Adhyaya 22

Verse 1

भीष्म उवाच । भूर्लोकोथ भुवर्लोकः स्वर्लोकोथ महर्जनः । तपः सत्यं च सप्तैते देवलोकाः प्रकीर्त्तिताः

毗湿摩说道：布尔界（Bhūrloka），继而布瓦尔界（Bhuvarloka）、天界（Svargaloka）与摩诃尔界（Maharloka）；又有苦行界（Tapoloka）与真实界（Satyaloka）——此七者被宣称为神圣诸界。

Verse 2

पर्यायेण तु सर्वेषामाधिपत्यं कथं भवेत् । इहलोके शुभं रूपमायुरारोग्यमेव च

然而，主权如何能依次降临于众人？又如何在此世获得端美之形、长寿，以及确然的安康？

Verse 3

लक्ष्मीश्च विपुला ब्रह्मन्कथं स्यात्सुरपूजित । पुलस्त्य उवाच । पुरा हुताशनः सार्द्धं मारुतेन महीतले

“噢婆罗门啊，受诸天敬奉礼拜者，吉祥天女拉克什弥（Lakṣmī）如何才能丰盛？”普罗萨底耶（Pulastya）说道：“往昔，火神阿耆尼（Agni）与风神伐由（Vāyu）一同在大地之上……”

Verse 4

आदिष्टः पुरुहूतेन विनाशाय सुरद्विषाम् । निर्दग्धेषु ततस्तेन दानवेषु सहस्रशः

他奉普鲁胡多（Puruhūta，因陀罗）之命，为毁灭诸天之敌，遂将成千上万的达那婆（Dānava）焚为灰烬。

Verse 5

तारकः कमलाक्षश्च कालदंष्ट्रः परावसुः । विरोचनस्तु संह्रादः प्रयातास्ते तदा वसन्

塔罗迦（Tāraka）、莲目者迦摩罗叉（Kamalākṣa）、黑牙者迦罗檀什特罗（Kāladaṁṣṭra）、帕罗婆苏（Parāvasu），以及毗卢遮那（Virocana）与三赫罗陀（Saṁhrāda）——他们当时启程而行，居于彼处。

Verse 6

अंतःसमुद्रमाविश्य सन्निवेशमकुर्वत । अशक्ता इति तेप्यग्निमारुताभ्यामुपेक्षिताः

他们进入大海深处，在其中安置居所；但因被视为无能，亦为火神与风神所忽略。

Verse 7

ततः प्रभृति वै देवान्मानुषान्स भुजंगमान् । संपीड्य च मुनीन्सर्वान्प्रविशंति पुनर्जलम्

自那时起，他们确实侵扰诸天、世人及诸蛇；并且压迫一切牟尼圣者后，又再度潜入水中。

Verse 8

एवं युगसहस्राणि ते वीराः सप्त पंच च । जलदुर्गबलाद्राजन्पीडयंति जगत्त्रयम्

如是，历经千千万万劫，那十二位勇士倚仗水之堡垒与武力之势，折磨三界，王啊。

Verse 9

ततः पुनरथो वह्निमारुतावमराधिपः । आदिदेशाचिरादंबु निधिरेष विशोष्यताम्

于是，诸天之主又命火神与风神：“速速将此大海干涸。”

Verse 10

यस्मादस्मद्द्विषां चैष शरणं वरुणालयः । तस्माद्भवद्भ्यामद्यैव शोषमेष प्रणीयताम्

既然此处乃伐楼那之居所，也成了我等仇敌的庇护；故当由你们二位，就在今日使此地枯竭。

Verse 11

तावूचतुस्ततः शक्रं मयशम्बरसूदनम् । अधर्म एष देवेंद्र सागरस्य विनाशनम्

于是那二位对释迦罗（因陀罗），诛灭摩耶与商婆罗者，说道：“诸天之主啊，此乃非正法（adharma）——毁灭大海之举。”

Verse 12

यस्माज्जीवनिकायस्य महतः संक्षयो भवेत् । तस्मादुपायमन्यं तु समाश्रय पुरंदर

因为若循此举，众生将遭大毁灭；因此，普兰达罗（因陀罗）啊，请依止另一种方法。

Verse 13

यस्य योजनमात्रेपि जीवकोटि शतानि च । निवसंति सुरश्रेष्ठ स कथं नाशमर्हति

诸天中最胜者啊，在那仅一由旬之境内尚有数百俱胝众生居住——如此者怎会应当灭亡？

Verse 14

एवमुक्तः सुरेंद्रस्तु क्रोधसंरक्तलोचनः । उवाचेदं वचो रोषादमरावग्निमारुतौ

因陀罗被如此劝谏，怒目赤红，便在忿怒中对阿摩罗婆、阿耆尼与摩鲁多说出这些话。

Verse 15

न धर्माधर्मसंयोगं प्राप्नुवंत्यमराः क्वचित् । भवंतौ तु विशेषेण महात्मानौ च तिष्ठतः

不死的诸天从不与福德与罪过的交杂相触；而你们二位，尤其是，安住为大心之圣者。

Verse 16

ममाज्ञा न कृता यस्मान्मारुतेन समं त्वया । मुंनिव्रतपरो भूत्वा परिगृह्य कलेवरम्

由于你未奉行我的命令，竟与风神同等，因此你当守持牟尼之戒，摄受一具身形。

Verse 17

धर्मार्थशास्त्ररहितां योनिं प्रति विभावसो । तस्मादेकेन वपुषा मुनिरूपेण मानुषे

因此，毗婆婆苏（阿耆尼）趋向一处缺乏法与义教诲的人胎；于是以一身之形，化作牟尼而入人间。

Verse 18

मारुतेन समं लोके तव जन्म भविष्यति । यदा तु मानुषत्वेपि त्वया गंडूषशोषितः

在世间，你的出生将与风神摩鲁多相系。并且当你即使在人身之中，以一口之水将他枯竭……

Verse 19

भविष्यत्युदधिर्वह्ने तदा देवत्वमाप्स्यसि । इतींद्रशापात्पतितौ तत्क्षणात्तौ महीतले

“将来你将化为大海，噢火神；那时你将复得神性。”如是因因陀罗之诅咒，二者当下坠落于大地之上。

Verse 20

अवाप्तवंतौ देहे च कुंभाज्जन्म ततोभवत् । मित्रावरुणयोर्वीर्याद्वसिष्ठश्चात्मजोभवत्

其后他们得具身形，而由一只陶罐发生了出生。凭借密多罗与伐楼那之威力，婆悉吒亦作为其子而诞生。

Verse 21

ततोगस्त्य उग्रतपा बभूव मुनिसत्तमः । अस्माद्भ्रातुः स वै भ्राता वसिष्ठस्यानुजो मुनिः

随后，阿伽斯提耶——诸牟尼中最胜者，具猛烈苦行——应运而生。由此兄弟，确实诞生了那位圣仙：婆悉吒的幼弟。

Verse 22

भीष्म उवाच । कथं च मित्रावरुणौ पितरावस्य तौ स्मृतौ । जन्म कुंभादगस्त्यस्य यथाभूत्तद्वदाधुना

毗湿摩说道：为何人们记念密多罗与伐楼那为他的两位父亲？阿伽斯提耶又如何从陶罐中出生？请你如今如实告知。

Verse 23

पुलस्त्य उवाच । पुरा पुराणपुरुषः कदाचिद्गंधमादने । भूत्वा धर्मसुतो विष्णुश्चचार विपुलं तपः

普罗诃斯提耶说道：久远以前，原初之人曾一度来到甘达摩达那；化为法神之子，毗湿奴修行广大苦行。

Verse 24

तपसा चास्य भीतेन विघ्नार्थे प्रेषितावुभौ । शक्रेण माधवानंगावप्सरोगणसंयुतौ

因其苦行之力，帝释天（释迦）心生畏惧，便差遣二者——摩陀婆与阿难伽——并率众天女阿普萨罗，以作障碍。

Verse 25

यदा च गीतवाद्येन भावहावादिना हरिः । न काममाधवाभ्यां च मोहं नेतुमशक्यत

当以歌唱与乐器之音，并以情态与婀娜之姿相诱之时，哈利仍不能被伽摩与摩陀婆引入迷惑。

Verse 26

तदा काममधुस्त्रीणां विषादमभजद्गणः । संक्षोभायत तस्तेषामूरुदेशान्नराग्रजः

于是那一群人因那些如爱欲甘露般甜美的女子而陷入忧惘；而人中之最亦心神骚动，尤为她们丰阔的大腿所撩拨。

Verse 27

नारीमुत्पादयामास त्रैलोक्यस्यापि मोहिनीम् । संमोहितास्तया देवास्तौ तु चैव सुरावुभौ

