The Greatness of Offering Piṇḍas at Viṣṇvādipada (Viṣṇupada) — Gayā Śrāddha Procedure and Fruits

Verse 1

वसुरुवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । तृतीयदिवसे कृत्यं गयासंगफलप्रदम् ॥ १ ॥

婆苏说道：现在我将清楚宣说第三日当行之仪轨；此法能赐世间受用与解脱，并成就与伽耶相应之功德。

Verse 2

स्नात्वा तु ब्रह्मसरसि श्राद्धं कुर्यात्सपिंडकम् । स्नानं करोमि तीर्थेऽस्मिन्नृणत्रयविमुक्तये ॥ २ ॥

在梵天湖（Brahma-saras）沐浴之后，应行施罗达（śrāddha），并向同族亲属（sapinda）献供。诵念“我于此圣渡（tīrtha）沐浴，为解脱三重之债”，然后在此圣地完成沐浴。

Verse 3

श्राद्धाय पिंडदानाय तर्पणायार्थसिद्धये । तत्कूपयूपयोर्मध्ये कुर्वंस्तारयते पितॄन् ॥ ३ ॥

为成就施行śrāddha、奉献piṇḍa-dāna（饭团供）与作tarpaṇa（奠水）之果报——凡在那口井与祭柱yūpa之间行此者，能超度其Pitṛ（祖灵）。

Verse 4

स्नानं कृत्वच्छ्रितो यूपो ब्रह्मणो यूप इत्युत । कृत्वा ब्रह्मसरः श्राद्धं ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन् ॥ ४ ॥

沐浴之后，当依止那被称为“梵天之祭柱（Brahmā’s yūpa）”的yūpa。又在梵天圣池Brahma-saras行śrāddha者，能引领祖灵Pitṛ往生梵天界（Brahma-loka）。

Verse 5

गोप्रचार समीपस्था आम्रा ब्रह्मप्रकल्पिताः । तेषां सेचनमात्रेण पितरो मोक्षगामिनः ॥ ५ ॥

在牛群放牧之地附近，立有由梵天所安置的芒果树；仅仅为其浇水，诸祖灵便趋向解脱（mokṣa）。

Verse 6

आम्रं ब्रह्मसरोद्भूतं सर्वदेवमयं विभुम् । विष्णुरूपं प्रसिंचामि पितॄणां चैव मुक्तये ॥ ६ ॥

我以水洒供此芒果树——出自梵天圣池Brahma-saras，具足诸天神之神力，遍能自在，呈现毗湿奴（Viṣṇu）之形——愿以此令诸Pitṛ祖灵得解脱。

Verse 7

एको मुनिः कुम्भकुशाग्रहस्त आम्रस्य मूले सलिलं ददाति । आम्राश्च सिक्ताः पितरश्च तृप्ता एका क्रिया व्द्यर्थकरीप्रसिद्धा । आचम्य मूले सलिलं ददानो नोपेक्षणीयो विबुधैर्मनुष्यः ॥ ७ ॥

一位独行的牟尼，手持水罐与库沙草尖，向芒果树根倾注清水。芒果树得以滋润，祖灵Pitṛ亦得满足——同一仪式以成就双重功德而著称。凡先行ācamana净口、继而于树根献水之人，智者不应轻慢。

Verse 8

यूपं प्रदक्षिणीकृत्य वाजपेयफलं लभेत् । ब्रह्माणं च नमस्कृत्य पितॄन् ब्रह्मपुरं नयेत् ॥ ८ ॥

绕行祭柱（yūpa）而行者，得如行瓦阇佩耶（Vājapeya）大祭之功德；复礼敬梵天（Brahmā），则能引领祖灵（Pitṛ）往梵天之城——梵城（Brahmapura）。

Verse 9

ॐ नमो ब्रह्मणेऽजाय जगज्जन्मादिकारिणे । भक्तानां च पितॄणां च तरकाय नमोनमः ॥ ९ ॥

唵——礼敬梵（Brahman），不生者阿阇（Ajā），主宰宇宙之生起与一切运转者；再三礼敬彼为信众与祖灵（Pitṛ）作度脱之救主。

Verse 10

ततो यमबलिं क्षिप्त्वा मन्त्रेणानेन संयतः । यमराजधर्मराजौ निश्चलार्था इति स्थितौ ॥ १० ॥

