Adhyaya 31

Verse 1

भीष्म उवाच । भगवन्महदाश्चर्यं बाष्कलेर्बंधनं हि यत् । कृतं त्रिविक्रमं रूपं यदा संयमितो बलि

毗湿摩说道：噢主尊，此事诚为大奇——婆湿迦利如何被缚，以及当婆利被制伏时，三步遍行者（Trivikrama）之相如何示现。

Verse 2

एतन्मया श्रुतं पूर्वं कथ्यमानं द्विजोत्तमैः । पाताले वसतेद्यापि वैरोचनसुतो बलि

此事我先前已听闻，是由最尊贵的二次生者所叙述。直到如今，毗罗遮那之子婆利仍居于波多罗（地下界）。

Verse 3

नागतीर्थं यथाभूतं पिशाचानां तु संभवम् । शिवदूती कथं चात्र केनेयं मंगलीकृता

此那伽圣渡（Nāga-tīrtha）如何如实形成？诸毗舍遮（piśāca）又如何起源？并且在此处，湿婆使女（Śiva-dūtī）如何出现——又是谁使她成为吉祥？

Verse 4

अंतरिक्षे पुष्करं तु केन नीतं महामुने । एतदाचक्ष्व मे सर्वं यथा बाष्कलिबंधनम्

大牟尼啊，是谁将普什迦罗（Puṣkara）举入虚空天际？请将这一切尽数告知我，如同你讲述婆湿迦利（Bāṣkali）被缚之事一般。

Verse 5

भूमिप्रक्रमणं पूर्वं कृतं देवेन विष्णुना । द्वितीये कारणं किं च येन देवश्चकार ह

往昔，神圣的毗湿奴（Viṣṇu）曾行“遍履大地”之举。那么第二次又是因何缘故，天主再度施行此事？

Verse 6

तत्त्वतस्त्वं हि तत्सर्वं यथाभूतं तथा वद । पापक्षयकरं ह्येतच्छ्रोतव्यं भूतिमिच्छता

因此，请你如实无误地、依其本然与所发生之状，尽数宣说。因为此叙述能灭除罪业，凡求兴盛安泰者皆应聆听。

Verse 7

पुलस्त्य उवाच । प्रश्नभारस्त्वया राजन्कौतुकादेव कीर्तितः । कथयामि हि तत्सर्वं यथाभूतं नृपोत्तम

普拉斯提亚说道：大王啊，你出于好奇提出了这一连串沉重的问题。因此我将如实为你叙述一切经过，最尊贵的君主啊。

Verse 8

विष्णोः पदानुषंगेण बंधनं बाष्कलेरिह । श्रुतं तद्भवता सर्वं मया ते परिकीर्तितं

在此，你已完整听闻：巴什卡拉因与毗湿奴圣足相系而受缚的缘起；我已将这一切尽数告知于你。

Verse 9

भूयोपि विष्णुना भीष्म प्राप्ते वैवस्वतेंतरे । त्रैलोक्यं बलिनाक्रांतं विष्णुना प्रभविष्णुना

又一次啊，毗湿摩，当毗婆斯瓦特摩奴时代来临之时，三界被婆利所席卷——直到全能的主毗湿奴显现施为。

Verse 10

गत्वा त्वेकाकिना यज्ञे तथा संयमितो बलि । भूयोपि देवदेवेन भूमेः प्रक्रमणं कृतम्

他独自前往祭祀之会，于是婆利被制伏；而神中之神又一次行起跨步之举，丈量大地。

Verse 11

प्रादुर्भावो वामनस्य तथाभूतो नराधिप । पुनस्त्रिविक्रमो भूत्वा वामनो भूदवामनः

大王啊，这便是侏儒化身婆摩那的显现。随后他再度化为三步遍行者特里维克拉玛，婆摩那不复为矮小之形。

Verse 12

उत्पत्तिरेषा ते सर्वा कथिता कुरुनंदन । नागानां तु यथा तीर्थं तच्छृणुष्व महाव्रत

噢，俱卢后裔，我已向你详述他们一切的起源。如今，具大誓者，请聆听与那伽（Nāga）相关的神圣渡口圣地（tīrtha）。

Verse 13

अनंतो वासुकिश्चैव तक्षकश्च महाबलः । कर्कोटकश्च नागेंद्रः पद्मश्चान्यः सरीसृपः

阿难多（Ananta）、婆苏吉（Vāsuki）、大力的多叉迦（Takṣaka）、蛇王迦尔科塔迦（Karkoṭaka），以及莲华（Padma）——另一位大蛇——皆被称述。

Verse 14

महापद्मस्तथा शंखः कुलिकश्चापराजितः । एते कश्यपदायादा एतैरापूरितं जगत्

摩诃莲华（Mahāpadma）、商佉（Śaṅkha）、俱利迦（Kulika）与不败者阿波罗阇多（Aparājita）——皆为迦叶波（Kaśyapa）之后；由他们充满了此世间。

Verse 15

एतेषां तु प्रसूत्या तु इदमापूरितं जगत् । कुटिलाभीमकर्माणस्तीक्ष्णास्याश्च विषोल्बणाः

确然，由他们的后裔，此世界被充满——行事诡曲而可怖，面貌尖利，毒液汹涌。

Verse 16

दष्ट्वा मंदांश्चमनुजान्कुर्युर्भस्मक्षणात्तु ते । तद्दर्शनाद्भवेन्नाशो मनुष्याणां नराधिप

他们一见那些孱弱之人，便顷刻化之为灰；甚至仅凭其目光，人类亦遭毁灭，噢，人中王（国王）！

Verse 17

अहन्यहनि जायेत क्षयः परमदारुणः । आत्मनस्तु क्षयं दृष्ट्वा प्रजास्सर्वास्समंततः

日复一日，最可怖的衰败生起；见自身如此损减，四方一切众生皆受其影响。

Verse 18

जग्मुः शरण्यं शरणं ब्रह्माणं परमेश्वरं । इममेवार्थमुद्दिश्य प्रजाः सर्वा महीपते

于是，王啊，一切众生怀此目的，前往梵天——至上主宰、归依者之所依。

Verse 19

ऊचुः कमलजं दृष्ट्वा पुराणं ब्रह्मसंज्ञकम् । प्रजा ऊचुः । देवदेवेश लोकानां प्रसूते परमेश्वर

见到莲华所生的梵天，以及名为“梵摩”之古老《往世书》，众生说道：“诸神之主、至上主啊，请令诸世界出生。”

