Andhakeśvara-liṅga Māhātmya and Śiva’s Subjugation of Andhaka (अन्धकेश्वरलिङ्गमाहात्म्य तथा अन्धकवध-प्रसङ्ग)

Verse 1

सूत उवाच । यथाभवल्लिंगरूपः संपूज्यस्त्रिभवे शिवः । तथोक्तं वा द्विजाः प्रीत्या किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ

苏多说道：“湿婆以林伽之相，在三界当受如法供奉；此已如实宣说。噢诸位二生圣者，我怀慈爱相问：你们还愿听闻什么？”

Verse 2

ऋषय ऊचुः अन्धकेश्वरलिंगस्य महिमानं वद प्रभो । तथान्यच्छिवलिंगानां प्रीत्या वक्तुमिहार्हसि

诸仙人说道：“主啊，请宣说安达凯湿伐罗（Andhakeśvara）林伽的伟大功德；并请以慈恩，在此亦讲述其他湿婆林伽的殊胜光荣。”

Verse 3

सूत उवाच । पुराब्धिगर्तमाश्रित्य वसन्दैत्योऽन्धकासुरः । स्ववशं कारयामास त्रैलोक्यं सुरसूदनः

苏多说道：“在远古之时，达伊提亚阿恩达卡阿修罗依止原初大海的深窟而居；那弑神者使三界尽归其掌控。”

Verse 4

तस्माद्गर्ताच्च निस्सृत्य पीडयित्वा पुनः प्रजाः । प्राविशच्च तदा दैत्यस्तं गर्तं सुपराक्रमः

随后他从那深坑中出来，强大的魔众再度压迫众生；作罢之后，那极其勇猛者又回到同一深坑之中。

Verse 5

देवाश्च दुःखितः सर्वे शिवं प्रार्थ्य पुनःपुनः । सर्वं निवेदयामासुस्स्वदुःखं च मुनीश्वराः

诸天众神皆为忧苦所逼，屡屡向湿婆祈祷；诸大牟尼亦将自身苦难的全部缘由，悉数禀告于祂。

Verse 6

सूत उवाच । तदाकर्ण्य वचस्तेषां देवानां परमेश्वरः । प्रत्युवाच प्रसन्नात्मा दुष्टहंता सतां गतिः

苏多说道：至上主（湿婆）听闻诸神之言，心地澄然安泰，诛灭恶徒、护持善者，便以慈和从容答复他们。

Verse 7

शिव उवाच । घातयिष्यामि तं दैत्यमन्धकं सुरसूदनम् । सैन्यं च नीयतान्देवा ह्यायामि च गणैस्सह

湿婆说道：“我将诛灭那恶魔安达迦——弑神者。诸天啊，引领军队出征；我也将与我的众伽那一同前来。”

Verse 8

तस्माद्गर्तादंधके हि देवर्षिद्रुहि भीकरे । निस्सृते च तदा तस्मिन्देवा गर्तमुपाश्रिताः

当安达迦——可怖无比，甚至与诸天与天仙圣者（devarṣi）为敌——从那坑穴中现身时，诸天因恐惧而退避，竟以那同一坑穴为庇护之所。

Verse 9

दैत्याश्च देवताश्चैव युद्धं चक्रुः सुदारुणम् । शिवानुग्रहतो देवाः प्रबलाश्चाभवंस्तदा

于是，达伊提亚与诸天展开了极其惨烈的战斗。然而，承蒙大自在天湿婆的慈恩加被，诸天得大威力，当时遂占上风而得胜。

Verse 10

देवैश्च पीडितः सोपि यावद्गर्तमुपागतः । तावच्छूलेन संप्रोतः शिवेन परमात्मना

他亦被诸天逼迫，逃遁直至来到一处坑穴；而就在那一刻，湿婆——至上我（Paramātman）——以三叉戟将他贯穿。

Verse 11

तत्रत्यश्च तदा शंभुं ध्यात्वा संप्रार्थयत्तदा । अन्तकाले च त्वां दृष्ट्वा तादृशो भवति क्षणात्

