पूजाविधिः (Pūjā-vidhiḥ) — The Supreme Procedure of Worship (Morning Observances)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि पूजाविधिमनुत्तमम् । श्रूयतामृषयो देवास्सर्वकामसुखावहम्

梵天说道：“从此以后，我将宣说无上之礼拜法。诸仙与诸天请谛听——此仪轨赐予圆满一切正当愿求之安乐。”

Verse 2

ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय संस्मरेत्सांबकं शिवम् । कुर्यात्तत्प्रार्थनां भक्त्या सांजलिर्नतमस्तकः

于梵时（brāhma-muhūrta）起身，当忆念湿婆——萨姆巴迦，常与圣力（Śakti）合一之主。以虔敬合掌低首，向祂奉上祈祷。

Verse 3

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ देवेश उत्तिष्ठ हृदयेशय । उत्तिष्ठ त्वमुमास्वामिन्ब्रह्माण्डे मंगलं कुरु

“起身，起身，噢诸神之主；起身，噢住于心中、为心之主者。起身，噢乌玛之夫主，愿你使此梵卵宇宙（brahmāṇḍa）充满吉祥。”

Verse 4

जानामि धर्मं न च मे प्रवृत्तिर्जानाम्यधर्मं न च मे निवृत्तिः । त्वया महादेव हृदिस्थितेन यथा नियुक्तोऽस्मि तथा करोमि

我知何为正法（dharma），却在我内心找不到真正去奉行的推动；我知何为非法（adharma），却在我内心找不到远离它的力量。噢大自在天（Mahādeva），祢安住于我心中，祢如何指引，我便如何行事。

Verse 5

इत्युक्त्वा वचनं भक्त्या स्मृत्वा च गुरुपादके । बहिर्गच्छेद्दक्षिणाशां त्यागार्थं मलमूत्रयोः

如是言毕，以虔敬忆念上师足下，当出至外处，向南方而行，以排泄大便与小便。

Verse 6

देहशुद्धिं ततः कृत्वा स मृज्जलविशोधनैः । हस्तौ पादौ च प्रक्षाल्य दंतधावनमाचरेत्

随后以土（泥）与水净洁其身；洗净双手与双足，继而洁齿，以备清净行持与礼敬供奉。

Verse 7

दिवानाथे त्वनुदिते कृत्वा वै दंतधावनम् । मुखं षोडशवारं तु प्रक्षाल्यांजलिभिस्तथा

在昼之主（太阳）未升之前，当先洁齿。随后以手掬水，如法漱洗口部十六次；由此建立外在清净，作为礼敬供奉湿婆之依止。

Verse 8

षष्ठ्याद्यमाश्च तिथयो नवम्यर्कदिने तथा । वर्ज्यास्सुरर्षयो यत्नाद्भक्तेन रदधावने

诸天圣仙宣说：自第六日起的若干月日（tithi），以及第九日，并且星期日，虔信者在洁齿之时应当谨慎回避。

Verse 9

यथावकाशं सुस्नायान्नद्यादिष्वथवा गृहे । देशकालाविरुद्धं च स्नानं कार्यं नरेण च

随缘而行，人应当好好沐浴——或在江河等水中，或即便在家中亦可。沐浴之行当契合处所与时辰，不可相违。

Verse 10

रवेर्दिने तथा श्राद्धे संक्रान्तौ ग्रहणे तथा । महादाने तथा तीर्थे ह्युपवासदिने तथा

亦于周日，在施行施罗陀（śrāddha）之仪时，于转节（saṅkrānti）之际，于日月食之时，于大施（mahādāna）之会，于圣地渡口（tīrtha），以及斋戒（upavāsa）之日——皆为修持湿婆法行之尤胜良辰。

Verse 11

अशौचेप्यथवा प्राप्ते न स्नायादुष्णवारिणा । यथा साभिमुखंस्नायात्तीर्थादौ भक्तिमान्नरः

纵使已遭不净（aśauca），亦不当以热水沐浴。应在圣渡（tīrtha）等清净处，具信之人恭敬沐浴，面向其处而行，使此浴成为持戒之净化供献与虔敬之行。

Verse 12

तैलाभ्यंगं च कुर्वीत वारान्दृष्ट्वा क्रमेण च । नित्यमभ्यंगके चैव वासितं वा न दूषितम्