Verse 20

त्राहि नस्तीक्ष्णदंष्ट्राणां भुजगानां महात्मनाम् । दिनेदिने भयं देव पश्यामः कृपणा भृशम्

求你救护我们，脱离那些獠牙如刃的巨蛇。日复一日，主啊，我们卑微者只见无边恐惧。

Verse 21

मनुष्यपशुपक्ष्यादि तत्सर्वं भस्मसाद्भवेत् । त्वया सृष्टिः कृता देव क्षीयते तु भुजंगमैः

这一切——人类、走兽、飞鸟等——都将化为灰烬。神啊，你所造的众生，却正被群蛇所吞蚀而日渐减少。

Verse 22

एतज्ज्ञात्वा यदुचितं तत्कुरुष्व पितामह । ब्रह्मोवाच । अहं रक्षां विधास्यामि भवतीनां न संशयः

“既知此理，祖父啊，当行其所当行。”梵天说道：“我必护佑你们众生——此事毫无疑虑。”

Verse 23

व्रजध्वं स्वनिकेतानि नीरुजो गतसाध्वसाः । एवमुक्ते प्रजाः सर्वा ब्रह्मणाऽव्यक्तमूर्तिना

“汝等各归本居，离病无恙，恐惧尽除。”无相之梵天如是宣说，诸有情众…

Verse 24

आजग्मुः परमप्रीताः स्तुत्वा चैव स्वयंभुवम् । प्रयातासु प्रजास्वेवं तानाहूय भुजंगमान्

他们满怀至喜而归，赞颂自生者（梵天）。众生既已离去，他便召唤诸龙蛇（那伽）。

Verse 25

शशाप परमक्रुद्धो वासुकिप्रमुखांस्तदा । ब्रह्मोवाच । अहन्यहनि भूतानि भक्ष्यंते वै दुरात्मभिः

于是他盛怒之下，诅咒了婆苏吉等诸大那伽。梵天说道：“日复一日，众生确被恶人吞噬。”

Verse 26

नश्यंति तूरगैर्दष्टा मनुष्याः पशवस्तथा । यस्मान्मत्प्रभवान्नित्यं क्षयं नयथ मानुषान्

人类与诸畜，皆因被“图拉伽”所咬而灭亡；因此，既然你们恒由我而生，便不断使人类走向毁灭。

Verse 27

अतोन्यस्मिन्भवे भूयान्ममकोपात्सुदारुणात् । भवतां हि क्षयो घोरो भावि वैवस्वतेंतरे

因此，在未来的另一世中，由于我极其可怖的忿怒，你们必将在毗婆斯瓦塔·摩奴时代的间隙遭遇可怕的毁灭。

Verse 28

तथान्यः सोमवंशीयो राजा वै जनमेजयः । धक्ष्यते सर्पसत्रेण प्रदीप्ते हव्यवाहने

同样，月族的另一位国王——确是阇那美阇耶——将在蛇祭中焚烧（诸蛇），当承载供品的圣火炽然燃起之时。

Verse 29

मातृष्वसुश्च तनयांस्तार्क्ष्यो वो भक्षयिष्यति । एवं वो भविता नाशः सर्वेषां दुष्टचेतसाम्

塔尔克夏（迦楼罗）将吞食你们母系姨母之子。如此，毁灭必临到你们众人，因为你们皆怀恶念。

Verse 30

शप्त्वा कुलसहस्रं तु यावदेकं कुलं स्थितम् । एवमुक्ते तु वेपंतो ब्रह्मणा भुजगोत्तमाः

既已诅咒千族，直至仅余一族存立；当梵天如此宣说时，诸蛇之最胜者便开始战栗。

Verse 31

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे शिवदूतीचरितं नाम एकत्रिंशोऽध्यायः

至此，在尊贵的《莲华往世书》第一部《创世品》（Sṛṣṭikhaṇḍa）中，名为《湿婆使女（Śivadūtī）事迹》的第三十一章圆满结束。

Verse 32

विषोल्बणत्वं क्रूरत्वं दंदशूकत्वमेव च । संपादितं त्वया देव इदानीं शपसे कथं

毒烈之性、残酷之心，乃至噬咬之蛇的本性——皆由汝，主宰所成。然今汝何以反而降咒于我？

Verse 33

ब्रह्मोवाच । यदि नाम मया सृष्टा भवंतः कुटिलाशयाः । ततः किं बहुना नित्यं भक्षयध्वं गतव्यथाः

梵天曰：“若汝等确由我所造，而心意乖曲，则多言何益？汝等当恒常吞食，离诸忧苦。”

Verse 34

नागा ऊचुः । मर्यादां कुरु देवेश स्थानं चैव पृथक्पृथक् । मनुष्याणां तथास्माकं समयं देव कारय

那伽众曰：“天神之主啊，请立正当界限，并分别安置各自之处。又请神明为人类与我等制定共同约法。”

Verse 35

शापो यो भवता दत्तो मनुष्यो जनमेजयः । नाशं नः सर्पसत्रेण उल्बणं च करिष्यति

汝所赐之咒，将使人王阇那美阇耶以蛇祭而致我等灭亡，并将酿成巨大的灾厄。

Verse 36

ब्रह्मोवाच । जरत्कारुरिति ख्यातो भविता ब्रह्मवित्तमः । जरत्कन्या तस्य देया तस्यामुत्पत्स्यते सुतः

梵天曰：“将有一位名闻于世者，号阇罗特迦卢，为最胜梵知者。应将少女阇罗特迦尼亚许配于他；由她将诞生一子。”

Verse 37

रक्षां कर्ता स वो विप्रो भवतां कुलपावनः । तथा करोमि नागानां समयं मनुजैः सह

那位婆罗门将作你们的护佑者，净化你们的族系。同样，我也为那伽与人类立下盟约。

Verse 38

तदेकमनसः सर्वे शृणुध्वं मम शासनम् । सुतलं वितलं चैव तृतीयं च तलातलम्

你们众人当一心一意，聆听我的敕令：前往苏多罗、毗多罗，以及第三界——塔拉塔拉。

Verse 39

दत्तं च त्रिप्रकारं वो गृहं तत्र गमिष्यथ । तत्र भोगान्बहुविधान्भुंजाना मम शासनात्