当时，那地方之人观想商婆（Śambhu）而恳切祈祷；并且在临终之际，一见于你，便于刹那间成就如你一般。

Verse 12

इत्येवं संस्तुतस्सोपि प्रसन्नः शंकरस्तदा । उवाच वचनं तत्र वरं ब्रूहि ददामि ते

如是称赞之下，商羯罗（Śaṅkara）当时亦生欢喜慈恩；并在彼处说道：“说出你的愿赐（vara）吧，我将赐予你。”

Verse 13

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां वटुकोत्पत्तिवर्णनं नाम त्रयोदशोऽध्यायः

如是，在《圣湿婆大往世书》中，第四部《俱底鲁陀罗集》（Koṭirudrasaṃhitā）之第十三章，题为“瓦图迦（Vaṭuka）之起源/显现之描述”，至此圆满结束。

Verse 14

अन्धक उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश स्वभक्तिं देहि मे शुभाम् । कृपां कृत्वा विशेषेण संस्थितो भव चेह वै

安达迦说道：“噢，天神之主德维沙，若你欢喜垂允，请赐我对你自身的吉祥奉爱（bhakti）。愿你以特别的慈悲，确然安住于此（在我心与生命中）。”

Verse 15

सूत उवाच । इत्युक्तस्तेन दैत्यं तं तद्गर्ते चाक्षिपद्धरः । स्वयं तत्र स्थितो लिंगरूपोऽसौ लोककाम्यया

苏多说道：“他如此禀告之后，达拉——那熊——便把那魔投进了那同一深坑。随后，为了世间的安乐与诸愿的成就，主宰亲自安住于彼处，以林伽之形显现。”

Verse 16

अन्धकेशं च तल्लिंगं नित्यं यः पूजयेन्नरः । षण्मासाज्जायते तस्य वांछासिद्धिर्न संशयः

凡每日礼拜名为“安达迦伊沙”的林伽——主湿婆的神圣标志——者，于六个月内必得心中所愿之成就；毫无疑惑。

Verse 17

वृत्त्यर्थं पूजयेल्लिंगं लोकस्य हितकारकम् । षण्मासं यो द्विजश्चैव स वै देवलकः स्मृतः

若一位“二生者”（dvija）礼拜施益于世的湿婆林伽，仅以此为谋生之道，持续六个月，则此人被称为“德瓦拉卡”（以祭祀为业者）。

Verse 18

यथा देवलकश्चैव स भवेदिह वै तदा । देवलकश्च यः प्रोक्तो नाधिकारो द्विजस्य हि

在那种情况下，他确实就在此生成为“天侍者”（devalaka）。而凡被宣称为天侍者者——此人便不具备两次生者（dvija）之正当资格（adhikāra），不得承担吠陀之职责与神圣戒行。

Verse 19

ऋषय ऊचुः । देवलकश्च कः प्रोक्तः किं कार्यं तस्य विद्यते । तत्त्वं वद महाप्राज्ञ लोकानां हितहेतवे

诸仙人说道：“所提到的这位提婆罗迦（Devalaka）是谁？他有何所为、何所用？噢大智者，请为一切众生之利益，宣说其中真实。”

Verse 20

सूत उवाच । दधीचिर्नाम विप्रो यो धर्मिष्ठो वेदपारगः । शिवभक्तिरतो नित्यं शिवशास्त्रपरायणः

苏多说道：“有一位婆罗门名为达提奇（Dadhīci），至为持法，通达吠陀；恒常沉浸于对湿婆（Śiva）的虔敬，并专心依止宣说湿婆之圣典。”

Verse 21

तस्य पुत्रस्तथा ह्यासीत्स्मृतो नाम्ना सुदर्शनः । तस्य भार्या दुकूला च नाम्ना दुष्टकुलोद्भवा

他有一子，世人记其名为苏达尔沙那（Sudarśana）。苏达尔沙那之妻名为杜库拉（Dukūlā），而她出自不善之族系。

Verse 22

तद्वशे स च भर्तासीत्तस्य पुत्रचतुष्टयम् । सोऽपि नित्यं शिवस्यैव पूजां च स्म करोत्यसौ

