अविमुक्तक्षेत्रमाहात्म्य (The Greatness of Avimukta–Vārāṇasī and Viśveśvara)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । एवं वाराणसी पुण्या यदि सूत महापुरी । तत्प्रभावं वदास्माकमविमुक्तस्य च प्रभो

诸仙人说道：“若瓦拉纳西确为神圣宏伟的大城，噢苏多，请为我们宣说其伟大——并且也请讲述阿毗穆克塔的神圣威力，尊者啊。”

Verse 2

सूत उवाच । वक्ष्ये संक्षेपतस्सम्यग्वाराणस्यास्सुशोभनम् । विश्वेश्वरस्य माहात्म्यं श्रूयतां च मुनीश्वराः

苏多说道：“我将简要而如实地宣说瓦拉纳西的庄严胜妙之荣光。诸位大牟尼，请亦聆听主毗湿韦湿瓦罗（Viśveśvara）的摩诃阿特米亚——神圣伟德。”

Verse 3

कदाचित्पार्वती देवी शङ्करं परया मुदा । लोककामनयापृच्छन्माहात्म्यमविमुक्तयोः

有一次，女神帕尔瓦蒂满怀至乐，为怜悯世间的福祉与愿求，向商羯罗请问：关于阿毗穆克塔——湿婆永不舍离之圣地——的伟大功德。

Verse 4

पार्वत्युवाच । अस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यं वक्तुमर्हस्य शेषतः । ममोपरि कृपां कृत्वा लोकानां हितकाम्यया

帕尔瓦蒂说道：“愿你将此圣域的神圣伟德毫无遗漏地宣说圆满。怜悯于我，为诸世界之利益，请尽详而说。”

Verse 5

सूत उवाच । देव्यास्तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो जगत्प्रभुः । प्रत्युवाच भवानीं तां जीवानां प्रियहेतवे

苏多说道：听罢女神之言，诸神之神、宇宙之主，为了众生所爱与所益，便答复了那位婆伐尼。

Verse 6

परमेश्वर उवाच । साधु पृष्टं त्वया भद्रे लोकानां सुखदं शुभम् । कथयामि यथार्थं वै महा त्म्यमविमुक्तयोः

至上主说道：“贤淑的女士啊，你问得甚好——这是吉祥之问，能为诸世界带来安乐与福祉。如今我将依真实宣说阿毗穆克多（Avimukta）的真正威德。”

Verse 7

इदं गुह्यतमं क्षेत्रं सदा वाराणसी मम । सर्वेषामेव जंतूनां हेतुर्मोक्षस्य सर्वथा

“此乃我最隐秘、至为深藏的圣域——瓦拉纳西，恒常属于我。对一切众生而言，它在各方面都是通向解脱（moksha）的直接因缘。”

Verse 8

अस्मिन्सिद्धास्सदा क्षेत्रे मदीयं व्रतमाश्रिताः । नानालिंगधरा नित्यं मम लोकाभिकांक्षिणः

在此神圣的刹土中，悉地者（siddha）恒常安住，依止于我的誓愿（vrata）。他们常以种种形相奉持林伽（Liṅga），并不断渴望抵达我的神圣世界。

Verse 9

अभ्यस्यंति महायोगं जितात्मानो जितेन्द्रियाः । परं पाशुपतं श्रौतं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

那些降伏其心、调御诸根者，勤修大瑜伽——即《闻传》（Śruti）所宣说的至上帕舒帕塔（Pāśupata）法门——它赐予世间受用之果，亦赐究竟解脱之果。

Verse 10

रोचते मे सदा वासो वाराणस्यां महेश्वरि । हेतुना येन सर्वाणि विहाय शृणु तद्ध्रुवम्

噢，摩诃湿伐梨，我恒常喜悦于居住在瓦拉纳西。请你确然聆听：为何我舍弃一切，而选择那处住处。

Verse 11

यो मे भक्तश्च विज्ञानी तावुभौ मुक्तिभागिनौ । तीर्थापेक्षा च न तयोर्विहिता विहिते समौ