又赐予你们三重居处；你们将前往那里。在那里，依我敕命，你们将享受种种福乐。

Verse 40

तिष्ठध्वं सप्तमं यावत्कालं तं तु पुनःपुनः । ततो वैवस्वतस्यादौ काश्यपेयो भविष्यति

你们当停留直至第七时段——在每一轮回中反复延续。其后，于毗婆斯瓦多（Vaivasvata）摩奴期之初，迦叶波之子将出现。

Verse 41

दायादः सर्वदेवानां सुपर्णस्सर्पभक्षकः । तदा प्रसूतिः सर्पाणां दग्धा वै चित्रभानुना

其时，迦楼罗出现——诸天之嗣、吞噬群蛇者；而在那时，群蛇的后裔确被赤光者（Citrabhānu，太阳）焚烧殆尽。

Verse 42

भवतां चैव सर्वेषां भविष्यति न संशयः । ये ये क्रूरा भोगिनो दुर्विनीतास्तेषामंतो भाविता नान्यथैतत्

你们众人亦必如此，毫无疑惑。凡残忍、沉溺欲乐、失于戒律者，其结局早已注定，决无他途。

Verse 43

कालव्याप्तं भक्षयध्वं च सत्वं तथापकारे चकृते मनुष्यम् । मंत्रौषधैर्गारुडैश्चैव तंत्रैर्बंधैर्जुष्टा मानवा ये भवंति

“吞噬那被时劫攫住的生灵；同样也吞噬那作恶害人的人。凡依凭咒语、药法仪轨、迦楼罗真言与密教缚法者——此等人便会如此而成。”

Verse 44

तेभ्यो भीतैर्वर्तितव्यं न चान्यच्चित्ते कार्यं चान्यथा वो विनाशः । इतीरिते ब्रह्मणा वै भुजंगा जग्मुः स्थानं सुतलाख्यं हि सर्वे

“因惧于彼等，你们当如是行事；心中不可另起他念——否则必遭毁灭。”蒙梵天如是训示，一切那伽蛇众皆往名为苏多罗（Sutala）之处。

Verse 45

तस्थुर्भोगान्भुंजमानाश्च सर्वे रसातले लीलया संस्थितास्ते । एवं शापं तुते लब्ध्वाप्रसादं च चतुर्मुखात्

他们众皆住于罗娑多罗（Rasātala），嬉游其间，享受诸乐。如此，他们从四面梵天（Brahmā）处同时领受了诅咒与恩泽……

Verse 46

तस्थुः पातालनिलये मुदितेनांतरात्मना । ततः कालांत रेभूते पुनरेवं व्यचिंतयन्

他们住在波多罗（Pātāla）的居处，内心欢喜。其后时日流转，他们又如此思量。

Verse 47

भविता भरतो राजा पांडवेयो महायशाः । अस्माकं तु क्षयकरो दैवयोगेन केनचित्

将有一位名为婆罗多（Bharata）的国王，乃般度族（Pāṇḍava）的光辉后裔；然而对我们而言，他将成毁灭之因——皆由某种命运的交会所致。

Verse 48

कथं त्रिभुवने नाथः सर्वेषां च पितामहः । सृष्टिकर्ता जगद्वंद्यः शापमस्मासु दत्तवान्

为何三界之主——万有之祖（Pitāmaha）、造化之神、为整个宇宙所礼敬者——竟对我们降下诅咒？

Verse 49

देवं विरंचिनं त्यक्त्वा गतिरन्या न विद्यते । वैराजे भवनश्रेष्ठे तत्र देवः स तिष्ठति

除维然支（Virāñci，即梵天 Brahmā）之外，别无归依。在名为毗罗阇（Vairāja）的至上宫殿中，那位天神正安住其间。

Verse 50

स देवः पुष्करस्थो वै यज्ञं यजति सांप्रतम् । गत्वा प्रसादयामस्तं वरं तुष्टः प्रदास्यति

那位天神住于补湿迦罗（Puṣkara），此刻正行祭祀（yajña）。让我们前往恭敬祈请；若其欢喜，必赐予恩愿。

Verse 51

एवं विचिंत्य ते सर्वे नागा गत्वा च पुष्करम् । यज्ञपर्वतमासाद्य शैलभित्तिमुपाश्रिताः

众那伽（Nāga）如此思量后，便一同前往补湿迦罗（Puṣkara）；抵达祭祀之山（Yajña-parvata）时，依傍岩壁而求庇护。

Verse 52

दृष्ट्वा नागांस्तथा श्रान्तान्वारिधाराश्च शीतलाः । उदङ्मुखा वै निष्क्रांतास्सर्वेषां तु सुखप्रदाः

见诸那伽亦皆疲惫，清凉水流果然向北涌出，普施安慰与喜乐于一切众生。

Verse 53

नागतीर्थं ततो जातं पृथिव्यां भरतर्षभ । नागकुंडं च वै केचित्सरितं चापरेऽब्रुवन्

于是，婆罗多族之雄啊，大地上出现了神圣的那伽圣渡（Nāga-tīrtha）。有人称之为“那伽池”（Nāga-kuṇḍa），亦有人说它是一条河流。

Verse 54

पुण्यं तत्सर्वतीर्थानां सर्पाणां विषनाशनम् । मज्जन्ति तत्र ये मर्त्या अधिश्रावण पंचमि

此处在一切圣渡中最为殊胜，能灭除蛇类之毒。凡人在室罗伐那月（Śrāvaṇa）之第五月日于此沐浴者，皆得其功德。

Verse 55

न तेषां तु कुले सर्पाः पीडां कुर्वन्ति कर्हिचित् । श्राद्धं पितॄणां ये तत्र करिष्यंति नरा भुवि

然而在他们的族系中，蛇永不在任何时候加害作苦；这是为那些在人间于彼处为祖先举行施罗陀（śrāddha）祭仪之人。

Verse 56

ब्रह्मा तेषां परं स्थानं दास्यते नात्र संशयः । नागानां तु भयं ज्ञात्वा ब्रह्मा लोकपितामहः

梵天（Brahmā）必将赐予他们至高住处，此中毫无疑虑。梵天——诸世界之祖（Lokapitāmaha）——知晓那伽的恐惧之后……

Verse 57

पूर्वोक्तं तु पुनर्वाक्यं नागानश्रावयत्तदा । पंचमी सा तिथिर्धन्या सर्वपापहरा शुभा

于是他又将先前所说之语高声诵出，使诸那伽得闻。此第五月日——般遮弥（Pañcamī）——最为吉祥，福德圆满，能除一切罪垢。

Verse 58

यतोऽस्यामेव सुतिथौ नागानां कार्यमुद्धृतम् । एतस्यां सर्वतो यस्तु कट्वम्लं परिवर्जयेत्

