Adhyaya 34

Verse 1

। भीष्म उवाच । कस्मिन्काले भगवता ब्रह्मणा लोककारिणा । यज्ञियैर्यष्टुमारब्धं तद्भवान्वक्तुमर्हति

毗湿摩说道：“那位造世的世尊梵天，是在何时开始依祭仪举行祭祀（yajña）？愿你为我宣说。”

Verse 2

किं नामान ऋत्विजस्ते ब्रह्मणा ये प्रकल्पिताः । का च वै दक्षिणा तेषां दत्ता तेन महात्मना

那些由梵天（Brahmā）所任命的祭祀司祭（ṛtvij）名为何？而那位大心者赐予他们的祭司酬礼（dakṣiṇā）究竟是什么？

Verse 3

यथाभूतं यथावृत्तं तथा त्वं मे प्रकीर्तय । सुमहत्कौतुकं जातं यज्ञं पैतामहं प्रति

请你如其本然、如其经过，原原本本地为我宣说。关于那祖先之祭（paitāmaha yajña），我心中生起了极大的好奇与渴望。

Verse 4

पुलस्त्य उवाच । पूर्वमेव मया ख्यातं यदा स्वायंभुवो मनुः । सृष्ट्वा प्रजापतीन्सर्वानुक्तः सृष्टिं कुरुष्व वै

普罗拉斯提亚（Pulastya）说道：我先前已讲过——当自生摩奴（Svāyambhuva Manu）创造了一切生主（Prajāpati）之后，便受命道：“你当确实施行创造。”

Verse 5

स्वयं तु पुष्करं गत्वा यज्ञस्याहृत्य विस्तरम् । ससंभारान्समानाय्य वह्न्यगारे स्थितोभवत्

随后他亲自前往补湿迦罗（Puṣkara），取回祭祀（yajña）所需的全套仪轨与陈设；又备齐诸般供具与资粮，安住于圣火之室（火坛之所）。

Verse 6

गायंति नित्यं गंधर्वा नृत्यंत्यप्सरसां गणाः । ब्रह्मोद्गाता होताध्वर्युश्चत्वारो यज्ञवाहकाः

乾闼婆（Gandharva）恒常歌唱，阿普萨拉斯（Apsaras）众群翩然起舞。梵天、诵歌祭司（Udgātṛ）、献供祭司（Hotṛ）与行仪祭司（Adhvaryu）——此四者承载并推进祭祀（yajña）。

Verse 7

एकैकस्य त्रयश्चान्ये परिवाराः स्वयंकृताः । ब्रह्मा च ब्रह्मणाच्छंसी पोता चाग्नीध्र एव च

对他们每一位，又有三位随侍自任而立：梵天（Brahmā）；梵赞诵者 Brahmanācchaṃsī（颂扬梵者）；Potā（祭仪司职者）；以及阿耆尼陀罗 Agnīdhra。

Verse 8

आन्वीक्षिकी सर्वविद्या ब्राह्मी ह्येषा चतुष्टयी । उद्गाता च प्रत्युद्गाता प्रतिहर्ता सुब्रह्मण्यः

所谓 ānvīkṣikī——审察与推理之学——乃一切知识的普遍根基；诚然，这就是四重的梵门之法：Udgātṛ、Pratyudgātṛ、Pratihartṛ 与 Subrahmaṇya。

Verse 9

चतुष्टयी द्वितीयैषा तूद्गातुश्च प्रकीर्तिता । होता च मैत्रावरुणस्तथाऽच्छावाक एव च

此被宣说为隶属于 Udgātṛ 的第二组四祭司：即 Hotṛ、Maitrāvaruṇa，以及同样的 Acchāvāka。

Verse 10

ग्रावस्तुच्च चतुर्थोत्र तृतीया च चतुष्टयी । अध्वर्युश्च प्रतिष्ठाता नेष्टोन्नेता तथैव च

在此，第四位为 Grāvastut；第三者则为四重之组。又有 Adhvaryu、Pratiṣṭhātṛ、Neṣṭṛ，以及同样的 Unnetṛ。

Verse 11

चतुष्टयी चतुर्थ्येषा प्रोक्ता शंतनुनंदन । एते वै षोडश प्रोक्ता ऋत्विजो वेदचिंतकैः

噢，善檀奴之子，此第四组四祭司已被阐明。由通达吠陀义理的智者宣说：此等十六位祭官（ṛtvij）确然如是。

Verse 12

शतानि त्रीणि षष्टिश्च यज्ञाः सृष्टाः स्वयंभुवा । एतांश्चैतेषु सर्वेषु प्रवदंति सदा द्विजान्

由自生者（梵天 Svayaṃbhū）制定了三百六十种祭祀（yajña）；在这一切祭祀中，二次生者（婆罗门 dvija）恒常诵读并宣说神圣戒律。

Verse 13

सदस्यं केचिदिच्छंति त्रिसामाध्वर्युमेव च । ब्रह्माणं नारदं चक्रे ब्राह्मणाच्छंसि गौतमम्

有人希望由萨达西亚（Sadasya）担任司祭，又希望由通晓三种娑曼颂（Sāman）的阿德瓦律优（Adhvaryu）主持仪轨。那罗陀（Nārada）任命梵天为梵祭师（Brahman），并立乔多摩（Gautama）为婆罗门赞诵师（Brāhmaṇācchaṃsin）。

Verse 14

देवगर्भं च पोतारमाग्नीध्रं चैव देवलम् । उद्गातांगिरसः प्रत्युद्गाता च पुलहस्तथा

又有天胎（Devagarbha）与波多罗（Potāra）、阿耆尼陀罗（Āgnīdhra）与德瓦罗（Devala）；安吉罗萨（Āṅgirasa）为歌诵祭师（Udgātā），并有应和祭师（Pratyudgātā），以及普罗诃（Pulaha）。

Verse 15

नारायणः प्रतिहर्ता सुब्रह्मण्योत्रिरुच्यते । तस्मिन्यज्ञे भृगुर्होता वसिष्ठो मैत्र एव च

在那场祭祀中，圣那罗延（Nārāyaṇa）担任应答祭师（Pratihartṛ）；阿特里（Atri）被称为苏婆罗摩尼亚祭师（Subrahmaṇya）。就在此一 yajña 中，婆利古（Bhṛgu）为呼特里（Hotṛ），毗湿吒（Vasiṣṭha）与迈特拉（Maitra）亦同在。

Verse 16

अच्छावाकः क्रतुः प्रोक्तो ग्रावस्तुच्च्यवनस्तथा । पुलस्त्योद्ध्वर्युरेवासीत्प्रतिष्ठाता च वै शिबिः

据说克罗图（Kratu）担任阿阇婆迦祭师（Acchāvāka），奇耶瓦那（Cyavana）为磨石赞诵师（Grāvastut）；普罗娑底耶（Pulastya）确为阿德瓦律优（Adhvaryu），而尸毗（Śibi）则是建立并安置仪轨之人。

Verse 17

बृहस्पतिस्तत्र नेष्टा उन्नेता शांशपायनः । धर्मः सदस्यस्तत्रासीत्पुत्रपौत्रसहायवान्

在那里，布里哈斯帕提（Bṛhaspati）担任主祭之尼什塔（neṣṭā），而商沙帕耶那（Śāṃśapāyana）作为引导者乌涅塔（unnetā）居首。法（Dharma）亦在会众中列席，并有其子孙相随扶持。

Verse 18

भरद्वाजः शमीकश्च पुरुकुत्सो युगंधरः । एनकस्तीर्णकश्चैव केशः कुतप एव च

有婆罗陀婆阇（Bharadvāja）与舍弥迦（Śamīka），普鲁库察（Purukutsa）与瑜伽陀罗（Yugaṃdhara），以及恩那迦（Enaka）、提尔那迦（Tīrṇaka）、计舍（Keśa）与库塔帕（Kutapa）。

Verse 19

गर्गो वेदशिराश्चैव त्रिसामाद्ध्वर्यवः कृताः । कण्वादयस्तथा चान्ये मार्कंडो गंडिरेव च

伽尔伽（Garga）与吠陀希罗（Vedaśiras）被任命，又立三萨曼（Tri-sāman）之阿德瓦律（Adhvaryu）祭官；同样，迦ṇ婆（Kaṇva）等诸贤亦在其列——并有摩尔迦ṇḍa（Mārkaṇḍa）与甘ḍira（Gaṇḍira）。

Verse 20

पुत्रपौत्रसमेताश्च सशिष्याः सहबांधवाः । कर्माणि तत्र कुर्वाणा दिवानिशमतंद्रिताः

他们携子与孙，同弟子与亲族一道，在彼处行诸仪轨与职责；昼夜不息，毫不懈怠。

Verse 21

मन्वंतरे व्यतीते तु यज्ञस्यावभृथोभवत् । दक्षिणा ब्रह्मणे दत्ता प्राची होतुस्तु दक्षिणा

当一劫之摩奴期（Manvantara）既尽，祭祀（yajña）便行终末沐浴礼——阿婆婆利他（avabhṛtha）。祭礼之酬施（dakṣiṇā）奉与梵天（Brahmā），而赐予呼特利（Hotṛ）祭官的供献，则为东方之域。

Verse 22

अद्ध्वर्यवे प्रतीची तु उद्गातुश्चोत्तरा तथा । त्रैलोक्यं सकलं ब्रह्मा ददौ तेषां तु दक्षिणाम्

