；同样，噢天神（Deva），名号之差别唯因形相与庄严而起，并非在真实的实相之中。

Verse 36

तथैकस्या मृदो भेदो नानापात्रे न वस्तुतः । कारणस्यैव कार्ये च सन्निधानं निदर्शनम्

同样，一团泥土在诸多器皿中所显的差别，并非本质真实。此即譬喻：因本身恒在果中——显示源头在所生之物中常住不离。

Verse 37

ज्ञातव्यं बुधवर्यैश्च निर्मलज्ञानिभिः सुरौ । एवं ज्ञात्वा भवभ्यां तु न दृश्यं भेदकार णम्

噢，诸天圣者，此理当为最上智者与清净智慧之人所了知。既如是了知，于汝二者之间，便不复见任何造成差别的因由。

Verse 38

वस्तुवत्सर्वदृश्यं च शिवरूपम्मतम्मम । अहं भवानजश्चैव रुद्रो योऽयं भविष्यति

“依我之见，一切所见之境，虽似客观实有，实皆为湿婆之形相。我、汝与阿阇（梵天）皆是湿婆；此一位将成鲁陀罗者，亦复如是。”

Verse 39

एकरूपा न भेदस्तु भेदे वै बंधनं भवेत् । तथापि च मदीयं हि शिवरूपं सनातनम्

我之本性一味不二，实无差别于我。凡执著差别之处，系缚便由此而生。然即便如此，我自身之湿婆形相，恒常不灭。

Verse 40

मूलीभूतं सदोक्तं च सत्यज्ञानमनंतकम् । एवं ज्ञात्वा सदा ध्येयं मनसा चैव तत्त्वतः

当知彼为万有之本根，恒被正宣，为真理与觉知，亦为无量无尽；既如是了悟，当以心常常观想彼，契合至上实相（tattva）。

Verse 41

श्रूयतां चैव भो ब्रह्मन्यद्गोप्यं कथ्यते मया । भवंतौ प्रकृतेर्यातौ नायं वै प्रकृतेः पुनः

且听我言，婆罗门啊；我将告汝一密义：汝二者由自性（Prakṛti）而起；而此一者，实不复由自性再生。

Verse 42

मदाज्ञा जायते तत्र ब्रह्मणो भ्रुकुटेरहम् । गुणेष्वपि यथा प्रोक्तस्तामसः प्रकृतो हरः

于彼处，依我命令，我自梵天紧蹙之眉间显现。又于三德之中，正如所宣，我——诃罗（Hara）——随顺自性而现为与昏暗德（tamas）相应之相，以行摄制与毁融之业。

Verse 43

वैकारिकश्च विज्ञेयो योऽहंकार उदाहृतः । नामतो वस्तुतो नैव तामसः परिचक्ष्यते

所谓“变异性”（vaikārika）之我慢（ahaṃkāra），当如是理解；无论名相或实义，皆不应称其为“昏暗性”（tāmasa）。

Verse 44

एतस्मात्कारणाद्ब्रह्मन्करणीयमिदं त्वया । सृष्टिकर्ता भव ब्रह्मन्सृष्टेश्च पालको हरिः

因此，噢梵天（Brahmā），此事当由你成办：你当成为宇宙之创造者；而令诃利（毗湿奴，Viṣṇu）为护持与维系万有之主。

Verse 45

मदीयश्च तथांऽशो यो लयकर्ता भविष्यति । इयं या प्रकृतिर्देवी ह्युमाख्या परमेश्वरी

“而我之分身中，将成为毁灭（溶解，laya）之行者者——此神圣的原质（Prakṛti）正是至上女神，名为乌玛（Umā）。”

Verse 46

तस्यास्तु शक्तिर्वा देवी ब्रह्माणं सा भजिष्यति । अन्या शक्तिः पुनस्तत्र प्रकृतेः संभविष्यति

她的神圣力量（Śakti）——女神——将与梵天结合；并且在那里，又将有另一位Śakti从原质（Prakṛti，太初自然）中再度生起。

Verse 47

समाश्रयिष्यति विष्णुं लक्ष्मीरूपेण सा तदा । पुनश्च काली नाम्ना सा मदंशं प्राप्स्यति ध्रुवम्

随后，她将以吉祥天女（Lakṣmī）之形依止毗湿奴（Viṣṇu）。而后她又将以“迦梨”（Kālī）之名，必定获得我自身力量的一分。

Verse 48

ज्योती रूपेण सा तत्र कार्यार्थे संभविष्यति । एवं देव्यास्तथा प्रोक्ताश्शक्तयः परमाश्शुभाः

在那里，为成就神圣之业，她将以灿然光明之形示现。如此，女神至上而吉祥的诸般神力（śakti）已被宣说。

Verse 49

सृष्टिस्थितिलयानां हि कार्यं तासां क्रमाद्ध्रुवम् । एतस्याः प्रकृत्तेरंशा मत्प्रियायास्सुरौत्तम

创造、维持与毁灭，确是她们所受命的职分，必按次第而行。噢，诸天中最胜者，我所挚爱的女神乃此普拉克里蒂（原初自然）之一分。

Verse 50

त्वं च लक्ष्मीमुपाश्रित्य कार्यं कर्तुमिहार्हसि । ब्रह्मंस्त्वं च गिरां देवीं प्रकृत्यंशामवाप्य च