凡是我的奉献者，凡是真知者（具足正慧辨识者）——二者皆得分受解脱。对这两类人，并不规定必须依赖朝圣诸圣地（tīrtha）；在所立戒律与正行之中，他们同等无别。

Verse 12

जीवन्मुक्तौ तु तौ ज्ञेयौ यत्रकुत्रापि वै मृतौ । प्राप्नुतो मोक्षमाश्वेव मयोक्तं निश्चितं वचः

当知此二者即便在世亦为生前解脱者；无论他们身终何处，皆能迅速证得解脱（mokṣa）。此乃我所宣说、确定无疑的定言。

Verse 13

अत्र तीर्थे विशेषोस्त्यविमुक्ताख्ये परोत्तमे । श्रूयतां तत्त्वया देवि परशक्ते सुचित्तया

在此圣渡处有殊胜功德——于名为“阿毗穆克塔”（Avimukta）的至上胜地。噢女神，噢至上圣力（Śakti），请以清明专注之心聆听其真实要义。

Verse 14

सर्वे वर्णा आश्रमाश्च बालयौवनवार्द्धकाः । अस्यां पुर्यां मृताश्चेत्त्स्युर्मुक्ता एव न संशयः

一切众生——无论种姓与人生阶段，童年、青年或老年——若在此圣城中舍身，必得解脱；对此毫无疑惑。

Verse 15

अशुचिश्च शुचिर्वापि कन्या परिणता तथा । विधवा वाथ वा वंध्या रजोदोषयुतापि वा

无论她在仪轨上被视为不净或清净——无论是处女或已婚妇人；寡妇或不孕者；乃至因月事而有不净——也不应被排除，因为对湿婆（Śiva）的奉爱（bhakti）不因这些缘由而被否定。

Verse 16

प्रसूता संस्कृता कापि यादृशी तादृशी द्विजाः । अत्र क्षेत्रे मृता चेत्स्यान्मोक्षभाङ् नात्र संशयः

噢，诸位二生者，无论她以何种境况而生、以何种方式被陶冶或未被陶冶，只要在此神圣刹土（kṣetra）中命终，必得解脱（mokṣa）；对此毫无疑虑。

Verse 17

स्वेदजश्चांडजो वापि द्युद्भिज्जोऽथ जरायुजः । मृतो मोक्षमवाप्नोति यथात्र न तथा क्वचित्

无论是由汗生、卵生、地生（由土中萌发）、或胎生，凡在此处命终者皆得解脱。如此赐予摩克沙（mokṣa）唯此地有，别处绝无。

Verse 18

ज्ञानापेक्षा न चात्रैव भत्तयपेक्षा न वै पुनः । कर्मापेक्षा न देव्यत्र दानापेक्षा न चैव हि

噢女神，在此处全然不依赖教义之智；也不再依赖繁复的奉爱。在此事上不必行诸仪式之业，亦确无须施舍与布施。

Verse 19

संस्कृत्यपेक्षा नैवात्र ध्यानापेक्षा न कर्हिचित् । नामापेक्षार्चनापेक्षा सुजातीनां तथात्र न

在此处，不依赖精致的学问或形式化的修习；禅观也从不被严苛规定为必需。同样，对出身良善者而言，也不强制只凭口诵圣名，甚至不强制依赖繁复的仪式供奉。

Verse 20

मम क्षेत्रे मोक्षदे हि यो वा वसति मानवः । यथा तथा मृतः स्याच्चेन्मोक्षमाप्नोति निश्चितम्

“凡居于我之圣域（kṣetra），此地实能赐予解脱者；无论以何种方式死去，必定得证解脱（mokṣa）。”

Verse 21

एतन्मम पुरं दिव्यं गुह्याद्गुह्यतरं प्रिये । ब्रह्मादयोऽपि जानंति माहात्म्यं नास्य पार्वति

爱卿，这是我的神圣之城——比一切秘密更为隐秘。即使梵天（Brahmā）与诸天也不知其真实伟大，噢，帕尔瓦蒂。

Verse 22

महत्क्षेत्रमिदं तस्मादविमुक्तमिति स्मृतम् । सर्वेभ्यो नैमिषादिभ्यः परं मोक्षप्रदं मृते

