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त्याग और आज्ञापालन का सोपान: राजधर्म के शिखर से वनगमन का अवरोह, जहाँ ‘लोक-मान्यता’ (जन-प्रेम) और ‘आत्म-निवेदन’ (ईश्वर-इच्छा) एक हो जाते हैं। यह चरण साधक को सिखाता है कि प्रियतम-धर्म (राम) का अनुसरण बाह्य सुख-सुविधा से ऊपर है; करुणा, शील और मर्यादा ही मुक्ति-पथ की पहली वास्तविक सीढ़ी है।
《阿逾陀篇》的主味(रस)以悲悯为宗,然此悲悯并不滞于哀伤之中心,而转化为“守分之法”(मर्यादा-धर्म)的定型。在此段(多诃120—129)中,出林之行被铸成一种民间的观照:城镇乡村的男女众生,皆视罗摩—悉多—罗什曼为“现前之美”(sākṣāt saundarya)与“现前之福德”(sākṣāt puṇya)。此种民爱,正是图尔西达斯“奉爱之民本”(bhakti-लोकतंत्र)的暗示——神之降生并非只属王宫,亦为道路之主。继而至伐弥吉仙林之缘起,悲悯味转向寂静味:苦行林的清净、待客之礼、以及仙者的真义开示,使修行者悟得“林=内向”的旨趣。于此,离相不可测之罗摩(nirguṇa-agocara)藉有相行传(saguṇa-carita)而得现证;修持之所向不在外行之旅,而在“心之道场”(hṛdaya-āśrama)中安住罗摩——此即此阶(sopāna)之法义。
Verse 245 (चौपाई)
जौं ए कंद मूल फल खाहीं। बादि सुधादि असन जग माहीं।। एक कहहिं ए सहज सुहाए। आपु प्रगट भए बिधि न बनाए।। जहँ लगि बेद कही बिधि करनी। श्रवन नयन मन गोचर बरनी।। देखहु खोजि भुअन दस चारी। कहँ अस पुरुष कहाँ असि नारी।। इन्हहि देखि बिधि मनु अनुरागा। पटतर जोग बनावै लागा।। कीन्ह बहुत श्रम ऐक न आए। तेहिं इरिषा बन आनि दुराए।। एक कहहिं हम बहुत न जानहिं। आपुहि परम धन्य करि मानहिं।। ते पुनि पुन्यपुंज हम लेखे। जे देखहिं देखिहहिं जिन्ह देखे।।
若他们食用根茎、块茎和果实,那么让世上有如甘露般的其他食物。有人说他们天生可爱;他们自然显现,非人工所造。据吠陀所言的方法,可为耳、眼、心所描述。观察搜寻十四世界;何处有这样的男子,何处有这样的女子?见到他们,梵天心生爱慕;开始为他们安排婚姻。他努力甚多,却一无所成;于是将他们带到伊沙森林,隐藏起来。有人说,我们知之甚少;我们认为自己最有福。他们反过来把我们视为功德之堆,那些看见、将要看见或已经看见他们的人。
Verse 246 (दोहा/सोरठा)
एहि बिधि कहि कहि बचन प्रिय लेहिं नयन भरि नीर। किमि चलिहहि मारग अगम सुठि सुकुमार सरीर।।120।।
如此说着说着,他们深情地接受这些话语,眼中充满泪水。如此娇嫩的身体,如何能走过那难以通行的道路?
