Adhyaya 23

Verse 1

भीष्म उवाच । वैष्णवा ये तु वै धर्मा यान्रुद्रः प्रोक्तवानिह । तान्मे कथय विप्रेंद्र कीदृशास्ते फलं तु किम्

毗湿摩说道：“婆罗门中之最啊，请为我讲述鲁陀罗在此所宣说的毗湿奴信众之法行：其相如何？又赐何等果报（phala）？”

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । पुरा रथंतरे कल्पे परिपृष्टो महात्मना । मंदरस्थो महादेवः पिनाकी ब्रह्मणा स्वयम्

普拉斯提亚说：在久远之时，于罗檀多罗劫，住于曼陀罗山的摩诃提婆——执持毗那迦神弓的毗那迦持者——亲自为大心的梵天所问。

Verse 3

कथमारोग्यमैश्वर्यमनंतममरेश्वर । अल्पेन तपसा देव भवेन्मोक्षः सदा नृणां

噢不死者之主啊，人们如何能恒常获得安康与无尽的福祉？又噢神啊，他们如何仅以少许苦行便能生起解脱（mokṣa）？

Verse 4

किं तज्ज्ञानं महादेव त्वत्प्रसादादधोक्षज । अल्पकेनापि तपसा महाफलमिहोच्यते

噢摩诃提婆啊，凭你的恩典，能导向超越感官的阿陀霍克沙迦（Adhokṣaja）的那种智慧是什么？又为何说在此世即便少许苦行也能结成大果？

Verse 5

इति पृष्टस्स विश्वात्मा ब्रह्मणा लोकभावनः । उमापतिरुवाचेदं मनसः प्रीतिकारकम्

如是被梵天所问，宇宙之我——护持诸世界的湿婆——说出了这些令心欢喜的话语。

Verse 6

ईश्वर उवाच । अस्माद्रथंतरात्कल्पाद्भूयो विंशतिमो यदा । वाराहो भविता कल्पस्तदा मन्वंतरे शुभे

自在天说：从此罗檀多罗劫往后推数，当来到第二十劫之时，那便是野猪劫（Varāha Kalpa），发生在吉祥的摩奴期（Manvantara）之中。

Verse 7

वैवस्वताख्ये संप्राप्ते सप्तमे सप्तलोकधृक् । द्वापराख्यं युगं तस्मिन्सप्तविंशतिमं यदा

当名为毗婆斯瓦多（Vaivasvata）的第七摩奴时代到来之时——噢，支撑七界者——在那一时期，当二婆罗纪（Dvāpara）降临，为次第中的第二十七……

Verse 8

तस्यां ते तु महातेजा वासुदेवो जनार्दनः । भारावतरणार्थाय त्रिधा विष्णुर्भविष्यति

在那一族系中，光辉无量的主瓦苏提婆（Vāsudeva）——阎那尔达那（Janārdana）——将为减轻大地之重而以三种形态示现为毗湿奴（Viṣṇu）。

Verse 9

द्वैपायन ऋषिस्तत्र रौहिणेयोथ केशवः । कंसारिः केशिमथनः केशवः क्लेशनाशनः

在那里，有圣贤岛生者（Dvaipāyana，毗耶娑 Vyāsa），亦有罗希尼之子（Rauhiṇeya，婆罗罗摩 Balarāma）与凯沙瓦（Keśava，奎师那 Kṛṣṇa）——甘萨之敌、诛凯辛者、凯沙瓦，能除诸苦恼者。

Verse 10

पुरीं द्वारवतीं नाम सांप्रतं या कुशस्थली । दिव्यानुभावसंयुक्तामधिवासाय शार्ङ्गिणः

那座城，如今名为堕罗伐底（Dvāravatī），昔称库沙斯塔利（Kuśasthalī）；具足神圣威德，成为持沙尔恩伽神弓者（Śārṅgin，毗湿奴）的居所。

Verse 11

त्वष्टा तदाज्ञया ब्रह्मन्करिष्यति जगत्पतेः । तस्यां कदाचिदासीनः सभायां सोऽमितद्युतिः

婆罗门啊，工巧神特瓦什特里（Tvaṣṭṛ）将依世界之主的命令而成办此事。某时，那位光辉无量者端坐于议会殿堂之中。

Verse 12

भार्याभिर्वृष्णिविद्वद्भिभूरिभिर्भूरिदक्षिणैः । कुरुभिर्देवगंधर्वैरन्वितः कैटभार्दनः

他与诸位妃后同行，又有博学的弗利什尼族贤者、众多随从与广施厚赐（达克希那）者相伴；并有俱卢族与天界乾闼婆随侍，那位诛灭凯塔婆者遂向彼处前行。

Verse 13

प्रवृत्तासु पुराणासु धर्मसंबधधिनीषु च । कथासु भीमसेनेन परिपृष्टः प्रतापवान्

当与法（dharma）相连的诸《往世书》（Purāṇa）之谈正展开时，那位威德显赫的强者在这些叙事之间被毗摩军（Bhīmasena）发问。

Verse 14

त्वया पृष्टस्य धर्मस्य वक्ष्यत्यस्य च भेददृक् । भविता स तदा ब्रह्मन्कर्ता चैव वृकोदरः

婆罗门啊，那位能洞见并分辨法（Dharma）诸分支的明辨者，将宣说你所询问的法；而在那时，弗利阔陀罗（Vṛkodara）本人将亲自践行之。

Verse 15

प्रवर्तकोऽस्य धर्मस्य पांडुसूनुर्महाबलः । यस्य तीक्ष्णो वृको नाम जठरे हव्यवाहनः

般度（Pāṇḍu）之强子乃此法之倡行者——其腹中燃起承载供献的祭火，锋烈炽盛，名为“弗利迦”（Vṛka）。

Verse 16

संभाष्यते स धर्मात्मा तेन चासौ वृकोदरः । अतीव स्वादशीलश्च नागायुत बलो महान्

那位具法性之人便与他交谈；而他正是弗利阔陀罗（Vṛkodara）——极嗜甘美饮食，且具无量神力，堪比一万头大象之力。

Verse 17

धार्मिकस्याप्यशक्तस्य तीव्राग्नित्वादुपोषणे । इदं व्रतमशेषाणां व्रतानामधिकं यतः

因为即使是正直而体弱之人，也难以承受禁食，缘于消化之火炽烈；因此，此一持戒被视为诸般誓愿之上。

Verse 18

कथयिष्यति विश्वात्मा वासुदेवो जगद्गुरुः । अशेषयज्ञफलदमशेषाघविनाशनम्

将由宇宙之我——婆苏提婆、世间之师——来宣说：他赐予一切祭祀之果，并无余摧灭诸罪。

Verse 19

अशेषदुष्टशमनमशेषसुरपूजितम् । पवित्राणां पवित्रं यन्मगलानां च मंगलम् । भविष्यं च भविष्याणां पुराणानां पुरातनम्