在她的影响之下，他成为她的夫君，她由他生下四位儿子。他自己也日日不辍，只专一礼拜大自在天湿婆。

Verse 23

दधीचेस्तु तदा ह्यासीद्ग्रामान्तरनिवेशनम् । ज्ञातिसंयोगतश्चैव ज्ञातिभिर्न स मोचितः

当时，达提奇住在另一座村落；又因与亲族相系，他并未被那些亲人放脱。

Verse 24

कथयित्वा च पुत्रं स शिवभक्तिरतो भव । इत्युक्त्वा स गतो मुक्तो दाधीचिश्शैवसत्तमः

他如此教诲其子后说道：“当以虔诚奉事主湿婆（Śiva）之礼拜。”言毕，至上之湿婆信徒达提奇（Dadhīci）因对湿婆坚固的奉爱而证得解脱，得入摩克沙（mokṣa），遂离去。

Verse 25

सुदर्शनस्तत्पुत्रोऽपि शिवपूजां चकार ह । एवं चिरतरः कालो व्यतीयाय मुनीश्वराः

苏达尔沙那（Sudarśana）之子亦行主湿婆之礼拜。于是，噢诸位最胜牟尼，漫长岁月在这持续的奉爱中流逝。

Verse 26

एवं च शिवरात्रिश्च समायाता कदाचन । तस्यां चोपोषितास्सर्वे स्वयं संयोगतस्तदा

如是，有一次圣洁的湿婆夜（Śivarātri）到来。就在那一夜，众人因一种天意般的会合，皆行持优波娑（upoṣa）之斋戒。

Verse 27

पूजां कृत्वा गतस्सोऽपि सुदर्शन इति स्मृतः । स्त्रीसंगं शिवरात्रौ तुं कृत्वा पुनरिहागतः

他行毕礼拜亦离去，遂以“苏达尔沙那”（Sudarśana）之名为人所忆。然而在湿婆夜（Śivarātri）中与女子行淫欲之事，故又再度堕回此世俗之境。

Verse 28

न स्नानं तेन च कृतं तद्रात्र्यां शिवपूजनम् । तेन तत्कर्मपाकेन क्रुद्धः प्रोवाच शङ्करः

那一夜他既未行净浴，亦未礼拜湿婆。待此业行之果报成熟时，愤怒的商羯罗（Śaṅkara）开口宣说——昭示怠慢湿婆之戒行，必招不可逃避的业果。

Verse 29

महेश्वर उवाच । शिवरात्र्यां त्वया दुष्ट सेवनं च स्त्रियाः कृतम् । अस्नातेन मदीया च कृता पूजाविवेकिना

大自在天（摩诃伊湿伐罗）说道：“在湿婆夜（Śivarātri）之夜，你与女子作了罪恶的交往；又未沐浴，虽自称有辨别之智，却以不相应之法礼拜于我。”

Verse 30

ज्ञात्वा चैवं कृतं यस्मात्तस्मात्त्वं जडतां व्रज । ममास्पृश्यो भव त्वं च दूरतो दर्शनं कुरु

既然你明知如此仍这般行事，因此你当堕入迟钝无觉之境。你当成为我所不触之人，只可远远瞻视于我。

Verse 31

सूत उवाच । इति शप्तो महेशेन दाधीचिस्स सुदर्शनः । जडत्वं प्राप्तवान्सद्यश्शिवमायाविमोहितः

苏多说道：于是，达提奇之子苏达尔沙那被大自在天诅咒后，立刻为湿婆之幻力（māyā）所迷惑，当下陷入迟钝呆滞的昏沉之态。

Verse 32

एतस्मिन्समये विप्रा दधीचिः शैवसत्तमः । ग्रामान्तरात्समायातो वृत्तान्तं श्रुतवांश्च सः

