Viśveśvara-māhātmya and the Nirguṇa–Saguṇa Emergence of Śiva (Śakti–Puruṣa/Prakṛti Discourse)

Verse 1

सूत उवाच । अतःपरं प्रवक्ष्यामि श्रूयतामृषिसत्तमाः । विश्वेश्वरस्य माहात्म्यं महापातकनाशनम्

苏多说道：“接下来，诸位最胜仙人，请聆听。我今将宣说毗湿维湿伐罗（宇宙之主湿婆）的神圣伟大；此等光荣，能灭除乃至最重之罪。”

Verse 2

यदिदं दृश्यते किंचिज्जगत्यां वस्तुमात्रकम् । चिदानन्द स्वरूपं च निर्विकारं सनातनम्

此世间所见一切，似乎只是些“物”，其实皆具觉知与安乐（智与喜乐）之性——常住不变，永恒无改。

Verse 3

तस्यैव कैवल्यरतेर्द्वितीयेच्छा ततोभवत् । स एव सगुणो जातश्शिव इत्यभिधीयते

对那位安住于开伐利耶（绝对独一）之乐的唯一者，遂生起第二意愿。由此，他自身显现为具德具相；因此在有相（具 गुण，saguṇa）之态中被称为“湿婆”。

Verse 4

स एव हि द्विधा जातः पुंस्त्रीरूपप्रभेदतः । यः पुमान्स शिवः ख्यातः स्त्रीशक्तिस्सा हि कथ्यते

唯有他化为二相，由男形与女形而分。男者名闻为“湿婆”，女者则称为其“夏克蒂”（神力）。

Verse 5

चिदानन्देस्वरूपाभ्यां पुरुषावपि निर्मितौ

由两种本原——清净觉知（cit）与大乐安乐（ānanda）——亦生起那两位神圣之人格。

Verse 6

अदृष्टाभ्यां तदा ताभ्यां स्वभावान्मुनिसत्तमाः । तावदृष्ट्वा तदा तौ च स्वमातृपितरौ द्विजाः

噢，最胜的圣贤啊：当时那二者随其本性而观照；而那两位“再生者”见到他们，便认出那正是自己的母亲与父亲。

Verse 7

महासंशयमापन्नौ प्रकृतिः पुरुषश्च तौ । तदा वाणी समुत्पन्ना निर्गुणात्परमात्मनः । तपश्चैव प्रकर्तव्यं ततस्सृष्टिरनुत्तमा

普拉克里蒂与普鲁沙二者陷入大疑。此时，自超越诸相的无德至上我（Nirguṇa Paramātman）中，涌现出神圣之声：“当行苦行；由此将生起无上的创造。”

Verse 8

प्रकृतिपुरुषाबूचतुः । तपसस्तु स्थलंनास्ति कुत्रावाभ्यां प्रभोऽधुना । स्थित्वा तपः प्रकर्तव्यं तव शासनतश्शिव

普拉克里蒂与普鲁沙说道：“主啊，如今我们二者并无适合修苦行之处。依您的圣命，噢，湿婆，我们当住于何处而行塔帕斯？”

Verse 9

ततश्च तेजसस्सारं पंचक्रोशात्मकं शुभम् । सर्वोपकरणैर्युक्तं सुंदरं नगरं तथा

随后，从神圣光辉的精髓之中，显现出一座吉祥而辉煌的城邑，延展五拘舍，具足一切所需资具，并以庄严妙饰而成。

Verse 10

निर्माय प्रेषितं तत्स्वं निर्गुणेन शिवेन च । अंतरिक्षे स्थितं तच्च पुरुषस्य समीपतः

既已造就，那超越诸相、无德性（nirguṇa）的主宰湿婆，遣出自身之显现；它便悬住于虚空之中，靠近那个人。

Verse 11

तदधिष्ठाय हरिणा सृष्टिकामनया ततः । बहुकालं तपस्तप्तं तद्ध्यानमवलंब्य च

其后，哈利（毗湿奴）为欲令创造显现，依止于那神圣的依处（座/住处），长久修行苦行（tapas），并恒常凭依对“彼者”——至上主湿婆——的禅观。

Verse 12

श्रमेण जलधारश्च विविधाश्चाभवंस्तदा । ताभिर्व्याप्तं च तच्छून्यं नान्यत्किंचिददृश्यत

随后，由于奋力之故，种种水流纷然涌现。那空寂之境被其遍满，除此之外再无他物可见。

Verse 13

ततश्च विष्णुना दृष्टं किमेतद्दृश्यतेऽद्भुतम् । इत्याश्चर्यं तदा दृष्ट्वा शिरसः कम्पनं कृतम्