它能彻底镇伏一切邪恶，为诸天所礼敬；为诸净之最净，为诸吉之至吉；亦为一切将来之“未来”，并且是诸《往世书》中最古者。

Verse 20

वासुदेव उवाच । यद्यष्टमी चतुर्द्दश्योर्द्वादशीषु च भारत । अन्येष्वपि दिनर्क्षेषु नशक्तस्त्वमुपोषितुम्

婆苏提婆说道：噢，婆罗多啊，若你不能在初八、十四与十二等月相日禁食，也不能在其他日子与吉祥时辰持斋，

Verse 21

ततस्त्वग्र्यामिमां भीम तिथिं पापप्रणाशिनीम् । उपोष्य विधिनानेन गच्छ विष्णोः परं पदं

因此，噢，毗摩啊，当守持此最胜圣洁之月相日，能灭诸罪。依此法仪于其日禁食，便可抵达毗湿奴的至上住处。

Verse 22

माघमासस्य दशमी यदा शुक्ला भवेत्तदा । घृतेनाभ्यंजनं कृत्वा तिलैः स्नानं समाचरेत्

当摩伽月的第十日（Daśamī）落在白半月之时，应以酥油涂身，然后依仪以芝麻行沐浴之净行。

Verse 23

तथैव विष्णुमभ्यर्चेन्नमो नारायणाय च । कृष्णाय पादौ संपूज्य शिरः कृष्णात्मनेति च

同样地，应礼拜毗湿奴，诵“南无那罗延那耶”。继而以“（南无）克利须那”礼敬其足，又以“（南无）其自性即克利须那者”礼敬其首。

Verse 24

वैकुंठायेति वैकंठमुरः श्रीवत्सधारिणे । शंखिने गदिने चैव चक्रिणे वरदाय वै

“（顶礼）毗昆陀，亦即毗昆陀之主；其胸怀具室利跋蹉圣印；执螺、执杵、执轮者；诚然，为赐愿施恩之主。”

Verse 25

सर्वं नारायणन्त्वेवं संपूज्यावाहनक्रमात् । दामोदरायेत्युदरं कटिं पंचजनाय वै

如是依召请之次第，将一切皆作那罗延那而礼敬之后，当以“（南无）达摩达罗”触献其腹，又以“（南无）般遮迦那”触献其腰。

Verse 26

ऊरूसौभाग्यनाथाय जानुनी भूतधारिणे । नमो नीलाय वै जंघे पादौ विश्वभुजे पुनः

向其大腿致敬——吉祥福德之主；向其双膝致敬——承载众生者。向其黝黑之胫致敬；并复向其双足致敬——那普持万有之主。

Verse 27

नमो देव्यै नमः शांत्यै नमो लक्ष्म्यै नमः श्रियै । नमस्तुष्ट्यै नमः पुष्ट्यै धृत्यै व्युष्ट्यै नमो नमः

礼敬女神，礼敬安宁。礼敬吉祥天女拉克什米，礼敬圣吉祥（Śrī）。礼敬知足，礼敬滋养。礼敬坚忍，礼敬黎明——再三再三，礼敬。

Verse 28

नमो विहंगनाथाय वायुवेगाय पक्षिणे । विषप्रमथनायेति गरुडं चाभिपूजयेत्

当以此语礼拜迦楼罗：“礼敬鸟中之王，疾如风者，有翼之尊——能摧灭毒害者。”

Verse 29

एवं संपूज्य गोविंदमुमापतिविनायकौ । गंधैर्माल्यैस्तथा धूपैर्भक्ष्यैर्नानाविधैरपि

如是恭敬礼拜戈文达，并礼拜乌玛之主（湿婆）与毗那夜迦（象头神伽内沙），以芬芳、花鬘、熏香及种种食供而供养。

Verse 30

गव्येन पयसा सिक्तां कृसरामथ पायसम् । सर्पिषा सह भुक्त्वा तु गत्वा स्थानांतरं पुनः

食用了以牛乳润泽、并佐以酥油的克里萨罗饭与甜乳饭（pāyasa）之后，他又再前往另一处地方。

Verse 31

नैयग्रोधं दंतकाष्ठमथवा खादिरं बुधः । गृहीत्वा धावयेद्दंतानाचांतः प्रागुदङ्मुखः

智者当取榕树（nyagrodha）或卡迪拉（khadira）之洁齿木；漱口之后，面向东方或北方而净齿。

Verse 32

ब्रूयात्सायंतनीं कृत्वा संध्यामस्तमिते रवौ । नमो नारायणायेति त्वामहं शरणं गतः

当太阳落山、完成傍晚的桑迪亚（暮时礼）之后，应当诵曰：“南无那罗延那；我今归依于你。”

Verse 33

एकादश्यां निराहारः समभ्यर्च्य च केशवम् । तां रात्रिं सकलां स्थित्वा शेषपर्यंकशायिनम्

在爱迦达希（Ekādaśī）之日，应当禁食，恭敬礼拜凯沙瓦（Keśava）；并通宵守夜，观想那安卧于舍沙（Śeṣa）之榻上的主。

Verse 34

सर्पिषा विश्वदहनं हुत्वा ब्राह्मणपुंगवैः । सहैव पुंडरीकाक्षं द्वादश्यां क्षीरभोजनम्

由卓越的婆罗门以酥油向遍焚之火献供之后，于第十二日（Dvādaśī）应当以乳为食，并同时礼敬莲眼主——普恩达利卡克沙（Puṇḍarīkākṣa）。

Verse 35

करिष्यामि यथात्मानं निर्विघ्नेनास्तु तच्च मे । एवमुक्त्वा स्वपेद्भूमावितिहासकथां पुनः

