Adhyaya 47

Verse 1

नारद उवाच । तव प्रसादतो ज्ञातो विप्रः पुण्यतमश्च यः । यथा जानामि देवेश क्रियया ब्राह्मणाधमम्

那罗陀说道：承蒙你的恩典，我已知晓哪位婆罗门最为清净有德；如今，诸天之主啊，也请让我明白：一个婆罗门如何因其行为而堕为婆罗门中最下劣者。

Verse 2

ब्रूहि शीघ्रं सुरश्रेष्ठ यदि प्रीतिं मयीच्छसि । ब्रह्मोवाच । स्नानैर्दशविधैर्मुक्तस्तथैव तर्पणादिभिः

“若你愿得我欢喜，诸天中最胜者啊，就请速速说来。”梵天说道：“众生可由十种仪式沐浴而得解脱；同样也可由供献如塔尔帕那（祭水）等诸仪而得清净。”

Verse 3

संध्यासंयमहीनश्च स एव ब्राह्मणाधमः । देवपूजाव्रतैर्मुक्तो वेदविद्यादिभिस्तथा

凡缺失桑迪亚（晨昏礼）之持戒与约束者，确为婆罗门中最下劣；又若不行诸神礼拜、不守圣誓，并且缺乏吠陀学识及诸支知识者，亦复如是。

Verse 4

सत्यशौचादिभिश्चैव योगज्ञानाग्नितर्पणैः । पंचस्नानानानि विप्राणां कीर्तितानि महर्षिभिः

真实、清净等诸德，连同瑜伽、灵性之智、火供之仪与祭奠之献水（塔尔帕那），这些被大圣仙宣说为婆罗门的五重“沐浴”。

Verse 5

आग्नेयं वारुणं ब्राह्मं वायव्यं दिव्यमेव च । आग्नेयं भस्मना स्नानमद्भिर्वारुणमुच्यते

净化之浴有五种：阿耆尼耶（火神之浴）、伐楼那（水神之浴）、梵天之浴、风神之浴，以及天界之浴。以圣灰沐浴称为阿耆尼耶浴；以清水沐浴则称为伐楼那浴。

Verse 6

आपोहिष्ठेति वै ब्राह्मं वायव्यं गोरजः स्मृतम् । अद्भिरातपवर्षाभिर्दिव्यं स्नानमुदाहृतम्

名为“Āpohiṣṭhā”的仪轨，被说为梵天式的净化；所谓“Vāyavya”式，则被记为以牛尘作净。又以水沐浴，并兼日光与雨水者，被宣说为天界之浴。

Verse 7

एतैस्तु मंत्रतः स्नानात्तीर्थानां फलमाप्नुयात् । तुलसीपत्रसंलग्नं सालग्रामशिलांबु च

以这些水并诵持真言而沐浴者，得如同在诸圣地（tīrtha）沐浴之果报；尤其是与圣石Śālagrāma相应、并缀以圣罗勒（tulasī）叶之水，能赐予此等功德。

Verse 8

गवां शृंगोदकं चैव विप्रपादोदकं च यत् । गुरूणामेव मुख्यानां पूतात्पूतमिति स्मृतिः

触及牛角之水，以及洗涤婆罗门之足的水——尤其是至上导师之足洗水——在传统中被忆念为“净中之净，尤胜于净”。

Verse 9

त्याग तीर्थादिभिर्यज्ञैर्व्रतहोमादिभिस्तथा । यत्फलं लभते धीरः स्नानैरेतैस्तु तत्फलम्

坚毅之人无论藉由出离、朝礼圣地等、行诸祭祀（yajña）、持戒立愿、供火献供而得何等灵果；以此诸沐浴，亦得同等之果。

Verse 10

तर्पणैश्च विनिर्मुक्तः पितॄणामेव नित्यशः । पितृहा नरकं याति संध्याहीनस्तु विप्रहा

若人恒常怠慢向祖灵（Pitṛ）行献水祭（tarpaṇa），实同弑祖之人；此人将堕地狱。又婆罗门若缺失Sandhyā——每日晨昏的礼诵——亦成堕落之人。

Verse 11

मंत्रव्रतविहीनश्च वेदविद्यागुणैरपि । यज्ञदानादिभिर्मुक्तो ब्राह्मणश्चाधमाधमः

纵然具足吠陀学识与诸般德行，若婆罗门缺失真言与圣誓，又远离祭祀（yajña）、布施等善行，便是卑下中的卑下。

Verse 12

यज्ञार्थका देवलका नाक्षत्रा ग्रामयाजकाः । परदाररता नित्यं पंचैते ब्राह्मणाधमाः

唯为钱财而行祭祀者、受雇为庙祝者、以占星为生者、以主持乡村仪式为业者、恒常迷恋他人妻者——此五类乃婆罗门中最卑下者。

Verse 13

मंत्रसंस्कारहीनाश्च शुचिसंयमवर्जिताः । मोघाशिनो दुरात्मानो ब्राह्मणाश्चाधमाधमाः

若无真言灌顶与净化仪轨，又缺清净与自制，食用无义之食，心性邪恶——此等所谓“婆罗门”，实为最堕落者。

Verse 14

अपि स्तेयरता मूढाः सर्वधर्मविवर्जिताः । उन्मार्गगामिनो नित्यं ब्राह्मणाश्चाधमाधमाः

即便是婆罗门也会迷妄：贪著盗取，尽失诸法（dharma），恒行邪道——确为卑下中的卑下。

Verse 15

श्राद्धादिकर्मरहिता गुरुसेवाविवर्जिताः । अमंत्रा भिन्नमर्यादा एते सर्वाधमाधमाः

凡弃置如祭祖仪式（śrāddha）等诸行者，不事师长（guru）之侍奉者，无有真言者，且违越既定戒律与礼法者——皆为最卑下之人。

Verse 16

असंभाष्या इमे दुष्टास्सर्वे निरयगामिनः । अमेध्यास्ते दुराचारा अपूज्याश्च समंततः

这些恶人不堪与之交谈；他们全都将堕入地狱。其身不净，行止邪恶，处处不配受敬奉。

Verse 17

खड्गोपजीविकाः प्रेष्या गोवाहनरता द्विजाः । कारुवृत्युपजीवाश्च गणवार्द्धषिकाश्च ये

凡以刀剑为生者；为雇佣随从而事人者；沉迷骑乘牛畜的婆罗门；以工匠技艺谋生者；以及隶属行会、靠取利息度日者——凡此诸类。

Verse 18

बालापण्याभिचाराश्च अंत्यजाश्रयमाश्रिताः । कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च एते सर्वाधमाः स्मृताः

贩卖孩童者，行害人咒术者，依附贱民之群者，忘恩负义者，以及弑师者——此等皆被记为最为堕落之人。

Verse 19

ये चैवान्ये हताचाराः पाषंडा धर्मनिंदकाः । दूषकादेव भेदानामेते ब्रह्मद्विषो द्विजाः