他化现出一位女子——即使三界也能迷惑的妖娆幻魅。诸天神被她所惑，连那两位天界之众亦尽皆沉迷。

Verse 28

अप्सराणां समक्षं हि देवानामब्रवीद्धरिः । उर्वशीति च नाम्नेयं लोके ख्यातिं गमिष्यति

就在阿普萨拉斯与诸天面前，哈利宣告道：“此女名为乌尔瓦希（Urvaśī），必将在世间获得盛名。”

Verse 29

ततः कामयमानेन मित्रेणाहूयतोर्वशी । प्रोक्ता मां रमयस्वेति बाढमित्यब्रवीच्च सा

随后，欲火炽盛的那位友人召来乌尔瓦希，说道：“请使我欢悦。”她答曰：“如你所愿。”

Verse 30

गच्छंती तु ततः सूर्यलोकमिंदीवरेक्षणा । वरुणेन वृता पश्चाद्वचनं तमभाषत

随后，那位莲华眼的女子从彼处前往太阳之界；其后在伐楼那环侍之中，她对他说了这些话。

Verse 31

मित्रेणाहं वृता पूर्वं मम सूर्यः पतिः प्रभो । उवाच वरुणश्चित्तं मयि संन्यस्य गम्यताम्

从前我曾被密多罗所拣选；我的夫君是太阳主宰。伐楼那说：“将你的心意托付于我，然后离去。”

Verse 32

गतायां बाढमित्युक्त्वा मित्रः शापमदादथ । अद्यैव मानुषे लोके गच्छ सोमसुतात्मजम्

她离去之后，密多罗说道：“就这样吧。”随即降下诅咒：“就在今日，去往人间——成为苏摩之子。”

Verse 33

भजस्वेति यतो मिथ्या धर्म एष त्वया कृतः । जलकुंभे ततो वीर्यं मित्रेण वरुणेन च

“因为你宣称‘当敬拜（我）’，你所立的这‘法（dharma）’乃是虚妄。因此，密多罗与伐楼那把你的精液置入水罐之中。”

Verse 34

प्रक्षिप्तमथ संजातौ द्वावेव मुनिसत्तमौ । निमिर्नाम नृपः स्त्रीभिः पुरा द्यूतमदीव्यत

随后，由所投入之物生出两位最上等的圣仙。往昔有一位名叫尼弥的国王，常与女子掷骰赌博。

Verse 35

तदंतरेभ्याजगाम वसिष्ठो ब्रह्मसंभवः । तस्य पूजामकुर्वाणं शशाप स मुनिर्नृपम्

其间，婆悉吒——由梵天所生——来到。见国王未以应有之礼敬奉，他便以圣仙之力诅咒那位君王。

Verse 36

विदेहस्त्वं भवस्वेति शप्तस्तेनाप्यसौ मुनिः । अन्योन्यशापादुभयोर्विशरीरे तु तेजसी

“汝当成无身者（videha）。”他如是说；那位牟尼也因此被他诅咒。由于彼此相咒，二者的灵力光辉皆离于形体，成无身之势。

Verse 37

जग्मतुश्शापनाशाय ब्रह्माणं जगतः पतिम् । अथ ब्रह्मसमादेशाल्लोचनेष्ववसन्निमिः

为求解除诅咒，二人前往梵天（Brahmā）——世间之主。随后依梵天之命，尼弥（Nimi）沉入眼中而住。

Verse 38

निमेषाः स्युश्चलोकानां तद्विश्रामाय पार्थिव । वसिष्ठोप्यभवत्तस्मिञ्जलकुंभे च पूर्ववत्

“大王啊，诸世界以眨眼为片刻安息。瓦西什塔（Vasiṣṭha）亦复如前，再次于那水罐之中现起。”

Verse 39

ततो जातश्चतुर्बाहुः साक्षसूत्रकमंडलुः । अगस्त्य इति शांतात्मा बभूव ऋषिसत्तमः

于是诞生一位四臂者，佩圣线并持净水钵（kamandalu）。其心寂静，遂成诸仙之最胜，名曰阿迦斯底耶（Agastya）。

Verse 40

मलयस्यैकदेशे तु वैखानस विधानतः । सभार्यः संवृतो विप्रैस्तपश्चक्रे सुदुष्करम्

在摩罗耶（Malaya）山的一隅，依毗迦那娑（Vaikhānasa）之仪轨，他与妻同住，周围环侍婆罗门圣贤，修行极其艰苦的苦行（tapas）。

Verse 41

ततः कालेन महता तारकादिनिपीडितम् । जगद्वीक्ष्यसकोपेन पीतवान्वरुणालयम्

此后经久时日，他见世间为塔罗迦等所逼迫，怒意炽然，遂饮尽伐楼那之居处——大海。

Verse 42

ततोस्य वरदास्सर्वे बभूवुः शंकरादयः । ब्रह्माविष्णुश्च भगवान्वरदानाय जग्मतुः

于是众神——商羯罗等——皆为他成了赐福者；而圣尊梵天与毗湿奴亦前往，为赐予恩愿而行。

Verse 43

वरं वृणीश्व भद्रं ते यश्चाभीष्टोत्र वै मुने । अगस्त्य उवाच । यावद्ब्रह्मसहस्राणां पंचविंशतिकोटयः

“当择一愿；愿吉祥归汝——此处凡汝所欲，圣仙啊。”阿迦斯底耶曰：“直至二十五俱胝之千千梵天……”

Verse 44

वैमानिको भविष्यामि दक्षिणांबरवर्त्मनि । मद्विमानोदयात्कुर्याद्यः कश्चित्पूजनं मम

我将成为行于南天之路的天界飞行者。凡在我之毗摩那显现升起之时礼拜供养我者，必得其果报。

Verse 45

स सप्तलोकाधिपतिः पर्यायेण भविष्यति । यस्त्वाश्रमं पुष्करे तु मन्नाम्ना परिकीर्तयेत्

依次第，他将成为七界之主——凡在补湿迦罗以我之名宣称或建立精舍（阿湿罗摩）者。

Verse 46

स चैव पुण्यतां यातु वर एष वृतो मया । श्राद्धं येऽत्र करिष्यंति पिंडपूर्वं तु भक्तितः

愿此事本身成为功德——这是我所选择的恩赐：凡在此地以虔敬行施罗陀（śrāddha）者，先献供团食（piṇḍa），必得其所求之灵性利益。

Verse 47

तेषां पितृगणास्सर्वे मया सह दिवि स्थिताः । एतत्कालं वसिष्यंति एष एव वरो मम

一切祖灵众（Pitṛ）都与我同住天界；他们将于此同一时限中安住——这便是我唯一的恩赐。

Verse 48

एवमस्त्विति तेप्युक्त्वा जग्मुर्देवा यथागतम् । तस्मादर्घः प्रदातव्यो ह्यगस्त्याय सदा बुधैः

诸神亦言“如是”，遂如来时一般离去而返。因此，智者应常向阿伽斯提耶（Agastya）奉献阿尔伽（argha），即恭敬的净水供献。

Verse 49

भीष्म उवाच । कथमर्घप्रदानं च कर्तव्यं तस्य वै मुनेः । विधानं यदगस्त्यस्य पूजने तद्वदस्व मे

毗湿摩（Bhīṣma）说道：“圣者啊，应当如何为那位牟尼行阿尔伽（arghya）供献？请为我宣说礼敬阿伽斯提耶（Agastya）的仪轨法则。”

Verse 50

पुलस्त्य उवाच । प्रत्यूष समये विद्वान्कुर्यादस्योदये निशि । स्नानं शुक्लतिलैस्तद्वच्छुक्लमाल्यांबरो गृही

普罗阿斯提耶（Pulastya）说道：在黎明之时，智者应于夜中其升起之际沐浴；并以白芝麻沐浴后，居家者亦当佩白花鬘、着白衣。

Verse 51

स्थापयेदव्रणं कुंभं माल्यवस्त्रविभूषितम् । पंचरत्नसमायुक्तं घृतपात्रेणसंयुतम्

应安置一只无瑕的净水罐，以花鬘与布帛庄严，具足五宝，并配以盛酥油之器。

Verse 52

अंगुष्ठमात्रं पुरुषं तथैव सुवर्णमध्यायतबाहुदंडम् । चतुर्भुजं कुंभमुखे निधाय धान्यानि सप्ताचलसंयुतानि