随后抛献奉于阎摩之供（yama-bali），诵此真言而自持其心；当坚定而立，发愿言：“阎摩王（Yamarāja）与法王（Dharmarāja）——愿其志业不动不摇。”

Verse 11

ताभ्यां बलिं प्रयच्छामि पितॄणां मुक्तिहेतवे । ततः श्वानबलिं कृत्वा पूर्वमन्त्रेण मोहिनि ॥ ११ ॥

“以此诸供，我奉献巴利供，为令祖灵（Pitṛ）得解脱之因。继而，噢迷惑者摩希尼（Mohinī），既作犬供，当依先前所说之真言而行。”

Verse 12

ततः काकबलिं कुर्यान्मन्त्रेणानेन संयतः । ऐंद्रवारुणवायव्या याम्या वैनैऋतास्तथा ॥ १२ ॥

继而自持其心，以此真言奉献乌供（kāka-bali），并依方位安置：因陀罗之方（东）、伐楼那之方（西）、伐由之方（西北）、阎摩之方（南），以及尼利提之方（西南）。

Verse 13

वायसाः प्रतिगृह्णन्तु भूमौ पिंडं मयार्पितम् । ततः स्नानं प्रकुर्वीत ब्रह्मतीर्थे कुशान्वितः ॥ १३ ॥

愿乌鸦接受我置于地上的供团（piṇḍa，饭团）。随后，应手持圣洁的库沙草（kuśa），在梵天圣渡处（Brahmatīrtha）沐浴净身。

Verse 14

एवं तृतीयदिवसे समाप्य नियमं सुधीः । नत्वा गदाधरं देवं ब्रह्मचर्यपरो भवेत् ॥ १४ ॥

如此，于第三日，智者完成所规定的戒行之后，应顶礼持钵杵者主伽达达罗（Gadādhara），此后恒住于梵行（brahmacarya），以清净自制为依。

Verse 15

फल्गुतीर्थे चतुर्थे च स्नानादिकमथाचरेत् । गयाशिरस्यथो श्राद्धं पदे कुर्यात्सपिंडकम् ॥ १५ ॥

随后，于法尔古圣渡处（Phalgu-tīrtha）及第四处圣地，应行沐浴等诸仪。继而在伽耶希罗（Gayāśiras）举行施祭祖灵的 śrāddha；并在毗湿奴圣足印处行 sapiṇḍīkaraṇa（合并供团）之礼。

Verse 16

साक्षाद्गयाशिरस्तत्र फल्गुतीर्थाश्रयं कृतम् । क्रौंचपादात्फल्गुतीर्थँ यावत्साक्षाद्गयाशिरः ॥ १६ ॥

在那里，伽耶希罗（Gayāśiras）本身即被直接安立为法尔古圣渡（Phalgu-tīrtha）的归依处。从鸻足处（Krauñca-pāda）直到法尔古圣渡，延展的正是这显现分明的伽耶希罗。

Verse 17

गयाशिरे नगाद्याश्च साक्षात्तत्फलगुतीर्थकम् । मुखं गयासुरस्यैतत्स्नात्वा श्राद्धं समाचरेत् ॥ १७ ॥

在伽耶希罗（Gayāśira）及其相邻诸圣地，此处即是显现的法尔古圣渡（Phalgu-tīrtha）；相传这里正是阿修罗伽耶苏罗（Gayāsura）的面容。于此沐浴之后，应如法修行 śrāddha 祭祖之仪。

Verse 18

आद्यो गदाधरो देवो व्यक्ताव्यक्तार्थमास्थितः । विष्ण्वादिपदरूपेण पितॄणां मुक्तिहेतवे ॥ १८ ॥