正因在此极吉之月日，关于那伽的仪轨与职责得以建立并弘扬；故于此时，凡奉行者当处处戒除辛辣与酸味之食。

Verse 59

क्षीरेण स्नापयेन्नागांस्तस्य ते यांति मित्रताम् । भीष्म उवाच । शिवदूती यथा जाता येन चैव निवेशिता

当以乳沐浴诸那伽；如是，他们便与此人结为友善。毗湿摩曰：尸婆使者（Śivadūtī）如何出生？又是由谁安立任命的？

Verse 60

तन्मे सर्वं यथातत्त्वं भवान्शंसितुर्महति । पुलस्त्य उवाच । शिवा नीलगिरिं प्राप्ता तपसे धृतमानसा

“因此，愿尊者如实为我宣说这一切；你实堪为大叙述者。”普罗陀斯提亚曰：“尸婆女神抵达尼罗吉利山，心志坚固，专注苦行。”

Verse 61

रौद्री जटोद्भवा शक्तिस्तस्याः शृणु नृप व्रतम् । तपः कृत्वा चिरं कालं ग्रसिष्याम्यखिलं जगत्

王啊，请听那由盘结发髻所生之罗陀梨（Raudrī）神力的誓愿：久修苦行之后，“我将吞噬整个世界”。

Verse 62

एवमुद्दिश्य पंचाग्निं साधयामास भामिनी । तस्याः कालांतरे देव्यास्तपंत्यास्तप उत्तमम्

她如此立誓修行“五火苦行”，那光辉的女子便加以实行。岁月流转，女神持续行持苦行之时，她的苦行之力愈发至极、无比炽盛。

Verse 63

रुरुर्नाममहातेजा ब्रह्मदत्तवरोऽसुरः । समुद्रमध्ये रत्नाख्यं पुरमस्ति महाधनम्

有一位名为鲁鲁（Ruru）的阿修罗，威光赫奕，得梵天（Brahmā）所赐之恩愿。在大海中央，有一座名为“宝城”（Ratna）的城邑，珍宝无量，富饶非常。

Verse 64

तत्रातिष्ठत्स दैत्येंद्रस्सर्वदेवभयंकरः । अनेक शतसाहस्र कोटिकोटिशतोत्तमैः

彼处驻立着代底耶（Daitya）之王，令诸天皆惧；随侍之众不可胜数——或数十万、或百千成群，乃至亿亿之师，皆以最精锐之阵列环绕。

Verse 65

असुरैरर्चितः श्रीमान्द्वितीयो नमुचिर्यथा । कालेन महता सोऽथ लोकपालपुरं ययौ

他为诸阿修罗所礼敬，宛如往昔的那牟支（Namuci）一般。经由漫长岁月之后，他遂前往护世者——诸洛迦波罗（Lokapāla）之城。

Verse 66

जिगीषुः सैन्यसंवीतो देवैर्वैरमरोचयत् । उत्तिष्ठतस्तस्य महासुरस्य समुद्रतोयं ववृधेति वेगात्

他怀抱征服之志，军旅环卫，遂挑起与诸天的仇怨。那大阿修罗一旦起身，海水便骤然奔涌，汹涌膨胀，势若狂澜。

Verse 67

अनेक नाग ग्रह मीनजुष्टमाप्लावयत्पर्वतसानुदेशान् । अंतःस्थितानेकसुरारिसंघं विचित्रवर्मायुधचित्रशोभम्

洪水漫过群山的坡麓与诸境，充满无数那伽、鳄与鱼类；其内又有成群诸天之敌，披戴奇妙甲胄与兵刃，放射种种光辉。

Verse 68

भीमं बलं चलितं चारुयोधं विनिर्ययौ सिंधुजलाद्विशालम् । तत्र द्विपा दैत्यभठाभ्युपेताः सयानघंटाश्च समृद्धियुक्ताः

一支广大而可怖的军势，自信度河水中涌出——机动而战姿华美。其间又现大象，随侍以阿修罗（代底耶）兵卒，具车乘与铃铎，装备丰足，富饶具备。

Verse 69

विनिर्ययुः स्वाकृतिभिर्झषाणां समत्वमुच्चैः खलु दर्शयंतः । अश्वास्तथा कांचनसूत्रनद्धा रोहीतमत्स्या इव ते जलांते

他们果然涌出，以自身形貌高举显现鱼类之相。那些马匹以金绳系缚，在水边宛如赤色之鱼。

Verse 70

व्यवस्थितास्तैः सममेव तूर्णं विनिर्ययुर्लक्षशः कोटिशश्च । तथा रविस्यंदनतुल्यवेगाः सचक्रदंडाक्षतवेणुयुक्ताः

于是他们齐整列阵，迅疾出发——或以十万计，或以俱胝计——其速如日神之车；并具车轮与杖具，又携不碎之谷粒与竹笛。

Verse 71

रथाश्च यंत्रोपरिपीडितांगाश्चलत्पताकाः स्वनितं विचक्रुः । तथैव योधाः स्थगितास्तरीभिस्तितीर्षवस्ते प्रवरास्त्रपाणयः

战车诸部为机括之力所压，旌旗飘动，发出轰然怒吼之声。武士们亦被舟船所阻，却渴望渡越；那些杰出之士手执上妙兵器。

Verse 72

रणेरणे लब्धजयाः प्रहारिणो विरेजुरुच्चैरसुरानुगा भृशं । देवेषु वै रणे तेषु विद्रुतेषु विशेषतः

一战又一战，那些凶猛的击杀者——追随阿修罗者——因得胜而耀然喧腾；尤其在那些交锋中，诸天神（提婆）溃逃之时，更显其势。

Verse 73

असुरास्सर्वदेवानामन्वधावंस्ततस्ततः । ततो देवगणाः सर्वे द्रवंतो भयविह्वलाः

阿修罗一次又一次追逐诸神；于是诸天众神（提婆）尽皆奔逃，因恐惧而战栗迷乱。

Verse 74

नीलं गिरिवरं जग्मुर्यत्र देवी स्वयं स्थिता । रौद्री तपोन्विता धन्या शांभवी शक्तिरुत्तमा

他们前往殊胜的尼罗（Nīla）圣山，女神亲自安住其间——以“劳德丽”（Raudrī）之威猛示现，具足苦行（tapasyā），吉祥而蒙福；乃至上之“商婆毗”（Śāmbhavī）神力。

Verse 75

संहारकारिणी देवी कालरात्रीति यां विदुः । सा तु दृष्ट्वा तदा देवान्भयत्रस्तान्विचेतसः

