
Sukta 7.37
Vasiṣṭha (traditional for Maṇḍala 7)
Ṛbhus / Vājas / Ṛbhukṣaṇas (as addressed); Soma context prominent
Triṣṭubh (probable; needs verification)
此颂(传为婆悉吒作)开篇邀请梨补族神——亦称瓦迦斯与梨补克沙那斯——乘其无瑕之车前来赴索摩榨取之祭,祈请他们喜悦于三重饮献,并赐予广大的力量。继而祷词转及相关的神力(其中一节尤及因陀罗,末节则及娑维多),求得制胜的推动、护佑,以及财富与自高处降临的“援助/恩赐”(rādhāṃsi)。全诗总体为对索摩仪礼的礼仪性召请,融汇赞颂与祈求,愿得技艺、丰饶与长久的安康(svasti)。
Mantra 1
आ वो वाहिष्ठो वहतु स्तवध्यै रथो वाजा ऋभुक्षणो अमृक्तः । अभि त्रिपृष्ठैः सवनेषु सोमैर्मदे सुशिप्रा महभिः पृणध्वम् ॥
愿那最善载乘的战车为赞颂之故载你们来此——哦,瓦迦(Vājas),哦,梨布克沙那(Ṛbhukṣaṇas),无失误者。在诸次榨取中,以三背之苏摩(Soma)饮献;在你们的欢悦里,哦,美唇者,以广大之力充满自身。
Mantra 2
यूयं ह रत्नं मघवत्सु धत्थ स्वर्दृश ऋभुक्षणो अमृक्तम् । सं यज्ञेषु स्वधावन्तः पिबध्वं वि नो राधांसि मतिभिर्दयध्वम् ॥
你们确已把宝藏安置在慷慨者之中——噢能见天界的ṛbhukṣaṇa(利布库沙那)们,不失误者。你们在祭祀中同心合一,循自法(svadhā)而饮;并以你们受感的慧思,为我们分施诸般财富——成就之力。
Mantra 3
उवोचिथ हि मघवन्देष्णं महो अर्भस्य वसुनो विभागे । उभा ते पूर्णा वसुना गभस्ती न सूनृता नि यमते वसव्या ॥
确然,噢慷慨者(Maghavan),你已宣告:在内在财富的分配中,广大与微小之分配。你两手都满握这些珍宝;你那正直而光明的圣言(sūnṛtā)不被遏止,丰饶之力亦不受拘束。
Mantra 4
त्वमिन्द्र स्वयशा ऋभुक्षा वाजो न साधुरस्तमेष्यृक्वा । वयं नु ते दाश्वांसः स्याम ब्रह्म कृण्वन्तो हरिवो वसिष्ठाः ॥
你啊因陀罗(Indra),以自显之威光,掌握ṛbhu(利布)之巧艺;你如一股可靠而得胜的力量,归向你的居所。愿我们——瓦西什塔(Vasiṣṭha)们——成为你的奉献者:铸造圣言(brahman),噢黄骠马之主(Harivo)。
Mantra 5
सनितासि प्रवतो दाशुषे चिद्याभिर्विवेषो हर्यश्व धीभिः । ववन्मा नु ते युज्याभिरूती कदा न इन्द्र राय आ दशस्येः ॥
你是那奔涌前行之流的得胜者,纵使为那施与者亦然;以那些使你被感动、被驱策的慧思——噢,黄骠骏马之因陀罗。我们今呼号求你可驾之护佑;因陀罗啊,你何时赐我们以圆满存在之丰饶?
Mantra 6
वासयसीव वेधसस्त्वं नः कदा न इन्द्र वचसो बुबोधः । अस्तं तात्या धिया रयिं सुवीरं पृक्षो नो अर्वा न्युहीत वाजी ॥
如同你唤醒受灵感的先见者一般,因陀罗啊,你何时唤醒我们的言辞?以引导之思,将那具英雄之力的财富送归其家;噢,丰盈之强骏,趋近而来,把它牵引、带落到我们这里。
Mantra 7
अभि यं देवी निॠतिश्चिदीशे नक्षन्त इन्द्रं शरदः सुपृक्षः । उप त्रिबन्धुर्जरदष्टिमेत्यस्ववेशं यं कृणवन्त मर्ताः ॥
那一位——因陀罗——连解体之女神尼利提亦欲攫取者,滋养万物的诸季仍追寻并抵达。三重束缚者趋向于他,至那古老的八重界限;凡人所造的那逼仄之境,他能越过并转化。
Mantra 8
आ नो राधांसि सवित स्तवध्या आ रायो यन्तु पर्वतस्य रातौ । सदा नो दिव्यः पायुः सिषक्तु यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
愿你,萨维塔尔(Savitar),携那当受赞颂的援助临到我们;愿丰盈之财在山巅的赐与中流向我们。愿天上的守护者常与我们相连;愿你们恒以安泰(svasti)护佑我们。
The Ṛbhus are a group of three divine craftsmen. In RV 7.37 they are invited to the Soma rite as skilled, effective powers who can renew, perfect, and bring abundance.
Because the hymn is shaped as an invitation to the Soma pressings (savanas). The poet calls the deities to drink the Soma and, through that shared ritual joy, to grant strength, wealth, and protection.
Vedic hymns often weave related divine functions together. Here Indra represents winning force and riches, while Savitar provides beneficent impulsion and ongoing protection, rounding off the Ṛbhu-invocation with a final blessing of svasti (well-being).
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