当时，诸婆罗门啊，达提奇——湿婆信众中最殊胜者——自他村而来，并且也已听闻所发生之事的经过。

Verse 33

शिवेन भर्त्सितः सोऽपि दुःखितोऽभूदतीव हि । रुरोद हा हतोऽश्मीति दुःखेन सुतकर्मणा

被主湿婆呵责后，他也极其悲苦。因儿子之遭遇而哀恸不已，他放声痛哭，呼号道：“哀哉！我被击倒了——如石般被碾碎！”

Verse 34

पुनःपुनरुवाचेति स दधीचिस्सतां मतः । अनेनेदं कुपुत्रेण हतं मे कुलमुत्तमम्

达希奇（Dadhīci）——在正直者中备受推崇——一再说道：“由于这个邪恶的儿子，我高贵的血脉已被毁掉。”

Verse 35

स पुत्रोऽपि हतो भार्यां पुंश्चलीं कृतवान्द्रुतम् । पश्चात्तापमनुप्राप्य स्वपित्रा परिभर्त्सितः

即使在杀了自己的儿子之后，他很快娶了一个妻子，并使她变得放荡。后来，当他心中产生悔意时，他受到了自己父亲的斥责。

Verse 36

तत्पित्रा गिरिजा तत्र पूजिता विधिभिर्वरैः । सुयत्नतो महाभक्त्या स्वपुत्रसुखहेतवे

在那里，吉里贾（Girijā，即帕尔瓦蒂）受到她父亲以卓越的法定仪式崇拜——细心且怀着极大的虔诚——以便他的儿子能获得幸福与安康。

Verse 37

सुदर्शनोऽपि गिरिजां पूजयामास च स्वयम् । चण्डीपूजनमार्गेण महाभक्त्या शुभैः स्तवैः

甚至苏达舍那（Sudarśana）本人也亲自崇拜吉里贾（Girijā）——遵循赞颂女神（Caṇḍī）的崇拜方法——怀着极大的虔诚献上吉祥的赞歌。

Verse 38

एवं तौ पितृपुत्रौ हि नानोपायैः सुभक्तितः । प्रसन्नां चक्रतुर्देवीं गिरिजां भक्तवत्सलाम्

就这样，那对父子通过各种方式，怀着真诚的虔诚，使一向关爱信徒的吉里贾女神感到欣慰与喜悦。

Verse 39

तयोः सेवाप्रभावेण प्रसन्ना चण्डिका तदा । सुदर्शनं च पुत्रत्वे चकार गिरिजा मुने

由于他们虔诚奉事的力量，当时旃提迦（Caṇḍikā）心生欢喜；而吉利迦（Girijā，帕尔瓦蒂），噢牟尼，便收受苏达尔沙那（Sudarśana）为己子。

Verse 40

शिवं प्रसादयामास पुत्रार्थे चण्डिका स्वयम् । क्रुद्धाऽक्रुद्धा पुनश्चण्डी तत्पुत्रस्य प्रसन्नधीः

为求得一子，旃提迦（Caṇḍikā）亲自祈请并令主湿婆欢喜。她时而显现威烈，时而显现柔和；而同一位旃提（Caṇḍī）心念澄明安定，遂对那孩子施以慈恩。

Verse 41

अथाज्ञाय प्रसन्नं तं महेशं वृषभध्वजम् । नमस्कृत्य स्वयं तस्य ह्युत्संगे तं न्यवेशयत्

随后，他明白大自在天（Maheśa）——以公牛为旗的主——已然欢喜，便向祂顶礼，并亲手将那孩子安置在主的膝上。

Verse 42

घृतस्नानं ततः कृत्वा पुत्रस्य गिरिजा स्वयम् । त्रिरावृत्तोपवीतं च ग्रन्थिनैकेन संयुतम्

随后，吉利迦（Girijā，帕尔瓦蒂）亲自为其子行以酥油（ghee）沐浴之礼；又为他佩上三重缠绕、以一结相系的圣线（yajñopavīta）。

Verse 43

सुदर्शनाय पुत्राय ददौ प्रीत्या तदाम्बिका । उद्दिश्य शिवगायत्रीं षोडशाक्षरसंयुताम्