同样，应塑作一尊拇指大小之“人”，中部为金，臂长而伸；将此四臂之像安置于水罐口，并置谷粒，象征七山相随。

Verse 53

सकांस्यपात्राक्षतशुक्लयुक्तं मंत्रेण दद्याद्द्विजपुंगवाय । उत्क्षिप्य कुंभोपरिदीर्घबाहुमनन्यचेता यमदिङ्मुखस्थम्

当以真言，施与上等婆罗门一只青铜器，内盛未脱壳之米与白色供品。继而举长臂于罐上，心念专一不散，面向阎摩之方——南方。

Verse 54

श्वेतां च दद्याद्यदिशक्तिरस्ति रौप्यैः खुरैर्हेममुखीं सवत्सां । धेनुं नरः क्षीरवतीं प्रणम्य स्रग्वस्त्रघंटाभराणां द्विजाय

若其力所能及，当施与一头白牛并其犊，银蹄金面，乳汁丰盈；先恭敬顶礼，再将此以花鬘、布帛与铃铛庄严之乳牛布施于婆罗门。

Verse 55

आसप्तरात्रादुदये नृपास्य दातव्यमेतत्सकलं नरेण । यावत्समास्सप्तदशाथ वा स्युरथोर्द्ध्वमप्यत्र वदंति केचित्

自日出起至七夜之间，男子当将这一切尽数奉献于王。此义务延续十七年；亦有人说，甚至更久。

Verse 56

काशपुष्पप्रतीकाश अग्निमारुतसंभव । मित्रावरुणयोः पुत्र कुंभयोने नमोस्तु ते

向你顶礼：光辉如迦沙草之花，由火与风而生；弥多罗与伐楼那之子，噢阿伽斯提耶，出自陶罐者，愿受我敬礼。

Verse 57

प्रत्यब्दं च फलत्यागमेवं कुर्वन्नसीदति । होमं कृत्वा ततः पश्चाद्वर्तयेन्मानवः फलम्

并且年年如此舍弃（行为之）果报，人便不堕于苦。先行火供（homa），其后人应受用那被允许的果实。

Verse 58

अनेनविधिना यस्तु पुमानर्घं निवेदयेत् अर्घ्य । इमं लोकमवाप्नोति रूपारोग्यफलप्रदम्

凡人依此仪轨奉献阿尔吉亚（arghya）者，即于此世获得容貌端严与远离疾病之果报。

Verse 59

द्वितीयेन भुवर्लोकं स्वर्लोकं च ततः परम् । सप्तैव लोकानाप्नोति सप्तार्घान्यः प्रयच्छति

奉献第二次阿尔吉亚（arghya），便得至布瓦尔界（Bhuvar-loka）、天界（Svarga-loka）及其更上之境；确然，奉献七次阿尔吉亚者，能达七重世界。

Verse 60

इति पठति शृणोति यो हि सम्यक्चरितमगस्त्यसमर्चनं च पश्येत् । मतिमपि च ददाति सोपि विष्णोर्भवनगतः परिपूज्यतेमरौघैः

凡能如法诵读此文、聆听此文，或正观阿伽斯提耶礼拜之事迹者——乃至仅以心领神会而随喜者——亦得往生毗湿奴之居处，并在彼处为诸天众神恭敬礼赞。

Verse 61

भीष्म उवाच । सौभाग्यारोग्यफलदममित्रक्षयकारकम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं यच्च तन्मे ब्रूहि महामते

毗湿摩说道：大圣者啊，请告诉我那能赐予吉祥与健康之果、摧灭怨敌，并同时施与世间受用与解脱（莫克沙）之法。

Verse 62

पुलस्त्य उवाच । यदुमाया पुरा देव उवाचांधकसूदनः । कथासु संप्रवृत्तासु धर्म्यासु ललितासु च

普拉斯提亚说道：往昔，主宰——安达迦苏陀那（诛灭安达迦者）——在他们的谈论已然展开之时，对雅度玛雅开示；其话语以正法为旨，文辞亦柔美雅致。

Verse 63

तदिदानीं प्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिफलप्रदम् । गौर्युवाच । दत्तः शापो हि सावित्र्या मह्यं लक्ष्म्यै सुरेश्वर

“如今我将宣说那能赐予世间受用与解脱之果的法门。” 乔丽（高丽）说道：“诸天之主啊，萨维特丽确已降下诅咒——加于我与拉克什米。”

Verse 64

यथा लक्ष्मीप्रधानत्वमहं यामि तथा वद । शंकर उवाच । शुणुष्वावहिता देवि तथैवान्यत्स्वयंकृतम्

“请告诉我，如何才能获得在拉克什米（福德与繁荣）中的至上地位。” 商羯罗说道：“女神啊，专心聆听；我也将如实叙述由我亲自所作的另一事。”

Verse 65

नराणामथ नारीणामाराधनमनुत्तमम् । नभस्ये वाथ वैशाखे पुण्ये मार्गशिरस्यथ

无论男子或女子，最无上的礼拜，应在纳婆西亚月（婆陀罗钵陀），或在毗舍佉月，并且也在神圣的摩伽尸罗月中修行。

Verse 66

शुक्लपक्षे तृतीयायां स्नातः स गौरसर्षपैः । गोरोचनं सगोमूत्रं गोदुग्धं च घृतं तथा

在明半月的第三日（tithi），以黄芥子沐浴之后，也当备取牛黄颜料（gorocanā），并配以牛尿、牛乳与酥油。

Verse 67

दधिचंदनसंमिश्रं ललाटे तिलकं न्यसेत् । सौभाग्यारोग्यकृद्यस्मात्सदा च ललिताप्रियम्

当以酸乳与檀香调和，点作额上圣印（tilaka）；因为它赐予吉祥与健康，且恒为女神拉丽塔（Lalitā）所喜。

Verse 68

प्रतिपक्षं तृतीयायां पुमान्वापि सुवासिनी । धारयेद्रक्तवस्त्राणि कुसुमानि सितानि च

在暗半月的第三日（tithi），无论男子或已婚妇人，都应穿红衣，并佩戴（或持）白花。

Verse 69

विधवा शुक्लवस्त्रं वै त्वेकमेव हि धारयेत् । कुमारी शुक्ल सूक्ष्मे च परिदध्यात्तु वाससी

寡妇确应只穿一件白衣；而处女则应穿两件衣裳——洁白且质地细柔。

Verse 70

देवीं च पंचगव्येन ततः क्षीरेण केवलं । स्नापयेन्मधुना तद्वत्पुष्पगंधोदकेन तु

当先以五牛圣品（pañcagavya）为女神沐浴，其后唯以纯乳；同样也以蜂蜜为浴，并以花香之水为浴。

Verse 71

पूजयेच्छुक्लपुष्पैस्तु फलैर्नानाविधैरपि । धान्यलाजादिलवणगुडक्षीरघृतान्वितैः

应以白花供奉，并以种种果品供养，兼以谷物、炒米等、盐、红糖、牛乳与酥油同献，以成礼敬。

Verse 72

शुक्लाक्षततिलैरर्चा कार्या देवि सदा त्वया । पादयोरर्चनं कुर्यात्प्रतिपक्षं वरानने

女神啊，你应常以白色整粒米与芝麻行供养礼。容颜端丽者，当每半月于圣足前作礼拜供奉。

Verse 73

वरदायै नमः पादौ तथा गुल्फौ श्रियै नमः । अशोकायै नमो जंघे पार्वत्यै जानुनी तथा

于双足礼敬施愿者瓦拉达；于踝间礼敬吉祥之室利。于小腿礼敬除忧之阿首迦；于双膝亦礼敬帕尔瓦蒂。

Verse 74

ऊरू मांगल्यकारिण्यै वामदेव्यै तथा कटिम् । पद्मोदरायै जठरं नमः कंठे श्रियै नमः

礼敬双股为赐祥者；礼敬腰际为婆摩提毗；礼敬腹部为莲腹女。复礼敬咽喉为室利，具光辉与福裕。

Verse 75

करौ सौभाग्यदायिन्यै बाहू च सुमुखश्रियै । मुखं दर्पविनाशिन्यै स्मरदायै स्मितं पुनः