那位女神，人们称她为“迦罗夜”（Kālarātrī）——司毁灭之力者——当时见诸天神惊惧失神。

Verse 76

पप्रच्छ विस्मयाद्देवी प्रोत्फुल्लांबुजलोचना । पृष्ठतो वो न पश्यामि भयं किंचिदुपागतम्

女神惊异地问道——她的双眸如盛开之莲： “我在你们身后并未见到有任何可怖之物逼近。”

Verse 77

कथं तु विद्रुता देवाः सर्वे शक्रपुरःसराः । देवा ऊचुः । अयमायाति दैत्येंद्रो रुरुर्भीमपराक्रमः

为何诸天众神以释迦（因陀罗）为首竟都逃散？诸天说道：“大地提耶之主——勇力可怖的鲁鲁——正向此而来。”

Verse 78

चतुरंगेण सैन्येन महता परिवारितः । तस्माद्दीना वयं देवीं भवतीं शरणं गताः

他被强大的四部大军环绕，我们已陷于无助；因此，噢女神（Devī），我们投奔于你，求你庇护。

Verse 79

देवानामिति वै श्रुत्वा वाक्यमुच्चैर्जहास सा । तस्यां हसंत्यां निश्चेरुर्वरांग्यो वदनात्ततः

听到“这是为诸天”的话，她高声大笑；当她笑时，众多美丽的女子便从她口中涌现而出。

Verse 80

पाशांकुशधराः सर्वाः पीनोन्नतपयोधराः । सर्वाश्शूलधरा भीमाः सर्वा दंष्ट्राङ्कुशाननाः

她们皆执绳索（pāśa）与钩棒（aṅkuśa），胸乳丰隆而高耸。她们皆可怖，手持三叉戟（śūla）；她们的面容皆露出獠牙，带着钩棒般的凶相。

Verse 81

आबद्धमकुटाः सर्वाः संदष्टदशनच्छदाः । फूत्काररावैरशिवैस्त्रासयंत्यश्चराचरम्

她们皆将冠冕紧束，唇齿紧咬；以不祥的嘶鸣与咆哮，令一切动与不动的世界尽皆战栗恐惧。

Verse 82

काश्चिच्छुक्लाम्बरधराः काश्चिच्चित्राम्बरास्तथा । सुनीलवसनाः काश्चिद्रक्तपानातिलालसाः

有的身披白衣；有的亦着五彩衣裳。有的穿深蓝之服，而有的对饮血怀着极其强烈的渴求。

Verse 83

नानारूपैर्मुखैस्तास्तु नानावेषवपुर्धराः । ताभिरेवं वृता देवी देवानामभयंकरी

她们化现种种形相与面容，披戴各类衣饰与身躯，如此环绕着女神——那位赐予诸天无畏者。

Verse 84

मा भैष्ट देवा भद्रं वो यावद्वदति दानवः । चतुरंगबलोपेतो रुरुस्तावत्समागतः

“诸天莫惧——愿吉祥临汝等——那达那婆尚在言说之时。与此同时，鲁鲁已至，率领四部军阵而来。”

Verse 85

तं नीलपर्वतवरं देवानां मार्गमार्गणः । देवानामग्रतः सैन्यं दृष्ट्वा देवी समाकुलम्

女神望见殊胜的尼罗山——诸天之路与向导——又见诸神之军在前推进，心中不由激荡不安。

Verse 86

तिष्ठतिष्ठेति जल्पंतो दैत्यास्ते समुपागताः । ततः प्रववृते युद्धं तासां तेषां महाभयम्

那些大地耶高喊“站住！站住！”，便猛然冲来。于是双方交战骤起，巨大的恐惧笼罩两军。

Verse 87

नाराचैर्भिन्नदेहानां दैत्यानां भुवि सर्पतां । रोषाद्दंडप्रभग्नानां सर्पाणामिव सर्पताम्

在大地上，那些身体被铁箭劈开的阿修罗（Daityas）痛苦地扭动爬行，就像被愤怒的棍棒击碎头部的毒蛇一样蜿蜒而行。

Verse 88

शक्तिनिर्भिन्नहृदया गदासंचूर्णितोरसः । कुठारैर्भिन्नशिरसो मुसलैर्भिन्नमस्तकाः

他们的心脏被长矛刺穿，胸膛被狼牙棒击碎，头颅被斧头劈开，头骨被杵棒击得粉碎。

Verse 89

विद्धोदरास्त्रिशूलाग्रैश्छिन्नग्रीवा वरासिभिः । क्षताश्वरथमातंगपादाताः पेतुराहवे

他们的腹部被三叉戟尖刺穿，脖颈被锋利的宝剑斩断，战马、战车和大象皆受重创——那些战士就这样倒在了战场上。

Verse 90

रणभूमिं समासाद्य दैत्याः सर्वे रुरुं विना । ततो बलं हतं दृष्ट्वा रुरुर्मायां तदाददे

到达战场后，除鲁鲁（Ruru）之外的所有阿修罗都在奋战。随后，鲁鲁见己方兵力被毁，便施展了他的幻术（Māyā）。

Verse 91

तया संमोहिता देव्यो देवाश्चापि रणाजिरे । तामस्या मायया देव्या सर्वमन्धंतमोभवत्

女神和众神在战场上被她迷惑；在那位女神的幻术（Māyā）之下，一切都陷入了伸手不见五指的黑暗之中。

Verse 92

ततो देवी महाशक्या तं दैत्यं समताडयत् । तया तु ताडितस्याजौ दैत्यस्य प्रगतं तमः

随后，拥有巨大神力的女神击打了那个恶魔。当他在战斗中被击中时，恶魔的黑暗与愚昧被驱散了。

Verse 93

मायायामथ नष्टायां तामस्यां दानवो रुरुः । पातालमाविशत्तूर्णं तत्रापि परमेश्वरी

当那黑暗的幻象（māyā）被摧毁后，达纳瓦·鲁鲁迅速进入了帕塔拉（Pātāla）；至高女神也在那里。

Verse 94

देवीभिः सहिता क्रुद्धा पुरतोभिमुखी स्थिता । रुरोस्तु दानवेंद्रस्य भीतस्याग्रे गतस्य च

她愤怒无比，在众女神的陪伴下，站在他对面；面对着那位惊恐万分并向前走来的达纳瓦之主。

Verse 95

नखाग्रेण शिरश्छित्वा चर्म चादाय वेगिता । निष्पपाताथ पातालात्पुष्करं च पुनर्गिरिम्