他赐给阿德瓦律（Adhvaryu）以西方之域，也同样赐给优陀伽特利（Udgātṛ）以北方之域；梵天以三界全体作为他们的祭礼酬施（dakṣiṇā）。

Verse 23

धेनूनां च शतं प्राज्ञैर्दातव्यं यज्ञसिद्धये । अष्टौ तु यज्ञवाहानां चत्वारिंशाधिकास्तथा

为使祭祀（yajña）圆满成就，智者当施舍一百头乳牛；又对于承载祭事所需之牲畜，也应施舍四十八头。

Verse 24

द्वितीयस्थानिनां चैव चतुर्विंशत्प्रकीर्तिताः । षोडशैव तृतीयानां देया वै धेनवः शुभाः

对于居于第二等者，宣说应给二十四（头牛）；而对于第三等者，确应施与十六头吉祥的乳牛。

Verse 25

द्वादशैव तथा चान्या आग्नीध्रादिषु दापयेत् । अनया संख्यया चैव ग्रामान्दासीरजाविकं

同样地，应将十二（份）及其他配额赐予阿伽尼陀罗（Agnīdhra）等人；并依此同一数目，也当施与村落、女仆，以及山羊与绵羊的群畜。

Verse 26

सहस्रभोज्यं दातव्यं स्नात्वा चावभृथे क्रतौ । यजमानेन सर्वस्वं देयं स्वायंभुवोब्रवीत्

在祭事（kratu）终结的阿婆婆利他（avabhṛtha）沐浴之后，应设千人之宴。祭主（yajamāna）当尽舍其一切财物——斯瓦扬布瓦（Svāyaṃbhuva）如是宣说。

Verse 27

अद्ध्वर्यूणां सदस्यानां स्वेच्छया दानमिष्यते । विष्णुं चाहूय वै ब्रह्मा वाक्यमाह मुदान्वितः

“对于主持祭仪的阿德瓦律与祭会诸席众，随己心意布施供养，皆为所许。”于是梵天召请毗湿奴，欢喜满怀地说出此言。

Verse 28

अभिप्रसाद्य सावित्रीं त्वमिहानय सुव्रत । त्वयि दृष्टे न सा कोपं करिष्यति शुभानना

你既已安抚萨维特丽，便将她带到此处来吧，善誓者。她一见到你，那位容颜吉祥的女神必不动怒。

Verse 29

स्निग्धैः सानुनयैर्वाक्यैर्हेतुयुक्तैर्विशेषतः । त्वं सदा मधुराभाषी जिह्वा ते स्रवतेमृतम्

以温润而劝慰之语，尤以合乎正理者为胜；你常以甘美之言而说，你的舌端仿佛流出甘露（阿姆利塔）。

Verse 30

यः करोति न ते वाक्यं त्रैलोक्ये न स दृश्यते । गंधर्वैः सहितो गत्वा प्रियां मम समानय

在三界之中，未有不奉行你命令之人。故当与乾闼婆众同往，将我所爱者带回我身边。

Verse 31

त्वया प्रसादिता साद्ध्वी तुष्टा सा त्वेष्यति ध्रुवम् । विलंबो न त्वया कार्यो व्रज माधव माचिरम्

因你之故，那位贞善的夫人已得安抚；她既欢喜，必定前来相见。你不可迟延——速去吧，摩达婆，莫再久候。

Verse 32

लक्ष्मीस्ते पुरतो यातु सावित्र्याः सदनं शुभा । तस्यास्त्वं पदवीं गच्छ सांत्वयस्व प्रियां मम

愿吉祥的拉克什米在你前方引领，前往萨维特丽的福德居所。你也循其足迹而行，安慰我所挚爱之人。

Verse 33

न च ते विप्रियं देवि विविक्तं कर्तुमीहते । मुखं प्रेक्ष्य सदा कालं वर्तते तव सुंदरि

而且，女神啊，他并不愿在私下做任何令你不悦之事。美丽者啊，他总是凝望你的面容以度时光。

Verse 34

एवंविधानि वाक्यानि मधुराणि बहूनि च । देवी श्रावयितव्या सा यथातुष्टाऽचिराद्भवेत्

应当向女神说许多这般甘美之语，使她得以听闻，从而不久便心生欢喜。

Verse 35

एवमुक्तस्तदा विष्णुर्ब्रह्मणा लोककारिणा । जगाम त्वरितो भूत्वा सावित्री यत्र तिष्ठति

如是，受造福诸世的梵天所嘱，毗湿奴便迅速启程，前往萨维特丽所住之处。

Verse 36

दूरादेवागच्छमानं पत्न्या सह च केशवम् । उत्तस्थौ सत्वरा भूत्वा विष्णुना चाभिवंदिता

她远远望见凯沙瓦与其妻同来，便急忙起身；而毗湿奴也依礼向她致敬。

Verse 37

नमस्ते देवदेवेशि ब्रह्मपत्नि नमोस्तु ते । त्वां नमस्कृत्य सर्वो हि जनः पापात्प्रमुच्यते

向您顶礼，诸神之主的女神，梵天之配偶——向您顶礼。凡向您俯首礼拜之人，皆得解脱诸罪。

Verse 38

पतिव्रता महाभागा ब्रह्मणस्त्वं हृदि स्थिता । अहर्निशं चिंतयंस्त्वां प्रसादं तेभिकांक्षति

噢大福德的贞顺圣妃，您安住于梵天之心；他昼夜忆念于您，渴求您的慈恩垂佑。

Verse 39

सखीं चैनां प्रियां पृच्छ लक्ष्मीं भृगुसुतां सतीम् । यदि च श्रद्दधा नासि वाक्यादस्मात्सुलोचने

并且去问她——你亲爱的友伴——吉祥天女拉克希米，婆利古之贤女。若你不信我此言，明眸者啊，就去问她。

Verse 40

एवमुक्त्वा ततः शौरिः सावित्र्याश्चरणद्वयम् । उभाभ्यां चैव हस्ताभ्यां क्षम देवि नमोस्तु ते

说罢，绍利以双手执持萨维特丽的双足，说道：“女神啊，愿您宽恕我；向您顶礼。”

Verse 41

जगद्वंद्ये जगन्मातरिति स्पृष्ट्वाऽभ्यवन्दत । संकोच्य पादौ सा देवी स्वकरेण करौ हरेः

她触及（他）并说道：“宇宙之母，为诸世界所礼敬者。”随即恭敬礼拜。随后那位女神收回双足，以自身之手握住了哈利的双手。

Verse 42

गृहीत्वोवाच तं विष्णुं सर्वं क्षान्तं मयाच्युत । इयं लक्ष्मीः सदा वत्स हृदये ते निवत्स्यति

她牵起他的手，对毗湿奴说道：“阿周陀啊，你已宽恕我所作的一切。此拉克希米，亲爱的孩子，将永远住在你的心中。”

Verse 43

विना त्वया न चान्यत्र रतिं यास्यति कर्हिचित् । भृगोः पत्न्यां समुत्पन्ना पत्न्येषा तव सुव्रता

没有你，她在任何时候都不会把爱意转向他处。她生于婆利古之妻，这位贞善的女子正是你的妻子。

Verse 44

देवदानवयत्नेन संभूता चोदधौ पुनः । भगवान्यत्र तत्रैषा अवतारं च कुर्वती

她又在大海中显现，是诸天与阿修罗合力所致。这位神圣女主，无论何处何时所需，仍不断示现化身。

Verse 45

देवत्वे देवदेहा वै मानुषत्वे च मानुषी । त्वत्सहाया न संदेहो दांपत्यव्रतिनी चिरम्

在神性之中，我确将具天神之身；在人世之中，我亦具人身。毫无疑问，我将作你的助伴，长久守持夫妇之誓。

Verse 46

यन्मया चात्र कर्त्तव्यं प्रभोतन्मां वदस्व वै । विष्णुरुवाच । यज्ञावसानं संजातं प्रेषितोहं तवांतिकं

“主啊，请确实告诉我，我在此应当做什么？”毗湿奴说：“祭祀（yajña）已至圆满；我奉命来到你面前。”

Verse 47

सावित्रीमानय क्षिप्रं मया स्नानं समाचरेत् । आगच्छ त्वरिता देवि याहि तत्र मुदान्विता

“速速带来娑维特丽（Sāvitrī），使我得以行沐浴圣仪。快来吧，女神；欢喜充满地前往那里。”

Verse 48

पश्यस्व स्वपतिं गत्वा देवैः सर्वैस्समन्वितम् । लक्ष्मीरुवाच । आर्ये उत्तिष्ठ शीघ्रं त्वं याहि यत्र पितामहः

“前去观看你自己的夫君，他与诸天众神同在。”拉克什米（Lakṣmī）说道：“高贵的夫人，快快起身，去往祖父神皮塔摩诃（梵天 Brahmā）所在之处。”

Verse 49

विना त्वया न यास्यामि स्पृष्टौ पादौ मया तव । उत्थाप्य साग्रहीद्धस्तं दक्षिणा दक्षिणे करे