他供奉其双手为赐福之源；供奉其双臂以增益端颜之美；供奉其面容以摧破傲慢；又供奉其微笑以唤醒爱恋。

Verse 76

गौर्यै नमस्तथानासामुत्पलायै च लोचने । तुष्ट्यै ललाटमलकं कात्यायन्यै नमः शिरः

礼敬：以高丽（Gaurī）为鼻；以优钵罗（Utpalā）为双眼；以知足（Tuṣṭi）为额与发绺；并礼敬迦底耶耶尼（Kātyāyanī）为首。

Verse 77

नमो गोर्य्यै नमः पुष्ट्यै नमः कांत्यै नमः श्रियै । रंभायै ललितायै च वामदेव्यै नमो नमः

礼敬高丽（Gaurī），礼敬丰饶（Puṣṭi），礼敬光辉（Kānti），礼敬吉祥女神室利（Śrī）。礼敬蓝婆（Rambhā）与拉丽塔（Lalitā）；再三礼敬婆摩提毗（Vāmadevī）。

Verse 78

एवं संपूज्य विधिवदग्रतः पद्ममालिखेत् । पत्रैः षोडशभिर्युक्तं क्रमेणैव सकर्णिकम्

如是依仪轨恭敬供养已，当于供处之前绘一莲华，次第具足十六瓣，并具中央莲房。

Verse 79

पूर्वेण विन्यसेद्गौरीमपर्णां च ततः परम् । भवानीं दक्षिणे तद्वद्रुद्राणीं च ततः परम्

于东方安置高丽（Gaurī），继而安置阿帕尔那（Aparṇā）。同样于南方安置婆婆尼（Bhavānī），继而安置鲁陀罗尼（Rudrāṇī）。

Verse 80

विन्यसेत्पश्चिमे भागे सौम्यां मदनवासिनीम् । वायव्ये पाटलामुग्रामुत्तरेण तथा उमाम्

于西方安置娑弥耶（Saumyā）与住于爱神者（Madanavāsinī）；于西北安置钵吒罗（Pāṭalā）与乌伽罗（Ugrā）；并同样于北方安置乌玛（Umā）。

Verse 81

साध्यां पथ्यां तथा सौम्यां मंगलां कुमदां सतीम् । भद्रां च मध्ये संस्थाप्य ललितां कर्णिकोपरि

将萨德雅、帕提雅、苏弥雅、曼伽罗、库摩达、萨蒂以及吉祥的婆陀罗安置于中央，又把拉利塔安立在莲花的花托中心（种杯）之上。

Verse 82

कुसुमैरक्षताद्भिर्वा नमस्कारेण विन्यसेत् । गीतमंगलघोषं च कारयित्वा सुवासिनीम्

应以花与完整的米粒（阿克沙塔）来安置供奉，或以顶礼致敬而安置；并令一位福相的已婚妇女唱诵吉祥之歌、宣告瑞兆，然后继续行仪。

Verse 83

पूजयेद्रक्तवासोभी रक्तमाल्यानुलेपनैः । सिंदूरं स्नानचूर्णं च तासां शिरसि पातयेत्

应以红衣、红花鬘与红色涂香来礼敬她们；并将朱砂（辛杜罗）与沐浴香粉撒置于她们的头顶。

Verse 84

सिंदूरं कुंकुमं स्नानमतीवेष्टं यतस्ततः । तथोपदेष्टारमपि पूजयेद्यत्नतो गुरुम्

以朱砂、藏红花粉（昆库玛）、仪式沐浴，以及从四方奉上的丰厚衣布等供品，也应殷勤礼敬上师——传授教法的导师。

Verse 85

न पूज्यते गुरुर्यत्र सर्वास्तत्राफलाः क्रियाः । जप्यैश्च पूजयेद्गौरीमुत्पलैरसितैः सदा

凡不敬奉上师之处，一切所作皆成无果。故当常以持诵（japa）并以深蓝莲花供养高丽（Gaurī）。

Verse 86

बंधुजीवैः प्रिये पूज्या कार्तिके मासि यत्नतः । जातीपुष्पैर्मार्गशिरे पौषे पीतैः कुरंटकैः

亲爱的，在迦尔提迦月应当殷勤礼敬女神，以班度吉瓦花供养；在摩伽湿罗月以茉莉（jāti）花供养；在波沙月以黄色的库兰塔卡花供养。

Verse 87

कुंदैः कुमुदपुष्पैश्च देवीं माघेपि पूजयेत् । सिंदुवारेण जात्या वा फाल्गुनेप्यर्चयेन्नरः

在摩伽月，应以昆达花与库穆达花礼敬天女（Devī）；在颇伽那月，行者亦当以辛度瓦罗（vitex）或以茉莉（jāti）花供奉礼拜。

Verse 88

चैत्रे तु मल्लिकाशोकैर्वैशाखे गंधपाटलैः । ज्येष्ठे कमलमंदारैराषाढे च जलांबुजैः

在制多罗月，以茉莉（mallikā）与阿输迦花供养礼拜；在毗舍佉月，以芬芳的波吒罗花供养；在阇耶湿吒月，以莲花与曼陀罗花供养；在阿沙荼月，以水生莲华供养。

Verse 89

मंदारैरथ मालत्या श्रावणे पूजयेत्सदा । गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधिसर्पिः कुशोदकम्

在室罗伐那月，应常以曼陀罗花与摩罗底花行礼拜；并以牛尿、牛粪、乳、酪（dahi）、酥油与以库沙草净化的圣水作为清净供品。

Verse 90

बिल्वपत्रार्ककुसुमांबुज गोशृंगवारि च । पंचगव्यं च बिल्वं च प्राशयेत्क्रमशः सदा

应当常依次令其受用：毕尔瓦叶、阿尔迦花、莲华、由牛角倾注之水、五牛圣物（pañcagavya），以及毕尔瓦（果或制品）以供食用。

Verse 91

एतद्भाद्रपदादौ तु प्राशनं समुदाहृतम् । प्रतिपक्षं च मिथुनं तृतीयायां वरानने

此所规定的初食礼（prāśana）宣说应在婆陀罗钵陀月（Bhādrapada）之初举行。又，容颜姝丽者，于相对的半月期中，应在第三月日（tṛtīyā）为一对夫妇行此仪轨。

Verse 92

भोजयित्वार्चयेद्भक्त्या वस्त्रमाल्यानुलेपनैः । पुंसः पीतांबरे दद्यात्स्त्रियाः कौशेयवाससी

供养其食毕，当以虔敬礼拜，奉献衣服、花鬘与涂香。男子当施黄衣；女子当施绢丝之服。

Verse 93

निष्पाव जीरलवणमिक्षुदंड गुडान्वितम् । स्त्रियै दद्यात्फलं पुंसः सुवर्णोत्पलसंयुतम्

当施与女子以礼物：尼湿婆瓦豆（niṣpāva）、孜然、盐、甘蔗茎与粗糖（jaggery）相和。施与男子者，当以果品并配以金莲花。

Verse 94

यथा न देवि देवस्त्वां संपरित्यज्य गच्छति । तथा मामुद्धराशेष दुःखसंसारसागरात्

女神啊，正如主宰不舍弃你而离去，愿你亦如是将我彻底救拔，脱离这充满忧苦的轮回大海。

Verse 95

कुमुदा विमला नंदा भवानी वसुधा शिवा । ललिता कमला गौरी सती रम्भाथ पार्वती

“（她名为）库穆达（Kumudā）、毗摩罗（Vimalā）、难陀（Nandā）、婆伐尼（Bhavānī）、婆苏陀（Vasudhā）、湿婆（Śivā）；又名拉利塔（Lalitā）、迦摩罗（Kamalā）、高丽（Gaurī）、萨蒂（Satī）、兰婆（Rambhā）与帕尔瓦蒂（Pārvatī）。”