应依次观择适当之日行油按摩。凡每日用于按摩之物——即使熏香芬芳——亦不被视为不净。

Verse 13

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने शिवपूजन वर्णनो नाम त्रयोदशोध्यायः

至此，《圣湿婆大往世书》中第二部《鲁陀罗集》第一分、创世叙事之第十三章——名为《湿婆礼拜之描述》——圆满结束。

Verse 14

देशं कालं विचार्यैवं स्नानं कुर्याद्यथा विधि । उत्तराभिमुखश्चैव प्राङ्मुखोप्यथवा पुनः

如是，审度处所与时辰之后，当依所定仪轨行净浴——面向北方，或再者面向东方。

Verse 15

उच्छिष्टेनैव वस्त्रेण न स्नायात्स कदाचन । शुद्धवस्त्रेण संस्नायात्तद्देवस्मरपूर्वकम्

切不可用污秽之布沐浴。应以洁净之布而浴，并先忆念那位神祇——大自在天湿婆——使此沐浴成为礼敬与净化。

Verse 16

परधार्य्यं च नोच्छिष्टं रात्रौ च विधृतं च यत् । तेन स्नानं तथा कार्यं क्षालितं च परित्यजेत्

若曾穿用他人之衣，或触及不净（ucchiṣṭa），或有物整夜系于身上，则当如法行净浴；并将为除秽而洗去之物弃置不用。

Verse 17

तर्पणं च ततः कार्यं देवर्षिपितृतृप्तिदम् । धौतवस्त्रं ततो धार्यं पुनराचमनं चरेत्

随后应行作怛尔帕那（tarpaṇa，献水供养），令诸天、天界圣仙与祖先皆得满足。其后当着新洗净衣，并再行阿遮摩那（ācamana，净化之啜水仪）。

Verse 18

शुचौ देशे ततो गत्वा गोमयाद्युपमार्जिते । आसनं च शुभं तत्र रचनीयं द्विजोत्तमाः

随后前往清净之处——以牛粪等净扫之地——并在彼处安置吉祥之座，噢，诸二生中之最胜者。

Verse 19

शुद्धकाष्ठसमुत्पन्नं पूर्णं स्तरितमेव वा । चित्रासनं तथा कुर्यात्सर्वकामफलप्र दम्

当以清净之木制备坐具（āsana）——或完好整块，或妥善铺覆——并作成庄严彩饰之座。此等坐具用于礼敬湿婆主时，能施与一切所愿之果。

Verse 20

यथायोग्यं पुनर्ग्राह्यं मृगचर्मादिकं च यत् । तत्रोपविश्य कुर्वीत त्रिपुंड्रं भस्मना सुधीः

继而，智者当依其仪则再取相宜之座，如鹿皮等。端坐其上，当以圣灰（bhasma）涂画三道圣痕（Tripuṇḍra）。

Verse 21

जपस्तपस्तथा दानं त्रिपुण्ड्रात्सफलं भवेत् । अभावे भस्मनस्तत्र जलस्यादि प्रकीर्तितम्

持咒（japa）、苦行（tapas）与布施（dāna），若与三道圣灰痕（Tripuṇḍra）相应，方得真实成果。若无圣灰（bhasma），则亦宣说以水等为始的替代之法，用于此行持。

Verse 22

एवं कृत्वा त्रिपुंड्रं च रुद्राक्षान्धारयेन्नरः । संपाद्य च स्वकं कर्म पुनराराधयेच्छिवम्

如此行之，先涂抹三道圣灰线（Tripuṇḍra），再佩戴鲁陀罗叉念珠（Rudrākṣa）；并在如法完成自身应尽之业后，应再度礼拜供奉湿婆（Śiva）。

Verse 23

पुनराचमनं कृत्वा त्रिवारं मंत्रपूर्वकम् । एकं वाथ प्रकुर्याच्च गंगाबिन्दुरिति ब्रुवन्

再行一次阿遮摩那（ācamana），先以真言为前导，应啜饮净水三次。或也可只作一次，并口诵“此乃恒河（Gaṅgā）一滴”，以此令其行持得以清净。

Verse 24

अन्नोदकं तथा तत्र शिवपूजार्थमाहरेत् । अन्यद्वस्तु च यत्किंचिद्यथाशक्ति समीपगम्

在那里，应为供奉湿婆而备来饮食与清水；并且凡近旁可得的其他物品，也应随己之力一并奉献，以成其礼。

Verse 25

कृत्वा स्थेयं च तत्रैव धैर्यमास्थाय वै पुनः । अर्घं पात्रं तथा चैकं जलगंधाक्षतैर्युतम्