于是，安毗迦（Ambikā）因慈爱之情，赐予其子苏达尔沙那（Sudarśana）“湿婆·伽耶特丽”（Śiva-Gāyatrī）——指向主湿婆的神圣祈请——具足十六音节，以供修持礼拜并净化内心。

Verse 44

तदोंनमः शिवायेति श्रीशब्द पूर्वकाय च । वारान्षोडश संकल्पपूजां कुर्यादयं बटुः

然后，那位年轻的信徒应当带着誓愿进行十六次崇拜，诵念“唵·南无·湿婆耶”（Oṃ Namaḥ Śivāya），并在其前加上吉祥的词语“室利”（Śrī）。

Verse 45

आस्नानादिप्रणामान्तं पूजयन्वृषभध्वजम् । मंत्रवादित्रपूजाभिस्सर्षीणां सन्निधौ तथा

他应当崇拜湿婆主——那位以公牛为旗帜的神——履行从沐浴礼到最后顶礼膜拜的所有仪式，并在圣贤们的面前，伴随着咒语诵念和神圣的音乐进行崇拜。

Verse 46

नाममंत्राननेकांश्च पाठयामास वै तदा । उवाच सुप्रसन्नात्मा चण्डिका च शिवस्तथा

随后，他确实诵念了许多名号真言。其时，旃提迦心怀大悦而开口说话，主宰湿婆亦同样宣言。

Verse 47

मदर्पितं च यत्किंचिद्धनधान्यादिकन्तथा । तत्सर्वं च त्वया ग्राह्यं न दोषाय भविष्यति

“凡是供奉于我之物，无论财宝、谷粮或其他供品——你都当尽数受取，莫生疑惧；这不会成为你的过失（罪业）。”

Verse 48

मम कृत्ये भवान्मुख्यो देवीकृत्ये विशेषतः । घृततैलादिकं सर्वं त्वया ग्राह्यं मदर्पितम्

“在侍奉我之事上，你为首要；尤其在侍奉女神之事上更是如此。凡以我名奉献的供品，如酥油、油等一切，都应由你受纳。”

Verse 49

प्राजापत्यं भवेद्यर्हिं तर्ह्येको हि भवान्भवेत् । तदा पूजा च सम्पूर्णान्यथा सर्वा च निष्फला

当出现“般若钵底耶”(与梵天相关)之境时，你应独处自持。唯有如此，礼拜方得圆满；否则一切供奉皆成无果。

Verse 50

तिलकं वर्तुलं कार्यं स्नानं कार्यं सदा त्वया । शिवसन्ध्या च कर्तव्या गायत्री च तदीयिका

你应常常点涂圆形的提拉卡，并以恒常沐浴保持清净。亦当修行“湿婆暮夕礼”(Śiva-sandhyā)，并诵持属于湿婆的伽雅特丽。

Verse 51

मत्सेवां प्रथमं कृत्वा कार्यमन्यत्कुलोचितम् । एवं कृतेऽखिले भद्रं दोषाः क्षान्ता मया तव

“先当事奉并礼敬于我；随后再行你家族所当行的诸般职责。若依此次第而行，吉祥者啊，你的一切过失皆由我宽恕。”

Verse 52

सूत उवाच । इत्युक्त्वा तस्य पुत्राश्च चत्वारो बटुकास्तदा । अभिषिक्ताश्चतुर्दिक्षु शिवेन परमात्मना

苏多说道：如是言毕，他的四个儿子当时化现为年少的巴图迦，由至上自性之湿婆在四方为其灌顶加持。

Verse 53

चण्डी चैवात्मनिकटे पुत्रं स्थाप्य सुदर्शनम् । तत्पुत्रान्प्रेरयामास वरान्दत्त्वा ह्यनेकशः

旃提将其子善见（Sudarśana）安置在身旁，继而催励他的诸子前行，并屡屡赐予他们种种恩赐。

Verse 54

देव्युवाच । उभयोर्युवयोर्मध्ये वटुको यो भवेन्मम । तस्य स्याद्विजयो नित्यं नात्र कार्या विचारणा