“没有你，我决不前往；我已触及你的双足。”她扶他起身，紧紧握住他的手——以右手握住他的右手。

Verse 50

चिरायमाणां सावित्रीं ज्ञात्वा देवः पितामहः । समीपस्थं महादेवमिदमाह तदा वचः

觉察到娑维特丽（Sāvitrī）久未到来，神圣的皮塔摩诃（梵天 Brahmā）便对近旁伫立的摩诃提婆（Mahādeva）如此说道。

Verse 51

गच्छ त्वमनया सार्द्धं पार्वत्याऽसुरदूषण । गौरी त्वदग्रतो यातु पश्चात्त्वं गच्छ शंकर

“你当与此帕尔瓦蒂（Pārvatī）同行，阿修罗之摧灭者。令高丽（Gaurī）走在你前；而你，商羯罗（Śaṅkara），行于其后。”

Verse 52

प्रतिबोध्यानय यथा शीघ्रमायाति तत्कुरु । एवमुक्तौ तदा तौ तु पार्वतीपरमेश्वरौ

“唤醒他并带他到此——务必使他迅速前来。”如此吩咐之时，帕尔瓦蒂与至上主帕拉梅湿瓦拉（湿婆）便依言而行。

Verse 53

गत्वादिष्टौ दंपती तां प्रोचतुर्ब्रह्मणः प्रियाम् । बृहत्कृत्यं त्वया तत्र करणीयं पतिव्रते

二人依命前往，夫妻对梵天所钟爱的女神说道：“噢守贞敬夫的贤妻（pativrata），你在那里须成就一件大事。”

Verse 54

पृच्छस्वेमां वरारोहां गौरीं पर्वतनंदिनीम् । लक्ष्मीं चैतां विशालाक्षीमिंद्राणीं वा शुभानने

噢吉祥容颜者，请询问她——这位高贵的女士：山之女高丽（Gaurī）；或这位广目之吉祥天女拉克希米（Lakṣmī）；或因陀罗尼（Indrāṇī）。

Verse 55

यासां वा श्रद्धधासि त्वं पृच्छ देवि नमोस्तु ते । आशीर्वादस्तया दत्तो देवदेवस्य शूलिनः

噢女神，凡你所信奉者——便向她请问；向你致敬。由她赐下祝福于持三叉戟者（Śūlin），诸神之神。

Verse 56

शरीरार्धे च ते गौरी सदा स्थास्यति शंकर । अनया शोभसे देव त्वया त्रैलोक्यसुंदर

噢商羯罗（Śaṅkara），高丽（Gaurī）将永住于你身之半。因她你光辉显现，噢天尊；而凭你，她成为三界之美。

Verse 57

सुखभागि जगत्सर्वं त्वया नाथेन शत्रुहन् । एवं ब्रुवंती सावित्री गृहीता ब्रह्मणः प्रिया

“以你为主，噬敌者啊，整个世界都得以同享安乐。”萨维特丽——梵天所钟爱的——如此说道，遂被接纳为其配偶。

Verse 58

गौर्य्या च वामहस्ते तु लक्ष्म्या वै दक्षिणे करे । अभिवंद्य तु तां देवीं शंकरो वाक्यमब्रवीत्

左手携着高丽，右手携着吉祥天女拉克希米；商羯罗向那位女神致敬后，说出了这些话。

Verse 59

एह्यागच्छ महाभागे यत्र तिष्ठति ते पतिः । तत्र गच्छ वरारोहे स्त्रीणां भर्ता परागतिः

来吧，福德具足者；到你丈夫所住之处去。去那里吧，腰肢婀娜的女子；因为对女人而言，丈夫是至上的归依。

Verse 60

बृहदाग्रहणे देवि प्रणयाद्गंतुमर्हसि । लक्ष्मीश्चैषा पार्वती च स्थिता देवि तवाग्रतः

女神啊，出于深情，你应当允诺前往那伟大的拥抱。并且在你面前，天女啊，拉克希米与帕尔瓦蒂也站立于此。

Verse 61

एतयोर्वचसा देवि आवयोश्च शुभानने । मानभंगो न ते कर्तुं यज्यते ब्रह्मणः प्रिये

女神啊，容颜吉祥者——凭这二位之言，亦凭我们的誓诺，我们决不应使你受任何羞辱，梵天所爱者啊。

Verse 62

अस्मदभ्यर्थिता देवि तत्र याहि मुदान्विता । गौर्युवाच । अहं च ते प्रिया देवि सर्वदा वदसि स्वयम्

女神啊，既蒙我们恳请，请欢喜前往彼处。乔丽（Gaurī）说道：“我也为你所爱，女神啊——这话你自己常常说。”

Verse 63

लक्ष्मीश्च ते करे लग्ना दक्षिणे च मया धृता । एह्यागच्छ महाभागे यत्र तिष्ठति ते पतिः

拉克什米（Lakṣmī）系在你的手上，我又握住你的右手。来吧，极有福德者——我们去你夫君所立之处。

Verse 64

नीता सा तु तदा ताभ्यां देवी सा मध्यतः कृता । पुरस्सरौ विष्णुरुद्रौ शक्राद्याश्च तथा सुराः

于是那位女神被那二位引领，安置于中央；前方行走的是毗湿奴（Viṣṇu）与鲁陀罗（Rudra），以及因陀罗（Indra）等诸天。

Verse 65

गंधर्वाप्सरसश्चैव त्रैलोक्यं सचराचम् । तत्रायाता च सा देवी सावित्री ब्रह्मणः प्रिया

与乾闼婆（Gandharva）与阿普萨拉（Apsaras）同来，三界一切——动与不动——皆聚于彼处。随后，梵天（Brahmā）所钟爱的女神萨维特丽（Sāvitrī）也来到那里。

Verse 66

सावित्रीं सुमुखीं दृष्ट्वा सर्वलोकपितामहः । गायत्र्या सहितो ब्रह्मा इदं वचनमब्रवीत्

见到面容姣好的萨维特丽（Sāvitrī），万世之祖梵天（Brahmā）与伽雅特丽（Gāyatrī）同在，便说出了如下言辞。

Verse 67

एषा देवी कर्मकरी अहं ते वशगस्थितः । समादिश वरारोहे यत्ते कार्यं मया त्विह

此女神已如侍女般待命；我亦安住于你的掌控之下。美腰者啊，请下令——凡你愿我在此所作之事，我皆奉行。

Verse 68

एवमुक्ता च सा देवी स्वयं देवेन ब्रह्मणा । त्रपयाधोमुखी देवी न च किंचिदवोचत

被天神梵天亲自如此告诫后，那位女神因羞怯而低首垂面，竟一句话也未说。

Verse 69

पादयोः पतिता देवी गायत्री ब्रह्मचोदिता । कृतवत्यपराधं ते क्षम देवि नमोस्तु ते

在梵天的催促下，女神伽耶特丽俯伏于你足下，说道：“我曾冒犯于你。女神啊，愿你赦我；向你顶礼。”

Verse 70

आलिंग्य सादरं कंठे सा परिष्वज्य पीडितां । गायत्रीं सांत्वयामास मान्यश्चैष पतिर्मम

她恭敬地环抱其颈，又紧紧拥住受苦的伽耶特丽，加以安慰，说道：“我的夫君确实堪受敬奉。”

Verse 71

कर्त्तव्यं वचनं तस्य स्त्रीणां प्राणेश्वरः पतिः । उक्तं भगवता पूर्वं सृष्टिकाले विरिंचिना

对女子而言，丈夫——乃其生命之息的主宰——其言当奉行。此乃昔日于创世之时，圣者毗邻支（梵天）所宣说。

Verse 72

न च स्त्रीणां पृथग्यज्ञो न व्रतं नाप्युपोषणम् । भर्ता यद्वदते वाक्यं तत्तु कुर्यादकुत्सया

对妇女而言，并无另立的祭祀（yajña），也无独立的誓愿与斋戒。丈夫所吩咐的一切言语，她都应不怀轻慢而奉行。

Verse 73

भर्तृनिंदां या कुरुते स्वसृनिंदां तथैव च । परिवादं प्रलापं वा नरकं सा तु गच्छति

若有女子诋毁其夫，亦复诋毁其姊妹，并沉溺于毁谤或恶意闲谈者——她确实堕入地狱。

Verse 74

पत्यौ जीवति या नारी उपवासव्रतं चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता नरकमिच्छति

若女子在丈夫尚在世时修持斋戒之誓，便夺损其夫寿命；身后亦趋向地狱。

Verse 75

एवं ज्ञात्वा त्वया भर्तुर्न कार्यं विप्रियं सति । न चास्य दक्षिणं त्वंगं त्वया सेव्यं कथंचन

既知如此，贤淑之妇啊，你不应做任何令丈夫不悦之事；并且无论何时何境，都不可侍立或服侍于他的右侧。

Verse 76

सर्वकार्ये त्वहं चास्य दक्षिणं पक्षमाश्रिता । सव्यं त्वमायेस्साध्वि पार्श्वे नारदपुष्करौ

“凡一切行事，我常依于他的右侧；贤淑夫人，你来至他的左侧。两旁侍立者，为那罗陀（Nārada）与普什迦罗（Puṣkara）。”

Verse 77

ब्रह्मस्थानानि चान्यानि स्थितान्यायतनानि च । लभे वै शोभमानेह यावत्सृष्टिः प्रजायते

愿我确实获得这些光辉的梵天住处及此地其他已安立的圣座之功德，直至造化不断生起。

Verse 78

भवत्या च मया चैव स्थातव्यं च न संशयः । पुष्करे ब्रह्मणः पार्श्वे वामं च त्वं समाश्रय