当在彼处安住不动，并再次摄持坚定之心时，应当备置一只阿尔伽供器（arghya）——盛以清水，薰以香气，并配以阿克沙塔（akṣata，不碎之米）——以供奉于湿婆礼拜之中。

Verse 26

दक्षिणांसे तथा स्थाप्यमुपचारस्य क्लृप्तये । गुरोश्च स्मरणं कृत्वा तदनुज्ञामवाप्य च

随后，为了如法安置诸供养仪轨，应将其置于右肩；并忆念上师（古鲁），得其许可，然后方可继续进行。

Verse 27

संकल्पं विधिवत्कृत्वा कामनां च नियुज्य वै । पूजयेत्परया भक्त्या शिवं सपरिवारकम्

如法立下誓愿（saṅkalpa），并端正其意向与所求之愿后，当以至上虔敬礼拜湿婆大自在天，连同其神圣眷属一并供奉。

Verse 28

मुद्रामेकां प्रदर्श्यैव पूजयेद्विघ्नहारकम् । सिंदुरादिपदार्थैश्च सिद्धिबुद्धिसमन्वितम्

显现一式规定的手印（mudrā），当礼拜除障圣者象头神伽内什；并以朱砂等供品庄严之——其左右侍从为悉地与菩提（Siddhi、Buddhi）。

Verse 29

लक्षलाभयुतं तत्र पूजयित्वा नमेत्पुनः । चतुर्थ्यंतैर्नामपदैर्नमोन्तैः प्रणवादिभिः

于彼处，以能成就十万倍功德之供品礼敬供养之后，应再度顶礼。并当以以与格名号之式，末尾加“namaḥ”，以圣音 Praṇava“唵（Oṁ）”为首，奉献礼赞。

Verse 30

क्षमाप्यैनं तदा देवं भ्रात्रा चैव समन्वितम् । पूजयेत्परया भक्त्या नमस्कुर्यात्पुनः पुनः

随后，与自己的兄弟一同向那位神圣的主宰祈求宽恕；并应以至上的虔敬供养礼拜，反复顶礼不已。

Verse 31

द्वारपालं सदा द्वारि तिष्ठंतं च महोदरम् । पूजयित्वा ततः पश्चात्पूजयेद्गिरिजां सतीम्

首先，应礼敬常守门阈、恒常警觉的门卫摩诃乌陀罗（Mahodara）。其后，再以应有的恭敬礼拜萨蒂（Satī）、吉利迦（Girijā，山之女）。

Verse 32

चंदनैः कुंकुमैश्चैव धूपैर्दीपैरनेकशः । नैवेद्यैर्विविधैश्चैव पूजयित्वा ततश्शिवम्

以檀香膏与朱砂（kunkuma），以香与多种灯明，并以种种食供（naivedya）供养礼拜主湿婆；如是恭敬湿婆之后，当以虔敬之心继续后续仪轨。

Verse 33

नमस्कृत्य पुनस्तत्र गच्छेच्च शिवसन्निधौ । यदि गेहे पार्थिवीं वा हैमीं वा राजतीं तथा

礼拜顶礼之后，应再度前行，进入湿婆的近前。若家中有以土制成的湿婆林伽，或以金制、或以银制者，当如法趋近而礼拜供养。

Verse 34

धातुजन्यां तथैवान्यां पारदां वा प्रकल्पयेत् । नमस्कृत्य पुनस्तां च पूजयेद्भक्तितत्परः

应以矿物所生之材，或以其他相宜之物，乃至以水银（帕拉达）来造作之；继而再度顶礼，并以一心专注之虔敬而供奉礼拜于湿婆。

Verse 35

तस्यां तु पूजितायां वै सर्वे स्युः पूजितास्तदा । स्थापयेच्च मृदा लिंगं विधाय विधिपूर्वकम्

当彼（圣母/女神）依仪轨得以供奉时，确然一切诸神亦随之受供。随后应依所规定之法，塑作泥土之林伽，并如法安置（建立）以供礼拜。

Verse 36

कर्तव्यं सर्वथा तत्र नियमास्स्वगृहे स्थितैः । प्राणप्रतिष्ठां कुर्वीत भूतशुद्धिं विधाय च

于此家居礼拜之法，居于自宅者当无有间断地守持所定诸戒律。先行 bhūta-śuddhi（诸大净化），继而施行 prāṇa-pratiṣṭhā，将生命之气安注于圣相之中。