太初之主、执钺（神杵）之天神，安住为显与不显二者之义；以“毗湿奴”等神圣名号之形示现，成为诸祖灵（Pitṛ）解脱之因。

Verse 19

तत्र विष्णुपदं दिव्यं दर्शनात्पापनाशनम् । स्पर्शनात्पूजनाच्चापि पितॄणां मोक्षदायकम् ॥ १९ ॥

在那里，神圣的“毗湿奴足迹（Viṣṇupada）”仅以瞻礼便能灭罪；若再触礼并供奉礼拜，更能赐予祖灵（Pitṛ）解脱。

Verse 20

श्राद्धं सपिंडकं कृत्वा सहस्रकुलमात्मनः । विष्णुलोकं समुद्धृत्य नयेद्विष्णुपदे नरः ॥ २० ॥

完成以“合团供”（sapiṇḍīkaraṇa）为终的施祖祭（śrāddha）后，此人能拔济自身族系千代，上升至毗湿奴界，并引领他们抵达毗湿奴之住处——毗湿奴足迹圣地（Viṣṇupada）。

Verse 21

श्राद्धं कृत्वा रुद्रपदे नयेत्कुलशतं नरः । सहात्मना शिवपुरं तथा ब्रह्मपदे शुभे ॥ २१ ॥

在鲁陀罗之处（Rudra-pada）行施祖祭（śrāddha），一人能引度本族百代趋向解脱；并且连同自身得至湿婆之城（Śivapura）。同样地，在吉祥的梵天之处（Brahma-pada）亦得如是功德。

Verse 22

दक्षिणाग्निपदे श्राद्धी वाजपेयफलं लभेत् । गार्हपत्यपदे श्राद्धी राजसूयफलं लभेत् ॥ २२ ॥

在南火处（Dakṣiṇāgni）行施祖祭（śrāddha）者，得如同“瓦阇佩耶”（Vājapeya）大祭之果报；在家火处（Gārhapatya）行施祖祭者，得如同“王祀”（Rājasūya）大祭之果报。

Verse 23

श्राद्धँ कृत्वा चंद्रपदे वाजिमेधफलं लभेत् । श्राद्धं कृत्वा सत्यपदे ज्योतिष्टोमफलं लभेत् ॥ २३ ॥

在月足处（Candrapada）行施罗陀（śrāddha）者，得福德等同于瓦阇佩耶/马祭（Vājapeya/Aśvamedha）大祭；在真足处（Satyapada）行施罗陀者，得福德等同于光明祭（Jyotiṣṭoma）。

Verse 24

आवसथ्यपदे श्राद्धी सोमलोकपवाप्नुयात् । श्राद्ध कृत्वा चंद्रपदे शक्रलोकं नयेत्पितॄन् ॥ २४ ॥

在阿婆娑萨提耶足（Āvasathya-pada）行施罗陀者，行者得至苏摩界（Soma-loka）。又在月足（Candrapada）行施罗陀者，能引领祖灵（Pitṛ）往释迦罗（Śakra，即因陀罗）之界。

Verse 25

अन्येषां च पदे श्राद्धी पितॄन्ब्रह्मपदे नयेत् । श्राद्धी सूर्यपदे यश्च पापिनोऽर्कपुरं नयेत् ॥ २५ ॥

在“诸他之足”（Anyēṣām pada）行施罗陀者，能引祖灵（Pitṛ）至梵天之境（Brahmā-pada）。而在日足（Sūrya-pada）行施罗陀者，则引罪人往阿尔迦城（Arka-pura），即太阳之城界。

Verse 26

कार्तिकेयपदे श्राद्धी शिवलोके नयेत्पितॄन् । श्राद्धँ कृत्वागस्त्यपदे ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन् ॥ २६ ॥

在迦尔蒂凯耶足（Kārtikeya-pada）行施罗陀者，能引祖灵至湿婆界（Śiva-loka）；在阿伽斯提耶足（Agastya-pada）行施罗陀者，能引祖灵至梵天界（Brahma-loka）。

Verse 27

सर्वेषां काश्यपं श्रेष्ठं विष्णो रुद्रस्य वै पदम् । ब्रह्मणश्च पदं तत्र सर्वश्रेष्ठमुदाहृतम् ॥ २७ ॥

