Brahmavākya (Brahmā’s Pronouncement on Hari-nāma and the Non-punishability of Viṣṇu’s Devotees)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । किमाश्चर्यं त्वया दृष्टं कथं वा खिद्यते भवान् । सद्गुणेषु च संतापः स तापो मरणांतिकः ॥ १ ॥

梵天说道：“你见到了何等奇异之事，竟为何而忧苦？即便是因善德而起的烦恼与灼痛之悲，也唯有在死亡之际方能止息。”

Verse 2

यस्योच्चारणमात्रेण प्राप्यते परमं पदम् । तमुपोष्य कथं सौरे न गच्छति नरस्त्विति ॥ २ ॥

“仅凭称诵其名，便可得至无上之境；若有人在萨乌罗（Saura，太阳相关之期）为祂守斋持戒，他又怎会不抵达那目标呢？”

Verse 3

एको हि कृष्णस्य कृतः प्रणामो दशाश्वमेधावभृथेन तुल्यः । दशाश्वमेधी पुनरेति जन्म कृष्णप्रणामी न पुनर्भवाय ॥ ३ ॥

向克里希纳一次顶礼，等同于十次马祭（Aśvamedha）终浴（avabhṛtha）的功德。然而，行十次马祭者仍会再来受生；而向克里希纳顶礼者，则不再回到轮回之生。

Verse 4

कुरुक्षेत्रेण किं तस्य किं काश्या विरजेन वा । जिह्वाग्रे वर्तते यस्य हरिरित्यक्षरद्वयम् ॥ ४ ॥

他何必再求库鲁克舍特拉？何必再求迦尸，乃至圣河维拉迦？——因为在他舌尖常住着那两音节的圣名：“哈利（Hari）”。

Verse 5

ब्राह्मणः श्वपचीं गच्छन् विशेषेण रजस्वलाम् । अन्नमश्नन्सुरापक्वं मरणे यो हरिं स्मरेत् ॥ ५ ॥

即使一位婆罗门与食犬者之族的女子相交——尤其在她经期之时——又即使食用以酒烹煮之食；若在临终之际忆念哈利（毗湿奴），亦得解脱救度。

Verse 6

अभक्ष्यागम्ययोर्जातं विहाय पापसंचयम् । स याति विष्णुसायुज्यं विमुक्तो भवबंधनैः ॥ ६ ॥

舍弃由食禁物与行禁行所积聚的罪业之堆，此人得至与毗湿奴同一（sāyujya），从轮回之缚中解脱。

Verse 7

यन्नामोच्चारणान्मोक्षः कथं न तदुपोषणे । यस्मिन्संगीयते सोऽपि चिंत्यते पुरुषोत्तमः ॥ ७ ॥

若仅凭称诵其圣名便能得解脱，那么为他而持斋禁食又怎会不生解脱？且当其名被歌咏之时，至上之人——普鲁绍塔玛（Puruṣottama）亦同时被观想。

Verse 8

लीलया चोच्चरेद्देवं श्रृणुयाच्च जनार्दनम् । गंगांभः पूतपुण्यत्वे स नरः समतां व्रजेत् ॥ ८ ॥

即便只是随口戏言，若有人称呼天主之名，并聆听贾那尔达那（Janārdana）的功德赞颂，则凭恒河之水那般净化与赐福的力量，此人亦能趋入平等安定之心。

Verse 9

अस्माकं जगतांनाथो जन्मदः पुरुषोत्तमः । कथं शासति दुर्मेधास्तस्य वासरसेविनम् ॥ ९ ॥

对我们而言，至上人格普鲁绍塔玛（Puruṣottama）是诸世界之主，也是赐予出生者。愚人又怎能妄图命令那侍奉祂神圣日子的奉事者呢？

Verse 10

यस्त्वं न चूर्णितस्तैस्तु यस्त्वं बद्धो न तैर्दृढम् । तदस्माकं कृतं मानं मे तत्त्वं नावबुध्यसे ॥ १० ॥

你是那些力量无法碾碎的那一位；你是它们无法牢牢捆缚的那一位。然而你却把我们所做当作冒犯，并不明了我之真实本义。

Verse 11

यो नियोगी न जानाति नृपभक्तान्वरान् क्षितौ । कृत्स्नायासेन संयुक्तः स तैर्निग्राह्यते पुनः ॥ ११ ॥

那被任命的官吏若不识别世间国王的上等奉献者，纵然劳苦万端，终究也将被那些人亲自制止并再度惩治。

Verse 12

राजेष्टा न नियोक्तव्याः सापराधा नियोगिना । स्वामिप्रसादात्सिद्धास्ते विनिन्युर्व्वै नियोगिनम् ॥ १२ ॥

国王所委任的使者，若已犯过失，官吏不应再强逼其服役。那些使者因蒙其主之恩而得成就，确实使那任命的官吏倾覆而至败亡。

Verse 13

एवं हि पापकर्तारः प्रणता ये जनार्दने । कथं संयमिता तेषां बाल्याद्भास्करनंदन ॥ १३ ॥

确然，那些虽曾造罪却已向阎那尔达那（Janārdana）俯首顶礼者，怎会自幼以来不生起克制与自律呢？噢，婆斯迦罗之子！

Verse 14

शैवैर्भास्करभक्तैर्वा मद्भक्तैर्वा दिवाकरे । करोमि तव साहाय्यं हरिभक्तैर्न भास्करे ॥ १४ ॥

噢，Divākara（太阳神）啊，我将借助湿婆派信众、Bhāskara 的奉献者，或我自己的信徒来助你；但不会借助 Hari（毗湿奴）的奉献者，噢 Bhāskara。

Verse 15

सर्वेषामेव देवानामादिस्तुपुरुषोत्तमः ॥ १५ ॥

对一切诸天而言，至上人格 Puruṣottama 确是最初的本源。

Verse 16

मधुसूदनभक्तानां निग्रहो नोपपद्यते । व्याजेनापि कृता यैस्तु द्वादशी पक्षयोर्द्वयोः ॥ १६ ॥

对 Madhusūdana（毗湿奴）的奉献者而言，施以约束或惩罚并不相宜。即便守持 Dvādaśī 只是借由某种托辞而行——若在两半月（两朔望期）皆行之——仍具净化之力。

Verse 17

तैः कृते अवमाने तु तव नाहं सहायवान् । कृते सहाये तव सूर्यसूनो भवेदनीतिर्मम देहघातिनी । विपर्ययो ब्रह्मपदात्सुपुण्यात्कृतेव मार्गे सह विष्णुभक्तैः ॥ १७ ॥

若因他们所作而使你蒙受羞辱，我便不能作你的助者。然若我反去助你，噢太阳之子，那将成不义（adharma），如同击毁我身；并使我从通达梵位的至大功德之境、以及从克利多时代与毗湿奴奉献者同行之道上，发生颠倒退转。

Verse 18

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे ब्रह्मवाक्यं नाम षष्ठोऽध्यायः ॥ ६ ॥

至此，尊贵的《大那罗陀往世书》后分（Uttara-bhāga）中名为“Brahmavākya（梵天之言）”的第六章圆满结束。