Verse 37

दिक्पालान्पूजयेत्तत्र स्थापयित्वा शिवालये । गृहे शिवस्सदा पूज्यो मूलमंत्राभियोगतः

于彼处在湿婆圣殿中安置诸方护世者（dikpāla）之后，应当礼拜供养之。在自家之中亦复如是：当恒常奉祀湿婆，并如法运用根本真言（mūla-mantra，主圣句）。

Verse 38

तत्र तु द्वारपालानां नियमो नास्ति सर्वथा । गृहे लिंगं च यत्पूज्यं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम्

于此家居供奉之中，关于门卫护法（dvārapāla）并无任何强制之规。因为当在家中礼拜林伽时，一切皆被视为已安立于此林伽自身之内。

Verse 39

पूजाकाले च सांगं वै परिवारेण संयुतम् । आवाह्य पूजयेद्देवं नियमोऽत्र न विद्यते

于礼拜之时，当召请并敬奉天神——湿婆——连同其全体肢分（sāṅga，圆满显现）及其眷属随从。此中并无严苛拘限；唯真诚礼敬即为法则。

Verse 40

शिवस्य संनिधिं कृत्वा स्वासनं परिकल्पयेत् । उदङ्मुखस्तदा स्थित्वा पुनराचमनं चरेत्

既安立主湿婆之（内在）临在，当为自身布置座位以行礼。随后面向北方而立，再行一次阿遮摩那（ācamana），以作重新净化。

Verse 41

प्रक्षाल्य हस्तौ पश्चाद्वै प्राणायामं प्रकल्पयेत् । मूलमंत्रेण तत्रैव दशावर्तं नयेन्नरः

洗净双手之后，当修习调息（prāṇāyāma）。就在彼处，以根本真言（湿婆之根本咒）行之，修行者当满十遍。

Verse 42

पंचमुद्राः प्रकर्तव्याः पूजावश्यं करेप्सिताः । एता मुद्राः प्रदर्श्यैव चरेत्पूजाविधिं नरः

欲以正法行供养者，必当施作五种手印（pañca-mudrā）。唯有先示现此诸印，方可继续依仪轨而行普迦（pūjā）。

Verse 43

दीपं कृत्वा तदा तत्र नमस्कारं गुरोरथ । बध्वा पद्मासनं तत्र भद्रासनमथापि वा

随后在彼处点燃明灯，应以恭敬之心向上师（Guru）顶礼。继而当于彼处结跏趺坐成莲华坐（Padmāsana），或安住于吉祥坐（Bhadrāsana）。

Verse 44

उत्तानासनकं कृत्वा पर्यंकासनकं तथा । यथासुखं तथा स्थित्वा प्रयोगं पुनरेव च

先结名为“乌坦那坐”（Uttānāsana）之势，又结名为“帕良迦坐”（Paryaṅkāsana）之势；随其所安，端坐稳固而舒适，然后再继续进行所规定的修持（礼拜/禅观）。

Verse 45

कृत्वा पूजां पुराजातां वट्टकेनैव तारयेत् । यदि वा स्वयमेवेह गृहे न नियमोऽस्ति च

既已依古来相传之法完成礼拜，当以瓦塔卡（vaṭṭaka）这般简朴供饼亦可令其圆满。又若在自家之中并无固定规矩或严苛戒律，也可在此依此方式自行奉行。

Verse 46

पश्चाच्चैवार्घपात्रेण क्षारयेल्लिंगमुत्तमम् । अनन्यमानसो भूत्वा पूजाद्रव्यं निधाय च

随后以阿尔伽供水器（arghya 器）细心净洗至上的林伽。令心一境、别无他念，然后安置并陈列诸供养之物。

Verse 47

पश्चाच्चावाहयेद्देवं मंत्रेणानेन वै नरः । कैलासशिखरस्थं च पार्वतीपतिमुत्तमम्

其后，行者当以此咒亲自启请圣主——住于凯拉萨（Kailāsa）峰顶的湿婆，帕尔瓦蒂之至上夫君。

Verse 48

यथोक्तरूपिणं शंभुं निर्गुणं गुणरूपिणम् । पंचवक्त्रं दशभुजं त्रिनेत्रं वृषभध्वजम्

我观想商布（Śambhu）正如所述之相：湿婆超越诸德相（nirguṇa），而亦示现具德之形（saguṇa）；五面、十臂、三目，旗幡上饰以圣牛之徽。

Verse 49

कर्पूरगौरं दिव्यांगं चन्द्रमौलिं कपर्दिनम् । व्याघ्रचर्मोत्तरीयं च गजचर्माम्बरं शुभम्