“我将依自身所能而行；愿此为我无碍成就。”说罢，他卧于地上，又再续说那古传的故事。

Verse 36

श्रुत्वा प्रभाते संजाते नदीं गत्वा विशांपते । स्नानं कृत्वा मुदा तद्वत्पाषण्डानभिवर्जयेत्

人民之主啊，清晨既起，听毕所规定的诵读之后，应往河边欢喜沐浴；同样，也应彻底远离帕沙恩达（pāṣaṇḍa）等违背吠陀之异端。

Verse 37

उपास्य सन्ध्यां विधिवत्कृत्वा च पितृतर्पणम् । प्रणम्य च हृषीकेशं शेषपर्यङ्कशायिनम्

如法完成桑迪亚（Sandhyā）仪轨，并向祖先行奠水祭后，他顶礼于赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa）——毗湿奴（Viṣṇu），安卧于舍沙（Śeṣa）之榻者。

Verse 38

गृहस्य पुरतो भक्त्या मण्डपं कारयेद्बुधः । चतुर्हस्तां शुभां कुर्याद्वेदीमरिनिषूदन

在屋前，智者应以虔敬建造一座曼荼罗亭（maṇḍapa）；并应制作一座吉祥的祭坛台座，量为四肘，噢，灭敌者。

Verse 39

चतुर्हस्तप्रमाणं तु विन्यसेत्तत्र तोरणम् । मध्ये च कलशं तत्र माषमात्रेण संयुतम्

其处应安置一座四肘之门拱（toraṇa）；并在中央放置一只圣瓶（kalaśa），配以相当于一 māṣa 的分量。

Verse 40

छिद्रेण जलसंपूर्णमधः कृष्णाजिने स्थितः । तस्य धारां च शिरसा धारयेत्सकलां निशाम्

在一只盛满水、底有小孔的器皿之下，坐于黑羚羊皮上，应以头承受那水流不断的滴注，整夜不息。

Verse 41

धाराभिर्भूरिभिर्भूरि फलं वेदविदो विदुः । यस्मात्तस्मात्कुरुश्रेष्ठ कारयेत्प्रयतो द्विजः

通晓吠陀者宣说：丰沛之流带来丰沛之果。故而，噢，俱卢族之最胜者，虔诚的婆罗门当谨慎令此法得以施行。

Verse 42

दक्षिणे चार्धचंद्रं तु पश्चिमे वर्तुलं तथा । अश्वत्थपत्राकारं च उत्तरेण तु कारयेत्

在南侧应作半月之形；在西侧作圆形；在北侧则应塑成阿湿婆他（圣榕）叶之形。

Verse 43

मध्ये तु पद्माकारं च कारयेद्वैष्णवो द्विजः । पूर्वतो वेदिकां स्थो न स्थो न याम्ये च कल्पयेत्

在中央，奉毗湿奴的婆罗门应令作莲花之形。祭坛台座应安置于东方，不可设于南方。

Verse 44

पानीयधारां शिरसि धारयेद्विष्णुतत्परः । द्वितीया वेदी देवस्य तत्र पद्मं सकर्णिकम्

专心归依毗湿奴者，应令清水成流灌于其首。这便是神明的第二祭坛；其上有具花心（karnikā）的莲华。

Verse 45

तस्य मध्ये स्थितं देवं कुर्याद्वै पुरुषोत्तमम् । हस्तमात्रं च तत्कुंडं कृत्वा तत्र त्रिमेखलम्

于其中央应安置至上之主——普鲁绍塔玛。并造作仅一肘之量的火坑（kuṇḍa），于其处再作三重围带（tri-mekhalā）。

Verse 46

योनिवक्त्रं ततस्तस्मिन्ब्राह्मणैर्यवसर्पिषी । तिलांश्च विष्णुदेवत्यैर्मंत्रैरेवानले हुनेत्

随后，在那呈“yoni”之形的火口祭坛处，婆罗门当以大麦与酥油，并以芝麻，投入圣火之中——诵念奉献于毗湿奴之真言。

Verse 47

कृत्वा तु वैष्णवं सम्यग्यागं तत्र प्रकल्पयेत् । आज्यधारा मध्यमे तु कुंडे दद्यात्तु यत्नतः

当在彼处如法安置圆满的毗湿奴祭祀之后，应当举行之；并当谨慎地将酥油之流倾入中央火坑之中。

Verse 48

क्षीरधारां देवदेवे वारिधारात्मनोपरि । निष्पावार्धप्रमाणां वै धारामाज्यस्य पातयेत्

在自身所受之水流之上，应为天中之天（Devadeva）倾注乳流；并且确实应倾注酥油之流，其量为半个尼ṣpāva。

Verse 49

स्वेच्छया क्षीरजलयोरविच्छिन्नां च शर्वरीं । जलकुंभान्महावीर्य स्थापयित्वा त्रयोदश

大有威力者啊，他随其本愿，使夜在乳与水之上不断绝；随后取来水罐，安置了十三只。

Verse 50

भक्ष्यैर्नानाविधैर्युक्तान्सितवस्त्रैरलंकृतान् । प्रतानौदुंबरैः पात्रैः पंचरत्नसमन्वितैः

其间备有种种甘美供品，饰以白衣，又设张广盖，并置优昙婆罗木之器皿，点缀五种珍宝。

Verse 51

चतुर्भिर्बह्वृचैर्होमः कार्यस्तत्र उदङ्मुखैः । रुद्रजाप्यश्चतुर्भिश्च यजुर्वेदपरायणैः

于彼处，应由四位诵持《梨俱吠陀》者面向北方行火供（homa）；同样，亦当由四位专志《夜柔吠陀》者修持鲁陀罗诵念（Rudra-japa）。

Verse 52

वैष्णवानि च सामानि चतुर्भिः सामवेदिभिः । एवं द्वादश वै विप्रान्वस्त्रमाल्यानुलेपनैः