女神说道：“你们二人之中，谁成为我的婆吒迦（奉献于我的侍童），谁便将恒常得胜；对此无需再作思量。”

Verse 55

भवांश्च पूजितो येन तेनैवाहं प्रपूजिता । कर्तव्यं हि भवद्भिश्च स्वीयं कर्म सदा सुत

凡礼敬你们的人，正以那同一礼敬也礼敬了我。因此，你们也当恒常履行自身所当行之业，孩子啊。

Verse 56

सूत उवाच । एवं तस्मै वरान्दत्तास्सपुत्राय महात्मने । सुदर्शनाय कृपया शिवाभ्यां जगतां कृते

苏多说道：于是，出于慈悲并为诸世界之安乐，湿婆与湿婆妃（帕尔瓦蒂）赐予大心者苏达尔沙那及其子诸般恩赐。

Verse 57

तथेति नियमश्चासीत्तस्य राज्ञो महामुने । प्राजापत्यं कृतं नित्यं शिवपूजाविधानत

“就如此吧”——大圣者啊——于是这戒律便为那位国王确立。依照所规定的湿婆礼拜之法，他恒常奉行“般若阇钵底耶”(prājāpatya)之行，作为不间断的誓愿。

Verse 58

शिवयोः कृपया सर्वे विस्तारं बहुधा गताः । तेषां च प्रथमा पूजा महापूजा महात्मनः

由于湿婆与圣配高丽的慈悲加持，一切神圣的显现以多种方式广泛建立。其间最为首要的礼敬，是向那位大心之主奉行的“大供养”（Mahāpūjā）。

Verse 59

तेन यावत्कृता नैव पूजा वै शंकरस्य च । तावत्पूजा न कर्त्तव्या कृता चेन्न शुभापि सा

只要尚未依彼法如仪礼敬商羯罗（Śaṅkara），便不应进行其他任何祭礼；即使进行了，也不会成为吉祥之事。

Verse 60

शुभं वाप्यशुभं वापि बटुकं न परित्यजेत् । प्राजापत्ये च भोज्ये वै वटुरेको विशिष्यते

无论吉时或凶时，都不应遣退一位“巴图迦”（baṭuka，年少梵行者）。确实，在依“般若主法”（prājāpatya）所设的仪式供食中，一名巴图迦便被视为尤为尊贵。

Verse 61

शिवयोश्च तथा कार्ये विशेषोऽत्र प्रदृश्यते । तदेव शृणु सुप्राज्ञ यथाहं वच्मि तेऽनघ

在湿婆与高丽的神圣作为之中，此处亦清楚显现一条殊胜的法则。因此，噢至慧而无垢者，请聆听这一要点，正如我现在为你开示。

Verse 62

तस्यैव नगरे राज्ञो भद्रस्य नित्यभोजने । प्राजापत्यस्य नियमे ह्यन्धकेशसमीपतः

就在那座城中，靠近安陀迦舍（Andhakeśa）之处，有国王跋陀罗（Bhadrā）每日举行的神圣供食，依“般若主法”（Prajāpatya）的戒律规程而行。

Verse 63

यज्जातमद्भुतं वृत्तं शिवानुग्रहकारणात् । श्रूयतां तच्च सुप्रीत्या कथयामि यथाश्रुतम्

那因湿婆的恩典而发生的奇妙之事——请以欢喜的虔敬聆听。我将如我所闻，如实叙述。

Verse 64

ध्वज एकश्च तद्राज्ञे दत्तस्तुष्टेन शंभुना । प्रोक्तश्च कृपया राजा देवदेवेन तेन सः

欢喜之下，商布赐予那位国王一面神圣的旗幡（dhvaja）；又以慈悲，诸天之天也以恩和之语告诫国王。

Verse 65

प्रातश्च वर्ध्यतां राजन्ध्वजो रात्रौ पतिष्यति । मम त्वेवं च सम्पूर्णे प्राजापत्ये तथा पुनः