彼身如樟脑之白，神圣之躯光辉灿然；以月为冠，发髻盘结成缠绕之髻。上披虎皮为衣，身着吉祥象皮为裳——此即应当观想的湿婆大自在天之圣相。

Verse 50

वासुक्यादिपरीतांगं पिनाकाद्यायुधान्वितम् । सिद्धयोऽष्टौ च यस्याग्रे नृत्यंतीह निरंतरम्

祂的肢体为婆苏吉等天蛇所环绕；祂以诸般神兵庄严，首为毗那迦神弓。于祂之前，八种悉地不息起舞，恒常侍奉主湿婆。

Verse 51

जयजयेति शब्दश्च सेवितं भक्त पूजकैः । तेजसा दुःसहेनैव दुर्लक्ष्यं देवसेवितम्

“胜哉！胜哉！”之声被奉爱者高呼并珍重供养；然而因其难以承受的威光，祂难以直视——纵使诸天亦在礼敬祂。

Verse 52

शरण्यं सर्वसत्त्वानां प्रसन्नमुखपंकजम् । वेदैश्शास्त्रैर्यथा गीतं विष्णुब्रह्मनुतं सदा

祂是一切众生的归依处，莲华般的圣颜恒常安宁慈悦。正如《吠陀》与诸《论典》所歌咏宣说，祂常受毗湿奴与梵天永恒礼赞。

Verse 53

भक्तवत्सलमानंदं शिवमावाहयाम्यहम् । एवं ध्वात्वा शिवं साम्बमासनं परिकल्पयेत्

“我今奉请主湿婆——充满喜乐、怜爱奉爱者之神。”如是观想湿婆与安芭（乌玛）同在之后，当恭敬为祂安置座位（āsana）。

Verse 54

चतुर्थ्यंतपदेनैव सर्वं कुर्याद्यथाक्रमम् । ततः पाद्यं प्रदद्याद्वै ततोर्घ्यं शंकराय च

当以与格（第四格）的词句依次行诸供献。其后当奉上洗足之水（pādya），继而亦向商羯罗（Śaṅkara）献上阿尔伽（arghya）供水。

Verse 55

ततश्चाचमनं कृत्वा शंभवे परमात्मने । पश्चाच्च पंचभिर्द्रव्यैः स्नापयेच्छंकरं मुदा

随后，为至上我之主商婆（Śambhu）行阿遮摩那（ācamana，净化啜水礼）之后，应欢喜地以五种圣物为商羯罗（Śaṅkara）沐浴。

Verse 56

वेदमंत्रैर्यथायोग्यं नामभिर्वा समंत्रकैः । चतुर्थ्यंतपदैर्भक्त्या द्रव्याण्येवार्पयेत्तदा

随后，应以虔敬之心向湿婆奉献诸般供品——或依仪轨诵持相应的吠陀真言，或称念祂的圣名并配以真言——并按规定以与格（以“-āya”结尾）的供献句式宣说。

Verse 57

तथाभिलषितं द्रव्यमर्पयेच्छंकरोपरि । ततश्च वारुणं स्नानं करणीयं शिवाय वै

同样地，应将所愿之供物奉献于商羯罗（湿婆）之前。其后，为了湿婆，务必行“伐楼那沐浴”（Varuṇa-snāna），即以加持圣水作仪式性的净浴。

Verse 58

सुगंधं चंदनं दद्यादन्यलेपानि यत्नतः । ससुगंधजलेनैव जलधारां प्रकल्पयेत्

应当谨慎奉上芬芳的檀香与其他涂香；并且只用香水，安排不断流注的水流，以作对主湿婆的阿毗湿迦（灌顶供养）。

Verse 59

वेदमंत्रैः षडंगैर्वा नामभी रुद्रसंख्यया । यथावकाशं तां दत्वा वस्त्रेण मार्जयेत्ततः