并由四位诵《娑摩吠陀》的祭司吟诵毗湿奴派与娑摩圣歌；于是确然以衣服、花鬘与芬芳涂香恭敬供养那十二位婆罗门。

Verse 53

पूजयेदंगुलीयैश्च कटकैर्हेमसूत्रकैः । वासोभिः शयनीयैश्च वित्तशाठ्यविवर्जितः

于财物不怀欺诳者，当以戒指、手镯、金线、衣服与卧具奉献而行礼敬供养。

Verse 54

एवं क्षपातिवाह्या वै गीतमङ्गलनिःस्वनैः । उपाध्यायस्य च पुनर्द्विगुणं सर्वमेव तु

如是，确然：为那在夜间被抬行者，于吉祥歌咏的回响之中；而对导师（优婆陀耶）更当一切加倍奉献。

Verse 55

ततः प्रभाते विमले समुत्थाय त्रयोदश । गावो देयाः कुरुश्रेष्ठ सौवर्णशृंगसंवृताः

随后在清净吉祥的黎明起身，噢库鲁中最胜者，当行布施（dāna）施与十三头母牛，其角以黄金包覆。

Verse 56

पयस्विन्यः शीलवत्यः कांस्यदोहसमन्विताः । रौप्यखुराः सवत्साश्च चंदनेनाभिभूषिताः

这些母牛乳汁丰盈、性情温良，配有青铜挤乳器具；蹄饰以白银，偕同其犊，并以檀香涂香庄严。

Verse 57

तास्तु तेषां ततो दत्वा भक्ष्यभोज्येन तर्पितान् । कृत्वा वै ब्राह्मणान्सर्वान्छत्रैर्नानाविधैस्तथा

随后，他将那些供施赐予他们，又以可食之物与丰美餐食使其满足；并且同样以种种伞盖恭敬礼敬一切婆罗门。

Verse 58

भुक्त्वा चाक्षारलवणमात्मना च विसर्जयेत् । अनुगम्य पदान्यष्टौ पुत्रभार्यासमन्वितः

食用碱盐之合后，他应以自身意愿舍离此身；与其子与妻相随，向前行进八步。

Verse 59

प्रीयतामत्र देवेशः केशवः क्लेशनाशनः । एवं गुर्वाज्ञया कुंभान्गाश्चैव शयनानि च

愿此处令凯舍瓦欢喜——诸天之主、除苦之神。于是依师长之命，安置水罐、牝牛，并且备办床榻。

Verse 60

वासांसि चैव सर्वेषां गृहाणि प्रापयेद्बुधः । अभावे बहुशय्यानामेकामपि सुसंस्कृताम्

智者应为众人供给衣服，并为他们安排居所；若无多张床榻可供，亦当至少奉上一张妥善整备、庄严周备之床。

Verse 61

शय्यां दद्याद्गृही भीम सर्वोपस्करसंयुताम् । इतिहासपुराणानि वाचयित्वा तु वाहयेत्

噢，毗摩啊，居家之人当布施一张具足一切寝具配备之床；并在诵读《伊提哈萨》与《普拉那》之后，使之被恭敬地抬送与安置。

Verse 62

तद्दिनं कुरुशार्दूल य इच्छेद्विपुलां श्रियम् । तस्मात्त्वं सत्त्वमालंब्य भीमसेन विमत्सरः

库鲁族中的猛虎啊，凡欲得广大福泽者，当守持此日。故而，毗摩塞那啊，依止清净善性（sattva），远离嫉妒。

Verse 63

कुरु व्रतमिदं सम्यक्स्नेहाद्गुह्यं मयोदितम् । त्वया कृतमिदं वीर त्वन्नाम्ना च भविष्यति

当善行此誓愿；我以慈爱向你宣说此秘密教诲。你既奉行之，勇士啊，此誓亦将以你的名号而闻名。

Verse 64

सा भीमद्वादशी ह्येषा सर्वपापहरा शुभा । या तु कल्याणिनी नाम पुरा कल्पेषु पठ्यते

此即毗摩·十二日（Bhīma-dvādaśī），吉祥而能除尽诸罪；在古老诸劫（kalpa）中，亦以“吉祥女”（Kalyāṇinī）之名诵称。

Verse 65

त्वं चादिकर्ता भव सौकरेस्मिन्कल्पे महावीर वरप्रधान । यस्याः स्मृतेः कीर्तनतोप्यशेषं पापं प्रणष्टं त्रिदशाधिपस्य

而你，大勇者、施赐者啊，于此娑乌迦罗劫（Saukara Kalpa）中当为最初的创造者。忆念她，乃至称诵其名，诸罪皆灭——即便天神之主亦复如是。

Verse 66

दृष्ट्वा च तामप्सरसामभीष्टां वेश्याकृतामन्यभवांतरेषु । जाताथ सा वैश्यकुलोद्भवापि पुलोमकन्या पुरुहूतपत्नी

见到那位心爱之天女（apsaras）——她在他世曾被迫为娼伎——她遂又出生，虽出自吠舍族（vaiśya）之家，却为普罗摩之女，普鲁呼多（因陀罗）之妻。

Verse 67

तत्रापि तस्याः परिचारिकेयं मम प्रिया संप्रति सत्यभामा । कृतं पुरा मंगलमेतदेव द्विजात्मजा वेदवती बभूव

在那里，她的这位侍女如今正是我所挚爱的萨蒂娅婆摩。往昔，这位吉祥者曾投生为婆罗门之女韦陀伐蒂。

Verse 68

अस्यां च कल्याणतिथौ विवस्वान्सहस्रधारेण सहस्ररश्मिः । स्नातः पुरा मंडलमेत्य तद्वत्तेजोमयं खेटपतिर्बभूव

又在这吉祥的月日，毗婆斯梵——千光之日轮——曾在千流圣水中沐浴；继而归返其圆轮，化为纯光炽然的天界之主。

Verse 69

इदमेवकृतं महेंद्रमुख्यैर्बहुभिर्देवसुरारिकोटिभिश्च । फलमस्येह न शक्यते हि वक्तुं यदि जिह्वायुतकोटयो मुखे स्युः

此一行持，已为众多所作：因陀罗等上首诸天，乃至亿万天敌亦曾行之。然而其果报在此实难尽说，即便口中具亿万舌亦不能道尽。

Verse 70

कलिकलुषविदारिणीमनंतामपि कथयिष्यति यादवेंद्रसूनुः । अथ नरकगतान्पितॄनथैषा ह्यलमुद्धर्तुमिहैव यः करोति