她用指甲尖斩下头颅，迅速剥下皮，从帕塔拉飞身而出——然后再次来到普什卡拉（Puṣkara）和那座山。

Verse 96

कन्या सैन्येन महता बहुरूपेण भास्वता । देवैस्तुविस्मितैर्दृष्टा चर्ममुंडधरा रुरोः

众神惊讶地看着这位少女，她由庞大的军队侍奉——光芒四射，形态万千；她身披兽皮，剃着光头。

Verse 97

स्वकीये तपसः स्थाने निविष्टा परमेश्वरी । ततो देव्यो महाभागाः परिवार्य व्यवस्थिताः

至上女神安坐于自身苦行之处；随后诸位福德殊胜的女神环绕其侧，齐然列立。

Verse 98

याचयामासुरव्यग्रास्तां तु देवीं बुभुक्षिताः । बुभुक्षिता वयं देवि देहि नो भोजनं वरम्

她们饥饿而急切，向女神祈求道：“女神啊，我们饥馑难耐；请赐予我们上妙的食物。”

Verse 99

एवमुक्त्वा ततो देवी दध्यौ तासां तु भोजनम् । नाध्यगच्छत्तदा तासां भोजनं चिन्तितम्महत्

说罢，女神便思量她们的饮食；然而当时，她未能为她们得着那心中所想的丰盛妙食。

Verse 100

तदा दध्यौ महादेवं रुद्रं पशुपतिं विभुम् । सोपि ध्यानात्समुत्तस्थौ परमात्मा त्रिलोचनः

于是她观想大天摩诃提婆——鲁陀罗、兽主波修钵底、遍一切的主宰。那三目之至上我从禅定中起身，显现而立。

Verse 101

उवाच रुद्रस्तां देवीं किं ते कार्यं विवक्षितम् । ब्रूहि देवि महामाये यत्ते मनसि वर्तते

鲁陀罗对女神说道：“你欲启言何事？大幻力之女神啊，凡你心中所念，尽可告我。”

Verse 102

शिवदूत्युवाच । छागमध्ये तु वै देव छागरूपेण वर्तसे । एतास्त्वां भक्षयिष्यन्ति भक्ष्यमीप्सितमादरात्

尸婆使女说道：“噢，神啊，你确实在群羊之中，以山羊之形而住。它们将把你吞食，急切而欢喜，把你当作所渴求的食物。”

Verse 103

भक्षार्थमासां देवेश किंचिद्दातुमिहार्हसि । शूलीकुर्वंति मामेता भक्षार्थिन्यो महाबलाः

噢，众神之主，你应当在此赐给她们些许食物。这些力大无比、饥求饮食者，正为求食而把我钉在木桩上。

Verse 104

अन्यथा मामपि बलाद्भक्षयेयुर्बुभुक्षिताः । एवं मां तु समालक्ष्य भक्ष्यं कल्पय सत्वरम्

否则，她们饥饿之下甚至会强行吞食我。因此见我如此境况，请速速为我安排可食之物。

Verse 105

रुद्र उवाच । शिवदूति ब्रवीम्येकं प्रवृत्तं यद्युगांतरे । गंगाद्वारे दक्षयज्ञो गणैर्विध्वंसितो मम

楼陀罗说道：“噢，湿婆的使者，我将告诉你一件发生在往昔劫中的事：在恒河门（Gaṅgā-dvāra），达叉的祭祀被我的众伽那摧毁了。”

Verse 106

तत्र यज्ञो मृगो भूत्वा प्रदुद्राव सुवेगवान् । मया बाणेन निर्विद्धो रुधिरेण प्रसेचितः

于是，祭祀之神（Yajña）化作鹿，疾驰而逃；被我的箭射穿，浑身为血所浸。

Verse 107

अजगंधस्तदा भूतो नाम देवैस्तु मे कृतम् । अजगंधस्त्वमेवेति दास्ये चान्यत्तु भोजनम्

就在那时，诸天赐我名为“阿阇甘陀（Ajagandha）”。他们说：“你确是阿阇甘陀，我也将另赐你别样的食物。”

Verse 108

एतासां शृणु मे देवि भक्ष्यमेकं मयोचितम् । कथ्यमानं वरारोहे कालरात्रि महाप्रभे

女神啊，请听我说：在这些供食之中，有一种我认为最为相宜。待我陈述之时，腰胯婀娜者啊——大威光的迦罗罗帝（Kālarātri）圣母——请细听。

Verse 109

या स्त्री सगर्भा देवेशि अन्यस्त्रीपरिधानकम् । परिधत्ते स्पृशेद्वापि पुरुषस्य विशेषतः

女神啊，若有孕之妇穿着他女之衣，或甚至触及其衣，尤其那衣与男子有所牵连者，便招致过失。

Verse 110

सभागोस्तु वरारोहे कासांचित्पृथिवीतले । अप्येकवर्षं बालं तु गृहीत्वा तत्र वै बलात्

腰胯婀娜者啊，在大地之上，有些人竟以强力夺取一岁婴孩，并将他带往彼处。

Verse 111

भुक्त्वा तिष्ठंतु सुप्रीता अपि वर्षशतान्बहून् । अन्याः सूतिगृहे च्छिद्रं गृह्णीयुस्तु ह्यपूजिताः

既已受食，愿她们欢喜安住，纵历数百年亦然；但其余者因未受敬奉，便在产室（sūtigṛha）中攫取缺隙，成为可乘之漏洞。

Verse 112

निवसिष्यंति देवेशि तथा वै जातहारिकाः । गृहे क्षेत्रे तटाके च वाप्युद्यानेषु चैव हि

噢女神，诸“阇多诃利迦”(jātahārikā)亦必将居止——在家宅、田地、池塘之畔，并且在蓄水之处与园林之中。

Verse 113

अत्येषु च रुदंत्यो या स्त्रियस्तिष्ठंति नित्यशः । तासां शरीरगाश्चान्याः काश्चित्तृप्तिमवाप्नुयुः

又在那些恒常停留其处者中，那些不断啼哭的女子——有些寄居于其身内的别类众生，也许各自得以满足。

Verse 114

शिवदूत्य उवाच । कुत्सितं भवता दत्तं प्रजानां परिपीडनम् । न च त्वं बुध्यसे दातुं शंकररस्य विशेषतः

尸婆使女（Śivadūtī）说道：“你所施与者卑劣不堪，乃是对众生的压迫。你竟不明白如何布施，尤其不知如何以令商羯罗（Śaṅkara）欢喜之法而施。”