你与我必当留在此处，毫无疑虑。在普什迦罗，于梵天身旁，你应安住在其左侧。

Verse 79

अनेन चोपदेशेन सुखं तिष्ठ मयान्विता । गायत्र्युवाच । एवमेतत्करिष्यामि तव निर्देशकारिका

“凭此教诲，与我相伴，安乐而住。”伽耶特丽说道：“如是，我必依你的指示而行。”

Verse 80

तवैवाज्ञा मया कार्या त्वं मे प्राणसमा सखी । अहं ते त्वनुजा देवि सदा मां पातुमर्हसि

唯有你的命令，我当奉行。你是我如同生命般珍贵的挚友。女神啊，我是你的幼妹，愿你常垂护佑于我。

Verse 81

देवदेवस्तदा ब्रह्मा पुष्करे विष्णुना सह । स्नानावसाने देवानां सर्वेषां प्रददौ वरान्

其后，诸神之神梵天与毗湿奴同在普什迦罗，于圣浴圆满之际，赐予一切诸天以恩赐。

Verse 82

देवानां च पतिं शक्रं ज्योतिषां च दिवाकरं । नक्षत्राणां तथा सोमं रसानां वरुणं तथा

他立因陀罗（释迦罗）为诸天之主；立太阳（Divākara）为众光明之首；立苏摩（月神）为星宿之主；又立伐楼那（Varuṇa）为水与其精华之主。

Verse 83

प्रजापतीनां दक्षं च नदीनां चैव सागरं । कुबेरं च धनाध्यक्षं तथा चक्रे च रक्षसां

又在诸生主（Prajāpati）中立达刹（Dakṣa）；在诸河中立娑伽罗（Sāgara）；立俱毗罗（Kubera）为财富之司；并同样立一位为罗刹（Rākṣasa）之王。

Verse 84

भूतानां चैव सर्वेषां गणानां च पिनाकिनम् । मानवानां मनुं चैव पक्षिणां गरुडं तथा

在一切众生之中，他为最上；在诸侍从之众（gaṇa）中，执持毗那迦（Pināka）的湿婆为首；在人类之中，摩奴（Manu）为首；在飞鸟之中，迦楼罗（Garuḍa）亦为首。

Verse 85

ऋषीणां च वसिष्ठं च ग्रहाणां च प्रभाकरं । एवमादीनि वै दत्वा देवदेवः पितामहः

在诸仙（ṛṣi）之中，他安立婆悉吒（Vasiṣṭha）；在诸行星之中，他安立普罗婆迦罗（Prabhākara，太阳）。如是赐予这些及其他类似的尊位后，天祖毗多摩诃（Pitāmaha）、诸神之神，复又前行。

Verse 86

विष्णुं च शंकरं चैव ब्रह्मा प्रोवाच सादरम् । पृथिव्याः सर्वतीर्थेषु भवंतौ पूज्यसत्तमौ

梵天（Brahmā）恭敬地对毗湿奴（Viṣṇu）与商羯罗（Śaṅkara）说道：“在大地上一切圣地（tīrtha）之中，你们二位最为尊胜，最堪受供养礼拜。”

Verse 87

भवद्भ्यां न विना तीर्थं पुण्यतामेति कर्हिचित् । लिंगं वा प्रतिमा वापि दृश्यते यत्रकुत्रचित्

若无你们二位，任何圣地（tīrtha）永不成就清净功德；无论见到林伽（liṅga）或圣像，随处皆然。

Verse 88

तत्तीर्थं पुण्यतां याति सर्वमेव फलप्रदं । मानवा ह्युपहारैश्च ये करिष्यंति पूजनं

彼圣地（tīrtha）更增清净，成为圆满赐果之处；当众人以供品在彼处行礼敬供养。

Verse 89

युष्माकं मां पुरस्कृत्य तेषां रोगभयं कुतः । येषु राष्ट्रेषु युष्माकमुत्सवाः पूजनादिकाः

若他们以我为前导、奉我为主尊，彼等何来疾病之惧？在那些国土中，你们的庆典、礼拜与诸般仪轨皆得如法举行。

Verse 90

प्रवर्त्स्यंति क्रियाः सर्वा यत्फलं तेषु तच्छृणु । नाधयो व्याधयश्चैव नोपसर्गा न क्षुद्भयं

一切应行之仪轨皆将开展；今且听其果报：无心忧烦恼，无诸疾病，无灾厄侵扰，亦无饥馑之惧。

Verse 91

विप्रयोगो न चापीष्टैरनिष्टैर्नापि संगतिः । नाक्षिरोगः शिरार्तिर्वा पित्तशूल भगंदराः

不与所爱离别，亦不与所憎相交；无眼疾，无头痛，亦无胆热绞痛与痔瘘等诸患。

Verse 92

नाभिचारं भयं तत्रापस्मारो न विषूचिका । वृद्धिर्निकामतस्तस्मिन्सम्यग्बुद्धिरनुत्तमा

在那里，不因邪术而生恐惧；癫痫与霍乱亦不发生。于彼处，人得随愿之昌盛，并获无上正见之澄明。

Verse 93

आरोग्यं सर्वतश्चैव दीर्घायुश्च प्रजाधनं । नाकाले भविता मृत्युर्गावो नाल्पपयोमुचः

在那里，四方皆得安康，寿命绵长，人民与财宝俱丰。死亡不至于早夭，乳牛亦不产少乳。

Verse 94

नाकालफलिता वृक्षा नोत्पातभयमण्वपि । एतच्छ्रुत्वा ततो विष्णुर्ब्रह्माणं स्तोतुमुद्यतः

树木不在非时结果，亦无丝毫灾变之惧。闻此之后，毗湿奴遂起意赞颂梵天。

Verse 95

विष्णुरुवाच । नमोस्त्वनंताय विशुद्धचेतसे स्वरूपरूपाय सहस्रबाहवे । सहस्ररश्मिप्रभवाय वेधसे विशालदेहाय विशुद्धकर्मणे

毗湿奴曰：敬礼无量者——其心识至净；敬礼本性即至上妙相者；敬礼千臂之主；敬礼千光之源；敬礼造化者（Vedhas）；敬礼广大宇宙之身；敬礼行持至纯者。

Verse 96

समस्तविश्वार्तिहराय शंभवे समस्तसूर्यानलतिग्मतेजसे । नमोस्तु विद्यावितताय चक्रिणे समस्तधीस्थानकृते सदा नमः

敬礼于商婆（Śambhu），能除尽遍宇宙诸苦恼者，其锐利光辉等同一切日与火。敬礼持轮者，遍布一切知识之广大；恒常敬礼于作为一切智慧之所依所住者。

Verse 97

अनादिदेवाच्युत शेखरप्रभो भाव्युद्भवद्भूतपते महेश्वर । महत्पते सर्वपते जगत्पते भुवस्पते भुवनपते सदा नमः

噢无始之神，噢阿周陀（Acyuta），噢光辉而具王权之主；噢摩诃提婆（Mahādeva），为未来、现起与已成诸有之主；噢大者之主、万有之主、世界之主、大地之主、宇宙之主：我恒常向你顶礼。

Verse 98

यज्ञेश नारायण जिष्णु शंकर क्षितीश विश्वेश्वर विश्वलोचन । शशांकसूर्याच्युतवीरविश्वप्रवृत्तमूर्तेमृतमूर्त अव्यय

噢祭祀之主那罗延（Nārāyaṇa），噢不可战胜者，噢商羯罗（Śaṅkara），噢大地之主；噢宇宙之主、全见之眼——你显现之身推动整个世界运转，辉耀如月与日；噢阿周陀，噢宇宙的勇者——噢不朽不坏者。

Verse 99

ज्वलद्धुताशार्चि निरुद्धमंडल प्रदेशनारायण विश्वतोमुख । समस्तदेवार्तिहरामृताव्यय प्रपाहि मां शरणगतं तथा विभो

噢那罗延（Nārāyaṇa），你之境界为炽燃火舌所围摄；噢宇宙之主，面向十方；噢除尽一切天众忧患者，噢不死不坏者——我既归依于你，愿你护佑我，噢大能之主。

Verse 100

वक्त्राण्यनेकानि विभो तवाहं पश्यामि यज्ञस्य गतिं पुराणम् । ब्रह्माणमीशं जगतां प्रसूतिं नमोस्तु तुभ्यं प्रपितामहाय

噢主啊，我见到你无数的面容；我见到祭祀古老的轨迹与真实的归宿。你即梵天（Brahmā）——诸界之主，诸世界之源。向你致敬，噢大祖父（至上始祖）。

Verse 101

संसारचक्रक्रमणैरनेकैः क्वचिद्भवान्देववराधिदेवः । तत्सर्वविज्ञानविशुद्धसत्वैरुपास्यसे किं प्रणमाम्यहं त्वाम्

在轮回（saṃsāra）之轮无数次转动之后，终有一刻得以遇见你——至上之主，超越诸天中最胜者。凡以圆满智慧净化其性者皆敬拜你；我又何须多言，只当向你顶礼。

Verse 102

एवं भवंतं प्रकृतेः पुरस्ताद्यो वेत्त्यसौ सर्वविदां वरिष्ठः । गुणान्वितेषु प्रसभं विवेद्यो विशालमूर्तिस्त्विह सूक्ष्मरूपः