因此，此处乃至伟的圣域，被称忆为“阿毗穆克塔”（Avimukta）。超越奈弥沙等一切圣地，凡在此处舍身者，皆得最高的解脱之赐。

Verse 23

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां काशीविश्वेश्वरज्योतिर्लिङ्गमाहात्म्यवर्णनंनामत्रयोविंशोध्याय

如是，在《圣湿婆大往世书》之第四部《拘底鲁陀罗集》（Koṭirudrasaṃhitā）中，题为“迦尸·毗湿维湿瓦罗圣光明林伽（Jyotirliṅga）功德伟大之述”的第二十三章至此圆满。

Verse 24

कामं भुंजन्स्वपन्क्रीडन्कुर्वन्हि विविधाः क्रियाः । अविमुक्ते त्यजन्प्राणाञ्जंतुर्मोक्षाय कल्पते

即便随意享乐——饮食、睡眠、嬉戏并行种种事务——凡有情若在阿毗穆克塔（Avimukta）舍离气息，便堪得解脱（moksha）。

Verse 25

कृत्वा पापसहस्राणि पिशाचत्वं वरं नृणाम् । न च क्रतुसहस्रत्वं स्वर्गे काशीं पुरीं विना

纵使造下千般罪业，对人而言，宁可堕为毗舍遮（piśāca）；然而若离开圣城迦尸（Kāśī），即便在天界得千次吠陀祭祀之果报，也不应贪求。

Verse 26

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेव्यते काशिका पुरी । अव्यक्तलिंगं मुनिभिर्ध्यायते च सदाशिवः

因此，应以一切至诚之力礼敬奉事圣城迦尸（Kāśī）；因为在那里，诸牟尼观修常住自在天（Sadāśiva）为无相之灵伽（Liṅga），超越形色。

Verse 27

यद्यत्फलं समुद्दिश्य तपन्त्यत्र नरः प्रिये । तेभ्यश्चाहं प्रय च्छामि सम्यक्तत्तत्फलं धुवम्

爱者啊，凡人于此地为求何种果报而修苦行者，我必如实圆满赐予其所求之果，决定无失。

Verse 28

सायुज्यमात्मनः पश्चादीप्सितं स्थानमेव च । न कुतश्चित्कर्मबंधस्त्यजतामत्र वै तनुम्

其后，他们得证与主合一之萨尤吉亚（sāyujya），并确实抵达所愿的至上住处；凡在此圣地舍身者，绝无从任何方面生起业缚。

Verse 29

ब्रह्मा देवर्षिभिस्सार्द्धं विष्णुर्वापि दिवाकरः । उपासते महात्मानस्सर्वे मामिह चापरे

在此处，梵天与诸天仙（devarṣi），以及毗湿奴与日神，皆来礼拜我；确然，一切大心者与许多其他众生，也都在此境中敬奉我。

Verse 30

विषयासक्तचित्तोऽपि त्यक्त धर्मरुचिर्नरः । इह क्षेत्रे मृतो यो वै संसारं न पुनर्विशेत्

“即便有人心恋诸欲境，且已舍离对法（dharma）的爱乐；若他确实在此圣域中命终，便不再重入轮回（saṃsāra）。”

Verse 31

किं पुनर्निर्ममा धीरासत्त्वस्था दंभवर्जिताः । कृतिनश्च निरारंभास्सर्वे ते मयि भाविताः

“更何况那些沉稳之灵，离于占有，安住于清净之性（sattva），并无虚伪——那些功德圆成、行而不为私利者：他们皆在内心融入于我（湿婆 Śiva）。”

Verse 32

जन्मांतरसहस्रेषु जन्म योगी समाप्नुयात् । तदिहैव परं मोक्षं मरणादधिगच्छति

“历经千百次相续的生死，方或得一生为瑜伽行者；然而在此处即证得归向湿婆（Śiva）之觉悟者，于命终之际立得无上解脱（mokṣa）。”

Verse 33

अत्र लिंगान्यनेकानि भक्तैस्संस्थापितानि हि । सर्वकामप्रदानीह मोक्षदानि च पार्वति

在此处，噢帕尔瓦蒂，众多林伽确由虔信者所安立并加以圣化。就在此地，它们赐予一切正当愿望的圆满，也赐予解脱（mokṣa）。

Verse 34

पंचक्रोशं चतुर्दिक्षु क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम् । समंताच्च तथा जंतोर्मृतिकालेऽमृतप्रदम्