又有他等行仪败坏者，乃异端与诋毁正法之人：他们不过是败坏者，挑起诸天之间的分裂；如此二次生者，实为梵天之憎敌。

Verse 20

तथापि ब्राह्मणश्चैव न हंतव्यः कदाचन । एनं हत्वा द्विजश्रेष्ठ ब्रह्महा पुरुषो भवेत्

即便如此，婆罗门亦不可在任何情况下被杀。噫，二次生中之最胜者，杀之则人便成brahmahā——弑婆罗门之罪人。

Verse 21

अंत्यजातिषु म्लेच्छेषु तथा चांडालजातिषु । पतितो वान्नयोनिभ्यां न हंतव्यः कथंचन

即使在最卑下的种姓之中，在弥勒叉（外族）之中，乃至生为旃陀罗者之中，凡失德堕落之人，亦不可在任何情况下被杀害。

Verse 22

सर्वजातिस्त्रियं गत्वा सर्वाभक्ष्यस्य भक्षणात् । द्विजत्वं न विनश्येत पुण्याद्विप्रो भवेत्पुनः

纵使一位二次生者（dvija）亲近各族之女，纵使食用诸禁食之物，他的二次生身份亦不毁灭；凭借功德，他又复为婆罗门。

Verse 23

नारद उवाच । ईदृशं दुष्कृतं कृत्वा पश्चात्पुण्यं समाचरेत् । कां गतिं यात्यसौ विप्रः सर्वलोकपितामह

那罗陀说道：“噢，一切世界之祖父（Pitāmaha）啊，若一位婆罗门造作如此罪业，随后又修行功德，他将趋向何等归宿？”

Verse 24

ब्रह्मोवाच । कृत्वा सर्वाणि पापानि पश्चाद्यस्तु जितेंद्रियः । मुच्यते सर्वपापेभ्यः पुनर्ब्रह्मत्वमर्हति

梵天说道：即便曾造作一切罪业，若其后能制御诸根、守持自律，便从一切罪中解脱，再次堪受梵位（brahmatva）。

Verse 25

शृणु पुत्र कथां रम्यां विचित्रां च पुरातनीम् । कस्यचिद्ब्राह्मणस्यापि यौवनाढ्यः सुतोऽभवत्

孩子啊，且听一段古老而瑰丽、令人欢悦的故事：从前有一位婆罗门，生得一子，青春勃发，精力充盈。

Verse 26

ततो यौवनसंपत्तेर्मोहाच्च पूर्वकर्मणः । चांडालीमगमत्सद्यस्तस्याः प्रियतरोऽभवत्

随后，他被青春的强盛所迷惑，又为往昔业力所驱使，立刻投向一位旃陀罗女子；并且在她心中变得极其可爱。

Verse 27

तस्यामुत्पादितास्तेन पुत्रा दुहितरस्तथा । स्वकुटुंबं परित्यज्य गृहे तस्याश्चिरं स्थितः

他由她又生下儿子与女儿；舍弃自己的家族，久居在她的家中。

Verse 28

अन्या भक्ष्यं न चाश्नाति घृणया च सुरां त्यजेत् । तमुवाच सदा सा च भक्षयान्यतरां सुराम्

别的女子不吃那样的食物，并因顾忌而戒弃酒类；然而她却屡屡对他说：“吃这食物吧”，而后自己又饮用另一种酒。

Verse 29

तामुवाच तदा शौचं गदितुं नार्हसि प्रिये । उत्कारो जायते तस्याः श्रवणात्सततं मम

于是他对她说：“爱人啊，你不该谈论那纯净之事；仅仅听到它，我便不断对她生起厌恶。”

Verse 30

एकदा स मृगान्वेषात्श्रांतः सुप्तो गृहे दिवा । गृहीत्वा सा सुरां तस्य हसित्वा च मुखे ददौ

有一次，他因寻猎而疲惫，白日在家睡着了。她取来酒，笑着把酒送入他的口中。

Verse 31

ततो विप्रमुखादग्निः प्रजज्वाल समंततः । ज्वाला तु सकुटुबांतामदहच्च गृहं वसु

随后，火焰自婆罗门之口四面迸发；烈焰将婆苏之宅连同全家眷属一并焚尽。

Verse 32

हाहा कृत्वा समुत्थाय विललाप तदा द्विजः । विलापांते च जिज्ञासा समारब्धा च तेन हि

婆罗门呼喊“哀哉，哀哉！”起身悲泣；待哀叹止息，他便确实开始追问缘由。

Verse 33

कुतश्चाग्निः समुद्भूतो गृहे दाहः कथं मम । ततः खे तमुवाचेदं तेजस्ते ब्राह्मणस्य च

“此火从何而起？我的屋舍何以焚烧？”随即，空中有声告之：“此乃炽烈之威光——既是你的，也是那婆罗门的。”

Verse 34

कथिते तद्यथावृत्ते ब्राह्मणो विस्मयं गतः । विमृश्यार्थमुवाचेदं पुनः खेऽस्य हितं वचः

当事情如实叙述之后，婆罗门惊异不已；他思量其义，又对迦说出有益之言。

Verse 35

विप्रणष्टं सुतेजस्ते तस्माद्धर्मचरो भव । ततो मुनिवरान्गत्वा पप्रच्छात्महितं द्विजः

“你的光辉已然减弱；因此当行持正法（dharma）而住。”随后，这位两次生者前往诸位上等牟尼，询问何者于自身最为吉祥。

Verse 36

तमूचुर्मुनयः सर्वे दानधर्मं समाचर । ऋषय ऊचुः । पूयंते सर्वपापेभ्यो ब्राह्मणानि यमैर्व्रतैः

众牟尼对他说：“当行布施之法（檀那之达摩）。”诸仙人又言：“以诸制戒（yama）与清净行持，众生得从一切罪垢中净化。”

Verse 37

नियमान्शास्त्रदृष्टांश्च पूतत्वार्थमुपाचर । चांद्रायणांश्च कृच्छ्रांश्च तप्तकृच्छ्रान्पुनः पुनः

为求清净，当修行经论（śāstra）所示之诸尼耶摩（niyama）与戒律；并一再奉行月行誓（Cāndrāyaṇa）、苦行忏（Kṛcchra）以及热苦行（Tapta-Kṛcchra）。

Verse 38

प्राजापत्यांश्च दिव्यांश्च दोषशोषाय सत्वरम् । गच्छ तीर्थानि पूतानि गोविंदाराधनं कुरु

速往诸清净圣地（tīrtha）——或属生主（Prajāpati）者，或属天界神圣者——使诸过失速得枯竭；并当礼敬供奉瞿文达（Govinda）。

Verse 39

क्षयमेष्यंति पापानि न चिरेण समंततः । पुण्यतीर्थप्रभावाच्च गोविंदस्य प्रभावतः

不久之后，一切罪业将从四方尽皆灭尽；此皆由福德圣地之威力，亦由瞿文达（Govinda）之威德所致。

Verse 40

क्षयमेष्यंति पापानि ब्रह्मत्वं प्राप्स्यते भवान् । शृणु तात यथावृत्तं कथयामः पुरातनम्