因此，能知你在原质（Prakṛti）之前即已存在者，乃一切知者中最为殊胜。虽在具足诸“德性”（guṇa）的众生中能强烈被觉知，于此你显现广大之形，而你的真实本性却极其微妙。

Verse 103

वाक्पाणिपादैर्विगतेन्द्रियोपि कथं भवान्वै सुगतिस्सुकर्मा । संसारबंधे निहितेंद्रियोपि पुनः कथं देववरोसि वेद्यः

纵然你无言语、无手足、似乎离诸根而住，你如何仍是善业所成的吉祥者？又纵然诸根被系于轮回（saṃsāra）的束缚之中，你如何又被称为诸天中最胜者、应当被了知者？

Verse 104

मूर्त्तादमूर्त्तं न तु लभ्यते परं परं वपुर्देवविशुद्धभावैः । संसारविच्छित्तिकरैर्यजद्भिरतोवसीयेत चतुर्मुख त्वम्

由显相并不能抵达至上的无相；反而，是以对主宰净化的虔敬，方能证得至上之形。故四面者啊，你当与那些以能断轮回（saṃsāra）之法而奉祭礼拜的人同住。

Verse 105

परं न जानंति यतो वपुस्ते देवादयोप्यद्भुतरूपधारिन् । विभोवतारेग्रतरं पुराणमाराधयेद्यत्कमलासनस्थम्

即便诸天等也不能尽知你至上的形相，噫，具不可思议妙相者。故遍一切的主啊，当礼敬你诸化现中最殊胜的《普罗那》（Purāṇa）——那安住于莲座者（梵天 Brahmā）之处者。

Verse 106

न ते तत्त्वं विश्वसृजोपि योनिमेकांततो वेत्ति विशुद्धभावः । परं त्वहं वेद्मि कथं पुराणं भवंतमाद्यं तपसा विशुद्धम्

即便是造化宇宙者，虽心性清净，也不能彻知你的真实本体——你的根源。如此我又怎能了知你呢？噫，太古之主，元初者，以苦行（tapas）而净化者。

Verse 107

पद्मासनो वै जनकः प्रसिद्ध एवं प्रसिद्धिर्ह्यसकृत्पुराणात् । संचिंत्य ते नाथ विभुं भवंतं जानाति नैवं तपसाविहीनः

阇那迦确以“莲座者”而著名；此名声在诸《往世书》中屡屡得到印证。然而，主啊，唯有以深沉观想于你——至上主宰——方能真正认识你；缺乏苦行者不能如是。

Verse 108

अस्मादृशैश्च प्रवरैर्विबोध्यं त्वां देवमूर्खाः स्वमतिं विभज्य । प्रबोद्धुमिच्छन्ति न तेषु बुद्धिरुदारकीर्तिष्वपि वेदहीनाः

你本应由如我们这般卓越之人来启悟、教导；然而那些愚人分裂执著于己见，竟妄想教导你。其心中并无真实智慧；纵使言辞高亢赞颂，仍缺乏吠陀之知。

Verse 109

जन्मांतरैर्वेद विवेकबुद्धिभिर्भवेद्यथा वा यदि वा प्रकाशः । तल्लाभलुब्धस्य न मानुषत्वं न देवगंधर्वपतिः शिवः स्यात्

纵使历经多生而得吠陀之辨慧，或甚至获得灵性光明；若贪恋此等成就之利者，便不是真正的人。此人决不能成为吉祥的湿婆——诸天与乾闼婆之主。

Verse 110

न विष्णुरूपो भगवान्सुसूक्ष्मः स्थूलोसि देवः कृतकृत्यतायाः । स्थूलोपि सूक्ष्मः सुलभोसि देव त्वद्बाह्यकृत्या नरकेपतंति

主啊——虽不以毗湿奴之相显现——你至为微妙；然而，神啊，你亦能显现为粗显之相，使众生得以圆满。虽粗显而微妙，虽微妙而易得；但那些只作外相之行、缺乏对你真诚奉爱者，必堕地狱。

Verse 111

विमुच्यते वा भवति स्थितेस्मिन्दस्रेन्दुवह्न्यर्कमरुन्महीभिः । तत्वैः स्वरूपैः समरूपधारिभिरात्मस्वरूपे वितत स्वभावः

在此境界中，人得解脱（离系缚）或证得真实存在；因为他的本性在自我之体中广布，通过诸本原（tattva）各依其自相而现，化作相应之形：阿湿毗尼双神、月、火、日、风与大地。

Verse 112

इति स्तुतिं मे भगवन्ह्यनंत जुषस्व भक्तस्य विशेषतश्च । समाधियुक्तस्य विशुद्धचेतसस्त्वद्भावभावैकमनोनुगस्य

如是，噢吉祥的世尊、无尽者阿难陀，愿你慈悲受纳我此赞颂——尤其出自你之信徒；彼安住三摩地，心意清净，专一随顺对你本体之观想。

Verse 113

सदा हृदिस्थो भगवन्नमस्ते नमामि नित्यं भगवन्पुराण । इति प्रकाशं तव मे तदीशस्तवं मया सर्वगतिप्रबुद्ध

噢吉祥的世尊，恒常住于我心——向你顶礼。噢神圣可敬的《往世书》（Purāṇa），我常常礼拜于你。如是，噢主宰，愿我所作对你的赞颂得以显明；我已觉悟于一切理解之道。

Verse 114

संसारचक्रे भ्रमणादियुक्ता भीतिं पुनर्नः प्रतिपालयस्व

我们被系缚于轮回之轮的漂转，心生恐惧——愿你再度护佑我们。

Verse 115

ब्रह्मोवाच । सर्वज्ञस्त्वं न संदेहो प्रज्ञाराशिश्च केशव । देवानां प्रथमः पूज्यः सर्वदा त्वं भविष्यसि

梵天说道：“你确是全知，毫无疑虑；你是智慧之藏，噢克舍婆。于诸天之中，你将恒为第一，常受礼敬供养。”

Verse 116

नारायणादनंतरं रुद्रो भक्त्या विरिंचनम् । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा ब्रह्माणं कमलोद्भवम्

在礼敬那罗延之后，鲁陀罗满怀虔敬，俯首顶礼，赞颂莲华所生之主毗邻遮（梵天）。

Verse 117

नमः कमलपत्राक्ष नमस्ते पद्मजन्मने । नमः सुरासुरगुरो कारिणे परमात्मने

顶礼于您，莲瓣之眼者；顶礼于您，莲华所生者。顶礼于天神与阿修罗之师，至上真我，一切作为之主。

Verse 118

नमस्ते सर्वदेवेश नमो वै मोहनाशन । विष्णोर्नाभिस्थितवते कमलासन जन्मने

顶礼于您，诸天之主；诚然顶礼于您，破除迷妄者。噢，莲座之尊，生于安住在毗湿奴脐中的莲华。

Verse 119

नमो विद्रुमरक्तांग पाणिपल्लवशोभिने । शरणं त्वां प्रपन्नोस्मि त्राहि मां भवसंसृतेः

顶礼于您，肢体赤红如珊瑚，双手秀美如嫩芽。我今归依于您——愿您救我脱离轮回之流转。

Verse 120

पूर्वं नीलांबुदाकारं कुड्मलं ते पितामह । दृष्ट्वा रक्तमुखं भूयः पत्रकेसरसंयुतम्

先前啊，祖父（梵天）！我见那花苞形如乌黑雨云；继而又见其口部微红，并具花瓣与花丝——

Verse 121

पद्मं चानेकपत्रान्तमसंख्यातं निरंजनम् । तत्र स्थितेन त्वयैषा सृष्टिश्चैव प्रवर्तिता

并有一朵莲华，花瓣无数，难以计量而清净无染；当您安坐其上，此创造确已由此发动。

Verse 122

त्वां मुक्त्वा नान्यतस्त्राणं जगद्वंद्य नमोस्तु ते । सावित्रीशापदग्धोहं लिंगं मे पतितं क्षितौ

除你之外，别无庇护。噢为全世界所礼敬者，向你顶礼。被萨维特丽（Sāvitrī）的诅咒焚灼，我已崩溃；我的林伽（liṅga）坠落于大地。

Verse 123

इदानीं कुरु मे शांतिं त्राहि मां सह भार्यया । ब्रह्मा वै पातु मे पादौ जंघे वै कमलासनः

如今请赐我安宁；护佑我与妻子同得救护。愿梵天（Brahmā）、莲座之主守护我的双足；愿莲座者护持我的小腿。

Verse 124

विरिंचो मे कटिं पातु सृष्टिकृद्गुह्यमेव च । नाभिं पद्मनिभः पातु जठरं चतुराननः

愿毗林遮（Viriñca）护持我的腰身，愿造物主亦守护我的隐秘之处。愿如莲者护佑我的脐轮，愿四面者护持我的腹部。

Verse 125

उरस्तु विश्वसृक्पातु हृदयं पातु पद्मजः । सावित्रीपतिर्मे कंठं हृषीकेशो मुखं मम

愿毗湿瓦斯利克（Viśvasṛk）护持我的胸膛；愿莲生者（Padmaja）守护我的心。愿萨维特丽之主护佑我的喉咙，愿赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa）护持我的面容。