Verse 247 (चौपाई)
नारि सनेह बिकल बस होहीं। चकई साँझ समय जनु सोहीं।। मृदु पद कमल कठिन मगु जानी। गहबरि हृदयँ कहहिं बर बानी।। परसत मृदुल चरन अरुनारे। सकुचति महि जिमि हृदय हमारे।। जौं जगदीस इन्हहि बनु दीन्हा। कस न सुमनमय मारगु कीन्हा।। जौं मागा पाइअ बिधि पाहीं। ए रखिअहिं सखि आँखिन्ह माहीं।। जे नर नारि न अवसर आए। तिन्ह सिय रामु न देखन पाए।। सुनि सुरुप बूझहिं अकुलाई। अब लगि गए कहाँ लगि भाई।। समरथ धाइ बिलोकहिं जाई। प्रमुदित फिरहिं जनमफलु पाई।।
女子们被爱所征服,受其支配;她们如黄昏时的查科拉鸟一般闪耀。知道那道路对她们娇嫩的莲花足来说艰难,她们怀着忧虑的心说着恳切的话语。当她们柔软红润的双足触及地面,大地仿佛害羞退缩,如同我们的心被触动一般。若世界之主赐予她们这片森林,为何不铺设一条鲜花铺满的道路?若能从梵天求得一条道路,愿这些景象常驻我们眼中。那些未能及时到达的男女,未能得见悉多和罗摩。听闻他们的美貌,他们感到痛苦;"直到现在他们已离去,但走了多远,兄弟?"他们竭尽全力奔跑前去瞻仰;他们欢喜而归,获得了生而为人的果实。
Verse 248 (दोहा/सोरठा)
अबला बालक बृद्ध जन कर मीजहिं पछिताहिं। होहिं प्रेमबस लोग इमि रामु जहाँ जहँ जाहिं।।121।।
无助的女子、孩童和老人捶胸顿足,懊悔不已。人们如此被爱所征服,跟随罗摩到任何他去的地方。
Verse 249 (चौपाई)
गाँव गाँव अस होइ अनंदू। देखि भानुकुल कैरव चंदू।। जे कछु समाचार सुनि पावहिं। ते नृप रानिहि दोसु लगावहिं।। कहहिं एक अति भल नरनाहू। दीन्ह हमहि जोइ लोचन लाहू।। कहहिं परस्पर लोग लोगाईं। बातें सरल सनेह सुहाईं।। ते पितु मातु धन्य जिन्ह जाए। धन्य सो नगरु जहाँ तें आए।। धन्य सो देसु सैलु बन गाऊँ। जहँ जहँ जाहिं धन्य सोइ ठाऊँ।। सुख पायउ बिरंचि रचि तेही। ए जेहि के सब भाँति सनेही।। राम लखन पथि कथा सुहाई। रही सकल मग कानन छाई।।
每个村庄都充满喜悦,瞻仰着日族之月与罗怙族之莲。无论听到什么消息,他们都归咎于国王和王后。有人说:"他是一位极好的君王,赐予了我们眼中的红漆。"人们彼此交谈,说着充满爱的朴实话语。他从中而出的父母是有福的;他离开的那座城市是有福的。那片国土、山岳、森林和村庄是有福的;无论他往何处去,那地方便是有福的。梵天创造了他便获得了喜悦;他在各方面都是众生的挚爱。罗摩和罗什曼那在路上的美好故事,传遍了整条道路和森林。
Verse 250 (दोहा/सोरठा)
एहि बिधि रघुकुल कमल रबि मग लोगन्ह सुख देत। जाहिं चले देखत बिपिन सिय सौमित्रि समेत।।122।।
如此,罗怙族的太阳与莲花在路上给人们带来欢乐。他继续前行,悉多和苏弥多罗之子相伴左右,凝望着森林。
Verse 251 (चौपाई)
आगे रामु लखनु बने पाछें। तापस बेष बिराजत काछें।। उभय बीच सिय सोहति कैसे। ब्रह्म जीव बिच माया जैसे।। बहुरि कहउँ छबि जसि मन बसई। जनु मधु मदन मध्य रति लसई।। उपमा बहुरि कहउँ जियँ जोही। जनु बुध बिधु बिच रोहिनि सोही।। प्रभु पद रेख बीच बिच सीता। धरति चरन मग चलति सभीता।। सीय राम पद अंक बराएँ। लखन चलहिं मगु दाहिन लाएँ।। राम लखन सिय प्रीति सुहाई। बचन अगोचर किमि कहि जाई।। खग मृग मगन देखि छबि होहीं। लिए चोरि चित राम बटोहीं।।