汝之罪垢将至终尽，且当证得梵（Brahman）之境。听吧，孩子，我将如实宣说所发生之事——一则古老的传记。

Verse 41

आहारार्थी पुरा वत्स गरुडो विनतासुतः । पतंगोपि बहिः साक्षादंडान्निस्सृत्य शावकः

从前，亲爱的孩子，迦楼罗——毗那多之子——外出寻食；同样，小鸟刚从卵中破壳而出，也立刻来到开阔之处。

Verse 42

क्षुधार्थी मातरं प्राह भक्ष्यं मे दीयतामिति । ततः पर्वतसंकाशं गरुडं च महाबलम्

他被饥饿所逼，对母亲说道：“请赐我食物。”随即（她指示/便显现）迦楼罗，力大无比，巍然如山。

Verse 43

दृष्ट्वा माता महाभागा तनयं हृष्टमानसा । क्षुधां ते बाधितुं पुत्र न शक्नोमि समंततः

那位有福的母亲见到儿子，心中欢喜，说道：“孩子啊，我无论如何也不能替你解除饥饿。”

Verse 44

सुपर्ण उवाच । नारायणाद्वरो लब्धो मया च मुनिसत्तम । भयं नास्तीह मे तात सुरासुरगणादपि

苏帕尔那说道：“至上圣贤啊，我已从那罗延那得受恩赐。因此，尊者，我在此无所畏惧——即便是天神与阿修罗的众军。”

Verse 45

तत्र गच्छस्व पितरं पृच्छ कामं यथा तव । अस्योपदेशतस्तात क्षुधा ते शममेष्यति

“你到那里去，随你所愿向父亲请问。凭他的教诲，孩子啊，你的饥饿必定得以平息。”

Verse 46

ततो मातुर्वचः श्रुत्वा वैनतेयो महाबलः । अगमत्पितुरभ्याशं समुहूर्तान्मनोजवः

于是，听闻母亲之言后，毗那提耶（迦楼罗）这位大力者，以心念之速，在片刻之间疾赴父前。

Verse 47

दृष्ट्वा तातं मुनिश्रेष्ठं ज्वलंतमिव पावकम् । प्रणम्य शिरसा वाक्यमुवाच पितरं खगः

见到父亲——诸牟尼之最胜者——炽然如火，鸟王俯首顶礼，继而向父亲启言。

Verse 48

भक्षार्थी समनुप्राप्तः सुतोहं ते महात्मनः । क्षुधया पीडितो नाथ भक्ष्यं मे दीयतां प्रभो

我为求食而来；大德之尊，我是你的儿子。饥渴所迫，护佑者啊，愿赐我可食之物，主宰啊。

Verse 49

ततो ध्यानं समालभ्य ज्ञात्वा तं विनतासुतं । पुत्रस्नेहाद्वचश्चेदं प्रोवाच मुनिसत्तमः

于是他入于禅定，认出此乃毗那塔之子；最胜仙人以父爱之情，说出了如下言辞。

Verse 50

अनेकशतसाहस्रा निषादाः सरितांपतेः । तीरे तिष्ठंति पापिष्ठास्तान्संभक्ष्य सुखी भव

“河流之主啊，你的岸边站着成百上千的尼沙陀，罪业深重。吞食他们，你便得安乐。”

Verse 51

तीर्थमुत्सादयंति स्म तीर्थकाका दुरासदाः । विना विप्रं निषादेषु भक्षय त्वमलक्षितं

那些难以驱逐的“圣渡之鸦”曾毁坏诸多圣地（tīrtha）。因此，当没有婆罗门在场时，你应在尼沙陀人中进食，保持不被识破。

Verse 52

इत्युक्तः प्रययौ पक्षी भक्षयामास तांस्ततः । अलक्ष्यभावो विप्रोपि गिलितस्तेन पक्षिणा

那鸟听罢此言便飞去，随后将他们吞食。那位婆罗门也因隐而不见，被那鸟一并吞下。

Verse 53

स तस्य गलके गाढं लालगीति द्विजस्तदा । वमितुं गिलितुं चापि न शशाक द्विजोत्तमः

那时婆罗门紧紧攀住它的喉间；当下，这位最胜的二次生者，使它既不能吐出，也不能咽下。

Verse 54

गत्वाथ पितरं प्राह किमेतदिति मे पितः । लग्नं मे गलके सत्वं प्रतिकर्तुं न शक्नुयां

随后他去见父亲，说：“父亲啊，这是怎么回事？有个生灵卡在我的喉咙里，我无法将它除去。”

Verse 55

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा कश्यपस्तमुवाच ह । मयोक्तं ते पुरा वत्स ब्राह्मणोयं न बुध्यसे

听了他的话，迦叶波对他说：“爱子啊，我先前已告诉过你：此人乃婆罗门，你还不明白吗？”

Verse 56

इत्युक्त्वा च मुनिर्धीमान्द्विजं प्राह स धार्मिकः । आगच्छ त्वं ममासन्नं हितं ते प्रवदाम्यहं

说罢，那位睿智而正法的牟尼对二次生者说道：“到我近前来；我将为你宣说对你有益之事。”

Verse 57

तमुवाच तदा विप्रः कश्यपं मुनिपुंगवम् । ममैते सुहृदो नित्यं सर्वे संबंधिनः प्रियाः

于是那位婆罗门对仙中翘楚迦叶说道：“这些人皆是我恒常的善愿者；人人都是我所亲爱的亲族。”

Verse 58

श्वशुराः स्यालकाश्चाप्तास्सबालाश्च तथापरे । एतैः सह प्रयास्यामि निरयं चापि वा शिवम्

我的岳父们、连襟们、至亲密友以及其他人等——并他们的孩子：我将与他们一同离去，无论是堕入地狱，还是归向湿婆。

Verse 59

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विस्मितः कश्यपोऽब्रवीत् । द्विजानां च कुले जातश्चांडालैः पतितो भवान्

迦叶听了他的话，惊讶地说道：“你虽生于二次生者之族，却堕落在旃陀罗之中。”

Verse 60

पुरुषास्ते प्रतिष्ठंते घोरे च निरये ध्रुवम् । चिराय निष्कृतिस्तेषां नैवास्तीह कथंचन

那些人必定堕入可怖的地狱；而对他们而言，在此教示中全然无有任何赎罪之法——唯经极长久之后，方得解脱。

Verse 61

सर्वांश्चैव दुराचारांश्चांडालान्पापकारिणः । दोषांस्त्यक्त्वा नरः पश्चात्सुखी भवति नान्यथा

唯有舍弃一切过失——邪行、与如旃陀罗般不净的罪业相交、以及诸般恶作——人方得安乐；除此之外，别无他途。

Verse 62

अज्ञानाद्यदि वा मोहात्कृत्वा पापं सुदारुणं । ततो धर्मं चरेद्यस्तु स गच्छेत्परमां गतिं