此圣域被宣说为向四方各延展五拘舍（krośa）。并且在其周遍之处，对众生而言，于临终之时赐予“不死”——即解脱。

Verse 35

अपापश्च मृतो यो वै सद्यो मोक्षं समश्नुते । सपापश्च मृतौ यस्स्यात्कायव्यूहान्समश्नुते

确实，若人无罪而终，便即刻得解脱（摩克沙）。若人负罪而死，则依业网而受后续之身相，经历一身复一身的形体结成。

Verse 36

यातनां सोनुभूयैव पश्चान्मोक्षमवाप्नुयात् । पातकं योऽविमुक्ताख्ये क्षेत्रेऽस्मिन्कुरुते ध्रुवम्

即便有人在此名为“不离”（Avimukta）的神圣刹土中造罪，也必先受应得之苦报；其后方得解脱。此乃在湿婆恩佑之下，此刹土不失不爽的威德。

Verse 37

भैरवीं यातनां प्राप्य वर्षाणामयुते पुनः । ततो मोक्षमवाप्नोति भुक्त्वा पापं च सुन्दरि

经历“怖畏女神（Bhairavī）”之苦刑一万年，尽受其罪业之果，善美者啊，此后其灵魂便得解脱（mokṣa）。

Verse 38

इति ते च समाख्याता पापाचारे च या गतिः । एवं ज्ञात्वा नरस्सम्यक्सेवयेदविमुक्तकम्

我已如此向你说明：行于罪行者将遭何等归宿。既知此理，人当端正而一心归依圣地阿毗穆克多（Avimukta，迦尸 Kāśī），以恭敬奉事之，从而转向湿婆赐予解脱的恩典。

Verse 39

कृतकर्मक्षयो नास्ति कल्पकोटिशतैरपि । अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम्

已造之业，纵历百亿劫亦不毁灭。所作之业——善或不善——必定要亲受其果报。

Verse 40

केवलं चाशुभं कर्म नरकाय भवेदिह । शुभं स्वर्गाय जायेत द्वाभ्यां मानुष्यमीरितम्

在此世间，纯然不善之业导向地狱；善业则生于天界。二者相杂，便被说为招感人身之生。

Verse 41

जन्म सम्यगसम्यक् च न्यूनाधिक्ये भवेदिह । उभयोश्च क्षयो मुक्तिर्भवेत्सत्यं हि पार्वति

噢，帕尔瓦蒂，这确是真实：在此世间，出生或正或邪，亦可有不足或过盈。当这两者（不足与过盈）皆被消尽时，解脱便会生起。

Verse 42

कर्म च त्रिविधं प्रोक्तं कर्मकाण्डे महेश्वरि । संचितं क्रियमाणं च प्रारब्धं चेति बंधकृत्

噢，摩诃伊湿伐丽，在仪式业行（karmakāṇḍa）之域，业被宣说为三种：积聚业（saṃcita）、现行业（kriyamāṇa）、与已起果报之业（prārabdha）——正是它造成束缚。

Verse 43

पूर्वजन्मसमुद्भूतं संचितं समुदाहृतम् । भुज्यते च शरीरेण प्रारब्धं परिकीर्तितम्

由前世所生之业称为“积聚业”（saṃcita）。那通过此身真实受用、承受而经历的业，被宣称为“已起业”（prārabdha）。

Verse 44

जन्मना यच्च क्रियते कर्म सांप्रतम् । शुभाशुभं च देवेशि क्रियमाणं विदुर्बुधाः

噢，天主女神，智者知晓：凡今生因出生而行的一切作为，皆为现行之业（kriyamāṇa），无论吉或凶。

Verse 45

प्रारब्धकर्मणो भोगात्क्षयश्चैव चान्यथा । उपायेन द्वयोर्नाशः कर्मणोः पूजनादिना

已发动的业（prārabdha）唯有通过亲受其果报（bhoga）方能耗尽，别无他途。然而，凭借神圣的方便法门，两类业皆可摧灭——以对湿婆（Śiva）的礼拜与相应的虔敬修持诸仪轨。