罗摩走在前面,罗什曼那跟在后面,他们以苦行者的装束闪耀光芒。两人之间,悉多显得美丽,如同摩耶介于梵天与个体灵魂之间。我再次描述心中的光辉:仿佛爱神本人在随从中熠熠生辉。我再次献上一个心中的比喻:如同罗希尼在月亮和水星之间闪耀。悉多走在主的足迹之中,怀着敬畏将双足踏在道路上。悉多以罗摩的足迹标记道路,罗什曼那走在右侧。罗摩、罗什曼那和悉多之间的爱是美好的;这超越了言语,如何能够诉说?鸟兽见其美貌而陶醉;行者罗摩及其同伴偷走了他们的心。
Verse 252 (दोहा/सोरठा)
जिन्ह जिन्ह देखे पथिक प्रिय सिय समेत दोउ भाइ। भव मगु अगमु अनंदु तेइ बिनु श्रम रहे सिराइ।।123।।
那些看见两兄弟与心爱的悉多的行者,发现那难以通行的世间之路变成了喜悦之路,他们毫无劳顿,精神焕发。
Verse 253 (चौपाई)
अजहुँ जासु उर सपनेहुँ काऊ। बसहुँ लखनु सिय रामु बटाऊ।। राम धाम पथ पाइहि सोई। जो पथ पाव कबहुँ मुनि कोई।। तब रघुबीर श्रमित सिय जानी। देखि निकट बटु सीतल पानी।। तहँ बसि कंद मूल फल खाई। प्रात नहाइ चले रघुराई।। देखत बन सर सैल सुहाए। बालमीकि आश्रम प्रभु आए।। राम दीख मुनि बासु सुहावन। सुंदर गिरि काननु जलु पावन।। सरनि सरोज बिटप बन फूले। गुंजत मंजु मधुप रस भूले।। खग मृग बिपुल कोलाहल करहीं। बिरहित बैर मुदित मन चरहीं।।
愿森林行者罗摩、罗什曼那和悉多永远住在他心中,此人心中别无他人,连梦中也不存他念。唯有那人能找到通往罗摩居所的道路,那是某位圣者曾经找到的道路。那时罗怙族之雄见悉多疲惫,环顾四周,看见近处有凉爽水边的榕树。他们在那里休息,食用块茎、根茎和果实;黎明时分沐浴后,罗怙族之主一行启程。瞻仰美丽的森林、湖泊和山岳,主来到了瓦尔米基的隐修院。罗摩看见圣者的居所,美丽宜人,有秀丽山峦、森林和净化之水。湖中莲花盛开,林中树木繁茂;蜜蜂嗡嗡作响,沉醉于花蜜。鸟兽发出喧闹之声;没有敌意,怀着喜悦之心漫游。
Verse 254 (दोहा/सोरठा)
सुचि सुंदर आश्रमु निरखि हरषे राजिवनेन। सुनि रघुबर आगमनु मुनि आगें आयउ लेन।।124।।
看见这清净美丽的隐修院,莲花眼者心生欢喜。听闻罗摩即将到来,圣者上前迎接。
Verse 255 (चौपाई)
मुनि कहुँ राम दंडवत कीन्हा। आसिरबादु बिप्रबर दीन्हा।। देखि राम छबि नयन जुड़ाने। करि सनमानु आश्रमहिं आने।। मुनिबर अतिथि प्रानप्रिय पाए। कंद मूल फल मधुर मगाए।। सिय सौमित्रि राम फल खाए। तब मुनि आश्रम दिए सुहाए।। बालमीकि मन आनँदु भारी। मंगल मूरति नयन निहारी।। तब कर कमल जोरि रघुराई। बोले बचन श्रवन सुखदाई।। तुम्ह त्रिकाल दरसी मुनिनाथा। बिस्व बदर जिमि तुम्हरें हाथा।। अस कहि प्रभु सब कथा बखानी। जेहि जेहि भाँति दीन्ह बनु रानी।।
罗摩向圣者顶礼膜拜,最尊贵的婆罗门赐予祝福。见罗摩之美,他眼中充满喜悦;以礼相待,将他迎入隐修院。大圣者找到了一位心中至爱的客人,命人取来甜美的块茎、果实和蜂蜜。悉多、罗什曼那和罗摩食用果实;随后圣者赐予他们一处美丽的隐修院。瓦尔米基心中充满大喜悦,瞻仰着吉祥化身的罗摩。于是罗怙族之主合起莲花般的双手,说出令人耳悦的话语。"您,圣者之主,是三时的见证者;整个世界在您手中如同枣果。"如此说着,主讲述了全部故事,诉说森林王后被赐予的种种情形。
Verse 256 (दोहा/सोरठा)
तात बचन पुनि मातु हित भाइ भरत अस राउ। मो कहुँ दरस तुम्हार प्रभु सबु मम पुन्य प्रभाउ।।125।।
为了父亲的言语,又为了母亲的福祉,也为了兄弟婆罗多的缘故,主啊,得见您便是我一切功德与力量的果实。
Verse 257 (चौपाई)