纵因无明或迷惑而造下极其惨烈之罪，若其后修行正法（dharma），此人亦能证得至上归趣。

Verse 63

पापकृन्न चरेद्धर्मं पापे कुर्यान्मतिं पुनः । शिलानावं यथारूढः सागरे संनिमज्जति

纵使罪人行持正法，若其心念复又转向罪恶，亦必沉没——如乘石舟入海，终将没顶。

Verse 64

कृत्वा सर्वाणि पापानि तथा दुर्गतिसंचयं । उपशांतो भवेत्पश्चात्तं दोषं शमयिष्यति

纵已造作诸罪，积聚种种厄运；若后来能止息躁动、安定自持，便能平息彼过失及其果报。

Verse 65

तमुवाच महाप्राज्ञं द्विजं मुनिवरोत्तमम् । यदिमां न जहातीह खगः सर्वांश्च बांधवान्

于是他对那位大智慧的两生圣者、诸牟尼中最胜者说道：“若此处那鸟不舍弃她——并且连同他的一切亲族也不舍弃——……”

Verse 66

ततः प्राणं च त्यक्ष्यामि खगे मर्मावघातिनि । नोचेत्त्यजतु मे बंधून्प्रतिज्ञा मे दृढात्मनः

于是，噢击中我性命要害之鸟，我将舍弃此身之命；否则，愿释放我的亲族。我的誓愿坚固，因为我心志坚定不移。

Verse 67

ततस्तार्क्ष्यमुवाचेदं मुनि र्ब्रह्मवधे भयात् । उद्वमैतान्सविप्रांश्च म्लेछानेतान्समंततः

随后，圣者因惧犯“杀婆罗门”之罪而对塔尔克夏（迦楼罗）说道：“把这些人连同婆罗门一起驱逐出去——这些弥勒叉，四方尽逐。”

Verse 68

वनेषु पर्वतान्तेषु दिक्षु तान्पतगेश्वर । उद्ववाम ततः शीघ्रं दोषज्ञः पितुराज्ञया

噢鸟中之主，于是我明辨是非得失，遵从父命，迅速将他们驱往森林、山麓，以及诸方各处。

Verse 69

ततः सर्वेऽभवन्व्यक्ता अकेशाः श्मश्रुवर्जिताः । यवना भोजनप्रीताः किंचिच्छ्मश्रुयुताश्च ये

于是他们全都显现出来——无发无须。唯有那些称为夜婆那者，贪恋饮食，才略带些许髭须。

Verse 70

अग्नौ च नग्नकाः पापा दक्षिणस्यामवाचकाः । घोराः प्राणिवधे प्रीता दुरात्मानो गवाशिनः

又有一些罪人赤身游行，诋毁南方之方位；他们凶怖可畏，喜于杀害众生，心性邪恶，并以食牛为业。

Verse 71

नैरृते कुवदाः पापा गोब्राह्मणवधोद्यताः । खर्पराः पश्चिमे पूर्वे निवसंति च दारुणाः

在西南方居住着邪恶的库瓦达族，罪人一心欲杀牛与婆罗门；在西方与东方也住着凶猛的卡尔帕拉族。

Verse 72

वायव्यां च तुरुष्काश्च श्मश्रुपूर्णा गवाशिनः । अश्वपृष्ठसमारूढाः प्रयुद्धेष्वनिवर्तिनः

而在西北方有图鲁什迦人：满面胡须，食牛畜之肉，骑乘马背，临战不退。

Verse 73

उत्तरस्यां च गिरयो म्लेच्छाः पर्वतवासिनः । सर्वभक्षा दुराचाराः वधबंधरताः किल

在北方有群山，为旃陀罗（mleccha）所居——山中之民——据说他们百物皆食，行止败坏，且确实沉迷于杀戮与掳掠。

Verse 74

ऐशान्यां निरयास्संति कर्तॄणां वृक्षवासिनः । एते म्लेच्छा स्थिता दिक्षु घोरास्ते शस्त्रपाणयः

在东北方有诸地狱，作此等恶业者栖居于树上。那些凶怖的旃陀罗（mleccha）立于四方，手执兵刃。

Verse 75

येषां च स्पर्शमात्रेण सचेलो जलमाविशेत् । एतेषां च कलौ देशेप्यकाले धर्मवर्जिते

有些人，仅仅触碰便令人仍着衣而入水净身；此等之人，确在迦梨时代出现于诸国诸时——失却正法（dharma）之处。

Verse 76

संस्पर्शं च प्रकुर्वंति वित्तलोभात्समंततः । म्लेच्छांस्तान्मोचयित्वा तु क्षुधया परिपीडितः

他们因贪恋财物而四面接触往来；然而在解救那些弥勒叉之后，他却被饥饿所折磨。

Verse 77

पुनराह द्विजस्तात क्षुधा मे बाधतेतराम् । अवदद्गरुडं तत्र कश्यपः कृपया द्रुतम्

那位二次诞生者又说道：“亲爱的孩子，饥饿正深深困扰着我。”于是迦叶波怀着慈悲，迅速对迦楼罗说道。

Verse 78

तिष्ठंतौ विपुलौ तत्र जिघांसू गजकच्छपौ । अप्रमेयौ महासत्वौ सागरस्यैकदेशतः

在那里，在大海的一隅，伫立着两位巨大的生灵——一头公牛般的巨象与一只巨龟——威力不可量度，意欲相互杀戮。

Verse 79

तावप्सु च द्रुतं वत्स क्षुधां ते वारयिष्यतः । स पितुर्वचनं श्रुत्वा तत्र गत्वाभिपद्य तौ

“孩子，快入水中；那两位将为你止息饥饿。”他听了父亲的话，便前往那里，走近那二者。

Verse 80

नखैर्भित्वा कूर्मगजौ महासत्वौ महाजवः । खमुत्पपात तौ धृत्वा विद्युद्वेगो महाबलः

他以利爪撕裂那强大的巨龟与巨象；大力而迅捷的毗陀由陀毗伽（Vidyudvega）将二者一并擒住，腾跃直上苍穹。

Verse 81

आधारतां न गच्छंति नगाश्च मंदरादयः । ततो योजनलक्षे द्वे गत्वा मारुतरंहसा

曼陀罗等群山并未触及那承载之基。自彼处起，以风之疾行二十万由旬，便抵达下一境界。

Verse 82

महत्यां जंबुशाखायां निपपात महाबलः । भग्ना सा सहसा शाखा तां पतंतीं खगेश्वरः

那大力者坠落在阎浮树的一大枝上。其枝骤然折断；正当下坠之际，鸟中王（Khageśvara）将其拦住。

Verse 83

गोब्राह्मणवधाद्भीतो दधार तरसा बली । धृत्वा तां रुचिरं वेगाद्द्रवंतं खे महाबलम्

因畏惧杀牛或杀婆罗门之罪，那大力者迅疾加以制止；并以巨力托住那光辉之物，使其在空中疾行而不坠。

Verse 84

गत्वा विष्णुरुवाचेदं नररूपधरो हरिः । कस्त्वं भ्रमसि चाकाशे किमर्थं पतगेश्वर

至彼处，诃利（毗湿奴）化作人形而说道：“汝是谁，鸟中王啊，在空中徘徊；所为何事？”