Verse 126

पद्मवर्णश्च नयने परमात्मा शिरो मम । एवं न्यस्य गुरोर्नाम शंकरो नामशंकरः

愿莲华之色者安住于我双眼；愿至上真我为我之首。如此安置诸名，并安立上师之名，便成“商羯罗（Śaṅkara）”——净化圣名者。

Verse 127

नमस्ते भगवन्ब्रह्मन्नित्युक्त्वा विरराम ह । ततस्तुष्टो हरं ब्रह्मा वाक्यमेतदुवाच ह

他如此说道：“礼敬于你，吉祥的梵（Brahman）！”便默然无言。随后，梵天（Brahmā）因哈罗（Hara，湿婆Śiva）而欢喜，便说出如下言辞。

Verse 128

कं ते कामं करोम्यद्य पृच्छ मां यद्यदिच्छसि । रुद्र उवाच । यदि प्रसन्नो मे नाथ वरदो यदि वा मम

“今日我当成就你何等愿望？随你所欲，尽可问我。”鲁陀罗（Rudra）说道：“若你悦纳于我，主啊——若你愿赐我恩赐——那么，为我……”

Verse 129

तदेकं मे वद विभो यस्मिन्स्थाने भवान्स्थितः । केषुकेषु च स्थानेषु त्वां पश्यंति सदा द्विजाः

主啊，请告诉我你安住的那唯一之处；又在何等处所，诸“二次生”（dvija）常得瞻见于你？

Verse 130

नाम्ना च केन ते स्थानं शोभते धरणीतले । तन्मे वदस्व सर्वेश तव भक्तिरतस्य च

你的圣地在大地之上以何名而光辉？请告知我，至上主宰啊——因为我以奉爱（bhakti）专心归依于你。

Verse 131

ब्रह्मोवाच । पुष्करेहं सुरश्रेष्ठो गयायां च चतुर्मुखः । कान्यकुब्जे देवगर्भो भृगुकक्षे पितामहः

梵天（Brahmā）说：“在补湿迦罗（Puṣkara），我名为天中最胜（Suraśreṣṭha）；在伽耶（Gayā），我名为四面者（Caturmukha）。在迦尼耶俱阇（Kānyakubja），我名为天胎（Devagarbha）；在婆利古迦叉（Bhṛgukakṣa），我名为祖父（Pitāmaha）。”

Verse 132

कावेर्य्यां सृष्टिकर्ता च नंदिपुर्य्यां बृहस्पतिः । प्रभासे पद्मजन्मा च वानर्यां च सुरप्रियः

在迦维梨河畔，祂名为Sṛṣṭikartā，造化之主；在难提城（Nandipurī），祂为Bṛhaspati；在Prabhāsa，祂为Padmajanmā；在Vānarī，祂为Surapriya，诸天所爱。

Verse 133

द्वारवत्यां तु ऋग्वेदी वैदिशे भुवनाधिपः । पौंड्रके पुंडरीकाक्षः पिंगाक्षो हस्तिनापुरे

在兜罗伐底（Dvāravatī），祂受礼敬为Ṛgvedī；在毗提舍（Vidiśā），为Bhuvanādhipa，诸界之主；在Pauṇḍra，为Puṇḍarīkākṣa，莲华之眼；在象城（Hastināpura），为Piṅgākṣa，金褐之眼。

Verse 134

जयंत्यां विजयश्चास्मि जयंतः पुष्करावते । उग्रेषु पद्महस्तोहं तमोनद्यां तमोनुदः

在Jayantī，我被称为Vijaya；在Puṣkarāvata，我名为Jayanta。在乌伽罗众中，我是Padmahasta，执莲之手；在Tamo河畔，我是Tamo-nuda，驱散黑暗者。

Verse 135

अहिच्छन्ने जया नंदी कांचीपुर्यां जनप्रियः । ब्रह्माहं पाटलीपुत्रे ऋषिकुंडे मुनिस्तथा

在Ahicchanna，我名为Jayā；在Kāñcīpurī，我为Nandī，众人所爱。在Pāṭalīputra，我为Brahmā；在Ṛṣikuṇḍa，我亦为Muni，圣贤之士。

Verse 136

महितारे मुकुंदश्च श्रीकंठः श्रीनिवासिते । कामरूपे शुभाकारो वाराणस्यां शिवप्रियः

在Mahitāra，祂为Mukunda，赐解脱者；在Śrīnivāsa，祂为Śrīkaṇṭha。在Kāmarūpa，祂为Śubhākāra，吉祥之相；在Vārāṇasī，祂为Śivapriya，湿婆所爱。

Verse 137

मल्लिकाक्षे तथा विष्णुर्महेंद्रे भार्गवस्तथा । गोनर्दे स्थविराकार उज्जयिन्यां पितामहः

在摩利迦叉（Mallikākṣa），祂以毗湿奴（Viṣṇu）之名受礼敬；在摩诃因陀罗（Mahendra），以婆尔伽瓦（Bhārgava）之名；在瞿那尔达（Gonarda），现为老年苦行者之相；在优阇耶尼（Ujjayinī），则为毗多摩诃（Pitāmaha）——祖父梵天（Brahmā）。

Verse 138

कौशांब्यां तु महाबोधिरयोध्यायां च राघवः । मुंनींद्रश्चित्रकूटे तु वाराहो विंध्यपर्वते

在憍赏弥（Kauśāmbī）有大菩提（Mahābodhi）的圣临；在阿踰陀（Ayodhyā），是罗伽婆（Rāghava，罗摩）。在质多罗拘吒（Citrakūṭa）是牟尼之主；在温陀耶山（Vindhya）则为野猪化身婆罗诃（Varāha）。

Verse 139

गंगाद्वारे परमेष्ठी हिमवत्यपि शंकरः । देविकायां स्रुचाहस्तः स्रुवहस्तश्चतुर्वटे

在恒河门（Gaṅgādvāra）是至上座者帕罗摩什提（Parameṣṭhī，梵天 Brahmā）；在喜马伐特（Himavat）是商羯罗（Śaṅkara，湿婆 Śiva）。在提毗迦（Devikā），祂手执祭勺；在四榕处（Caturvaṭa），祂执供献之匙。

Verse 140

वृंदावने पद्मपाणिः कुशहस्तश्च नैमिषे । गोप्लक्षे चैव गोपीन्द्रः सचंद्रो यमुनातटे

在弗林达伐那（Vṛndāvana），祂为莲华在手的莲手者（Padmapāṇi）；在奈弥沙（Naimiṣa），为执库沙草者（Kuśahasta）。在瞿波拉叉（Goplakṣa），祂为牧女之主（Gopīndra）；在阎牟那河畔（Yamunā），祂为与月同辉者（Sa-candra）。

Verse 141

भागीरथ्यां पद्मतनुर्जलानंदो जलंधरे । कौंकणे चैव मद्राक्षः कांपिल्ये कनकप्रियः

在婆伽罗提河（Bhāgīrathī，恒河 Gaṅgā）上，祂为莲身者（Padmatanū）；在阇兰陀罗（Jalaṅdhara），祂为水之喜乐者（Jalānanda）。在孔迦那（Koṅkaṇa）地区，祂名为摩陀罗叉（Madrākṣa）；在甘毗利耶（Kāmpilya），祂名为爱金者（Kanakapriya）。

Verse 142

वेंकटे चान्नदाता च शंभुश्चैव क्रतुस्थले । लंकायां च पुलस्त्योहं काश्मीरे हंसवाहनः

在Veṅkaṭa，我为Annadātā——赐食者；在祭祀之地，我为Śambhu；在Laṅkā，我为Pulastya；在Kāśmīra，我为Haṃsavāhana——乘天鹅者。

Verse 143

वसिष्ठश्चार्बुदे चैव नारदश्चोत्पलावते । मेलके श्रुतिदाताहं प्रपाते यादसांपतिः

Arbuda之地有Vasiṣṭha；Otpalāvata之地有Nārada。在Melaka，我为赐予圣学者；在Prapāta，我为水族众生之主。

Verse 144

सामवेदस्तथा यज्ञे मधुरे मधुरप्रियः । अंकोटे यज्ञभोक्ता च ब्रह्मवादे सुरप्रियः

在祭祀中，我即《娑摩吠陀》；在甘美之中，我为爱甘者。在Aṃkoṭa，我为享受祭供者；在梵之论说中，我为诸天所爱。

Verse 145

नारायणश्च गोमंते मायापुर्यां द्विजप्रियः । ऋषिवेदे दुराधर्षो देवायां सुरमर्दनः

在Gomanta，Nārāyaṇa被称为Māyāpura中二次生者所敬爱的主；在Ṛṣiveda，他不可战胜；在Devāyā，他粉碎诸天之敌。

Verse 146

विजयायां महारूपः स्वरूपो राष्ट्रवर्द्धने । पृथूदरस्तु मालव्यां शाकंभर्यां रसप्रियः

在Vijayā，他名为Mahārūpa——大形大相；在Rāṣṭravardhana，他名为Svarūpa——本真之相。在Mālavā，他为Pṛthūdara；在Śākambharī，他为Rasapriya——爱味甘露者。

Verse 147

पिंडारके तु गोपालः शंखोद्धारेंगवर्द्धनः । कादंबके प्रजाध्यक्षो देवाध्यक्षः समस्थले

在Piṇḍāraka，祂为Gopāla；在Śaṅkhoddhāra，祂为Aṅga-varddhana。在Kādambaka，祂为Prajādhyakṣa；在Samasthala，祂为Devādhyakṣa。