雅陀婆族上首之子，将宣说那无尽者之无尽功德——祂能摧裂迦梨之垢染。若能修行此法，即于此世亦足以救拔堕入地狱的祖先。

Verse 71

इदमनघशृणोति वक्ति भक्त्या परिपठतीह परोपकारहेतोः । इह पंकजनाभभक्तिमान्भवेदथ शक्रस्य सपूज्यतामुपैति

无垢者啊，凡于此处为利他而以信敬聆听、诵说或读诵此文者，即于此世成为莲脐毗湿奴的虔诚奉者；继而亦能在释迦（因陀罗）之境受人尊敬礼敬。

Verse 72

कल्याणिनी नाम पुरा विसर्गे या द्वादशी माघसितेभिपूज्या । सा पांडुपुत्रेण कृता भविष्यत्यंनतपुण्यानघभीमपूर्वा

在远古的创世之时，有一项名为“吉祥行”（Kalyāṇinī）的圣行——摩伽月黑半月的第十二日（Dvādaśī），堪受礼敬。此法将由般度之子建立，其功德无尽；最初由无垢的毗摩（Bhīma）奉行。

Verse 73

ब्रह्मोवाच । वर्णाश्रमाणां प्रभवः पुराणेषु मया श्रुतः । सदाचारश्च भगवान्धर्मशास्त्रांगविस्तरैः

梵天说道：“我在诸《往世书》中听闻了种姓（varṇa）与人生住期（āśrama）的起源；也听闻应当奉持圣善的正行，并守护《法论》（Dharma-śāstra）诸支分的详尽教法。”

Verse 74

पण्यस्त्रीणां समाचारं श्रोतुमिच्छामि तत्वतः । ईश्वर उवाच । तस्मिन्नेव पुरे ब्रह्मन्सहस्राणि तु षोडश

“我愿如实听闻歌伎（courtesans）的行止与生活之道。” 自在天（Īśvara）说道：“就在那座城中，婆罗门啊，有一万六千……”

Verse 75

वासुदेवस्य नारीणां भविष्यंत्यंबुजोद्भव । ताभिर्वसंतसमये कोकिलालिकुलाकुले

莲华所生者啊，奉事婆苏提婆（Vāsudeva）的女子将会出现；在春之时节，于杜鹃喧啼、蜂群纷扰之间，她们将在彼处安住。

Verse 76

पुष्पितोपवने फुल्लकल्हारसरसस्तटे । निर्भरं सहपत्नीभिः प्रशस्ताभिरलंकृतः

在花开繁盛的园林中，于白莲（kalhāra）尽放的湖畔，他安然自得，与德行端美、品性殊胜的诸位妻子相伴，如受庄严。

Verse 77

रमयिष्यति विश्वात्मा कृष्णो यदुकुलोद्वहः । कुरंगनयनः श्रीमान्मालतीकृतशेखरः

克里希纳——宇宙内住之灵、雅度族的光荣——将使她欢悦：鹿目般清澈，光辉庄严，发髻上饰以茉莉（mālatī）花冠。

Verse 78

गच्छन्समीपमार्गेण सांबो जांबवतीसुतः । साक्षात्कंदर्परूपेण सर्वाभरणभूषितः

他沿着近旁的小路前行；贾姆巴瓦蒂之子桑巴出发，宛如爱神迦摩亲临，周身佩戴各类华饰。

Verse 79

अनंगशरतप्ताभिः साभिलाषमवेक्षितः । प्रबुद्धो मन्मथस्तासां भविष्यति यदात्मनि

当他被那些为无形爱神迦摩之箭所灼的人以渴慕之目凝望时，她们心中自会苏醒爱欲——曼摩他——在其自身之内。

Verse 80

तदवेक्ष्य जगन्नाथस्सर्वज्ञो ध्यानचक्षुषा । स्वयंप्रभुर्वक्ष्यति ता वो हरिष्यंति दस्यवः

世间之主Jagannātha以禅定之眼洞见此事；全知的主宰将亲口说道：“盗贼将把那些从你们那里夺走。”

Verse 81

अपरोक्षं यतस्त्वेवं स्निग्धमेतद्विचिंतितम् । ततः प्रसादितो देव इदं वक्ष्यति शार्ङ्गभृत्

既然你们如此直接而深情地思惟此事，主便欣然垂恩，将宣说此言；执持圣弓Śārṅga者将为你们阐明。

Verse 82

ताभिः शापाभितप्ताभिर्भगवान्भूतभावनः । उत्तराश्रितदाशानामुद्धर्ता ब्राह्मणप्रियः

被那些诅咒灼烧之时，至福的主——滋养一切众生者——成为归依北方之渔人之救度者；因为他恒为婆罗门所敬爱。

Verse 83

उपदेक्ष्यत्यनंतात्मा भावि कल्याणकारकम् । भवतीनामृषिर्दाल्भ्यो यद्व्रतं कथयिष्यति

无量之主将为汝等开示未来之事，使后世得吉祥；而圣者达尔毗耶（Dālbhya）将为汝等宣说与汝等相关之誓戒（vrata）。

Verse 84

इत्युक्त्वा ताः परित्यज्य गतोन्तर्धानमीश्वरः । ततः कालेन महता भारावतरणे कृते

说罢此言，主舍彼等而去，隐没不见。其后经久岁月，当为减轻（大地）重担而示现下临之事既已成就之时，

Verse 85

निवृत्ते मौसले तद्वत्केशवे दिवमागते । शून्ये यदुकुले सर्वे चोरैरपि जितेर्जुने

当以棍棒相残之事既已止息，且克沙瓦（Keśava）亦已升入天界，雅度族遂成空寂；连阿周那也竟被盗贼所败。

Verse 86

हृतासु कृष्णपत्नीषु दाशभोग्यासु चार्बुदे । तिष्ठंतीषु च दौर्गत्यसंतप्तासु चतुर्मुख

噫，四面梵天！当奎师那之妻被掳而拘于阿尔布达（Arbuda），受渔人之欲乐所逼迫时，她们仍滞留其处，为厄运所灼。

Verse 87

आगमिष्यति योगात्मा दाल्भ्योनाम महातपाः । तास्तमर्घ्येण संपूज्य प्रणिपत्य पुनःपुनः