Verse 85

विधृत्य महतीं शाखां महांतौ गजकच्छपौ । तमुवाच द्विजस्तस्मिन्नररूपधरं हरिम्

托举着那巨大的树枝，强大的大象与龟为其支撑。于是，那里的婆罗门对化作人形的诃利开口说道。

Verse 86

गरुडोहं महाबाहो खगरूपः स्वकर्मणा । कश्यपस्य मुनेस्सूनुर्विनतागर्भसंभवः

我乃迦楼罗，噢大臂者——依我自身所定之业而具鸟形；为牟尼迦叶波之子，出自毗那塔之胎。

Verse 87

पश्यैतौ च महासत्वौ भक्षणार्थं मया धृतौ । न धरा च ममाधारो न वृक्षा न च पर्वताः

看哪——这两位大力者已被我擒住，为要吞食。大地非我所凭，树木亦非，群山亦非。

Verse 88

अनेकयोजनान्यूर्ध्वं दृष्ट्वा जंबूमहीरुहम् । अपतंतस्य शाखायां सहेमौ परिभक्षितुं

见阎浮树高耸数多由旬，他们二者便一同前往，要在那下坠之枝上取食。

Verse 89

भग्ना सा सहसा शाखा तां च धृत्वा भ्रमाम्यहम् । कोटिकोटिसहस्राणां ब्राह्मणानां गवां वधात्

那枝忽然折断；我执持其枝而徘徊，如同背负着杀害无量无数婆罗门与牛群之罪业。

Verse 90

भयं तत्र विषादो मे सहसा प्राविशद्बुध । किं करोमि कथं यामि को मे वेगं सहिष्यति

于是，噢智者，恐惧与沮丧骤然攫住了我：我当如何？我将往何处去？谁能承受我的威势？

Verse 91

इत्युक्ते पतगश्रेष्ठं प्रोवाचेदं हरिस्तदा । अस्मद्बाहुं समारुह्य भक्षेमौ गजकच्छपौ

话既如此，诃利便对群鸟之最胜者说道：“登上我的臂膀；我们将食那大象与龟。”

Verse 92

गरुड उवाच । ममाधारं न गच्छंति सागराश्च नगोत्तमाः । अथ चैवं महासत्वं कथं त्वं धारयिष्यसि

迦楼罗说道：“连大海与最高的群山，也不及我所需承载之量。若真如此，伟力者啊，你将如何负我？”

Verse 93

ऋते नारायणादन्यः को मां धारयितुं क्षमः । त्रैलोक्ये कः पुमांस्तिष्ठेद्यो वेगं मे सहिष्यति

除那那罗延外，谁能有力承持于我？于三界之中，何人能立定而忍受我之威势？

Verse 94

हरिरुवाच । स्वकार्यमुद्धरेत्प्राज्ञः स्वकार्यं कुरु सांप्रतम् । कृत्वा कार्यं खगश्रेष्ठ विजानीषे च मां ध्रुवम्

诃利说道：“智者当先成就自身之责；你今且行你之事。事既成，鸟中最胜者啊，你必定知我为不变者。”

Verse 95

महासत्वं च तं दृष्ट्वा विमृश्य मनसा खगः । एवमस्त्विति चोक्त्वा स पपात ह महाभुजे

见其大力，彼鸟于心中思量；遂言“如是”，便落向那位大臂者之上。

Verse 96

न चचाल भुजस्तस्य सन्निपाते खगेशितुः । तत्र स्थित्वा स तां शाखां मुमोच पर्वतालये

即使面对群鸟之主，他的臂膀也未曾动摇。立于其处，他将那枝条放落于山之居所。

Verse 97

शाखापतनमात्रेण सचराचरकानना । चचाल वसुधा चैव सागराः प्रचकंपिरे

仅因一枝坠落，诸林苑连同一切动与不动之物皆为震荡；大地战栗，诸海剧烈翻颤。

Verse 98

ततश्च खादितौ सत्त्वौ सहसा गजकच्छपौ । तृप्तिं न प्राप्तवान्सोपि क्षुधा तस्य न शाम्यति

于是他骤然吞食了那两种生灵——大象与龟。即便如此，他仍未得满足；饥渴并未止息。

Verse 99

एतज्ज्ञात्वा तु गोविंदस्तमुवाच खगेश्वरम् । भुजस्य मम मांसं तु भक्षयित्वा सुखी भव

知晓此事后，Govinda对鸟王说道：“食我臂之肉，愿你得安乐。”

Verse 100

इत्युक्ते प्रचुरं मांसं भुजस्य तस्य तेन हि । खादितं क्षुधया पुत्र व्रणं तस्य न विद्यते

此言既出，他因饥饿而确实从那人的臂上食下大量血肉。然而，孩子啊，他身上竟不见丝毫创伤。

Verse 101

तमुवाच महाप्राज्ञश्चराचरगुरुं हरिम् । कस्त्वं किं वा प्रियं तेद्य करिष्यामि च सांप्रतम्

于是大智仙人对哈利——一切动与不动众生之师——说道：“你是谁？你所珍爱的是何物？请告知我：此刻我当为你做什么？”

Verse 102

नारायण उवाच । विद्धि नारायणं मां हि त्वत्प्रियार्थं समागतम् । रूपं स्वं दर्शयामास प्रत्ययार्थं च तस्य वै

那罗延那说：“当知我确是那罗延那，为你所珍爱之事而来。”随即他显现自身真形，确然是为令其生起坚固信解。

Verse 103

पीतवस्त्रं घनश्यामं चतुर्भुजमनोहरम् । शंखचक्रगदापद्मधरं सर्वसुरेश्वरम्

他身披黄衣，色如雨云般深青；四臂庄严而悦目，执螺、轮、杵与莲华——为诸天之主。

Verse 104

तं च दृष्ट्वा गरुत्मांश्च प्रणम्य शिरसा हरिम् । प्रियं किं ते करिष्यामि वद नः पुरुषोत्तम

见到他后，迦楼罗（伽鲁特曼）俯首礼拜哈利，说道：“至上之人（Puruṣottama）啊，请告知我：我当为你奉行何等悦意之事？”

Verse 105

तमब्रवीन्महातेजा देवदेवेश्वरो हरिः । भव मे वाहनं शूर सखे त्वं सार्वकालिकम्

于是大光明的哈利——诸天之主中之主——说道：“勇士啊，作我的坐骑；朋友啊，恒常与我相伴。”

Verse 106

तमुवाच खगश्रेष्ठो धन्योहं विबुधेश्वर । सफलं जन्म मे नाथ त्वां च दृष्ट्वाद्य मे प्रभो

群鸟之最尊者说道：“我真有福，诸天之主啊。我的出生已得圆满，主宰啊；今日得见于你，至尊之君啊。”

Verse 107

प्रार्थयित्वा च पितरावागमिष्यामि तेऽन्तिकम् । प्रीतो विष्णुरुवाचेदं भव त्वमजरामरः

“我先向父母祈求禀告，便再回到你身边。”毗湿奴欢喜地说道：“愿你不受衰老与死亡所缚。”