Verse 96

नभस्यादिषु मासेषु प्रीयतामित्युदीरयेत् । व्रतांते शयनं दद्यात्सुवर्णकमलान्वितम्

在以那婆娑（Nabhas，即婆陀罗钵陀月）为始的诸月中，应诵曰：“愿主欢喜。”于誓愿圆满之时，当布施一张饰以金莲的卧榻。

Verse 97

मिथुनानि चतुर्विशद्द्वादशाथ समर्चयेत् । अष्टावष्टाथवा भूयश्चतुर्मासेथ वार्चयेत्

应如法礼敬成对的神圣形相：或二十四对，或十二对；或复八对；或于四月安居之期（Cāturmāsya）中礼拜供养。

Verse 98

पूर्वं दत्वाथ गुरवे पश्चादन्यान्समर्चयेत् । उक्तानन्ततृतीयैषा सदानंतफलप्रदा

先将供施奉献于师长（guru），随后再礼敬他人。此即所宣说的“无尽第三日”（Ananta-tṛtīyā）之行法，恒常赐予无尽之果报。

Verse 99

सर्वपापहरा देवी सौभाग्यारोग्यवर्धिनी । न चैनं वित्तशाठ्येन कदाचिदपि लंघयेत्

女神能除尽一切罪垢，增长福德与安康。因此，任何时候都不可因财物之欺诈而违越此行。

Verse 100

नरो वा यदि वा नारी सोपवासव्रतं चरेत् । गर्भिणी सूतिका नक्तं कुमारी वाथ रोगिणी

无论男子或女子，皆应行持伴随斋戒之誓愿。然孕妇、产后妇、处女或病者，应以夜间方食（夜食）来奉行此愿。

Verse 101

यदाऽशुद्धा तदान्येन कारयेत्प्रयता स्वयम् । इमामनंतफलदां यस्तृतीयां समाचरेत्

若彼时她不净，则当自持戒律，令他人代为行之。凡如法修持此第三誓愿者，此誓愿赐予无尽果报，必得其福。

Verse 102

कल्पकोटिशतं साग्रं शिवलोके महीयते । वित्तहीनोपि कुर्वीत यावद्वर्षमुपोषणम्

经百亿劫乃至更久，彼在湿婆之界受尊崇。纵使贫乏无财，亦当发心持斋，长达一年。

Verse 103

पुष्पमंत्रविधाने सोपि तत्फलमाप्नुयात् । नारी वा कुरुते या तु आत्मनः शुभमिच्छती

即便是他，依照花曼陀罗之仪轨行持，亦得同等果报。同样，凡女子为求自身吉祥而修行者，也必获得此利益。

Verse 104

जन्मपौरुषमाप्नोति गौर्यनुग्रहकारितम् । इति पठति शृणोति वा य इत्थं गिरितनयाव्रतमिंद्रलोकसंस्थः

他得尊贵之生与真正的丈夫之德，皆由高丽女神之恩所成。故凡诵读此文，或仅闻其声者——此山女之誓愿——皆得住于因陀罗之界。

Verse 105

मतिमपि च ददाति योपि देवैरमरवधूजनकिन्नरैः स पूज्यः । अन्यामपि प्रवक्ष्यामि तृतीयां पापनाशिनीम्

即便是能施与明智劝诫之人，也堪受诸天、天女与紧那罗众的礼敬。如今我亦将宣说另一种——第三法门——能灭除罪业。

Verse 106

रसकल्याणिनीमेतां पुराकल्पभवा विदुः । माघेमासि तु संप्राप्य तृतीयां शुक्लपक्षतः

人们知此名为“Rasakalyāṇinī”的圣行极其古老，源自前一劫。应于摩伽月（Māgha）白半月（śukla-pakṣa）第三日（tṛtīyā）奉行。

Verse 107

प्रातर्गंधेन पयसा तिलैः स्नानं समाचरेत् । स्नापयेन्मधुना देवीं तथैवेक्षुरसेन तु

清晨应如法以香料、牛乳与芝麻行沐浴。并当以蜂蜜为女神沐浴，亦以甘蔗汁同样沐浴。

Verse 108

गंधोदकेन च पुनः पूजनं कुंकुमेन तु । दक्षिणांगानि संपूज्य ततो वामानि पूजयेत्

复以香水与朱红（kunkuma，藏红花粉）行供奉。先如法礼敬右侧诸肢，然后再礼敬左侧诸肢。

Verse 109

ललितायै पदं देव्यै वामगुल्फौ ततोर्चयेत् । जंघे जानु तथा शांत्यै तथैवोरुं श्रियै नमः

当为拉利塔（Lalitā）礼敬女神之足；继而礼敬其左踝。（再者）为寂静安宁之神格Śānti礼敬其小腿与膝；并同样向其大腿致敬，以奉Śrī（吉祥与富饶）。

Verse 110

मदालसायै च कटिममलायै तथोदरम् । स्तनौ मदनवासिन्यै कुमुदायै च कंधराम्

将腰奉献于Madālasā；将腹奉献于Amalā。将双乳奉献于Madanavāsinī；将颈奉献于Kumudā。

Verse 111

भुजं भुजाग्रं माधव्यै कमलायै सुखस्मिते । भ्रूललाटं च रुद्राण्यै शंकरायै तथालकं

他将臂与前臂分配给摩达毗与迦摩罗（吉祥天女拉克希米）；将温柔的微笑赐予苏迦斯弥多；将眉与额归于鲁陀罗尼（帕尔瓦蒂）；并同样将发绺归于商羯罗。

Verse 112

मदनायै ललाटं तु मोहनायै पुनर्भ्रुवौ । नेत्रे चंद्रार्धधारिण्यै तुष्ट्यै च वदनं पुनः

他将额头分配给摩达那；又将眉分配给摩诃那；将双眼归于佩戴半月的女神；并再次将面容归于图什提。

Verse 113

उत्कंठिन्यै नमः कंठममृतायै नमस्तनुम् । रंभायै च महाबाहू विशोकायै नमः करौ

礼敬乌特迦ṇ提尼——愿我之咽喉奉献于汝；礼敬阿蜜尔塔——愿我之身奉献于汝；又礼敬兰婆——愿我两臂雄健奉献于汝；礼敬毗绍迦——愿我双手奉献于汝。

Verse 114

हृदयं मन्मथाह्वायै पाटलायै तथोदरं । कटिं सुरतवासिन्यै तथोरू पंकजश्रियै

将心奉献于曼摩他阿呼婆；将腹亦奉献于帕塔拉；将腰奉献于苏罗多婆悉尼；将大腿奉献于莲华吉祥（Paṅkajaśrī）。

Verse 115

जानुजंघे नमो गौर्यै गुल्फौ शांत्यै तथार्चयेत् । धराधरायै पादौ तु विश्वकायै नमः शिरः

当以礼拜归敬高丽（Gaurī），供养其膝与胫；亦当以礼拜归敬寂静女神（Śānti），供养其踝。双足当尊为持地者（Dharādharā），并以俯首礼敬毗湿伐迦耶（Viśvakāyā）。

Verse 116

नमो भवान्यै कामिन्यै वासुदेव्यै जगच्छ्रियै । आनंददायै नंदायै सुभद्रायै नमोनमः

礼敬婆伐尼；礼敬可爱者；礼敬婆苏提毗，世间之光辉；礼敬赐喜乐者；礼敬难陀；礼敬苏跋陀罗——再三顶礼。

Verse 117

एवं संपूज्य विधिवद्द्विजदांपत्यमर्चयेत् । भोजयित्त्वा तथान्नेन मधुरेण विमत्सरः

如是依法恭敬供养之后，当依正仪礼礼拜婆罗门夫妇；并当离嫉妒，以甘美之食供其饱足。

Verse 118

समोदकं वारिकुंभं शुक्लांबरयुगद्वयं । दत्त्वा सुवर्णकमलं गंधमाल्यैरथार्चयेत्

先供奉满盛清水之水罐、一对洁白衣裳与金莲花；随后以香料与花鬘而礼拜供养。

Verse 119

प्रीयतामत्र कुमुदा गृह्णीयाल्लवणव्रतम् । अनेन विधिना देवीं मासिमासि सदार्चयेत्

愿此处女神俱牟陀欢喜；行者当受持“盐戒”之誓。依此法门，应当月月不辍礼拜女神。

Verse 120

लवणं वर्जयेन्माघे फाल्गुने च गुडं पुनः । नवनीतं तथा चैत्रे वर्ज्यं मधु च माधवे

于摩伽月当避盐；于颇伽那月当避粗糖（jaggery）。同样，于制多罗月当避黄油；于摩陀婆月（毗舍迦）当避蜂蜜。

Verse 121

पानीयं ज्येष्ठमासे तु तथाषाढे च जीरकं । श्रावणे वर्जयेत्क्षीरं दधि भाद्रपदे तथा

在耶耆ṣṭha月应多饮清水；在阿ṣāḍha月宜取孜然。到室罗伐那月当避乳；同样在婆陀罗钵陀月当避酸乳。

Verse 122

घृतमाश्वयुजे तद्वदूर्जे वर्ज्यं च माक्षिकं । धान्याकं मार्गशीर्षे तु पौषे वर्ज्या च शर्करा