Verse 148

गंगाधरो भद्रपीठे जलशाप्यहमर्बुदे । त्र्यंबके त्रिपुराधीशः श्रीपर्वते त्रिलोचनः

在Bhadrapīṭha，我为Gaṅgādhara，承载圣河恒伽者；在Arbuda，我为Jalaśāpy(a)。在Tryambaka，我为Tripurādhīśa；在Śrīparvata，我为Trilocana，三目之主。

Verse 149

महादेवः पद्मपुरे कापाले वैधसस्तथा । शृंगिबेरपुरे शौरिर्नैमिषे चक्रपाणिकः

在Padmapura，祂以Mahādeva之名受礼敬；在Kāpāla，亦以Vaidhāsa之名。在Śṛṅgiberapura，祂为Śauri；在Naimiṣa，祂为Cakrapāṇi，执轮者。

Verse 150

दंडपुर्यां विरूपाक्षो गौतमो धूतपापके । हंसनाथो माल्यवति द्विजेंद्रो वलिके तथा

在Daṇḍapurī，祂为Virūpākṣa；在Dhūtapāpaka，祂为Gautama。在Mālyavatī，祂为Haṃsanātha；在Valikā，亦为Dvijendra，二次生者之尊。

Verse 151

इंद्रपुर्यां देवनाथो द्यूतपायां पुरंदरः । हंसवाहस्तु लंबायां चंडायां गरुडप्रियः

在Indrapurī，祂为Devanātha，诸天之主；在Dyūtapā，祂为Purandara。在Laṃbā，祂为乘天鹅者；在Caṇḍā，祂为Garuḍa所钟爱者。

Verse 152

महोदये महायज्ञः सुयज्ञो यज्ञकेतने । सिद्धिस्मरे पद्मवर्णः विभायां पद्मबोधनः

在摩诃乌达耶，他被称为“摩诃祭”（Mahāyajña）；在祭所（Yajñaketana），称为“善祭”（Suyajña）。在悉地忆处（Siddhismara），称为“莲色”（Padmavarṇa）；在毗婆（Vibhā），称为“莲觉”（Padmabodhana）。

Verse 153

देवदारुवने लिंगं महापत्तौ विनायकः । त्र्यंबको मातृकास्थाने अलकायां कुलाधिपः

在天松林（Deodāru-vana），他显为“林伽”（Liṅga）；在摩诃帕蒂（Mahāpatti），他为“毗那夜迦”（Vināyaka）。在诸母之座（Mātṛkā-sthāna），他为“三目者”（Tryambaka）；在阿拉迦（Alakā），他为族系之主。

Verse 154

त्रिकूटे चैव गोनर्दः पाताले वासुकिस्तथा । पद्माध्यक्षश्च केदारे कूष्मांडे सुरतप्रियः

在三峰山（Trikūṭa），他名为“戈那尔达”（Gonarda）；同样在地下界（Pātāla），他名为“婆苏吉”（Vāsuki）。在计达罗（Kedāra），他为“莲主”（Padmādhyakṣa）；在库什曼达（Kūṣmāṇḍa），他为“爱悦者”（Suratapriya）。

Verse 155

कुंडवाप्यां शुभांगस्तु सारण्यां तक्षकस्तथा । अक्षोटे पापहा चैव अंबिकायां सुदर्शनः

在昆陀瓦毗（Kuṇḍavāpī），神名为“吉祥身”（Śubhāṅga）；同样在萨兰雅（Sāraṇyā），名为“塔克沙迦”（Takṣaka）。在阿克索塔（Akṣoṭa），名为“灭罪者”（Pāpahā）；在安毗迦（Ambikā），名为“善见”（Sudarśana）。

Verse 156

वरदायां महावीरः कांतारे दुर्गनाशनः । अनंतश्चैव पर्णाटे प्रकाशायां दिवाकरः

在伐罗陀（Varadā），他名为“摩诃勇者”（Mahāvīra）；在旷林（Kāntāra），他为“摧难者”。在帕尔那塔（Parṇāṭa），他为“无尽者”（Ananta）；在普罗迦沙（Prakāśā），他为“日光者”（Divākara，太阳）。

Verse 157

विराजायां पद्मनाभः स्वरुद्रश्च वृकस्थले । मार्कंडो वटके चैव वाहिन्यां मृगकेतनः

在维拉迦（Virājā）有莲脐尊（Padmanābha）；在弗迦斯塔拉（Vṛkasthala）有自鲁陀罗（Svarudra）。在瓦塔迦（Vaṭaka）有摩尔甘达（Mārkaṇḍa）；在瓦希尼（Vāhinī）有鹿旗者（Mṛgaketana）。

Verse 158

पद्मावत्यां पद्मगृहो गगने पद्मकेतनः । अष्टोत्तरं स्थानशतं मया ते परिकीर्तितम्

在莲华女神之境（Padmāvatī）有莲舍（Padmagṛha），在苍穹之中有莲幢者（Padmaketana）。如是，我已为你宣说一百零八处神圣住处。

Verse 159

यत्र वै मम सांनिध्यं त्रिसंध्यं त्रिपुरांतक । एतेषामपि यस्त्वेकं पश्यते भक्तिमान्नरः

噢，摧灭三城者（Tripurāntaka）啊，于三次沙恩底耶（sandhyā：黎明、正午、黄昏）之际，凡我临在可感之处；在这些圣行之中，具信之人若真能观见其中一处，便得其果报。

Verse 160

स्थानं सुविरजं लब्ध्वा मोदते शाश्वतीः समाः । मानसं वाचिकं चैव कायिकं यच्च दुष्कृतम्

得至至净之圣处，便欢喜于恒常岁月；而由意、由语、由身所造的一切恶业，皆得消除。

Verse 161

तत्सर्वं नाशमायाति नात्र कार्या विचारणा । यस्त्वेतानि च सर्वाणि गत्वा मां पश्यते नरः

彼等一切尽归灭尽，于此无需再作思量；而那人若遍至此诸处而得见我……

Verse 162

भवते मोक्षभागी च यत्राहं तत्र वै स्थितः । पुष्पोपहारैर्धूपैश्च ब्राह्मणानां च तर्पणैः

你也将分得解脱之分，因为无论你居于何处，我确实在那里安住——当以花供、以香供，并以令婆罗门满足的供养之行来礼敬我时。

Verse 163

ध्यानेन च स्थिरेणाशु प्राप्यते परमेश्वरः । तस्य पुण्यफलं चाग्र्यमंते मोक्षफलं तथा

以坚定不移的禅观，至上主宰便能迅速证得。由此生起的功德最为殊胜，终究亦结成解脱之果。

Verse 164

स ब्रह्मलोकमासाद्य तत्कालं तत्र तिष्ठति । पुनः सृष्टौ भवेद्देवो वैराजानां महातपाः

抵达梵天界（Brahmaloka）后，他在彼处停住相应的时限；当新一轮创造再起之时，那位大苦行者便成为毗罗阇众（Vairāja）中的一位天众。

Verse 165

ब्रह्महत्यादि पापानि इहलोके कृतान्यपि । अकामतः कामतो वा तानि नश्यंति तत्क्षणात्

即便是如杀婆罗门之罪等，在此世所造——无论无心或有意——也在那一刹那间尽皆灭除。

Verse 166

इहलोके दरिद्रो यो भ्रष्टराज्योथवा पुनः । स्थानेष्वेतेषु वै गत्वा मां पश्यति समाधिना

在此世间，无论贫穷之人，或甚至失落王位者，若前往这些圣地，并于三摩地中得见于我，便蒙受加被。

Verse 167

कृत्वा पूजोपहारं च स्नानं च पितृतर्पणम् । कृत्वा पिंडप्रदानं च सोचिराद्दुःखवर्जितः

既献上礼拜与供品，又沐浴并行祭祖之供养，亦作食团（piṇḍa）之施；彼于长久之时远离忧苦。

Verse 168

एकच्छत्रो भवेद्राजा सत्यमेतन्न संशयः । इह राज्यानि सौभाग्यं धनं धान्यं वरस्त्रियः

他将成为一伞之下的至尊王者；此言真实，毫无疑惑。在此世间，他将获得国土、福运、财富、粮谷与贤美之妻。

Verse 169

भवंति विविधास्तस्य यैर्यात्रा पुष्करे कृता । इदं यात्राविधानं यः कुरुते कारयेत वा

凡已成就赴普什迦罗（Puṣkara）朝圣者，皆生起种种功德与果报。无论亲自依此朝圣仪轨而行，或令他人代行者，亦同得其福。

Verse 170

शृणोति वा स पापैस्तु सर्वैरेव प्रमुच्यते । अगम्यागमनं येन कृतं जानाति मानवः

凡闻此说者，皆得解脱一切罪业。即便自知曾犯“趋近不可近者”之过的人，也由此得以脱离罪垢。

Verse 171

ब्रह्मक्रियाया लोपेन बहुवर्षकृतेन च । यात्रां चेमां सकृत्कृत्वा वेदसंस्कारमाप्नुयात्

纵使因久年之故而废失梵行诸仪（Brahma-rites），但只要此朝圣行程一度成就，便可获得与吠陀相应的净化与灌顶之加持。

Verse 172

किमत्र बहुनोक्तेन इदमस्तीह शंकर । अप्राप्यं प्राप्यते तेन पापं चापि विनश्यति

此处何必多言，哦 Śaṅkara？要旨在此：凭借此法，连本不可得者亦能得之，罪业亦随之消灭。

Verse 173

सर्वयज्ञफलैस्तुल्यं सर्वतीर्थफलप्रदम् । सर्वेषां चैव वेदानां समाप्तिस्तेन वै कृता