Verse 108

अवध्यः सर्वभूतेभ्यः कर्म तेजश्च मत्समम् । सर्वत्र ते गतिश्चास्तु निखिलं तु सुखं ध्रुवम्

愿你对一切众生皆不可伤害；愿你的作为与光辉与我等同。愿你行止处处无碍，愿你得不绝之乐，坚固而恒常。

Verse 109

संमिलतु द्रुतं सर्वं यत्ते मनसि वर्तते । यथेष्टं प्रीतिमाहारमकष्टेन प्रलप्स्यसे

愿你心中所念一切迅速成就。随你所愿，你将不费力地获得喜悦与慈爱之滋养。

Verse 110

व्यसनान्मातरं सद्यो मोचयिष्यसि नान्यथा । एवमुक्त्वा हरिः सद्यस्तत्रैवांतरधीयत

“你必立刻将母亲从灾厄中解救出来——别无他途。”说罢，诃利当下就在原地隐没不见。

Verse 111

तार्क्ष्योपि पितरं गत्वा कथयच्चाखिलं ततः । स तच्छ्रुत्वा प्रहृष्टात्मा तनयं पुनरब्रवीत्

随后，塔尔克夏也去见父亲，将一切详尽禀告。父亲听后心生欢喜，又再次对儿子说道。

Verse 112

धन्योहं च खगश्रेष्ठ धन्या ते जननी शिवा । धन्यं क्षेत्रं कुलं चैव यस्य पुत्रस्त्वमीदृशः

我真有福啊，哦群鸟之最；你的吉祥之母——湿婆（Śivā）亦有福。那片土地与那一族系也有福，因为其中诞生了像你这样的儿子。

Verse 113

यस्य पुत्रः कुले जातो वैष्णवः पुरुषोत्तमः । कुलकोटिं समुद्धृत्य विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

在某个家族中若诞生一位毗湿奴派（Vaiṣṇava）之子，奉事至上人格普鲁绍塔玛（Puruṣottama），他便能拔济族中千万之众，并得与毗湿奴（Viṣṇu）同一相应。

Verse 114

विष्णुं यः पूजयेन्नित्यं विष्णुं ध्यायेत गायति । जपेन्मंत्रं सदा विष्णोः स्तोत्रं तस्य पठिष्यति

凡每日礼敬毗湿奴（Viṣṇu）者——观想毗湿奴、歌咏其赞德，恒常持诵毗湿奴之真言，并诵读其赞颂偈（stotra）——皆以诸行归向于祂。

Verse 115

प्रसादं च भजेन्नित्यमुपवासं हरेर्दिने । क्षयाच्च सर्वपापानां मुच्यते नात्र संशयः

应当常领受圣供（prasāda），并在哈利（Hari）之日守斋；由一切罪业消灭，便得解脱——对此毫无疑虑。

Verse 116

यस्य तिष्ठति गोविंदो मानसे च सदैव हि । स एव च लभेद्दास्यं सपुण्यैः पुरुषोत्तमः

若有人心中恒常安住着戈文达——唯有此人，噢，普鲁绍塔玛，得获蒙福的“侍奉之境”(dāsya)，并具足功德。

Verse 117

जन्मकोटिसहस्रेभ्यः कृत्वा सत्कर्मसंचयम् । क्षयाच्च सर्वपापानां विष्णोः किंकरतां व्रजेत्

历经千亿次生生世世积聚善业，并在一切罪垢尽灭之后，便能达到成为毗湿奴仆从之境。

Verse 118

धन्योसौ मानवो लोके विष्णोस्सादृश्यमाव्रजेत् । नित्यः सुरवरैः पूज्यो लोकनाथोऽच्युतोऽव्ययः

世间那位得与毗湿奴相似的人，实为有福——恒常为诸天中最尊胜者所礼敬；他是诸界之主，不堕不失的阿周陀（Acyuta），不朽不坏的阿毗耶（Avyaya）。

Verse 119

सुप्रसन्नो भवेद्यस्य स एव पुरुषोत्तमः । तपोभिर्बहुभिर्धर्मैर्मखैर्नानाविधैरपि

令主宰极其欢悦者——唯此人才是真正的普鲁绍塔玛；纵使他人修诸多苦行、行诸法义、作种种祭祀亦然。

Verse 120

विष्णुर्न लभ्यते देवैस्त्वयासौ विप्र लभ्यते । सपत्नीव्यसनाद्धोरान्मातरं ते प्रमोचय

毗湿奴连诸天也未必能得，而你，婆罗门啊，却得以亲证。故当解救你的母亲，使其脱离因同夫之妻（妒敌）而起的可怖苦难。

Verse 121

ततो यास्यसि देवेशं कृत्वा मातुः प्रतिक्रियाम् । गृहीत्वा जनकस्याज्ञां लब्ध्वा विष्णोर्वरं महत्

随后，你当在为母亲尽行应尽之仪后，前往诸天之主；领受父命，并从毗湿奴得获广大殊胜之恩赐。

Verse 122

अंबापार्श्वं गतो हृष्टस्तां प्रणम्याग्रतः स्थितः । विनतोवाच । अभवद्भोजनं तेऽद्य पुत्र दृष्टः पितापि च

他欢喜地来到母亲身旁；向她顶礼后立于前，谦恭说道：“今日你已用食——你已见到你的儿子，也见到了你的夫君。”

Verse 123

किमर्थं वा विलंबस्ते चिंतया व्यथिता ह्यहम् । स मातुर्वचनं श्रुत्वा गरुडः प्रहसन्निव

“既如此，你为何迟延？我实被忧思所苦。”听到母亲的话，迦楼罗仿佛含笑。

Verse 124

कथयामास वृत्तांतं सा श्रुत्वा विस्मिताऽभवत् । कथं च दुःष्करं कर्म शिशुभावात्त्वया कृतम्

他将一切经过尽皆述说；她听后惊异道：“你尚在童稚之时，怎能成就如此艰难之业？”

Verse 125

धन्याहं मे कुलं धन्यं यस्त्वं विष्णुसखोऽभवः । लब्ध्वा वरं महात्मानं दृष्ट्वा मे हृष्यते मनः

我真有福，我的族类亦有福，只因你已成为毗湿奴之友。得此大士殊胜之恩，并得瞻见于他，我心欢喜。

Verse 126

पौरुषेण त्वया वत्स उद्धृतं मे कुलद्वयम् । सुपर्ण उवाच । मातः किं ते करिष्यामि प्रियमेव तदुच्यताम्

“凭你英勇的威力，亲爱的孩子，你已拯救了我两支族系。”苏帕尔那说道：“母亲，我当为你做什么？只管说出你所欢喜的。”

Verse 127

कार्यं कृत्वाथ यास्यामि पार्श्वं नारायणस्य च । एतच्छ्रुत्वा तु सा प्राह गरुडं विनता सती

“待此事办成，我便前往那罗延那的圣前。”听了这话，贤德的毗那塔对迦楼罗说道。

Verse 128

महद्दुःखं च मे चास्ति कुरु तात प्रतिक्रियाम् । भगिनी मे सपत्नी सा पणितहं तया पुरा