而你亦然，噢梵天，依止吉祥天女拉克什米，确能在此成办其事。你又既得语神（Vāk／萨拉斯瓦蒂）并获普拉克里蒂之一分，当履行你所受命的职责。

Verse 51

सृष्टिकार्यं हृदा कर्तुम्मन्निदेशादिहार्हसि । अहं कालीं समाश्रित्य मत्प्रियांशां परात्पराम्

“你确实堪当依我在此之命，以坚固之心成就创造之业。我将依止迦梨——我所挚爱的分身，至上而超越至上者——以加持此行。”

Verse 52

रुद्ररूपेण प्रलयं करिष्ये कार्यमुत्तमम् । चतुर्वर्णमयं लोकं तत्सर्वैराश्रमै ध्रुवम्

“我将化现为鲁陀罗之形，成就毁灭之劫（pralaya）——至上的神圣事业。并将确立由四种瓦尔那（varṇa）构成的世间，连同一切阿湿罗摩（āśrama），作为恒常的法度。”

Verse 53

तदन्यैर्विविधैः कार्यैः कृत्वा सुखमवाप्स्यथः । ज्ञानविज्ञानसंयुक्तो लोकानां हितकारकः

“随后，你亦将承担种种其他职责而得安乐——具足智（jñāna）与证知（vijñāna），成为利益诸世界的施惠者。”

Verse 54

मुक्तिदोऽत्र भवानद्य भव लोके मदाज्ञया । मद्दर्शने फलं यद्वत्तदेव तव दर्शने

奉我之命，你今后当住于此世，成为赐予解脱者。凡因瞻仰我而得之果报，亦将因瞻仰你而得同等之果报。

Verse 55

इति दत्तो वरस्तेद्य सत्यं सत्यं न संशयः । ममैव हृदये विष्णुर्विष्णोश्च हृदये ह्यहम्

“如是，今日赐你此恩——真真实实，毫无疑惑。毗湿奴住于我心，我亦住于毗湿奴之心。”

Verse 56

उभयोरंतरं यो वै न जानाति मनो मम । वामांगजो मम हरिर्दक्षिणांगोद्भवो विधिः

若有人不能真正明了二者之间的内在差别——此乃我心之意——当知：哈利（毗湿奴）生自我左侧，维提（梵天，制定者）起自我右侧。

Verse 57

महाप्रलयकृद्रुद्रो विश्वात्मा हृदयोद्भवः । त्रिधा भिन्नो ह्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुभवाख्यया

我乃鲁陀罗，成就大毁灭者，宇宙之我，出自（至上者之）心。诚然，我——亦名毗湿奴——显现为三，具梵天、毗湿奴与婆婆（湿婆）之名。

Verse 58

सर्गरक्षालयकरस्त्रिगुणैरज आदिभिः । गुणभिन्नश्शिवस्साक्षात्प्रकृते पुरुषात्परः

湿婆亲自借由三种古那，并通过阿阇（梵天）等诸神，直接施行创造、护持与毁融。然而湿婆超然于古那之外；他超越普拉克里蒂（自然）与普鲁沙（体验者之灵），在二者之上至高无上。

Verse 59

परं ब्रह्माद्वयो नित्योऽनन्तः पूर्णो निरंजनः । अंतस्तमो वहिस्सत्त्वस्त्रिजगत्पालको हरिः

彼为至上梵——不二、常住、无尽、圆满、无垢。内在超越幽暗，而外在示现为萨埵（sattva）；以“诃利”（Hari）之名，护持并守护三界，皆在至上主宰的统御之下。

Verse 60

अंतस्सत्त्वस्तमोबाह्यस्त्रिजगल्लयकृद्धरः

内在为萨埵之清净，而外在超越昏暗之惰性（tamas）；彼既为护持者，亦为令三界归于消融之主。

Verse 61

अंतर्बहीरजाश्चैव त्रिजगत्सृष्टिकृद्विधिः । एवं गुणास्त्रिदेवेषु गुणभिन्नः शिवः स्मृतः

梵天（Brahmā，维提 Vidhī）内外皆充满罗阇斯（rajas），为三界创造之作者。由是三神各以诸“德性”（guṇa）而显其相；唯湿婆被忆念为超越诸德性、不同于诸德性者。

Verse 62

विष्णो सृष्टिकरं प्रीत्या पालयैनं पितामहम् । संपूज्यस्त्रिषु लोकेषु भविष्यसि मदाज्ञया

噢毗湿奴，请以欢喜之心护持此“祖父”（梵天），他乃创造之执行者。依我之命，你将于三界之中成为堪受供奉礼拜者。

Verse 63

तव सेव्यो विधेश्चापि रुद्र एव भविष्यति । शिवपूर्णावतारो हि त्रिजगल्लयकारकः

你所礼敬者——连造物主梵天亦礼敬者——确然即是鲁陀罗。因为他是湿婆的圆满化身，能令三界归于消融。

Verse 64

पाद्मे भविष्यति सुतः कल्पे तव पितामहः । तदा द्रक्ष्यसि मां चैव सोऽपि द्रक्ष्यति पद्मजः

于莲华劫中，汝之子将成汝之祖父。其时汝将得见我，而彼莲华所生者亦将得见我。

Verse 65

एवमुक्त्वा महेशानः कृपां कृत्वातुलां हरः । पुनः प्रोवाच सुप्रीत्या विष्णुं सर्वेश्वरः प्रभुः

如是言毕，摩诃伊舍那——哈罗，能解脱系缚之主——赐下无比慈悲。随后，至上主宰、统御万有者，又以深厚爱意再度对毗湿奴开示。