或以吠陀真言，或以六支真言（ṣaḍaṅga），或依规定数目称诵鲁陀罗（Rudra）圣名；当随其所宜奉献那净化之水。随后，再以布拭净（所礼敬之物或处所）。

Verse 60

पश्चादाचमनं दद्यात्ततो वस्त्रं समर्पयेत । तिलाश्चैव जवा वापि गोधूमा मुद्गमाषकाः

随后当行阿遮摩那（ācamanam）之礼，以净水啜饮而自净；继而奉上衣布。亦可供奉芝麻、大麦、小麦、绿豆与黑豆等谷豆之物，作为敬礼湿婆（Śiva）的虔诚供养。

Verse 61

अर्पणीयाः शिवायैव मंत्रैर्नानाविधैरपि । ततः पुष्पाणि देयानि पंचास्याय महात्मने

这些供品当唯独奉献于湿婆（Śiva），并以种种真言相随。其后，应以鲜花供养那大圣者、五面之主——般遮娑耶（Pañcāsya）。

Verse 62

प्रतिवक्त्रं यथाध्यानं यथायोग्याभिलाषतः । कमलैश्शतपत्रैश्च शंखपुष्पैः परैस्तथा

应依每一面相所规定的观想法门，并随自身相应的能力与至诚之愿，供奉莲花、百瓣花、形如法螺（śaṅkha）之花，以及其他殊胜妙花。

Verse 63

कुशपुष्पैश्च धत्तूरैर्मंदारैर्द्रोणसंभवैः । तथा च तुलसीपत्रैर्बिल्वपत्रैर्विशेषतः

应以库沙花、达图拉花、曼达罗花与由德罗那所生之花供奉湿婆；亦可供以图拉西叶——但尤以毕尔瓦叶最为殊胜。

Verse 64

पूजयेत्परया भक्त्या शंकरं भक्तवत्सलम् । सर्वाभावे बिल्वपत्रमपर्णीयं शिवाय वै

当以至上虔敬礼拜善迦罗（Śaṅkara），彼乃慈爱眷顾信徒者。纵使诸物皆乏，亦当以无孔之毕婆叶（bilva）奉献于湿婆。

Verse 65

बिल्वपत्रार्पणेनैव सर्वपूजा प्रसिध्यति । ततस्सुगंधचूर्णं वै वासितं तैलमुत्तमम्

唯以毕婆叶之奉献，诸般供养皆得圆满成就。其后当献芬芳香粉，并奉上最上等之香油。

Verse 66

अर्पणीयं च विविधं शिवाय परया मुदा । ततो धूपं प्रकर्तव्यो गुग्गुलागुरुभिर्मुदा

以至上欢喜，当向湿婆奉献种种圣供。继而以虔敬之心，备办并奉上熏香（dhūpa），以古古卢树脂（guggulu）与芳香阿古卢（aguru）调制，再以欢悦之意供养。

Verse 67

दीपो देयस्ततस्तस्मै शंकराय घृतप्लुतः । अर्घं दद्यात्पुनस्तस्मै मंत्रेणानेन भक्तितः

随后，应以酥油（ghee）浸润之灯供奉彼圣主商羯罗（Śaṅkara）。复次，当以虔敬之心，随此真言向祂奉献阿尔伽（arghya，恭敬的净水供养）。

Verse 68

कारयेद्भावतो भक्त्या वस्त्रेण मुखमार्जनम् । रूपं देहि यशो देहि भोगं देहि च शंकर

当以由衷虔敬，用布轻拭圣容，并祈曰：“噢，商羯罗（Śaṅkara），赐我形貌之美；赐我善名与声誉；亦赐我相称的福乐受用。”

Verse 69

भुक्तिमुक्तिफलं देहि गृहीत्वार्घं नमोस्तु ते । ततो देयं शिवायैव नैवेद्यं विविधं शुभम्

“愿赐我世间受用与解脱之果。既已纳受此阿尔伽供，向你致敬顶礼。其后，当以种种吉祥的食供（naivedya）唯独奉献于湿婆。”

Verse 70

तत आचमनं प्रीत्या कारयेद्वा विलम्बतः । ततश्शिवाय ताम्बूलं सांगोपाङ्गं विधाय च

其后，当以欢喜敬信，令（圣尊）行阿遮摩那（ācamana）之净水啜饮，或从容而不迟滞。随后，备办槟榔叶供（tāmbūla），连同应有的配物齐全，奉献于主湿婆。

Verse 71

कुर्यादारार्तिकं पञ्चवर्तिकामनुसंख्यया । पादयोश्च चतुर्वारं द्विःकृत्वो नाभिमण्डले