在阿湿伐瑜阇月当避酥油；同样在乌尔阇（迦尔提迦）月当避蜂蜜。在摩伽室尔沙月当避“达尼亚迦”（谷物制品）；在波乌沙月当避糖。

Verse 123

व्रतांते करकं पूर्णमेतेषां मासिमासि च । दद्याद्विकालवेलायां भक्ष्यपात्रेण संयुतं

在誓愿圆满之时——并且就这些行持每月亦如是——应于适当的仪轨时刻，布施一满水罐（karaka），并连同盛有食供之器一并奉施。

Verse 124

लड्डुकास्सेवकाश्चैव संयावमथ पूरिका । नारिका घृतपूर्णाश्च पिष्टपूर्णा च नंदिकी

拉杜（laddū）与塞瓦迦（sevaka），以及桑亚瓦（saṃyāva）与普里迦（pūrikā）；椰香甜点（nārikā）、酥油馅点心、面粉馅糕点，并有南迪吉（nandikī）——（皆为所供所备）。

Verse 125

क्षीरशाकं च दध्यन्नं पिंडशाकं तथैव च । माघादौ क्रमशो दद्यादेतानि करकोपरि

自摩伽月起，应依次奉献：乳煮青蔬、酸乳拌饭，以及团丸状的蔬菜制品；并将这些供品安置于小水罐（karaka）之上。

Verse 126

कुमुदा माधवी रंभा सुभद्रा च शिवा जया । ललिता कमलानंगा मंगला रति लालसा

有库穆达、玛达维、兰芭、苏跋陀罗，以及湿婆女神与阇耶；又有拉利塔、卡玛拉、阿难伽、曼伽拉、罗底与拉拉萨。

Verse 127

क्रमान्माघादिमासेषु प्रीयतामिति कीर्तयेत् । सर्वत्र पंचगव्यं च प्राशनं समुदाहृतं

依次在从摩伽月开始的诸月中，应诵念：“愿主欢喜。”并且在一切情形下，也规定服用 pañcagavya（五牛圣品）。

Verse 128

उपवासी भवेन्नित्यमशक्तौ नक्तमिष्यते । कुर्यादेवमिदं नारी रसकल्याणिनी व्रतं

她应当日日持斋；若力不能及，则允许夜食（仅在夜间进食）。如此，女子应奉行名为“Rasakalyāṇinī”的誓戒。

Verse 129

पुनर्माघे च संप्राप्ते शर्करा कलशोपरि । कृत्वा तु कांचनीं गौरीं पंचरत्नसमन्वितां

当摩伽月再度来临时，应在盛满糖的罐上，塑作金色的高丽女神像，并以五种宝石庄严。

Verse 130

स्वकीयांगुष्ठमात्रं च साक्षसूत्रकमंडलुं । चतुर्भुजामिंदुयुतां सितनेत्रपटावृतां

她显现时不过如自身拇指般大小，手持念珠与净水瓶（kamandalu）；四臂，月华般明净，洁白的双眼以帛遮覆。

Verse 131

तद्वद्गोमिथुनं चैव सुवर्णस्य सितांबरं । सवस्त्रं भाजनं दद्याद्भवानी प्रीयतामिति

同样，也应布施一对母牛，并供奉缀以黄金的白衣；又施与器皿并配以布帛，口诵：“愿薄伐尼（Bhavānī）欢喜。”

Verse 132

अनेनविधिना यस्तु रसकल्याणिनीव्रतं । कुर्याच्च सर्वपापेभ्यस्तत्क्षणादेव मुच्यते

凡依此仪轨修行“罗娑迦利亚尼尼”（Rasakalyāṇinī）誓愿者，当下即刻解脱一切罪业。

Verse 133

भवानां च सहस्रं तु न दुःखी जायते क्वचित् । अग्निष्टोमसहस्रेण यत्फलं तदवाप्नुयात्

即便你们之中有一千人，也永不在任何时候陷于忧苦；并将获得与举行一千次阿耆尼湿多摩（Agniṣṭoma）祭同等的功德。

Verse 134

नारी वा कुरुते या तु कुमारी वा वरानने । विधवा च वराकी वा सापि तत्फलभागिनी

噢，容颜姣好者：无论是妇人行此，或是处女，乃至寡居而不幸的女子——她亦同得此果报功德。

Verse 135

सौभाग्यारोग्यसंपन्ना गौरीलोके महीयते । इति पठति य इत्थं यः शृणोति प्रसंगात् । सकलकलुषमुक्तः पार्वतीलोकमेति

具足福运与安康者，将在高丽（Gaurī）之界受尊崇。凡如是诵读者，及偶然听闻者，皆离一切垢染，得至帕尔瓦蒂（Pārvatī）之世。

Verse 136

मतिमपि च विधत्ते यो नराणां प्रियार्थं । विबुधपतिजनानां लोकगः स्यादमोघः । तथैवान्यां प्रवक्ष्यामि तृतीयां पापनाशिनीम्

凡亦为众人所爱之事而施以明智劝诫者——此人行于天神之主之信众诸界，功德不虚不败。如此，我今当宣说另一法：第三种（修持/教诲），能灭诸罪。

Verse 137

नाम्ना च लोकविख्यातामग्र्यानंदकरीमिमां । यदा शुक्लतृतीयायामषाढर्क्षं भवेत्क्वचित्

此一戒行，以其名闻于世，最能赐喜；凡在白分第三日（第三tithi）之时，若某刻适逢阿沙陀（Āṣāḍhā）宿出现——即当修行此法。

Verse 138

ब्रह्मर्क्षं वाथ च मघा हस्तो मूलमथापि वा । दर्भगंधोदकैः स्नानं तदा सम्यक्समाचरेत्

当（月）在梵宿（Brahmārkṣa），或摩伽（Maghā），或诃斯多（Hasta），乃至牟罗（Mūla）之时，应当如法以达婆草（darbha）熏香之水沐浴。

Verse 139

शुक्लमाल्यांबरधरः शुक्लगंधानुलेपनः । भवानीमर्चयेद्भक्त्या शुक्लपुष्पैः सुगंधिभिः

佩白花鬘、着白衣，并以白香涂身者，当以虔敬之心，用芬芳白花礼拜供养婆伐尼（Bhavānī）。

Verse 140

महादेवं च सकलमुपविष्टं महासने । वासुदेव्यै नमः पादौ शंकरायै नमो हरेः

又（她见到）大天（Mahādeva）——威光圆满——端坐于大宝座之上。（遂致敬曰：）“礼敬婆苏提毗（Vāsudevī）；礼敬圣足；礼敬商羯罗（Śaṅkarā）；礼敬诃利（Hari）。”

Verse 141

जंघेशोकविनाशिन्यै मानदायै नमः प्रभोः । रंभायै पूजयेदूरू शिवाय च पिनाकिने

当礼拜双腿之股为罗婆（Rambhā），亦当供奉执持毗那迦弓的湿婆。并当向主顶礼，称其为摩那达（Mānadā），能灭除双腿之忧苦者。

Verse 142

आनंदिन्यै कटिं देव्याः शूलिनश्शूलपाणये । माधव्यै च तथा नाभिमथ शंभोर्भवाय वै

赐女神之腰于阿难陀尼（Ānandini）；赐三叉戟于执戟者湿婆。又赐肚脐于摩达毗（Mādhavī）——实为赐予婆伐（Bhava）、商部（Śambhu）之湿婆。

Verse 143

स्तनौ चानंदकारिण्यै शंकरस्येंदुधारिणे । उत्कंठिन्यै नमः कंठं नीलकंठाय वै हरेः

敬礼于赐喜乐之乳房，亦敬礼于佩月之商羯罗（Śaṅkara）。敬礼于思慕渴望者；并敬礼于咽喉——敬礼于青颈者尼罗迦ṇṭha，实为主宰哈罗（Hara）。

Verse 144

करावुत्पलधारिण्यै रुद्राय जगतः प्रभो । बाहू च परिरंभिण्यै नृत्यप्रीताय वै हरेः

噢宇宙之主鲁陀罗：敬礼于手持莲华者；敬礼于以双臂深情环抱者；亦敬礼于喜悦于哈利（Hari）之舞者的主。

Verse 145

देव्या मुखं विलासिन्यै वृषभाय पुनर्विभोः । स्मितं च स्मरणीयायै विश्ववक्त्राय वै विभोः