一位名为达尔毗耶（Dālbhya）、安住于瑜伽的大苦行者将到来。应以阿尔吉亚（arghya）供奉礼敬，并一再顶礼叩拜。

Verse 88

लालप्यमाना बहुशो वाष्पपर्याकुलेक्षणाः । स्मरंत्यो विविधान्भोगान्दिव्यमाल्यानुलेपनान्

她们一再哀叹，泪雾迷蒙双眼；追忆种种享乐——天界花鬘与芬芳涂香。

Verse 89

भर्त्तारं जगतामीशमनंतमपराजितम् । दिव्यानुभावां च पुरींनानारत्नगृहाणि च

她见到诸世界之主——她的夫君——无尽者阿难多（Ananta），不可战胜；又见一座具神妙天辉之城，以及由种种宝石构成的宫宅。

Verse 90

द्वारकावासिनः सर्वान्देवरूपान्कुमारकान् । प्रश्नमेतं करिष्यंति मुनेरभिमुखंस्थिताः

所有住在德瓦拉卡（Dvārakā）的人，连同形貌如天神的少年们，面向圣贤而立，将向他提出此问。

Verse 91

दस्युमिर्भगवन्सर्वाः परिभुक्ता वयं बलात् । स्वधर्मश्च्यावितोस्माकमस्मिन्नः शरणं भवान्

噢具福德的主啊，我们众人被盗匪以强暴凌辱。我们已从自身的正法（dharma）中被迫偏离；此时此地，唯有您是我们的归依。

Verse 92

आदिष्टोसि पुरा ब्रह्मन्केशवेन च धीमता । कस्मादीशेन संयोगं प्राप्य वेश्यात्वमागताः

婆罗门啊，久远以前你曾受睿智的凯沙瓦教诲。为何在与主宰伊湿伐罗合一之后，你却堕入了娼伎的境地？

Verse 93

वेश्यानामपि यो धर्मस्तं नो ब्रूहि तपोधन । कथयिष्ये वदत्तासां यद्दाल्भ्यश्चैकितायनः

苦行之宝啊，请告诉我们：即便对娼伎也适用的法度为何。我将叙述达尔毗耶与恰伊吉达耶那关于她们所宣说之言。

Verse 94

दाल्भ्य उवाच । जलक्रीडाविहारेषु पुरा सरसि मानसे । भवतीनां सगर्वाणां नारदोभ्याशमागतः

达尔毗耶说：久远以前，当你们在摩那萨湖中嬉戏水乐、心怀傲慢之时，圣者那罗陀前来亲近你们。

Verse 95

हुताशनसुताः सर्वा भवत्योप्सरसः पुरा । अप्रणम्यावलेपेन परिपृष्टः स योगवित्

往昔，一切阿普萨罗皆为火神护多阿舍那之女；然而因傲慢而不致礼拜，并向那位通晓瑜伽者发问。

Verse 96

कथं नारायणोस्माकं भर्त्ता स्यादित्युपादिश । तस्माद्वरप्रदानं च शापश्चायमभूत्पुरा

“请开示：那罗延如何能成为我们的夫君？”因此在往昔，既有赐福之恩，也有此一诅咒应现。

Verse 97

शय्याद्वयप्रदानेन मधुमाधवमासयोः । सुवर्णोपस्करोत्संगं द्वादश्यां शुक्लपक्षतः

在Madhu与Mādhava两月施舍一对卧榻，并于白半月的Dvādaśī之日，应再奉上一套金制寝具陈设作为随供。

Verse 98

भर्ता नारायणो नूनं भविष्यत्यन्यजन्मनि । यदकृत्वा प्रणामं मे रूपसौभाग्यमत्सरात्

诚然，在来世那罗延（Nārāyaṇa）必将成为我的夫君——因为你嫉妒我的容貌与福泽，竟未向我致敬顶礼。

Verse 99

परिपृष्टोस्मि तेनाशु वियोगो वो भविष्यति । चोरैरपहृताः सर्वा वेश्यात्वं समवाप्स्यथ

既因他已盘问于我，你们很快将遭离散；被盗贼掳去，你们众人终将沦为娼伎之境。

Verse 100

एवं नारदशापेन केशवस्य च शापतः । वेश्यात्वमागताः सर्वा भवत्यः काममोहिताः

于是，由那罗陀（Nārada）之诅咒，亦由计舍婆（Keśava）之诅咒，你们众人因欲念迷乱而堕入娼伎之身。

Verse 101

इदानीमपि यद्वक्ष्ये तच्छ्रणुध्वं वरांगनाः । पुरा दैवासुरे युद्धे हतेषु शतशः सुरैः

如今，诸位贤淑佳人，请听我所要宣说：往昔天神与阿修罗交战之时，诸天以百数诛灭敌众，

Verse 102

दानवासुरदैत्येषु राक्षसेषु ततस्ततः । तेषां दारसहस्राणि शतशोथ सहस्रशः

在诸多达那婆、阿修罗、代底耶与罗刹之中，处处皆然：他们的妻室多至千千，乃至百百与千千。

Verse 103

परिणीतानि यानि स्युर्बलाद्भुक्तानि यानि वै । तानि सर्वाणि देवेशः प्रोवाच वदतां वरः

“无论是依礼成婚之女，或被强暴凌辱之女——关于这一切情形，诸天之主、言辞最胜者，宣示了裁断。”

Verse 104

वेश्याधर्मेण वर्तध्वमधुना नृपमंदिरे । भक्तिमत्यो वरारोहास्तथा देवकुलेषु च

“如今在王宫之中，你们当依‘吠舍耶’之法而行；而诸位贵女，也当在诸神之庙中守持虔敬。”

Verse 105

राजतः स्वामिनश्चापि जीविकां च प्रलप्स्यथ । भविष्यति च सौभाग्यं सर्वासामपि शक्तितः