Verse 115

त्रपाकरं यद्भवति प्रजानां परिपीडकम् । न तु तद्युज्यते दातुं तासां भक्ष्यं तु शंकर

凡能招致羞耻、令众生受苦之物，不应施与；噢商羯罗（Śaṅkara），更不应将其作为他们的食粮而供献。

Verse 116

रुद्र उवाच । अवंत्यां तु यदा स्कंदो मया पूर्वं तु भद्रितः । चूडाकर्मणि वृत्ते तु कुमारस्य तदा शुभे

楼陀罗（Rudra）说道：“从前在阿槃提（Avantī），当我为军荼（Skanda）赐福之时——正值男童行完剃顶礼（cūḍākarma）的吉祥时刻……”

Verse 117

आगत्य मातरो भक्ष्यमपूर्वं तु प्रचक्रिरे । देवलोकाद्देवगणा मातॄणां भोक्तुमागताः

诸母神既至，便备办前所未有的食供；天界诸神众自天宫降下，来共享诸母之食。

Verse 118

तासां गृहे यदा पूर्वं ब्रह्माद्यास्सुरसत्तमाः । गंधर्वाप्सरसश्चैव यक्षास्सर्वे च गुह्यकाः

往昔，当梵天等诸最胜天神，连同乾闼婆与阿普萨拉，以及一切夜叉与隐秘众（Guhyaka），来到她们的居所之时，

Verse 119

मेर्वादयः शिखरिणो गंगाद्याः सरितस्तथा । सर्वे नागा गजास्सिद्धाः पक्षिणोऽसुरसूदनाः

须弥等诸山之峰，恒河等诸大河；又有一切那伽、群象、悉达与飞鸟——噫，诛阿修罗者——皆在其中。

Verse 120

डाकिन्यः सह वेतालैर्वृताः सर्वैर्ग्रहैस्तदा । किमुक्तेनामुना देवि यत्सृष्टं ब्रह्मणा त्विह

其时，他为荼吉尼与毗陀罗所环绕，又被诸“摄持者”（graha）围侍，便说道：“女神啊，关于此事——梵天在此所造——还能多说什么呢？”

Verse 121

तत्सर्वं भोजनं दत्तं स्वेच्छान्नं च नभोगतं । शिवदूत्युवाच । आसां कृतं देहि भोज्यं दुर्लभं यत्त्रिविष्टपे

“这一切饮食皆已施与，随喜所献之餐亦已达于天界。”湿婆之使者说道：“将所备之食赐与这些女子吧——此食即在三重天中亦属难得。”

Verse 122

स्नेहाक्तं सगुडं हृद्यं सुपक्वं परिकल्पितम् । क्वचिन्नान्येन यद्भुक्तमपूर्वं परमेश्वर

以酥油涂抹，以红糖调甜，悦人心意，熟透而精心备办——从未被他人哪怕一次食用之物——如此供品确为殊胜无比，至上主宰啊。

Verse 123

एवमुक्तस्तदा सोपि देवदेवो महेश्वरः । भक्ष्यार्थं तास्तदा प्राह पार्वत्याश्चैव सन्निधौ

既被如此启请，那诸神之主摩诃湿伐罗当时也在帕尔瓦蒂面前，对她们谈及食物之事。

Verse 124

मया वै साधितं चान्नं प्रकारैर्बहुभिः कृतं । तत्सर्वं च व्ययं यातं न चान्यदिह दृश्यते

我确曾以多种方式备办饮食；然而这一切都已耗尽，如今此处再也看不见别的了。

Verse 125

भवतीष्वागतास्वद्य किं मया देयमुच्यताम् । अपूर्वं भवतीनां यन्मया देयं विशेषतः

如今诸位夫人今日已至，请告知我当献何物：我应特别奉上怎样殊特而前所未有的赠礼给你们？

Verse 126

अस्वादितं न चान्येन भक्ष्यार्थे च ददाम्यहम् । अधोभागे च मे नाभेर्वर्तुलौ फलसन्निभौ

我不以已尝之物供人食用，也不以他人尝过之物施与。并且在我脐下之处，有两道圆形印记，宛如果实一般。

Verse 127

भक्षयध्वं हि सहिता लंबौ मे वृषणाविमौ । अनेन चापि भोज्येन परा तृप्तिर्भविष्यति

“你们一同进食——吃下我这两枚下垂的睾丸。凭此食物，也将生起圆满的满足。”

Verse 128

महाप्रसादं ता लब्ध्वा देव्यस्सर्वास्तदा शिवम् । प्रणिपत्य स्थिताश्शर्व इदं वचनमब्रवीत्

得受大恩赐后，诸位女神便向湿婆顶礼，恭敬而立。随后，舍婆（Śarva）说了如下言辞。

Verse 129

करिष्यंति शुभाचारान्विना हास्येन ये नराः । तेषां धनं पशुः पुत्रा दाराश्चैव गृहादिकम्

凡能行持善行而不以讥笑轻慢者，其人将得财富、牲畜、子嗣、妻室，以及家宅等诸般资具。

Verse 130

भविष्यति मया दत्तं यच्चान्यन्मनसि स्थितम् । हास्येन दीर्घदशना दरिद्राश्च भवंति ते

“我所赐的一切必将成就；凡我心中所存者亦复如是。仅凭我的一笑，他们便齿长而贫困。”

Verse 131

तस्मान्न निंदा हास्यं च कर्तव्यं हि विजानता । भवत्यो मातरः ख्याता ह्यस्मिन्लोके भविष्यथ