女神之面容赐予那位嬉游者；复次，噢主啊，公牛赐予大能者。其令人追忆之微笑赐予值得忆念者；而实然，噢主啊，宇宙之面容赐予遍在之主。

Verse 146

नेत्रे मंदारवासिन्यै विश्वधाम्ने त्रिशूलिनः । भ्रुवौ नृत्यप्रियायै च शंभोर्वै पाशशूलिने

双眼奉献给居于曼陀罗（Mandāra）之圣母；亦奉献给执三叉戟、为宇宙之所依的主。双眉奉献给喜舞者——实为奉献给持绳索与长矛的商婆（Śambhu）。

Verse 147

देव्या ललाटमिंद्राण्यै वृषवाहाय वै विभोः । स्वाहायै मकुटं देव्या विभो गंगाधराय वै

女神额上的圣印（tilaka）奉与因陀罗尼（Indrāṇī）；亦奉与那乘牛之大能主。女神之冠奉与娑婆诃（Svāhā）；亦同样奉与大能的恒河持者（Gaṅgādhara）。

Verse 148

विश्वकायौ विश्वभुजौ विश्वपादमुखौ शिवौ । प्रसन्नवरदौ वंदे पार्वतीपरमेश्वरौ

我礼敬帕尔瓦蒂与至上自在天（Parameśvara）——吉祥的湿婆：其身即宇宙，其臂即宇宙，其足与其面亦皆宇宙；慈悦而施赐，赐予诸愿。

Verse 149

एवं संपूज्य विधिवदग्रतः शिवयोः पुनः । पद्मोत्पलानि रजसा नानावर्णेन कारयेत्

如是依法圆满礼拜之后，再于湿婆与（帕尔瓦蒂）之前，当以多色彩粉塑作莲华与优钵罗（utpala，睡莲）之供养。

Verse 150

शंखचक्रे सकटके स्वस्तिकं शुभकारकम् । यावंतः पांसवस्तत्र रजसः पतिता भुवि

在绘有海螺与法轮（śaṅkha、cakra）之车上，有吉祥而增福的卍（svastika）。凡其处落于大地之尘粒有多少——

Verse 151

तावद्वर्षसहस्राणि शिवलोके महीयते । चत्वारि घृतपात्राणि सहिरण्यानि शक्तितः

如是经无数千年，此人于湿婆之界受尊崇。应随力供奉四器酥油，并以黄金相伴。

Verse 152

दत्वा द्विजाय करकमुदकेन समन्वितम् । प्रतिपक्षं चतुर्मासं यावदेतान्निवेदयेत्

先施与婆罗门一只盛满清水的水罐，随后应依教令，于四个月期内每半月持续奉献这些供品。

Verse 153

ततस्तु चतुरो मासान्पूर्ववत्करकोपरि । चत्वारि घृतपात्राणि तिलपात्राण्यंनंतरं

其后四个月，仍如先前，在置于水罐之上的仪器上安放四钵酥油，继而再置芝麻之钵。

Verse 154

गंधोदकं पुष्पवारि चंदनं कुङ्कुमोदकं । अपक्वं दधिदुग्धं च गोशृंगोदकमेव च

当用香水、花水、檀香水与藏红花水；亦用未熟之鲜凝乳与乳汁，并同用取自牛角之水。

Verse 155

अब्दोदकं तथा वारिकुष्ठचूर्णान्वितं पुनः । उशीरसलिलं चैव यवचूर्णोदकं पुनः

亦当用雨水；并再用浸润芳香之水：和入库湿陀（kuṣṭha）粉之水；亦用以乌施罗（uśīra）熏香之水；复用和入大麦粉之水。

Verse 156

तिलोदकं च संप्राश्यस्वपेन्मार्गशिरादिषु । मासेषु पक्षद्वितयं प्राशनं समुदाहृतम्

饮用掺芝麻之水（tilodaka）后，应在从摩伽施罗沙（Mārgaśīrṣa）起的诸月安寝；于这些月份中，规定在两个半月期内饮用此水。

Verse 157

सर्वत्रशुक्लपुष्पाणिप्रशस्तानिसदार्चने । दानकाले च सर्वत्र मंत्रमेतमुदीरयेत्

在一切处所，白花最宜用于日常礼拜而受称赞；并且在布施之时，也应在各处诵念此咒。

Verse 158

गौरी मे प्रीयतां नित्यमघनाशाय मंगला । सौभाग्यायास्तु ललिता भवानी सर्वसिद्धये

愿高丽（Gaurī）恒常悦纳于我；愿吉祥者摩伽罗（Maṅgalā）灭除我罪。愿拉利塔（Lalitā）赐我福运；愿婆伐尼（Bhavānī）成就一切悉地。

Verse 159

संवत्सरांते लवणं गुडकुंकुमसंयुतम् । चंदनेनयुतं कुंभं सहस्वर्णांबुजेन च

于岁终之时，应供献与糖块（jaggery）与藏红花相和之盐；并供一水罐，以檀香调制，且同献一朵金莲。

Verse 160

उमायाः प्रीतये हैमं तद्विदिक्षुफलैर्युतम् । सास्तरावरणां शय्यां सविश्रामां निवेदयेत्

为令乌玛（Umā）欢喜，应奉献一张金榻，配以该地之果品与甘蔗，具足床褥与帷覆，安置为安憩之所。

Verse 161

सपत्नीकाय विप्राय गौरी मे प्रीयतामिति । आत्मानंदकरीं नाम प्राप्नुयात्संपदं नरः

若有人携妻向婆罗门布施，并说道：“愿高丽（Gaurī）欢喜于我”，便能获得名为“阿特曼安达迦丽”（Ātmānandakarī，赐内在喜乐者）的福泽与昌盛。

Verse 162

आयुरानंदसंपन्नो न क्वचिच्छोकमाप्नुयात् । नारी वा कुरुते या तु कुमारी विधवा तथा

具足长寿与喜乐者，永不堕入忧悲。凡行此法的女子亦然——无论未嫁的处女，或守寡的寡妇。

Verse 163

सापि तत्फलमाप्नोति देव्यनुग्रहलालिता । प्रतिपक्षमुपोष्यैवं मंत्रार्चनविधानतः

她亦得同样之果，蒙女神恩泽所眷爱；如是于每半月斋戒之日守斋，并依仪轨奉行真言供奉。

Verse 164

रुद्राणां लोकमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम् । इमां यः शृणुयान्नित्यं श्रावयेद्वापि भक्तितः

凡日日聆听此事，或以虔敬令他人诵读者，得至诸鲁陀罗之界——从彼处再回返轮回，实为难得。

Verse 165

शक्रलोकं स गत्वा तु पूज्यते कल्पसंस्थितः । शंकर उवाच । एवंविधा भवति चेन्नारी व्रतपरायणा

既往释迦罗（因陀罗）之天界，便在彼处受敬奉，历一整劫。商羯罗言：若有女子如此——坚固守持、专心于誓戒——其果报亦复如是。

Verse 166

सावित्री तु वराकी सा तस्याः शापस्तु कीदृशः । न काचिद्गणना चास्ति यतस्त्रैलोक्यसुंदरी

然而萨维特丽——可怜的女子——她究竟发出了怎样的诅咒？此咒不可衡量，因为她正是三界之美的化身。

Verse 167

सा पूर्वस्यापि वन्द्या च लक्ष्मीर्विष्णुप्रतिग्रहात् । मया पूर्वं तवार्थाय दक्षयज्ञस्तु नाशितः

她即使在往昔之世亦当受敬，因为拉克什米因被毗湿奴所纳受而成其尊贵。先前为你之故，我确已毁灭达克沙的祭祀。

Verse 168

लक्ष्म्यर्थं विष्णुना चापि वारिधिर्मथितः पुरा । आज्ञाकरौ भवत्योश्च मा कुरुष्व भयं क्वचित्

往昔，为了拉克什米，毗湿奴亦曾搅动大海。你们二人当顺从祂的命令——切莫在任何时候生惧。

Verse 169

सावित्र्या मानना कार्या कुपितायाः प्रसादनम् । मया च विष्णुना चैव ब्रह्मणा मानमीप्सुना

当以应有之敬礼奉于萨维特丽；若她嗔怒，当设法安抚——由我、由毗湿奴，亦由求取尊荣的梵天共同为之。

Verse 170

गमिष्ये ब्रह्मसदनं त्वं च तिष्ठ वरानने । एवमुक्त्वा गतो रुद्रो गौरी तत्र व्यवस्थिता