“我心中有大苦恼；孩子啊，请为我作出对治。那位我的姊妹成了我的共妻；从前我曾被她欺骗。”

Verse 129

तस्या दास्यमहं प्राप्ता कस्तारयति मामितः । कृष्णं कृत्वा विषैरश्वं तस्याः पुत्रैर्महोरगैः

“我已落入她的奴役之中——谁能从此处救我？她的儿子们，那些强大的大蛇，以毒物使那匹马变黑。”

Verse 130

उषःकालेऽवदत्सा च अश्वोयं कृष्णतां व्रजेत् । ततोहमवदं तत्र सदा चायं रुचासितः

黎明时她说：“这匹马将变成黑色。”我便在那里回答：“可它本来就因自身的色泽而常显黝黑。”

Verse 131

मिथ्या ते वचनं मातः प्रतिज्ञां साऽकरोत्तदा । ततोहमब्रुवं कद्रूं शपथं नागमातरम्

“母亲，你的话是虚妄的。”于是她立下誓愿。随后我对迦德卢——诸蛇（那伽）之母——说话，并令她起誓。

Verse 132

यदीमं कृष्णताभ्येति हरेरश्वमहं तदा । कृता भवामि ते दासीत्यहमेतत्तदाऽवदम्

“若我能使哈利之马变为黑暗之色，我便作你的婢女。”当时我如此说道。

Verse 133

ततस्तस्मिन्हरेरश्वे कृते कृष्णे च कृत्रिमैः । तस्याः पुत्रैश्च धूर्तैश्च दासीत्वमगमं तदा

于是，当哈利之马被如此摆布，又以诡计造作出一匹黑马时，她——借其子嗣与那些狡诈之徒——当下便陷入奴役之境。

Verse 134

यस्मिन्काले ह्यभीष्टञ्च तस्या द्रव्यं ददाम्यहम् । तस्मिन्काले ह्यदासीत्वं यास्यामि कुलनंदन

当她所愿之事正要兴起之时，我将赐与她所需的财物。就在那时，噢家族之欢，我将步入为奴的境地。

Verse 135

गरुड उवाच । पृच्छ शीघ्रं च मातस्तां करिष्यामि प्रतिक्रियाम् । भक्षयिष्यामि तान्नागान्प्रतिज्ञामे यथार्थतः

迦楼罗说道：“母亲，快说你的请求；我必施行对治之举。我将吞噬那些那伽；我的誓愿真实不虚。”

Verse 136

ततः कद्रूमुवाचेदं विनता दुःखिता सती । अभीष्टं वद कल्याणि येन मुच्येय कृच्छ्रतः

于是迦德茹对悲苦的毗那塔说道：“吉祥者啊，告诉我你所愿为何，使我得以从此艰难中解脱。”

Verse 137

अब्रवीत्सा दुराचारा पीयूषं दीयतामिति । एतच्छ्रुत्वा तु वचनमभवत्सा च निष्प्रभा

那恶妇说道：“把甘露（amṛta）给我。”听到这话，她顿时黯然失色，光彩尽失。

Verse 138

ततः शनैरुपागम्य तनयं प्राह दुःखिता । अमृतं प्रार्थयत्पापा तात किं वा करिष्यसि

随后，那悲伤的女子缓缓走近，对儿子说道：“孩子啊——纵然你有罪——若你祈求甘露（amṛta），你究竟能成就什么呢？”

Verse 139

श्रुत्वा वाक्यं गरुत्मांश्च महाक्रोधसमन्वितः । अमृतं चानयिष्यामि मातर्मा विमुखी भव

迦楼罗听罢此言，怒火大盛，说道：“我必取来甘露（amṛta）；母亲啊，莫要背弃我。”

Verse 140

एवमुक्त्वा तु तरसा स गतः पितुरंतिकम् । अमृतं चानयिष्यामि मातुरर्थेऽधुनाऽनघ

说罢，他疾速前往父亲面前：“即刻，清净无垢者啊，我将为母亲之故取来甘露（amṛta）。”

Verse 141

स तस्य वचनं श्रुत्वा मुनिः प्राह खगेश्वरम् । सत्यलोकस्य वै चोर्ध्वे विश्वकर्मविनिर्मिता

圣者听闻其言，便对鸟中王者说道：“在真谛天（Satyaloka）之上，确有一处境界/宫构，乃毗湿瓦羯摩（Viśvakarman）所造。”

Verse 142

पुरी चास्ति सभा रम्या देवानां हित हेतवे । वह्निप्राकारदुर्लभ्या दुर्धर्षा चासुरैः सुरैः

又有一座城与一座庄严悦目的议会殿堂，为诸天（deva）之福祉而设。其外有火焰城垣，难以逼近、不可攻破——无论阿修罗或天众（sura）皆不能犯。

Verse 143

रक्षार्थं निर्मितो देवः सुरैस्तत्र महाबलः । यं यं पश्यति वीरः स स एव भस्मतां व्रजेत्

为作守护，诸神与天众（sura）在彼处造就一位大力的神圣存在。那位勇者目光所及之人，唯其一瞬便化为灰烬。

Verse 145

एममुक्त्वा गरुत्मान्स उद्धृत्य सागराज्जलम् । जगामाकाशमाविश्य खगश्चोर्ध्वं मनोजवः

说罢，迦楼罗（Garuḍa）从大海中举起海水；随即这迅疾如意的神鸟冲入长空，向上飞升。

Verse 146

पक्षवातेन तस्यैव रजः समुद्गतं बहु । तस्यांतिकं न च त्यक्तमगमत्तस्य तच्च यः

因其双翼鼓荡，尘土大量腾起如云；然而来者并未离开其近旁，反而逼近，直至贴近其侧。

Verse 147

गत्वा चंचूजलेनापि वह्निं निर्वापयद्बली । रजोभिः परिपूर्णाक्षो न सुरस्तं च पश्यति

他到达那里，以喙衔之水亦能熄灭烈火；然而尘土充满双眼，那位天神竟不能看见他。

Verse 148

जघान रक्षिवर्गांस्तानमृतं चाहरद्बली । आनयंतं च पीयूषं खगं गत्वा शतक्रतुः

那位强者诛灭守卫之众，夺走甘露（amṛta）。随后，百祭主释迦（因陀罗）化作飞鸟，追逐那携来琼浆的鸟。

Verse 149

ऐरावतं समारूढो वाक्यमेतदुवाच ह । खगरूपधरः कस्त्वं पीयूषं हरसे बलात्

他骑乘爱罗婆多（Airāvata），说道：“你是谁，化作飞鸟，竟以强力夺走甘露？”

Verse 150

अप्रियं सर्वदेवानां कृत्वा जीवे रतिः कथम् । विशिखैरग्निसंकाशैर्नयामि यममंदिरम्

你既已令诸天皆厌憎，怎还能贪恋此生？我将以火光般的利箭，把你送往阎摩之府。

Verse 151

श्रुत्वा वाक्यं हरेः कोपादुवाच स महाबलः । नयामि तव पीयूषं दर्शयस्व पराक्रमम्

听闻哈利（Hari）之言，那大力者愤然说道：“我必夺走你的甘露——且显出你的威能吧！”