因此，明智之人不应诋毁，也不应讥笑。因为你们将在此世以“母亲”之名而闻名。

Verse 132

उपहारे नरा ये तु करिष्यंति च कौमुदीम् । चणकान्पूरिकाश्चैव वृषणैः सह पूपकान्

然而那些男子若以供养之心奉行“考牟底”（Kaumudī）之仪，并献上鹰嘴豆、馅饼与小糕点——并连同 vṛṣaṇa 一并奉献——

Verse 133

बंधुभिः स्वजनैश्चैव तेषां वंशो न छिद्यते । अपुत्रो लभते पुत्रं धनार्थी लभते धनम्

有亲族与自家眷属相助，其家系不断绝；无子者得子，求财者得财。

Verse 134

रूपवान्सुभगो भोगी सर्वशास्त्रविशारदः । हंसयुक्तेन यानेन ब्रह्म लोके महीयते

其人容貌端严、福德具足、享受安乐，通达一切经论（śāstra）；乘天鹅牵引之天车，于梵天界受尊崇。

Verse 135

शिवदूति मयाप्येवं तासां दत्तं च भक्षणम् । त्रपाकरं किं भवत्या उक्तोहं तन्निशामय

噢，湿婆的使者，我也正是如此给她们食物充饥。我对你说了什么可羞之语呢？且听我分明道来。

Verse 136

जयस्व देवि चामुंडे जय भूतापहारिणि । जय सर्वगते देवि कालरात्रि नमोस्तु ते

胜利归于汝，女神旃牟荼（Cāmuṇḍā）；胜利归于汝，驱除恶灵者。胜利归于汝，遍一切处之女神迦罗夜罗底（Kālarātri）——敬礼于汝。

Verse 137

विश्वमूर्तियुते शुद्धे विरूपाक्षि त्रिलोचने । भीमरूपे शिवे विद्ये महामाये महोदरे

噢清净者，具足宇宙之形；噢毗卢帕克希（Virūpākṣī），三目者；噢怖畏之相的湿婆女神；噢神圣的智慧；噢大幻力（Māyā）；噢大腹者！

Verse 138

मनोजये मनोदुर्गे भीमाक्षि क्षुभितक्षये । महामारि विचित्रांगि गीतनृत्यप्रिये शुभे

噢摩诺阇耶（Manojayā），噢摩诺杜尔迦（Manodurgā）；噢怖目者；噢摧灭扰动与衰败者；噢大疫母（Mahāmārī）；噢肢体奇妙者；噢吉祥女神，喜爱歌咏与舞蹈者。

Verse 139

विकरालि महाकालि कालिके पापहारिणि । पाशहस्ते दंडहस्ते भीमहस्ते भयानके

噢可怖者，噢大迦梨（Mahākālī），噢迦梨迦（Kālikā），除罪者；噢执索者、执杖者、怖手者；噢令人战栗的女神！

Verse 140

चामुंडे ज्वलमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले । शिवयानप्रिये देवि प्रेतासनगते शिवे

噢遮蒙荼（Cāmuṇḍā），面如烈焰、獠牙锋利者；噢大力者；噢喜爱湿婆之乘具的女神；噢吉祥者，安坐于尸座之上！

Verse 141

भीमाक्षि भीषणे देवि सर्वभूतभयंकरि । करालि विकराले च महाकालि करालिनि

噢怖眼女神，噢威怖的天女（Devī），令一切众生生惧者；噢迦罗梨（Karālī）、噢毗迦罗梨（Vikarālī）、噢大迦梨（Mahākālī），噢凶烈者。

Verse 142

कालिकरालविक्रांते कालरात्रि नमोस्तु ते । सर्वशस्त्रभृते देवि नमो देवनमस्कृते

顶礼于你，迦罗夜叉（Kālarātri）——如时间般可畏，步履威猛。持一切兵器之女神，顶礼于你，连诸天亦敬礼者。

Verse 143

एवं स्तुता शिवदूती रुद्रेण परमेष्ठिना । तुतोष परमा देवी वाक्यं चैवमुवाच ह

如是为至上主鲁陀罗所赞颂，湿婆的使女心生欢喜；至高女神大悦，遂说出如下言辞。

Verse 144

वरं वृणीष्व देवेश यत्ते मनसि वर्तते । रुद्र उवाच । स्तोत्रेणानेन ये देवि स्तोष्यंति त्त्वां वरानने

“诸天之主啊，请择取恩赐，随你心中所愿。”鲁陀罗说道：“女神啊，容颜端丽者，凡以此赞歌赞颂你的人……”

Verse 145

तेषां त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती । इमं पर्वतमारुह्य यः पूजयति भक्तितः

因此，赐愿之女神啊，愿你慈悯他们，遍在的萨蒂啊。凡登上此山并以虔敬供奉（你）者……

Verse 146

स पुत्रपौत्रपशुमान्समृद्धिमुपगच्छतु । यश्चैवं शृणुयाद्भक्त्या स्तवं देवि समुद्भवं

愿其得享昌盛——子孙繁衍，牛畜丰足；女神啊，凡以虔敬聆听此如是生起之赞歌者，亦复如是。

Verse 147

सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमृच्छतु । भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः

愿其脱离一切罪业，证得至上的解脱之境（涅槃）。当一位失去国土的国王，于月相第九日（Navamī）守戒自持、身心清净而行此誓愿时……

Verse 148

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां सोपवासो नरोत्तम । संवत्सरेण लभतां राज्यं निष्कंटकं पुनः

噢，至善之人，若于月相第八日与第十四日持斋禁食，便能在一年之内重得王国——无刺无患，即远离忧难与仇敌。

Verse 149

एषा ज्ञानान्विता शक्तिः शिवदूतीति चोच्यते । य एवं शृणुयान्नित्यं भक्त्या परमया नृप

此力具足智慧，名为“湿婆使者”Śivadūtī。大王啊，凡每日以至诚至敬聆听此者……

Verse 150

सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात् । यश्चैनं पठते भक्त्या स्नात्वा वै पुष्करे जले

脱离一切罪业者，得证至上的解脱（涅槃）。又凡以虔敬诵持此文，并确已沐浴于普什迦罗（Puṣkara）之水者，亦得同等功德。

Verse 151

सर्वमेतत्फलं प्राप्य ब्रह्मलोके महीयते । यत्रैतल्लिखितं गेहे सदा तिष्ठति पार्थिव

得此功德之全果者，于梵天世界（Brahmaloka）受尊崇。大王啊，在那将此文书写于家中的地方，吉祥恒常安住，不曾离去。

Verse 152

न तत्राग्निभयं घोरं सर्वचोरादिसंभवं । यश्चेदं पूजयेद्भक्त्या पुस्तकेपि स्थितं बुधाः

在那里没有可怖的火灾之惧，也无盗贼等所生的危险。诸位智者，凡以虔敬之心礼敬此法者——纵然它仅安住于书卷之中——亦得其护佑与功德。

Verse 153

तेन चेष्टं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरं । जायंते बहवः पुत्रा धनं धान्यं वरस्त्रियः

由此功德，一切所作在三界之中皆得成就，动者与不动者无不如愿；多有诸子诞生，并得财富、谷粮与贤妙之妻。

Verse 154

रत्नान्यश्वा गजा भृत्यास्तेषामाशु भवंति च । यत्रेदं लिख्यते गेहे तत्राप्येवं ध्रुवं भवेत्

珍宝、骏马、大象与仆从，皆能迅速获得。凡此文书写于某家之中，于彼处亦必定出现同样的果报。