你们将从国王以及你们的主人那里得到生计；并且凭此加持之力，吉祥福运将为你们众人而生起。

Verse 106

यः कश्चिच्छुल्कमादाय गृहमेष्यति वः सदा । निश्छद्मनैवोपचर्यः प्रीतिभावैरदांभिकैः

凡来到你们家中、已纳酬或献供者，皆应常常以无欺之心侍奉：以真挚欢喜相待，不作矫饰。

Verse 107

देवतानां पितॄणां च पुण्येह्नि समुपस्थिते । गोभूहिरण्यधान्यानि प्रदेयानि च शक्तितः

当诸天与祖先所临的吉祥圣日到来时，应随自身能力布施牛、田地、黄金与谷粮。

Verse 108

यद्व्रतं चोपदेक्ष्यामि तत्कुरुध्वं च सर्वशः । संसारोत्तारणायालमेतद्वेदविदो विदुः

无论我将要开示何种誓愿，你们都当以一切方式奉行；通晓吠陀者知此足以渡越轮回（saṃsāra）。

Verse 109

यदा सूर्यदिने हस्तः पुष्यो वाथ पुनर्वसुः । भवेत्सर्वौषधिस्नानं सम्यक्नारी समाचरेत्

当在星期日，月宿为诃斯多（Hasta）、补沙（Puṣya）或复归（Punarvasu）时，女子应如法行“诸药草浴”。

Verse 110

तदा पंचशरात्मा तु हरिस्सन्निधिमेष्यति । अर्चयेत्पुंडरीकाक्षमनंगस्यानुकीर्तनैः

于是，具“五箭之爱”本质的诃利（Hari）将现于面前。应以称颂无身者阿难伽（Kāma）之名来礼拜莲眼之主。

Verse 111

कामाय पादौ संपूज्य जंघे वै मोहकारिणे । मेढ्रं कंदर्पनिधये कटिं प्रीतिमते नमः

既为欲望而如法礼敬双足，又当礼敬能生迷惑之胫；并向生殖之处——情欲之藏——以及腰部——乐受之座——致敬。

Verse 112

नाभिं सौख्यसमुद्राय वामनाय तथोदरम् । हृदयं हृदयेशाय स्तनावाह्लादकारिणे

礼敬彼者：其脐如安乐之海；礼敬侏儒化身婆摩那，亦礼敬其腹；礼敬心中之主及其圣心；礼敬其赐喜悦之双乳。

Verse 113

उत्कंठायेति वै कंठमास्यमानंदकारिणे । वामांसं पुष्पचापाय पुष्पबाणाय दक्षिणम्

她说“为思慕之情（utkaṇṭhā）”，便拥抱其颈，令人生喜。继而将左肩奉与花弓之神迦摩（Kāma），右肩奉与花箭之神迦摩。

Verse 114

मानसायेति वै मालि विलोलायेति मूर्द्धजम् । सर्वात्मने शिरस्तद्वद्देवदेवस्य पूजयेत्

持鬘者啊，献花时当诵“mānasāya”；献发（发丝）时当诵“vilolāya”。同样，奉献其首时，应以“sarvātmā”（一切之我）之名礼敬诸神之神。

Verse 115

नमः शिवाय शांताय पाशांकुशधराय च । गदिने पीतवस्त्राय शंखचक्रधराय च

顶礼于寂静的湿婆，执绳索（pāśa）与钩棒（aṅkuśa）者；亦顶礼于执钉锤者，身着黄衣，执海螺（śaṅkha）与神轮（cakra）者。

Verse 116

नमो नारायणायेति कामदेवात्मने नमः । नमः शांत्यै नमः प्रीत्यै नमारेत्यै नमः श्रियै

诵“namo nārāyaṇāya”而顶礼；顶礼于其自性即迦摩（Kāma，神圣之爱）者。顶礼于安宁；顶礼于慈爱；顶礼于喜悦；顶礼于吉祥与富饶之女神室利（Śrī）。

Verse 117

नमः पुष्ट्यै नमस्तुष्ट्यै नमः सर्वार्थसंपदे । एवं संपूज्य गोविंदमनंगात्मकमीश्वरम्

礼敬普什蒂（Puṣṭi，滋养）；礼敬图什蒂（Tuṣṭi，知足）；礼敬赐予一切福祉与人生诸愿之主。如此如法供奉戈文达——其本体为阿难伽（Anaṅga，无身之爱）的自在天——（然后继续）。

Verse 118

गंधमाल्यैस्तथा धूपैर्नैवेद्येन च भामिनी । तत आहूय धर्मज्ञं ब्राह्मणं वेदपारगम्

以香料与花鬘、以熏香，并以食物供品，那光辉的女子随即召来一位正直的婆罗门——通晓法（dharma），并精通吠陀者。

Verse 119

अव्यंगमथ संपूज्य गंधपुष्पार्चनादिभिः । शालेयतंडुलप्रस्थं घृतपात्रेण संयुतम्

随后，以檀香膏与花等供品无所遗漏地礼拜供养，应奉上一普拉斯塔（prastha）之量的娑利（śāli）米，并配以一器酥油。

Verse 120

तस्मै विप्राय वै दद्यान्माधवः प्रीयतामिति । यथेष्टाहारसंभुक्तमेनं द्विजमनुत्तमम्

确应将此施与那位婆罗门，并说道：“愿摩达婆（Mādhava）欢喜。”当这位最上等的再生者随意饱食之后，便如是受礼而得尊崇。

Verse 121

रत्यर्थं कामदेवोयमिति चित्ते च धारयेत् । यद्यदिच्छति विप्रेंद्रस्तत्तत्कुर्याद्विलासिनी

心中当持念：“此乃伽摩天（Kāmadeva），为爱欲之欢悦而来。”那位娇媚嬉游的女子，应随最上婆罗门所欲而行。

Verse 122

सर्वभावेन चात्मानमर्पयेत्स्मितभाषिणी । एवमादित्यवारेण सर्वमेतत्समाचरेत्

并且以全身心，那位含笑柔语的女子应当将自己奉献于虔敬。如此，在每个星期日，她应依此修持并遵行这一切。

Verse 123

तंडुलप्रस्थदानं च यावन्मासास्त्रयोदश । ततस्त्रयोदशे मासि संप्राप्ते चास्य भामिनी

并且在长达十三个月期间，施舍一钵（prastha）之米。随后，当第十三个月到来时，他的爱妻（bhāminī）也来到那里。

Verse 124

विप्रस्योपस्करैर्युक्तां शय्यां दद्याद्विचक्षणा । सोपधानां सविन्यासां स्वास्तरावरणां शुभाम्