देखि पाय मुनिराय तुम्हारे। भए सुकृत सब सुफल हमारे।। अब जहँ राउर आयसु होई। मुनि उदबेगु न पावै कोई।। मुनि तापस जिन्ह तें दुखु लहहीं। ते नरेस बिनु पावक दहहीं।। मंगल मूल बिप्र परितोषू। दहइ कोटि कुल भूसुर रोषू।। अस जियँ जानि कहिअ सोइ ठाऊँ। सिय सौमित्रि सहित जहँ जाऊँ।। तहँ रचि रुचिर परन तृन साला। बासु करौ कछु काल कृपाला।। सहज सरल सुनि रघुबर बानी। साधु साधु बोले मुनि ग्यानी।। कस न कहहु अस रघुकुलकेतू। तुम्ह पालक संतत श्रुति सेतू।।
得见您的双足,众圣之主啊,我们一切善行皆已圆满结果。如今无论您的旨意何在,愿没有任何圣者感到忧虑。那些苦行圣者若受忧苦,便能不用火而焚烧君王。婆罗门的满足是吉祥之根,婆罗门的愤怒能焚烧千万家族。心中明了此事,请告诉我一个去处,让我可与悉多和罗什曼那同往。我将在那里建造美丽的茅舍,仁慈的主啊,在那里居住一段时日。听到罗怙族之主纯朴温和的话语,智慧的圣者说道:善哉,善哉。罗怙族之旗帜啊,您怎能不如此说呢?您是吠陀永恒桥梁的守护者。
Verse 258 (छंद)
श्रुति सेतु पालक राम तुम्ह जगदीस माया जानकी। जो सृजति जगु पालति हरति रूख पाइ कृपानिधान की।। जो सहससीसु अहीसु महिधरु लखनु सचराचर धनी। सुर काज धरि नरराज तनु चले दलन खल निसिचर अनी।।
罗摩啊,您是吠陀桥梁的守护者,您是世界之主,悉多是您的幻力。您创造世界、护持世界、毁灭世界,依止于慈悲之宝。您有千头,是蛇,是山,是罗什曼那,是一切动与不动之主。为了天神之事,您化现人身,出发消灭恶人与夜行罗刹。
Verse 259 (दोहा/सोरठा)
राम सरुप तुम्हार बचन अगोचर बुद्धिपर। अबिगत अकथ अपार नेति नित निगम कह।।126।।
罗摩啊,您的形相超越言语,超越心智;它无形无相,不可言说,无边无际,吠陀常以此宣说:非此,非此。
Verse 260 (चौपाई)
जगु पेखन तुम्ह देखनिहारे। बिधि हरि संभु नचावनिहारे।। तेउ न जानहिं मरमु तुम्हारा। औरु तुम्हहि को जाननिहारा।। सोइ जानइ जेहि देहु जनाई। जानत तुम्हहि तुम्हइ होइ जाई।। तुम्हरिहि कृपाँ तुम्हहि रघुनंदन। जानहिं भगत भगत उर चंदन।। चिदानंदमय देह तुम्हारी। बिगत बिकार जान अधिकारी।। नर तनु धरेहु संत सुर काजा। कहहु करहु जस प्राकृत राजा।। राम देखि सुनि चरित तुम्हारे। जड़ मोहहिं बुध होहिं सुखारे।। तुम्ह जो कहहु करहु सबु साँचा। जस काछिअ तस चाहिअ नाचा।।
世人视您为见证者;梵天、毗湿奴与湿婆使您起舞。然而他们不知您的奥秘;此外还有谁能知晓您?唯有您使之明白者方能知晓;知晓您,便与您合一。罗怙之子啊,唯凭您的恩典,虔信者方能知晓您;您是虔信者心中的栴檀。您的身体由意识与喜乐构成,远离一切染污;当知您是至高主宰。您为圣者与天神之故而现人身;言语行事如同寻常君王。得见罗摩,听闻您的事迹,愚者为之迷醉,智者为之欢喜。您所言所行皆为真实;如人所愿,便当如是起舞。
Verse 261 (दोहा/सोरठा)
पूँछेहु मोहि कि रहौं कहँ मैं पूँछत सकुचाउँ। जहँ न होहु तहँ देहु कहि तुम्हहि देखावौं ठाउँ।।127।।
您问我应当住在哪里;我羞怯地反问您。请告诉我一个您不在的地方,我便在那里向您展示我的住处。
Verse 262 (चौपाई)