此功德等同一切祭祀（yajña）之果，赐予一切圣地（tīrtha）朝圣之福；由此，诸吠陀之义亦得圆满成就。

Verse 174

यैः कृत्वा पुष्करे संध्यां सावित्री समुपासिता । स्वपत्नीहस्तदत्तेन पौष्करेण जलेन तु

凡在 Puṣkara 行毕暮晨礼（sandhyā），并以自妻亲手奉上的 Puṣkara 之水礼敬 Sāvitrī 者——

Verse 175

भृंगारेण वरेणैव मृण्मयेनापि शंकर । आनीय तज्जलं पुण्यं संध्योपास्तिर्दिनक्षये

哦 Śaṅkara，将那圣水带来——或盛于精美水壶（bhṛṅgāra），或置于陶器之中——当于日暮之时修行 Sandhyā 之礼拜。

Verse 176

समाधिना समाधेया सप्राणायामपूर्विका । तस्यां कृतायां यत्पुण्यं तच्छृणुष्व हराद्य मे

当以三摩地（samādhi）而成就，并先行调息（prāṇāyāma）。此既修毕，请听我言，哦 Hara，由此所生之功德。

Verse 177

तेन द्वादशवर्षाणि भवेत्संध्या सुवंदिता । अश्वमेधफलं स्नाने दाने दशगुणं तथा

由此修持，Sandhyā（晨昏礼敬）得以圆满成就十二年；于沐浴中，获得阿湿婆梅陀（马祭）之果报；于布施中，其功德亦增至十倍。

Verse 178

उपवासेप्यनंतं च स्वयं प्रोक्तं मयानघ । सावित्र्याः पुरतो यस्तु दंपत्योर्भोजनं ददेत्

无垢者啊，我亦亲自宣说：名为“Ananta”的持戒，即使在斋戒之日亦可行持。然若有人在萨维特丽（Sāvitrī）之前，供养一对夫妇饮食——

Verse 179

तेनाहं भोजितस्तत्र भवामीह न संशयः । द्वितीयं भोजयेद्यस्तु भोजितस्तेन केशवः

因此，我必在彼处受食——毫无疑问。若有人再供第二次饮食，则是他在供养凯沙瓦（Keśava，毗湿奴）。

Verse 180

लक्ष्मीसहायो वरदो वरांस्तस्य प्रयच्छति । उमासहायस्तार्तीये भोजितोसि न संशयः

与吉祥天女拉克希米（Lakṣmī）同在、赐愿的主，赐予他所求的诸般恩赐。而与乌玛（Umā）同在的主——在第三次（供养）——亦已由你供食；毫无疑问。

Verse 181

अथवा या कुमारीणां भक्त्या दद्याच्च भोजनम् । तस्याः कुले भवेद्वंध्या न कदाचिच्च दुर्भगा

又或者，若有女子以虔敬之心供养诸位童贞少女饮食，则其家族永无不孕之患，她亦永不遭厄运与不幸。

Verse 182

न कन्या जननी क्वापि न भर्तुर्या न वल्लभा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सावित्र्यग्रे तु भोजनम्

女儿在任何地方都不应被当作母亲；也不应被当作丈夫的妻子或爱侣。因此，当竭尽一切努力，先向娑毗特丽（Sāvitrī）奉献食物供养。

Verse 183

पारत्रमैहिकं वापि कामयद्भिर्नरैः सदा । दातव्यं सर्वदा भीष्म कटुतैलविवर्जितम्

噢，毗湿摩（Bhīṣma），凡常求来世或今世安乐之人，应恒常布施不含辛烈之油的清净之物。

Verse 184

न चाम्लं न च वै क्षारं स्त्रीणां भोज्यं कदाचन । भक्ष्यं पंचप्रकारं च रसैः सर्वैस्सुसंस्कृतम्

女子切不可食用酸味或碱性之食；应当供奉五种可喜之肴，烹制精善，并以诸味调和而成。

Verse 185

घृतपूर्यः सुपक्वाश्च बहुक्षीरसमन्विताः । शिखरिणी तथा पेया दधिक्षीरसमन्विता

有以酥油充盈的糕点，烹熟精良，并富含大量牛乳；又有尸佉利尼（śikhariṇī）与佩雅（peyā）——以凝乳与牛乳调制的供品。

Verse 186

आह्लादकारिणी पुंसां स्त्रीणां चातीव वल्लभा । धनधान्यां जनोपेतं नारीणां च शताकुलम्

她令男子欢悦，亦为女子所极爱；具足财宝与谷粮，众人随侍，并有数百女眷之家族在其宅邸中相依。

Verse 187

पूपकं शष्कुलं तस्यां जायते नात्र संशयः । न ज्वरो न च संतापो न दुःखं न वियोगिता

在那境界中，pūpaka 饼与 śaṣkula 点心自然生起，毫无疑问。彼处无热病，无灼苦，无忧伤，亦无离别。

Verse 188

असौ तारयते स्वानां कुलानामेकविंशतिं । बंधुभिश्च सुतैश्चैव दासीदासैरनंतकैः

此人能度脱自身家族二十一代，并与亲族、子嗣同得济拔，乃至无量的男仆女婢亦蒙其恩。

Verse 189

पूरितं च कुलं तस्याः पूरिकां या प्रदास्यति । एधते च चिरं कालं पुत्रपौत्रसमन्वितम्

凡供献 pūrikā 之女子，其家族血脉得以圆满充实；久远兴盛，具足子孙与孙辈。

Verse 190

कुलं च सकलं तस्य शष्कुलं यः प्रयच्छति । पुत्रिण्यो वै दुहितरो बंधुभिः सहितं कुलम्

凡施与 śaṣkula、利益其全族乃至旁支者，使诸女得子之福；全家与亲族同兴同盛。

Verse 191

शिखरिणीप्रदात्रीणां युवतीनां न संशयः । मोदते तु कुलं तस्याः सर्वसिद्धिप्रपूरितम्

凡布施名为 śikhariṇī 之饰物的少女，毫无疑问：其家族欢喜踊跃，圆满具足一切成就与吉祥。

Verse 192

मोदकानां प्रदानेन एवमाह प्रजापतिः । एतदेव तु गौरीणां भोजनं हर शस्यते

般若主（Prajāpati）如是说道：以供奉摩陀迦（modaka）为献礼。诚然，此食正为诃罗（Hara）所称赞，乃适合诸高丽（Gaurī）之餐。

Verse 193

सुभगा पुत्रिणी साध्वी धनऋद्धिसमन्विता । सहस्रभोजिनी शंभो जन्मजन्म भविष्यति

噢，商婆（Śambhu）啊：她将福泽具足，子嗣圆满，贞善端正，财富与昌盛相随，并能广施饮食、供养丰足——生生世世皆如是。

Verse 194

पूपानि चैव पुण्यानि कृतानि मधुराणि च । द्राक्षारसप्रधानं च गुडखंडसमन्वितम्

又有圣洁的甜饼与诸般甘美制品；并有以葡萄汁为主的饮品，佐以粗糖（jaggery）与糖块。

Verse 195

शारदेन तु धान्येन कृत्वा खंडं विमिश्रितत् । स्त्रीणां चैव तु पेयानि भक्ष्याणि च द्विजन्मनाम्

以秋收之谷制成，加以糖粉调和为甘甜之合；由此制成适合妇女饮用之饮品，并作供奉二次出生者（dvija）的可食供物。

Verse 196

इह चाविकवासांसि वर्षायोग्यानि सर्वशः । यानियानि च पेयानि तानि योग्यानि दापयेत्

于此处，应当周备施与适合雨季的羊毛衣物；并将一切相宜之饮品——凡合宜的清凉饮料——亦当布施供给。

Verse 197

प्रतिपूज्य विधानेन वसुदानैः सकंचुकैः । कुंकुमेनानुलिप्तांग्यः स्रग्दामभिरलंकृताः

依照所规定的仪轨恭敬礼敬之后，又施与财物与衣裳；其肢体以朱红香粉（kunkuma）涂抹，并以花鬘与花环庄严装饰。

Verse 198

दत्वा तूपानहावङ्घ्र्योर्नारिकेलं करे तथा । अक्ष्णोश्चैवांजनं दत्वा सिंदूरं चैव मस्तके

又施与足履给双足，并将椰子置于手中；再赐眼用的安阇那（眼膏），并以朱砂（sindūra）点于头顶或发缝额间。

Verse 199

गुडं फलानि हृद्यानि वांछितानि मृदूनि च । हस्ते दत्वा सपात्राणि प्रणिपत्य विसर्जयेत्

应将粗糖（guḍa）与悦意之果——所愿且柔和的供品——连同相称的器皿置于受者手中；随后顶礼而退，恭敬辞别。

Verse 200

स्वयं भुंजीत वै पश्चात्सबंधुर्बालकैः सह । अथवा नैव संपत्तिस्तीर्थे दानं च भाजनम्

应先供养所依之人——亲族与孩童——然后自己方可进食。否则，财富毫无用处：在圣地它只成了可施舍之物，而人也仅成了布施的“器皿”。