明智之人应当将一张配备齐全的床施与婆罗门：带枕，陈设整齐，并覆以吉祥的床单与被覆。

Verse 125

दीपिकोपानहच्छत्र पादुकासनसंयुताम् । सपत्नीकमलंकृत्य हेमसूत्रांगुलीयकैः

并为其配上灯盏、鞋履、伞盖、木屐与座具；又与妻子一同以金线与指环加以庄严装饰。

Verse 126

सूक्ष्मवस्त्रैः सकटकैर्धूपमाल्यानुलेपनैः । कामदेवं सपत्नीकं गुडकुंभोपरिस्थितम्

以细软衣裳与小车，以香、花鬘与芬芳涂香，他们礼敬爱神迦摩提婆（Kāmadeva）及其配偶，使其安置于盛满粗糖（jaggery）的罐上。

Verse 127

ताम्रपात्रासनगतं हेमनेत्रपटावृतम् । सुकांस्यभाजनोपेतमिक्षुदंडसमन्वितम्

端坐于铜器之座，上覆绣有金色眼纹之布；旁置精良的钟金器皿，并配以甘蔗之杖。

Verse 128

दद्यादनेन मंत्रेण तथैकां गां पयस्विनीम् । यथांतरं न पश्यामि कामकेशवयोः सदा

以此真言，亦当布施一头产乳之母牛。愿我恒常不见迦摩与计舍婆之间有丝毫差别。

Verse 129

तथैव सर्वकामाप्तिरस्तु विप्र सदा मम । तथा च कांचनं देवं प्रतिगृह्य द्विजोत्तमः

“同样地，婆罗门啊，愿我恒得一切所愿圆满。于是，那最胜的再生者，既已领受神祇之金像……”

Verse 130

कोदात्कामोदादिति वैदिकं मंत्रमुदीरयेत् । ततः प्रदक्षिणीकृत्य विसृज्य द्विजपुंगवम्

当诵吠陀真言：“从谁而来？从欲（迦摩）而来。”随后行绕行礼敬，便恭敬送别那卓越的婆罗门。

Verse 131

शय्यासनादिकं सर्वं ब्राह्मणस्य गृहं नयेत् । ततः प्रभृति योऽन्योपि रत्यर्थं गेहमागतः

应将床榻、坐具等一切家用之物，尽送至婆罗门之家。自此以后，凡有他人来其家中求取淫乐者（当依其法而处）。

Verse 132

सम्मान्य सूर्यवारेण स संपूज्यो भवेत्सदा । एवं त्रयोदशं यावन्मासमेकं द्विजोत्तमम्

当于主日敬奉之，使其恒常受礼拜。如是历一月，行满十三次之仪轨，噢，最胜二生者。

Verse 133

तर्पयित्वा यथाकामं प्रेषयेच्चैव मंदिरम् । तदनुज्ञया रूपवंतं यावदस्यागमो भवेत्

既随其所愿而令其满足，便当遣归其居处；并得其许可，守持其端严妙相不坏，直至其归来。

Verse 134

आत्मनोपि यदा विघ्नं गर्भसूतकराजकम् । दैवं वा मानुषं वा स्यादुपरागेण वा ततः

若于自身亦生障碍——关乎妊娠、分娩或王事——不论其为天起或人起，或由日月食而生，则当如法而行。

Verse 135

सावारा नष्टपंचाशद्यथाशक्ति समर्पयेत् । एतद्धि कथितं सम्यग्भवतीनां विशेषतः

当随己力奉献所定之“sāvārā”与“naṣṭapañcāśat”。此义已如实宣说，尤为汝等诸女而说。

Verse 136

स्वधर्मोयं यतो भाव्यो वेश्यानामिह सर्वदा । शय्यया त्यज्यते देव न कदाचिद्यथा भवान्

此乃此处妓女当恒常奉行之本分：在床榻之上不可弃之，噢主宰——永不——正如汝亦决不如此。

Verse 137

शय्या ममाप्यशून्येयं तथास्तु मधुसूदन । गीतवादित्रनिर्घोषं देवदेवस्य कारयेत्

“愿我的卧榻也不致空寂——如是成就，哦摩度苏陀那。应为诸神之神奏起歌咏与乐器的回响之音。”

Verse 138

एतद्वः कथितं सर्वं वेश्याधर्ममशेषतः । पुरुहूतेन यत्प्रोक्तं दानवीषु पुरा मया

“我已向你们毫无遗漏地尽述此一切：关于娼伎（veśyā）之法与行持之规。正如往昔普鲁呼多（因陀罗）在达那维诸女中所宣说，而后由我转述。”

Verse 139

तदिदं सांप्रतं सर्वं भवतीष्वपि युज्यते । सर्वपापप्रशमनमनंतफलदायकम्

“因此在当下，这一切也同样适用于你们；它能息灭诸罪，并赐予无尽的福果功德。”

Verse 140

कल्याणिनीनां कथितं तदेतद्दुश्चरं व्रतम् । करोति याऽशेषमुदग्रमेतत्कल्याणिनी माधवलोकसंस्था

“这便是为吉祥之女所宣说的难行之誓戒。凡能圆满奉行此崇高行持者，方成真正的‘迦利耶尼尼’（Kalyāṇinī），并得住于摩达婆（毗湿奴）之界。”

Verse 141

सा पूजिता देवगणैरशेषैरानंदकृत्स्थानमुपैति विष्णोः । तपोधनः सोप्यभिधाय चैतदनंगदानव्रतमंगनानाम्

“如是，她为一切天众所礼敬，遂至毗湿奴之居处——赐喜乐之境。那位以苦行为财的仙者亦在宣说此事后，复宣示‘阿难伽施誓’（Anangadāna-vrata）：为女子而设、向阿难伽（迦摩）奉献之誓。”

Verse 142

स्वस्थानमेष्यंति समस्तमित्थं व्रतं करिष्यंति च देवयोने

如是，众人皆将归返各自的本住之处；而汝，神裔之生者，他们亦将奉行此神圣誓愿。