于是毗湿奴（Viṣṇu）观之而念：“此所见之奇瑞，究竟为何？”目睹那惊异之相，他不禁摇首，满怀骇叹。

Verse 14

ततश्च पतितः कर्णान्मणिश्च पुरतः प्रभो । तद्बभूव महत्तीर्थं नामतो मणिकर्णिका

随后，噢主宰，那宝珠自（湿婆）耳际当众坠落。由此因缘，遂生一处宏大的圣渡处（tīrtha），名闻为“摩尼迦耳尼迦”（Maṇikarṇikā）。

Verse 15

जलौघे प्लाव्यमाना सा पंचक्रोशी यदाभवत । निर्गुणेन शिवेनाशु त्रिशूलेन धृता तदा

当神圣的五拘卢舍界（Pañcakrośī）被洪流冲卷之时，无相的湿婆（Nirguṇa Śiva）即刻以其三叉戟（triśūla）高高托举，护持不令沉没。

Verse 16

विष्णुस्तत्रैव सुष्वाप प्रकृत्या स्वस्त्रिया सह । तन्नाभिकमलाज्जातो ब्रह्मा शंकरशासनात्

就在彼处，毗湿奴与其自有的配偶——普拉克里蒂——同住，安卧于瑜伽之寂定。由其脐中莲华，梵天出生——依照商羯罗（主湿婆）的圣命。

Verse 17

शिवाज्ञां स समासाद्य सृष्टिचक्रेऽद्भुता तदा । चतुर्द्दशमिता लोका ब्रह्मांडे यत्र निर्मिताः

得蒙主湿婆之命，他便启动了奇妙的创世之轮。在那梵卵（Brahmāṇḍa）之中，十四世界被造就并安立。

Verse 18

योजनानां च पंचाशत्कोटिसंख्याप्रमाणतः । ब्रह्मांडस्यैव विस्तारो मुनिभिः परिकीर्तितः

依诸圣者所宣说，以五十俱胝（koṭi）由旬为量，梵卵（Brahmāṇḍa，宇宙之卵）的广大尺度如是被称述。

Verse 19

ब्रह्मांडे कर्मणा बद्धा प्राणिनो मां कथं पुनः । प्राप्स्यंतीति विचिन्त्यैतत्पंचक्रोशी विमोचिता

主沉思道：“众生在梵宇（Brahmāṇḍa）中为业所缚，如何还能再度证得我？”于是便显现了名为“Pañcakrośī”的解脱圣域。

Verse 20

इयं च शुभदा लोके कर्म नाशकरी मता । मोक्षप्रकाशिका काशी ज्ञानदा मम सुप्रिया

“此迦尸（Kāśī）于世间为吉祥，被称为能摧毁业缚者。迦尸昭示解脱之道，赐予真实智慧，且为我至爱。”

Verse 21

अविमुक्तं स्वयं लिंगं स्थापितं परमात्मना । न कदाचित्त्वया त्याज्यमिदं क्षेत्रं ममांशक

在阿毗穆克多（Avimukta），至上我（Paramātman）亲自安立此灵伽（Liṅga）。因此，噢我之分身，你切不可舍离此圣域（kṣetra）。

Verse 22

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां विश्वेश्वरमाहात्म्ये काश्यां रुद्रागमनवर्णनंनाम द्वाविंशोऽध्यायः

至此，《圣湿婆大往世书》第四部《拘底鲁陀罗集》之《毗湿韦湿伐罗功德篇》中，名为“鲁陀罗抵达迦尸之记述”的第二十二章圆满结束。

Verse 23

ब्रह्मणश्च दिने सा हि न विनश्यति निश्चितम् । तदा शिवस्त्रिशूलेन दधाति मुनयश्च ताम्

确然，在梵天之昼时，它绝不毁灭——此为定论。彼时，湿婆以其三叉戟（triśūla）承载之，诸圣仙亦共同护持。

Verse 24

पुनश्च ब्रह्मणा सृष्टौ कृतायां स्थाप्यते द्विजाः । कर्मणा कर्षणाच्चैव काशीति परिपठ्यते

并且，当梵天再度兴起创造之时，诸“二次生者”（dvija）便安立于彼处。又因其以灵性业力之作用牵引摄受一切众生，故依传统诵称其名为“迦尸”（Kāśī）。

Verse 25

अविमुक्तेश्वरं लिंगं काश्यां तिष्ठति सर्वदा । मुक्तिदातृ च लोकानां महापातकिनामपि

名为阿毗穆克提湿伐罗的林伽恒常安住于迦尸；它赐予众生解脱，纵使背负最重罪业者亦然。

Verse 26

अन्यत्र प्राप्यते मुक्तिस्सारूप्यादिर्मुनीश्वराः । अत्रैव प्राप्यते जीवैः सायुज्या मुक्तिरुत्तमा

噢，诸位最尊胜的牟尼圣者：在别处或可得如“同形解脱”(sārūpya)等解脱；而在此处，众生即能得至上解脱——“合一解脱”(sāyujya)，与主湿婆合而为一。

Verse 27

येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी पुरी । पंचक्रोशी महापुण्या हत्याकोटिविनाशनी

对那些在任何地方都找不到归依与修行之路的人而言，瓦拉纳西城本身便成其真实庇护。彼处的“潘恰克罗希”(Pañcakrośī)圣行功德无量，并蒙湿婆恩典，能灭除亿万罪业，纵使重如杀生之罪亦得消除。