于一切圣处之中，迦叶波（Kāśyapa）之圣域被宣说为最胜。就在彼处，隶属于毗湿奴（Viṣṇu）的鲁陀罗（Rudra）之住处，以及梵天（Brahmā）之住处，也被称为至上殊胜。

Verse 28

प्रारंभे च समाप्तौ च तेषामन्यतमं स्मृतम् । श्रेयस्करं भवेत्तत्र श्राद्धकर्तुश्च मोहिनि ॥ २८ ॥

在开始与结束之时，应当忆持并施行其中一项仪轨。如此，噢摩希尼，这对举行施罗达（Śrāddha）者尤为增益、最为吉祥。

Verse 29

कश्यपस्य पदे दिव्यो भारद्वाजो मुनिः पुरा । श्राद्धं हि चोद्यतो दातुं पित्रादिभ्यश्च पिंडकम् ॥ २९ ॥

往昔，在名为“迦叶足迹”的圣地，光辉的牟尼婆罗陀婆阇起意举行施罗达（Śrāddha），向诸祖灵（Pitṛ）及其他先祖众献上皮恩达（piṇḍa）供团。

Verse 30

शुक्लकृष्णौ तदा हस्तौ पदमुद्भिद्य निष्कृतौ । दृष्ट्वा हस्तद्वयं तत्र पितृसंशयमागतः ॥ ३० ॥

其时，两只手——一白一黑——从足迹中破出而现。见到那双手，他心中对“谁是我父”生起疑惑。

Verse 31

ततः स्वमातरं शांतां भारद्वाजस्तु पृष्टवान् । कश्यपस्य पदे कस्मिञ्छुक्ले कृष्णे पदे पुनः ॥ ३१ ॥

随后，婆罗陀婆阇问自己的母亲、安宁的商塔：“在迦叶的‘分位（pada）’中，哪一分为白净（śukla，明分），又哪一分为黑暗（kṛṣṇa，暗分）？”

Verse 32

पिंडो देयो मया मातर्जानासि पितरं वद । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य भारद्वाजस्य धीमतः ॥ ३२ ॥

“母亲，我必须献上皮恩达（piṇḍa）供团。你知道我父是谁——请告诉我。”听到智者婆罗陀婆阇这番话……

Verse 33

शांतोवाच प्रसन्नास्या पुत्रं श्राद्धप्रदायिनम् । भारद्वाज महाप्राज्ञ पिंडं कृष्णाय देहि भोः ॥ ३३ ॥

圣妲（Śāntā）说道：“噢，婆罗门圣者婆罗陀婆阇（Bhāradvāja），大智之贤——她面容安宁，已得一子，必能如法奉行施罗陀（śrāddha）祭。故请将那团食供（piṇḍa）奉献给圣克里希纳（Śrī Kṛṣṇa）。”

Verse 34

भारद्वाजस्ततः पिंडं दातुं कृष्णाय चोद्यतः । श्वेतो दृश्योऽब्रवीत्पुत्र देहि पुत्रो ममौरसः ॥ ३४ ॥

于是婆罗陀婆阇受催促，正要把团食供（piṇḍa）献给圣克里希纳。就在那时，显现可见的灵者“室吠多”（Śveta）说道：“孩子，把它给他——他是我亲生之子。”

Verse 35

कृष्णोऽब्रवीत् क्षेत्रजस्त्वं ततो मे देहि पिंडकम् । शुक्लोऽब्रवीत्स्वौरिणीयं यतोऽतस्त्वं ममौरसः ॥ ३५ ॥

克里希纳说道：“你是‘田生子’（kṣetrajā），在他人之田而生；因此当把团食供（piṇḍa）献给我。” 叔迦罗（Śukla）答道：“（我属）斯瓦乌里尼（Svauriṇī）之系；故你乃我亲生之子（aurasa）。”

Verse 36

स्वैरिणीजो ददौ चादौ क्षेत्रिणे बीजिने ततः । ततो भक्त्या महाभागे दत्वापिंडान्महामतिः ॥ ३६ ॥