Verse 46

सर्वेषां कर्मणां नाशो नास्ति काशीं पुरीं विना । सर्वं च सुलभं तीर्थं दुर्ल्लभा काशिका पुरी

若无圣城迦尸（Kāśī），便不能成就诸业尽灭。其余诸朝圣地或许易至，而迦尸迦（Kāśikā）之城却难得可遇，堪为真实的灵性归依处。

Verse 47

पूर्वजन्मकृतं चेद्वै काशीदर्शनमादरात् । तदा काशीं च संप्राप्य लभेन्मृत्युं न चान्यथा

若人在前生确已积得功德，得以恭敬瞻礼迦尸（Kāśī），则今生抵达迦尸之时，便能在彼处得其终逝，而非他处。于迦尸之死，被奉为湿婆所赐、趋向解脱的过渡之门。

Verse 48

काशीं प्राप्य नरो यस्तु गंगायां स्नानमाचरेत् । तदा च क्रियमाणस्य संचितस्यापि संक्षयः

然而，凡人既至迦尸（Kāśī），若于恒河（Gaṅgā）沐浴，则当下连正在造作而增长之罪，以及先前积聚之罪，亦皆趋于灭尽。

Verse 49

प्रारब्धं न विना भोगो नश्य तीति सुनिश्चितम् । मृतिश्च तस्य संजाता तदा तस्य क्षयो भवेत्

已确知：已发动的业（prārabdha）若不亲受其果（bhoga），便不会灭失。当死亡循着那同一业流临到其身时，他的有身之存在便至终结。

Verse 50

पूर्वं चैव कृता काशी पश्चात्पापं समाचरेत् । तद्बीजेन बलवता नीयते काशिका पुनः

若有人先得迦尸（Kāśī）之功德，后又造罪；凭借先前结缘功德那强有力的“种子”，他仍被引领再回迦尸。

Verse 51

तदा सर्वाणि पापानि भस्मसाच्च भवंति हि । तस्मात्काशीं नरस्सेवेत्कर्मनिर्मूलनीं ध्रुवम्

那时，一切罪业确实都化为灰烬。因此，人应以虔敬归依迦尸，因为它必定从根本处拔除业力。

Verse 52

एकोऽपि ब्राह्मणो येन काश्यां संवासितः प्रिये । काशीवासमवाप्यैव ततो मुक्तिं स विंदति

爱者啊，纵使只令一位婆罗门在迦尸居住；仅凭获得“住迦尸”之功德，此人随后便得解脱。

Verse 53

काश्यां यो वै मृतश्चैव तस्य जन्म पुनर्नहि । समुद्दिश्य प्रयागे च मृतस्य कामनाफले

凡真实死于迦尸者，便不再复生。若为亡者在普罗耶伽（Prayāga）作发愿与供献之仪，则其行必得果报，成就亡者所求之灵性目的。

Verse 54

संयोगश्च तयोश्चेत्स्यात्काशीजन्यफलं वृथा । यदि न स्यात्तयोर्योगस्तीर्थराजफलं वृथा

若二者仅是表面的相合，则所谓由迦尸而生之果便成徒然；若二者不具真实的合一，则“诸圣地之王”的果报亦成徒然。

Verse 55

तस्मान्मच्छासनाद्विष्णुस्सृष्टिं साक्षाद्धि नूतनाम् । विधाय मनसोद्दिष्टां तत्सिद्धिं यच्छति ध्रुवम्

因此，依我之命，毗湿奴确实亲自显现崭新的创造；并依照（受命造化者）心中所构想而加以成就，必定无误地赐予其确定的圆满。

Verse 56

सूत उवाच । इत्यादि बहुमाहात्म्यं काश्यां वै मुनिसत्तमाः । तथा विश्वेश्वरस्यापि भुक्तिमुक्तिप्रदं सताम्

苏多说道：“如是，诸位最胜仙贤，迦尸之地具种种伟大功德；同样，毗湿维湿瓦罗亦赐予善德之人既得 bhukti（世间受用）亦得 mukti（究竟解脱）。”

Verse 57

अतः परं प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं त्र्यंबकस्य च । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवः क्षणात्

现在，我将进一步宣说三目主特里央巴迦（湿婆大自在天）的神圣荣光；人若闻之，刹那间便从一切罪业中解脱。