当依仪轨行五芯灯之阿罗提（ārati），次数如法而定。于主之足前摇光四遍，于脐轮之处摇光两遍——如是依教奉献恭敬之光于具相湿婆（Saguna Śiva）。

Verse 72

एककृत्वे मुखे सप्तकृत्वः सर्वाङ्गं एव हि । ततो ध्यानं यथोक्तं वै कृत्वा मंत्रमुदीरयेत्

应在面部涂抹一次，并在全身涂抹七次。随后依所传之法如实修持观想禅定，再诵出真言。

Verse 73

यथासंख्यं यथाज्ञानं कुर्यान्मंत्रविधिन्नरः । गुरूपदिष्टमार्गेण कृत्वा मंत्रजपं सुधीः

行者应依真言仪轨而修——依其应有的次数，并随自身所解而行。智者既已作真言持诵（japa），当循上师所授之道而进。

Verse 74

गुरूपदिष्टमार्गेण कृत्वा मन्त्रमुदीरयेत् । यथासंख्यं यथाज्ञानं कुर्यान्मंत्रविधिन्नरः

依师尊（古鲁）所教之道，先行规定仪轨，然后诵持真言。行者当依真言法所示，按正确次数，并随自身所解而如法修持。

Verse 75

स्तोत्रैर्नानाविधैः प्रीत्या स्तुवीत वृषभध्वजम् । ततः प्रदक्षिणां कुर्याच्छिवस्य च शनैश्शनैः

当以爱敬之心，以种种赞颂偈歌咏牛旗之主（湿婆）。继而应缓缓而恭敬地绕行湿婆，行右绕礼（pradakṣiṇā）。

Verse 76

नमस्कारांस्ततः कुर्यात्साष्टांगं विधिवत्पुमान् । ततः पुष्पांजलिदेंयो मंत्रेणानेन भक्तितः

随后，礼拜者应如法行八支顶礼（sāṣṭāṅga）。其后当以虔敬之心，随此真言献上捧花供（puṣpāñjali）。

Verse 77

शंकराय परेशाय शिवसंतोषहेतवे । अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानाद्यद्यत्पूजादिकं मया

敬献于商羯罗——至上主宰——其旨在令湿婆欢悦：我所行的一切礼拜与诸般供奉，无论出于无明或出于明知，愿皆奉献于彼。

Verse 78

कृतं तदस्तु सफलं कृपया तव शंकर । तावकस्त्वद्गतप्राण त्वच्चित्तोहं सदा मृड

噢，商羯罗，愿凭汝慈悲，使我所作皆得成果。我唯属汝——我之命息安住于汝，我之心恒常系念于汝，噢，慈悲的牟利陀。

Verse 79

इति विज्ञाय गौरीश भूतनाथ प्रसीद मे । भूमौ स्खलितवादानां भूमिरेवावलंबनम्

既已明了此理，噢高丽之主、众生之主啊，愿垂慈于我。凡立于大地而言辞失足者，唯有大地本身成为其依凭。

Verse 80

त्वयि जातापराधानां त्वमेव शरणं प्रभो । इत्यादि बहु विज्ञप्तिं कृत्वा सम्यग्विधानतः

“主啊，凡对你生起过失者，唯你是归依。”如是言说，并以诸多方式反复恳请，他依正法仪轨，恭敬而正确地行持。

Verse 82

पुष्पांजलिं समर्प्यैव पुनः कुर्यान्नतिं मुहुः । स्वस्थानं गच्छ देवेश परिवारयुतः प्रभो । पूजाकाले पुनर्नाथ त्वया गंतव्यमादरात् । इति संप्रार्थ्य वहुशश्शंकरं भक्तवत्सलम्

既献上一把花束，便应再三顶礼，并祈祷道：“噢天神之主、噢大主啊，请与眷属同归本座。然而，噢主宰，在礼拜之时，愿你以慈悲再来降临。”如是反复祈请常怜爱信众的商羯罗（Śaṅkara）。

Verse 83

विसर्जयेत्स्वहृदये तदपो मूर्ध्नि विन्यसेत् । इति प्रोक्तमशेषेण मुनयः शिवपूजनम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं चैव किमन्यच्छ्रोतुमर्हथ

当将其回归于自心之中，继而把那已加持的净水安置于头顶之冠。诸位牟尼啊，如是，湿婆之礼拜已被完整宣说。此法赐予世间成就（bhukti）与解脱（mukti）；你们还堪听何更高之言呢？