起初，那由放纵之女（svairiṇī）所生之子，先归于“田主夫”（kṣetrin）；继而又归于“授种者”（bījī）。其后，噢有福的女士，那位大智者以虔敬（bhakti）之心，如法奉献了团食供（piṇḍa）。

Verse 37

कृतकृत्यं निजात्मानं मेने प्रत्यक्षभाषणात् । भीष्मो विष्णुपदे श्राद्ध आहूय तु पितॄन्स्वकान् ॥ ३७ ॥

因在那神圣之处亲口直言，毗湿摩（Bhīṣma）自觉此身已尽其责。随后在毗湿奴足迹处（Viṣṇupada），他如仪行施罗陀（śrāddha），并恭敬召请自己的祖灵（pitṛs）。

Verse 38

श्राद्धं कृत्वा विधानेन पिंडदानाय चोद्यतः । पितुर्विनिर्गतौ हस्तौ गयाशिरसि शंतनोः ॥ ३८ ॥

依仪轨完成施罗陀（śrāddha）后，怀着奉献供团（piṇḍa）之心，商多努在伽耶顶（Gayāśiras）见到父亲的双手显现而出。

Verse 39

भीष्मः पिंडं ददौ भूमौ नाधिकरः करे यतः । शंतनुः प्राह संतुष्टः शास्त्रार्थे निश्चलो भवान् ॥ ३९ ॥

毗湿摩将供团（piṇḍa）置于地上奉献，因为他无资格手持而献。商多努欣然说道：“你于圣典（śāstra）真义中坚定不移。”

Verse 40

त्रिकालदर्शी भव च विष्णुश्चांते गतिस्तव । स्वेच्छया मरणं चास्तु इत्युक्त्वा मुक्तिमागतः ॥ ४० ॥

“愿你成为洞见三时之人；愿毗湿奴（Viṣṇu）为你最终归依；并愿你得随己意而取舍生死。”言毕，他便证得解脱。

Verse 41

रामो रुद्रपदे रम्ये पिंडार्पणकृतोद्यमः । पिता दशरथः स्वर्गात्प्रसार्य करमागतः ॥ ४१ ॥

在名为鲁陀罗足（Rudrapada）的清丽圣地，罗摩开始为祖先奉献供团（piṇḍa）。其时，父王十车王（Daśaratha）自天界伸手而来，前来受供。

Verse 42

नादात्पिंडं करे रामो ददौ रुद्रपदे ततः । शास्त्रार्थातिक्रमाद्भीतो रामं दशरथोऽब्रवीत् ॥ ४२ ॥

随后在鲁陀罗足（Rudrapada），罗摩将供团（piṇḍa）放入那只手中。十车王（Daśaratha）担心此举或违越圣典（śāstra）本意，便对罗摩开口。

Verse 43

तारितोऽहं त्वया पुत्र रुद्रलोको ह्यभून्मम । पदे पिंडप्रदानेन हस्ते तु स्वर्गतिर्नहि ॥ ४३ ॥

噢，孩子，我已因你而得度；确然，鲁陀罗之界（Rudra-loka）成了我的归处。以在圣地足下奉献供团（piṇḍa）而得此果报——若将其置于手中奉献，则不得升天。

Verse 44

त्वं च राज्यं चिरं कृत्वा पालयित्वा निजाः प्रजाः । यज्ञान्सदक्षिणान्कृत्वा विष्णुलोकं गमिष्यसि ॥ ४४ ॥

你亦将久治其国，护持自家臣民，并以应有的供施（dakṣiṇā）圆满诸祭（yajña）；随后，你将往生毗湿奴之界（Viṣṇu-loka）。

Verse 45

सहायोध्याजनैः सर्वैः कृमिकीटादिभिः सह । इत्युक्त्वा स नृपो रामं रुद्रलोकं परं ययौ ॥ ४५ ॥

那位国王如此对罗摩（Rāma）言毕，便与阿逾陀（Ayodhyā）众民同往，乃至与虫、蚁等诸小生灵一并相随，前往至上的鲁陀罗之界（Rudra-loka）。

Verse 46

कनकेशं च केदारं नारसिंहं च वामनम् । रथमार्गे समभ्यर्च्य पितॄन्सर्वांश्च तारयेत् ॥ ४६ ॥