सुनि मुनि बचन प्रेम रस साने। सकुचि राम मन महुँ मुसुकाने।। बालमीकि हँसि कहहिं बहोरी। बानी मधुर अमिअ रस बोरी।। सुनहु राम अब कहउँ निकेता। जहाँ बसहु सिय लखन समेता।। जिन्ह के श्रवन समुद्र समाना। कथा तुम्हारि सुभग सरि नाना।। भरहिं निरंतर होहिं न पूरे। तिन्ह के हिय तुम्ह कहुँ गृह रूरे।। लोचन चातक जिन्ह करि राखे। रहहिं दरस जलधर अभिलाषे।। निदरहिं सरित सिंधु सर भारी। रूप बिंदु जल होहिं सुखारी।। तिन्ह के हृदय सदन सुखदायक। बसहु बंधु सिय सह रघुनायक।।
听到圣者的话语,浸润于爱的甘露之中,罗摩心中含羞微笑。蚁垤仙人笑着再次说道,言语甜美,充满甘露。罗摩啊,请听,我现在告诉您一个住处,您可与悉多和罗什曼那一同居住。那些耳如大海的人,您美好的故事如众多河流,不断注入却永不盈满;在他们的心中是您美好的家园。您使他们眼中的恰塔卡鸟,常怀得见您如云般的渴望。他们轻视河流、大海与大湖;您形相的一滴水珠便使他们欢喜。他们的心中有一座赐予喜乐的宫殿;罗怙之主啊,请与悉多一同居住在那里。
Verse 263 (दोहा/सोरठा)
जसु तुम्हार मानस बिमल हंसिनि जीहा जासु। मुकुताहल गुन गन चुनइ राम बसहु हियँ तासु।।128।।
您的名声是一只无瑕的天鹅,从心湖中选取美德的珍珠;罗摩啊,请居住在那人的心中。
Verse 264 (चौपाई)
प्रभु प्रसाद सुचि सुभग सुबासा। सादर जासु लहइ नित नासा।। तुम्हहि निबेदित भोजन करहीं। प्रभु प्रसाद पट भूषन धरहीं।। सीस नवहिं सुर गुरु द्विज देखी। प्रीति सहित करि बिनय बिसेषी।। कर नित करहिं राम पद पूजा। राम भरोस हृदयँ नहि दूजा।। चरन राम तीरथ चलि जाहीं। राम बसहु तिन्ह के मन माहीं।। मंत्रराजु नित जपहिं तुम्हारा। पूजहिं तुम्हहि सहित परिवारा।। तरपन होम करहिं बिधि नाना। बिप्र जेवाँइ देहिं बहु दाना।। तुम्ह तें अधिक गुरहि जियँ जानी। सकल भायँ सेवहिं सनमानी।।
他们每日恭敬地以鼻接受主的恩赐,清净、美好、芬芳。他们将食物供养给您然后食用;他们以主的恩赐为衣饰。他们见到天神、师长与婆罗门时顶礼膜拜,怀着特殊的爱心谦卑祈请。他们双手不断礼拜罗摩的双足;心中除罗摩外别无依怙。他们前往罗摩双足的圣地朝圣;罗摩啊,请居住在他们的心中。他们不断持诵您的王咒;礼拜您与您的眷属。他们举行各种祭祀如火供;布施众多礼物以供养婆罗门。他们心中视师长胜过您,以一切方式恭敬侍奉。
Verse 265 (दोहा/सोरठा)
सबु करि मागहिं एक फलु राम चरन रति होउ। तिन्ह कें मन मंदिर बसहु सिय रघुनंदन दोउ।।129।।
做完一切之后,他们只求一个果实:愿得对罗摩双足的虔爱。悉多与罗怙之子啊,愿你们二人居住在他们心中的殿堂。
परंपरा में इसे ‘दर्शन-माहात्म्य’ खंड माना जाता है: राम-सीता-लक्ष्मण के वन-पथ-दर्शन का वर्णन सुनने/पढ़ने से मन में प्रेम-वैराग्य जागता है, तीर्थ-भाव (चरन-तीरथ) और साधु-संग की रुचि बढ़ती है, तथा ‘हृदय-आश्रम’ में राम-निवास की आकांक्षा दृढ़ होती है—यही इसका मुख्य पुण्य-फल कहा जाता है।
अनेक रामानंदी/मानस-परंपराओं में सामान्य राम-नाम समपुट लिया जाता है—‘श्रीराम जय राम जय जय राम’—विशेषकर दोहा 126–129 (राम की अगोचरता और भक्त-हृदय-निवास) के साथ। कुछ पाठ-परंपराएँ ‘राम’ नाम का एक-एक समपुट प्रत्येक दोहा के आरंभ/अंत में जोड़कर जप-लय बनाती हैं।
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