Verse 152

एतच्छ्रुत्वा महाबाहुर्जघान विशिखैः शितैः । यथामेरुगिरेः शृंगं तोयवर्षेण तोयदः

闻此言，那位臂力雄伟者以锋利带羽之箭猛射——如降雨之云倾注甘霖，击打须弥山之巅。

Verse 153

नखैरशनिसंकाशैर्बिभेद गरुडो गजम् । मातलि च रथं चक्रं तथा देवान्पुरस्सरान्

迦楼罗以如雷霆般的利爪撕裂大象；又击倒摩多梨、战车与车轮，并同样击溃在前列的诸天。

Verse 154

व्यथितोसौ महाबाहुर्मातलिर्गजपुंगवः । विमुखाः पक्षवातेन सर्वे देवगणास्तदा

于是臂力雄伟的摩多梨——象中之雄——被震动；当时诸天众军皆为双翼所起的狂风所逼，纷纷退却。

Verse 155

ततस्तु कोपितो जिष्णुर्जघानकुलिशेन तम् । कुलिशस्यावपातेन न च क्षुब्धो महाखगः

于是忿怒的吉什努以金刚雷霆击之；然而纵使金刚坠落，那大鹏亦毫不动摇。

Verse 156

स्वं मोघं भिदुरं दृष्ट्वा हरिर्भीतोऽभवत्तदा । संनिवृत्य ततो युद्धात्तत्रैवांतरधीयत

见自身兵器徒然无功且已碎裂，诃利当下心生惧意；遂自战场退去，就在彼处隐没不见。

Verse 157

सुतरामपिगच्छंतं वेगाद्भूतलमागतः । अब्रवीत्स सुरश्रेष्ठः सर्वदेवगणाग्रतः

当他疾速前行之时，那最尊胜的诸天之主匆匆降临大地，在一切天众会集之前开口宣说。

Verse 158

शक्र उवाच । यदि दास्यसि पीयूषमिदानीं नागमातरि । भुजगाश्चामराः सर्वे क्रियंते हि ध्रुवं तया

释迦罗（因陀罗）说道：“噢，龙蛇之母，若你此刻赐下甘露（amṛta），则凭此举动，一切蛇族必定得不死之身。”

Verse 159

प्रतिज्ञा ते भवेन्नष्टा न फलं जीवितस्य ते । तस्मादिदं हरिष्यामि संमतेन तवानघ

你的誓愿将被毁坏，你的生命也将无有果报。因此，噢无罪者，我将取走此物——并得你之同意。

Verse 160

गरुत्मानुवाच । यस्मिन्काले ह्यदासी सा माता मे दुःखिता सती । विदिता सर्वलोकेषु हरेऽमृतं हरिष्यसि

迦楼罗说道：“当我母亲忧苦而为奴之时，诸世界皆已知晓：噢哈利，你将夺取并携去甘露（amṛta）。”

Verse 161

एवमुक्त्वा महावीर्यो गत्वोवाच प्रसूं तदा । आनीतममृतं मातस्तस्या एव प्रदीयताम्

说罢，那大勇者前往对母亲说道：“母亲，甘露（amṛta）已带来——当只赐予她一人。”

Verse 162

प्रोत्फुल्लहृदया सा च दृष्ट्वा पुत्रं सहामृतम् । तामाहूयामृतं दत्वा चादासीतां तदा गता

她见到儿子携着甘露（amṛta），心花怒放。儿子唤她近前，将圣甘露赐与她，随即于彼时离去。

Verse 163

तृणकाष्ठानि भूतानि पशवश्च सरीसृपाः । दृष्ट्वा सविस्मयास्सर्वे देवा महर्षयस्तदा

见到青草与木片，以及种种众生、禽兽与爬行之类，当时一切天神（deva）与大圣仙（ṛṣi）皆惊异不已。

Verse 164

मोचयित्वा तु तामंबां गरुडः सुष्ठुतां गतः । एतस्मिन्नंतरे शक्रो जहार सहसा सुधाम्

释放那位可敬的母亲之后，迦楼罗（Garuḍa）顺遂前行。其间，释迦罗（Śakra，因陀罗）忽然夺取了甘露（amṛta）。

Verse 165

निधाय गरलं तत्र तया चानुपलक्षितः । प्रहृष्टहृदया कद्रूः पुत्रानाहूय संभ्रमात्

他把毒液置于其处——她却未曾察觉。迦德卢（Kadrū）心中欢喜，慌忙召集诸子。

Verse 166

तेषां मुखे ददौ हृष्टा क्ष्वेडं चामृतलक्षणम् । तानुवाच प्रसूः पुत्रान्युष्माकं च कुले सदा

母亲（Prasū）欢喜地将具甘露之相的“克湿吠陀”（kṣveḍa）置入他们口中，并对诸子说道：“愿此亦永住于你们的族系之中。”

Verse 167

मुखे तिष्ठन्त्वमी दैवा बिंदवश्चस्तनिर्वृताः । महर्षयस्ततो देवाः सिद्धगंधर्वमानुषाः

“愿这些神祇安住于口中；愿在乳房处得满足的滴露亦停留其间。其后为大圣仙，然后为诸天神，再后为悉达、乾闼婆与人类。”

Verse 168

ऊचुःस्सन्तु कुले मातरस्माकं च प्रसादतः । नागैर्विसर्जिता देवाः ससिद्धा मुनयस्तथा

他们说：“蒙你慈恩，愿我族系中常有母亲；愿被那伽放出的诸天神，连同悉达与诸牟尼圣者，也都得解脱自由。”

Verse 169

जग्मुः स्वमालयं हृष्टा नागाः प्रमुदिताः स्थिताः । एतस्मिन्नंतरे नागांश्चखाद गरुडो बलात्

那伽欢喜，回到自家住处，欣然安住其间。其时，迦楼罗以强力吞噬了那伽。

Verse 170

दिक्षु पलायिताः शेषाः पर्वतेषु वनेषु च । सागरेषु च पाताले बिलेषु तरुकोटरे

余者四散奔逃——入山岳林野，入大海与地下界，入洞穴与树木空腔之中。

Verse 171

निभृतेषु निकुञ्जेषु स्थिताः सर्पाश्च निर्वृताः । भुजगास्तस्य भक्ष्याश्च सदैव विधिनिर्मिताः

在幽静隐秘的林苑中，群蛇安住而自得；而诸“龙蛇”所应得的食物，也恒常依造物主的法度而成。

Verse 172

स खादयित्वा नागांश्च संभाष्य पितरावथ । विबुधान्पूजयित्वा तु जगाम हरिमव्ययम्

他先供食诸那伽，又与双亲言谈，复礼敬诸天，遂往诣哈利——不坏不灭之主。

Verse 173

यः पठेच्छृणुयाद्वापि सुपर्णचरितं शुभम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः सुरलोके महीयते

凡诵读或但闻此吉祥之苏帕尔那事迹者，皆离一切罪垢，于诸天界受尊崇。