“大王啊，清晨当竖起此幡；至夜它将倒落。亦复如是，当我之Prajāpatya仪轨圆满完成时，此循环还将再现。”

Verse 66

अन्यथायं ध्वजो मे हि रात्रावपि स्थिरो भवेत् । इत्युक्त्वान्तर्हितश्शंभू राज्ञे तुष्टः कृपानिधिः

“否则，我这旗幡确会在夜间也安然不动。”言毕，商布——慈悲之宝藏——因悦纳国王而隐没不现，遂行退去。

Verse 68

स्वयं प्रातर्विवर्दे्धेत ध्वजः सायं पतेदिति । यदि कार्यं च सम्पूर्णं जातं चैव भवेदिह

“若此旗幡清晨自起自长，傍晚复自倒落，当知此处所行之事确已圆满成就。”

Verse 69

एकस्मिन्समये चात्र बटोः कार्यं पुरा ह्यभूत् । ध्वजः स पतितो वै हि ब्रह्मभोजं विनापि हि

有一次，在此地因一位年轻的梵行学子（brahmacārin）而起一事。确实，仪幡竟然倒落——诚然——即便并无怠慢供奉婆罗门食施（brahma-bhoja）之过。

Verse 70

दृष्ट्वा तच्च तदा तत्र पृष्टा राज्ञा च पण्डिताः । भुञ्जते ब्राह्मणा ह्यत्र नोत्थितो वै ध्वजस्त्विति

见此情形，国王便询问诸位学者。他们答道：“婆罗门确在此受食，但仪式之旗尚未升起。”

Verse 71

कथं च पतितः सोऽत्र ब्राह्मणा ब्रूत सत्यतः । ते पृष्टाश्च तदा प्रोचुर्ब्राह्मणाः पण्डितोत्तमाः

“他在此处为何会堕入这般境地？噢，婆罗门们，请如实道来。”当时被如此询问，那些婆罗门——学识最卓越者——便开始陈述。

Verse 72

ब्रह्मभोजे महाराज वटुको भोजितः पुरा । चण्डीपुत्रश्शिवस्तुष्टस्तस्माच्च पतितो ध्वजः

大王啊，久远以前，在名为“梵宴”（Brahma-feast）的神圣施食中，人们如法供养了一位年轻的梵行童子。湿婆——示现为旃提之子——因这善行而欢喜；也正从那一刻起，旗幡坠落（以为征兆）。

Verse 73

तच्छ्रुत्वा नृपतिस्सोऽथ जनाश्चान्ये ऽपि सर्वशः । अभवन्विस्मितास्तत्र प्रशंसां चक्रिरे ततः

听闻此事，国王以及其余众人无不惊叹不已。随即就在那地方，他们开始献上赞颂之辞。

Verse 74

एवं च महिमा तेषां वर्द्धितः शङ्करेण हि । तस्माच्च वटुकाः श्रेष्ठाः पुरा विद्भिः प्रकीर्तिताः

如是，他们的荣耀确由商羯罗（主湿婆）所增益。因此，古时智者宣称瓦图迦（Vaṭuka）为最上。

Verse 75

शिवपूजा तु तैः पूर्वमुत्तार्य्या नान्यथा पुनः । अन्येषां नाधिकारोऽस्ति शिवस्य वचनादिह

然而，对湿婆的礼拜须先由他们如法圆满，不可另作他途。其余之人于此无有资格——此乃湿婆在此事上的圣命。

Verse 76

उत्तारणं च कार्य्यं वै पूजा पूर्णा भवत्विति । एतावदेव तेषां तु शृणु नान्यत्तथैव च

“随后当行结尾之仪（uttāraṇa），使礼拜得以圆满。对他们所规定者唯此而已——且听；并无其他同样须行之事。”

Verse 77

एतत्सर्वं समाख्यातं यत्पृष्टं च मुनीश्वराः । यच्छ्रुत्वा शिवपूजायाः फलं प्राप्नोति वै नरः

噢，诸位尊贵的仙圣，我已如所问尽皆宣说。凡闻此者，必定获得礼敬主湿婆之果报。