“我将前往梵天之居；你且留在此处，丽颜者。”言毕，鲁陀罗离去，而高丽便安住于彼。

Verse 171

कृतं युगं समग्रं च यज्ञे तस्मिन्हुताशनः । वहंस्तु हव्यं देवानां प्रीणयानो जगत्त्रयम्

在那场祭祀中，火神护塔沙那（阿耆尼）将供献之物奉送诸天，使三界欢悦；圆满的克利多时代（Kṛta Yuga）遂得昌盛。

Verse 172

भोजनं द्विजमुख्येषु भोगान्विद्याधरे गणे । कामावाप्तिं मनुष्येषु सर्वमेव ददौ प्रभुः

主赐予最尊贵的二生者以饮食，赐予毗陀耶陀罗众以享乐，又赐予人类以所愿圆满——诚然，祂施与一切。

Verse 173

रुद्रेणोक्तस्तदा विष्णुर्धर्मांस्ते त्वं प्रकीर्त्तय । गौरीधर्मान्सरस्वत्या व्रतं यत्परिकीर्तितम्

其时，毗湿奴受鲁陀罗所言，答曰：“当宣说那些法——即高丽女神之仪轨，以及已述及的萨拉斯瓦蒂之誓愿。”

Verse 174

इत्येवमुक्ते रुद्रेण विष्णुः प्रोवाच सादरम् । नाहं धर्मं ख्यापयिष्ये स्वकीयं शंकराधुना

鲁陀罗如是言毕，毗湿奴恭敬答道：“如今，哦商羯罗，我不将宣说我自身之法。”

Verse 175

भवानाख्यातु माहात्म्यं मदीयं सुरसत्तम । त्वया वै कथितं पूर्वं कृते वै पापसंक्षयः

哦诸天之最胜者，请宣说我之神圣伟大。诚然，你先前已曾讲述；而如是宣说，必能灭除罪垢。

Verse 176

भविष्यति न संदेहो भवान्पूतो भविष्यति । भीष्म उवाच । मधुरा गीर्भवेत्केन व्रतेन मुनिसत्तम

“必将如此——毫无疑问：你将得以清净。”毗湿摩说道：“最胜牟尼啊，凭何种誓戒使言语变得甘美？”

Verse 177

तथैव जनसौभाग्यं मतिर्विद्यासु कौशलम् । अभेदश्चापि दांपत्ये संगो बंधुजनेन च

同样地，能得众人爱戴，心智敏锐，学业精进，夫妻和合，并与亲族亲近相依。

Verse 178

आयुश्च विपुलं पुंसां तन्मे कथय सत्तम । पुलस्त्य उवाच । सम्यक्पृष्टं त्वया राजन्शृणु सारस्वतं व्रतम्

“请告诉我，至善之人啊，众生以何法得长寿。”普罗罗斯提耶说道：“王啊，你问得好。且听萨拉斯瓦塔誓戒。”

Verse 179

यस्य संकीर्तनादेव देवी तुष्येत्सरस्वती । यावद्भक्तः स्तवं कुर्यादेतद्व्रतमनुत्तमम्

仅凭虔诚称诵，女神萨拉斯瓦蒂便心生欢喜；只要信徒持续诵读赞歌，此誓戒便被视为无上。

Verse 180

प्राग्वासरादौ संपूज्य दिव्यं स्तवं समारभेत् । अथवा रविवारेण ग्रहताराबलेन च

应在清晨先行礼拜供奉，然后开始诵读神圣赞歌；或也可择星期日，依诸行星与星宿之吉力而行。

Verse 181

पायसं भोजयेद्विप्रान्कुर्याद्ब्राह्मणवाचनम् । शुक्लवस्त्राणि दत्त्वा च सहिरण्यानि शक्तितः

应以甜乳饭（pāyasa）供养婆罗门，请婆罗门诵读圣典，并依自身能力布施白衣及黄金。

Verse 182

गायत्रीं पूजयेद्भक्त्या शुक्लमाल्यानुलेपनैः । यथा न देवि भगवान्ब्रह्मा लोकपितामहः

应以虔敬礼拜伽耶特丽（Gāyatrī），供奉白色花鬘与白色涂香——正如，女神啊，吉祥的梵天（Brahmā），诸世之祖父与父者，所行一般。

Verse 183

त्वां परित्यज्य तिष्ठेच्च तथा भव वरप्रदा । वेदशास्त्राणि धर्माणि नृत्यगीतादिकं च यत्

若有人舍离于你而仍能安住不动，则愿你成为赐福者。诸《吠陀》、诸《论典》（śāstra）、一切法义之行，以及舞蹈、歌咏等诸艺——愿皆得成就与圆满。

Verse 184

न विहीनं त्वया देवि तथा मे संतु सिद्धयः । लक्ष्मीर्मेधा धरा पुष्टिर्गौरी तुष्टिर्जया मतिः

女神啊，愿我永不离你而缺失；愿我的诸成就圆满无缺——赐我富足、慧智、坚固的依持、滋养、吉祥之恩、满足、胜利与正见。

Verse 185

एताभिः पाहि चाष्टाभिमूर्तिभिर्मां सरस्वति । एवं संपूज्य गायत्रीं वीणाकमलधारिणीम्

萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）啊，愿你以自身八种形相护佑我。如此如法供奉伽耶特丽——执持维那琴与莲华者——（当依仪轨而行）。

Verse 186

शुक्लपुष्पाक्षतैर्भक्त्या सकमंडलु पुस्तकाम् । मौनव्रतेन भुंजीत सायंप्रातश्च धर्मवित्

通达法（dharma）者应以虔敬供奉白花与不碎米（akṣata），并陈设净水壶（kamandalu）与圣典；守持默誓，于晨与暮各进食一次。

Verse 187

पंचम्यां प्रतिपक्षं च गां च विप्राय शोभनाम् । तथैव तंडुलप्रस्थं घृतपात्रेण संयुतम्

于第五月日（Pañcamī），亦当施与贤善婆罗门一头端美之牛，并同施一普拉斯塔（prastha）之米，兼以酥油（ghee）之器。

Verse 188

क्षीरं दद्याद्धिरण्यं च गायत्री प्रीयतामिति । संध्यायां च तथा मौनमेतत्कुर्वन्समाचरेत्

当施乳与金，并祈曰：“愿伽耶特丽（Gāyatrī）欢喜。”于三昧耶（sandhyā，晨昏礼拜）之时亦当守默；如是修行，方为如法而行。

Verse 189

न रात्र्यां भोजनं कुर्याद्यावन्मासास्त्रयोदश । समाप्ते तु व्रते दद्याद्भोजनं शुक्लतंडुलैः

凡十三个月，不可夜食。誓愿圆满之时，当以白米所制之食供施。

Verse 190

दिव्यां वितानं घंटां च सितनेत्रपटान्विताम् । चंदनं वस्त्रयुग्मं च दध्यन्नं सुरसं पुनः

又当施以华美宝盖与铃铎，并饰以白色帷幕；复以檀香、成对衣服，以及滋味殊胜之酸乳饭（curd-rice）。

Verse 191

अथोपदेष्टारमपि भक्त्या संपूजयेद्गुरुम् । वित्तशाठ्येनरहितो वस्त्रमाल्यानुलेपनैः

随后，应以虔敬恭敬供养授教之师——于财物不欺不诈——奉上衣服、花鬘与芬芳涂香。

Verse 192

अनेन विधिना यस्तु कुर्यात्सारस्वतं व्रतम् । सौभाग्यमतियुक्तस्तु सूक्ष्मकंठश्च जायते

凡依此仪轨修行萨拉斯瓦塔誓愿者，必具吉祥福运与敏锐智慧，并得生而音声清雅悦耳。

Verse 193

सरस्वत्याः प्रसादेन ब्रह्मलोके महीयते । नारी वा कुरुते या तु सापि तत्फलभागिनी

蒙萨拉斯瓦蒂女神之恩，行者在梵天界（Brahmaloka）受尊崇；若由女子修行，她亦同得此果报功德。

Verse 194

ब्रह्मलोके वसेद्राजन्यावत्कल्पायुत त्रयम् । सारस्वतं व्रतं यस्तु शृणुयादपि वा पठेत्

大王啊，凡聆听——乃至诵读——萨拉斯瓦塔誓愿之事迹者，将于梵天之界居住三万（成群）劫之久。