Verse 28

अमरा मरणं सर्वे वांछतीह परे च के । भुक्तिमुक्तिप्रदा चैषा सर्वदा शंकरप्रिया

即便是不死的天众，也都渴望在此处迎来这“死亡”；那么其余众生又有谁不向往呢？因为此圣地/圣力恒常赐予世间福享(bhukti)与解脱(mukti)，并且永为商羯罗（Śaṅkara，湿婆）所钟爱。

Verse 29

ब्रह्मा च श्लाघते चामूं विष्णुस्सिद्धाश्च योगिनः । मुनयश्च तथैवान्ये त्रिलोकस्था जनाः सदा

梵天赞颂她，毗湿奴亦赞颂她；诸悉地者与瑜伽行者也同样称扬。遍住三界的一切圣贤与众生，恒常歌颂她的威德与荣光。

Verse 30

काश्याश्च महिमानं वै वक्तुं वर्षशतैरपि । शक्नोम्यहं न सर्वं हि यथाशक्ति ब्रुवे ततः

诚然，即使我讲述百年，也无法尽述迦尸（Kāśī）的全部荣光。因此，我将仅依自身所能略作宣说。

Verse 31

कैलासस्य पतिर्यो वै ह्यंतस्सत्त्वो बहिस्तमाः । कालाग्निर्नामतः ख्यातो निर्गुणो गुणवान्भवः । प्रणिपातैरनेकैश्च वचनं चेदमब्रवीत्

随后，凯拉萨之主——名号为“迦罗阿耆尼”(Kālāgni)者——内在清净具萨埵，而外相似为幽暗所覆；本性为离相无德(nirguṇa)，却为施恩而示现诸德(guṇa)。他多次顶礼，然后说道：

Verse 32

रुद्र उवाच । विश्वेश्वर महेशान त्वदीयोऽस्मि न संशयः । कृपां कुरु महादेव मयि त्वं साम्ब आत्मजे

鲁陀罗说道：“噢宇宙之主，噢大自在天主(Maheśāna)，我确实属于您，毫无疑惑。噢大天(Mahādeva)，愿您怜悯我；噢商布(Śambhu)，愿您以亲子之情垂恩于我。”

Verse 33

स्थातव्यं च सदात्रैव लोकानां हितकाम्यया । तारयस्व जगन्नाथ प्रार्थयामि जगत्पते

为了一切众生的福祉，您应当永住于此。噢世间之主(Jagannātha)，请度脱诸世界——这就是我向您祈求的，噢万有之主(Jagatpati)。

Verse 34

सूत उवाच । अविमुक्तेऽपि दान्तात्मा तं संप्रार्थ्य पुनः पुनः । नेत्राश्रूणि प्रमुच्यैव प्रीतः प्रोवाच शंकरम्

苏多说道：即便在阿毗穆克多(Avimukta)，那位自制之人仍一再恳求于他；泪水自眼中涌出，心怀敬爱与欢喜，便对商羯罗(Śaṅkara，主湿婆)说道。

Verse 35

अविमुक्त उवाच । देवदेव महादेव कालामयसुभेषज । त्वं त्रिलोकपतिस्सत्यं सेव्यो ब्रह्माच्युतादिभिः

阿毗穆克塔说道：“噢，诸神之神，噢，摩诃提婆——你是医治时劫之苦（死亡与衰败）的至上灵药！诚然，你是三界之主，连梵天、阿周多（毗湿奴）及诸天也当礼敬供奉你。”

Verse 36

काश्यां पुर्यां त्वया देव राजधानी प्रगृह्यताम् । मया ध्यानतया स्थेयमचिंत्य सुखहेतवे

噢，天尊啊，愿你在迦尸（Kāśī）之城受纳王座，以此为都。至于我，将安住于禅观之中，为成就不可思议的安乐之因。

Verse 37

मुक्तिदाता भवानेव कामदश्च न चापरः । तस्मात्त्वमुपकाराय तिष्ठोमासहितस्सदा

唯有你是解脱（mukti）之赐予者，亦唯有你能成就一切所愿之福——别无他者。因此，为了护佑诸奉献者，愿你常住于此，并与乌玛（Umā）同在。

Verse 38

जीवान्भवाब्धेरखिलांस्तारय त्वं सदाशिव । भक्तकार्य्यं कुरु हर प्रार्थयामि पुनःपुनः

噢，常住吉祥的萨达湿婆啊，请渡尽一切众生，越过轮回生灭之海。噢，哈拉啊，请成就你奉献者的所求——我一次又一次地恳祈。

Verse 39

सूत उवाच । इत्येवं प्रार्थितस्तेन विश्वनाथेन शंकरः । लोकानामुपकारार्थं तस्थौ तत्रापि सर्वराट्

苏多说道：如是被毗湿瓦那他恳请之后，商羯罗——统御一切的至上君王——也仍住于彼处，为了诸世界的利益与扶持。

Verse 40

यद्दिनं हि समारभ्य हरः काश्यामुपागतः । तदारभ्य च सा काशी सर्वश्रेष्ठतराभवत्

自哈拉（主湿婆）来到迦尸之日始，自那一刻起，迦尸便成为一切圣地中最为殊胜者。