
Sukta 1.109
Indrāgnī
Triṣṭubh (probable)
本赞歌祈请双神因陀罗与阿耆尼,称其为无与伦比的一对,能赐予正见、胜利与公正的财富份额。诗人邀他们临格祭祀,坐于祭草(barhis)之上,欢饮苏摩,并追忆他们以著名之力诛灭弗利陀罗。末尾以广泛祝祷作结,祈求其他护持诸神——密多罗-伐楼那、阿底提、信度(河神)、大地与苍天——增广并扶持敬拜者。
Mantra 1
वि ह्यख्यं मनसा वस्य इच्छन्निन्द्राग्नी ज्ञास उत वा सजातान् । नान्या युवत्प्रमतिरस्ति मह्यं स वां धियं वाजयन्तीमतक्षम् ॥
我以心明见,寻求更善更胜者,因陀罗与阿耆尼啊:诸族群,乃至同生的亲族。我于己并无别样的明悟可比你们二位;因此我为你们锻造了一念——那使力量之丰盈得以增长的圣思。
Mantra 2
अश्रवं हि भूरिदावत्तरा वां विजामातुरुत वा घा स्यालात् । अथा सोमस्य प्रयती युवभ्यामिन्द्राग्नी स्तोमं जनयामि नव्यम् ॥
我确已听闻:你们二位的施与更为丰厚,胜过女婿,乃至胜过连襟。故而,随着苏摩(Soma)前行的推进,我为你们二位——因陀罗与阿耆尼——生发一首崭新的颂赞之歌。
Mantra 3
मा च्छेद्म रश्मीँरिति नाधमानाः पितॄणां शक्तीरनुयच्छमानाः । इन्द्राग्निभ्यां कं वृषणो मदन्ति ता ह्यद्री धिषणाया उपस्थे ॥
莫让我们割断光线——在匮乏中如此呼号——当我们追随祖灵(诸父,Pitṛ)的诸般力量。因陀罗与阿耆尼啊,雄强者凭谁而沉醉?那压榨之石(adri)确在迪沙那(Dhīṣaṇā,灵感与辨知之力)的怀抱之中。
Mantra 4
युवाभ्यां देवी धिषणा मदायेन्द्राग्नी सोममुशती सुनोति । तावश्विना भद्रहस्ता सुपाणी आ धावतं मधुना पृङ्क्तमप्सु ॥
为你们二位——因陀罗与阿耆尼——女神迪沙那(Dhīṣaṇā)怀着渴慕,为狂喜而压榨苏摩(Soma)。而你们二位阿湿毗那(Aśvin),吉祥之手、秀美之掌啊,奔来此处,在诸水之中以蜜将其调和。
Mantra 5
युवामिन्द्राग्नी वसुनो विभागे तवस्तमा शुश्रव वृत्रहत्ये । तावासद्या बर्हिषि यज्ञे अस्मिन्प्र चर्षणी मादयेथां सुतस्य ॥
因陀罗与阿耆尼啊,你二位在财富的分配中最为强盛;我曾听闻你们在诛灭弗利陀罗(Vṛtra)之战中的威名。此祭中,请即刻就坐于圣草(barhis)之上,众民的引领者啊,并欢悦于所榨取的苏摩(Soma)。
Mantra 6
प्र चर्षणिभ्यः पृतनाहवेषु प्र पृथिव्या रिरिचाथे दिवश्च । प्र सिन्धुभ्यः प्र गिरिभ्यो महित्वा प्रेन्द्राग्नी विश्वा भुवनात्यन्या ॥
在战阵的呼号中,为诸族民,你二位以援助充溢;你们的充溢越过大地,也越过苍天。越过诸河,越过群山,凭你们的伟力,因陀罗与阿耆尼啊,你们超越一切其他生成之界。
Mantra 7
आ भरतं शिक्षतं वज्रबाहू अस्माँ इन्द्राग्नी अवतं शचीभिः । इमे नु ते रश्मयः सूर्यस्य येभिः सपित्वं पितरो न आसन् ॥
请带来给我们,请教导我们,执金刚之臂的二位啊;因陀罗与阿耆尼,请以你们的神力(śacī)护佑我们。此乃太阳的光线,确乎是你们的;凭借这些光线,我们的祖先得以与神圣同宗同裔。
Mantra 8
पुरंदरा शिक्षतं वज्रहस्तास्माँ इन्द्राग्नी अवतं भरेषु । तन्नो मित्रो वरुणो मामहन्तामदितिः सिन्धुः पृथिवी उत द्यौः ॥
破城者、执金刚者啊,请教导我们;因陀罗与阿耆尼啊,在诸般争战的重负中护佑我们。愿密特罗与伐楼那使我们广大;愿阿底提、奔流的信度河、大地与苍天,增益并扶持我们。
Indrāgnī means Indra and Agni praised together as one paired divinity—Indra as the victorious force and Agni as the sacrificial fire who carries offerings.
It asks them to come to the sacrifice, sit on the sacred grass, enjoy the pressed Soma, distribute riches fairly, and protect the worshiper in conflicts and heavy trials.
The closing expands the blessing: after invoking Indrāgnī for active help, the poet asks the wider sustaining powers of order and creation to increase and uphold the worshiper.
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