沿车行之道（ratha-mārga）如法礼敬金发主（Kanakeśa）、计达罗（Kedāra）、那罗辛哈（Nārasiṃha）与伐摩那（Vāmana），便能度脱自己的一切祖灵（pitṛs）。

Verse 47

गयाशिरसि यः पिंडं येषां नाम्ना तु निर्वपेत् । नरकस्था दिवं यांति स्वर्गस्था मोक्षगामिनः ॥ ४७ ॥

凡在伽耶之顶（Gayāśiras）奉献供团（piṇḍa），并称念所为之亡者名号者——堕在地狱者得升天界；已在天界者更趋向解脱（mokṣa）。

Verse 48

गयाशिरसि यः पिंडं शमीपत्रप्रमाणतः । कंदमूलफलाद्यैर्वा दद्यात्स्वर्गं नयेत्पितॄन् ॥ ४८ ॥

凡在伽耶顶（Gayā-śiras）供奉一团与沙弥叶等量的供饭团（piṇḍa，施行 śrāddha 之饭团），或以块茎、根、果等代供者，皆能引领祖灵（Pitṛ）升至天界。

Verse 49

पदानि यत्र दृश्यंते विष्ण्वादीनां तदग्रतः । श्राद्धं कृत्वा पदे येषां तेषां लोकान्नेयात्पितॄन् ॥ ४९ ॥

凡见毗湿奴等诸神圣足迹之处，应在其前亲行 śrāddha 祭祖之礼；于神足迹之地行此 śrāddha，便能引领祖灵（Pitṛ）往彼等高界。

Verse 50

सर्वत्र मुंडपृष्ठाद्रिः पदैरेभिः स लक्षितः । प्रयांति पितरस्तत्र पूजिता ब्रह्मणः पदम् ॥ ५० ॥

处处皆以这些足迹识别那座“穆恩达背山”（Muṇḍa-pṛṣṭhādri）。在那里，祖灵（Pitṛ）若得如法供养，便能证得至上境界——梵天（Brahmā）之居处。

Verse 51

गयासुरस्य तु शिरो गदया यद्द्विधा कृतम् । यतः प्रक्षालिता तीर्थे गदालोलस्तदा स्मृतः ॥ ५१ ॥

当伽耶阿修罗（Gayāsura）的头颅被钉锤（gadā）劈为两半，而钉锤又在那圣渡（tīrtha）中洗净之时，此圣地便被称忆为“伽达罗罗”（Gadālolā）。

Verse 52

क्रौंचरूपेण हि मुनिर्मुंडपृष्ठे तपोऽकरोत् । तस्य पादांकको यस्मात्क्रौंचपादः स्मृतस्ततः ॥ ५२ ॥

圣者化作鸻鹤鸟（krauñca）之形，于穆恩达背（Muṇḍa-pṛṣṭha）修行苦行。因其足印记（pādāṅkaka）存于彼处，故此地被称为“鸻鹤足”（Krauñca-pāda）。

Verse 53

विष्ण्वादीना पदान्यत्र लिंगरूपस्थितानि च । देवादितर्पणं कृत्वा श्राद्धं रुद्रपदादितः ॥ ५३ ॥

此处有毗湿奴等诸神的神圣“足迹”(pāda)，以象征之形（如同林伽 liṅga）安住。先向诸天及相关众生行作供水礼 tarpaṇa，随后应从鲁陀罗足迹（Rudra-pāda）开始举行施罗达 śrāddha 祭祖仪轨。

Verse 54

चतुर्थदिवसे कृत्यमेतत्कृत्वा तु मोहिनि । पूतः कर्माधिकारी स्याच्छ्राद्धकृद्ब्रह्मलोकभाक् ॥ ५४ ॥

噢，摩希尼（迷惑者）！于第四日完成此规定之行持者，便得清净，堪任诸仪轨之业；而行施罗达 śrāddha 者，将得至梵天界 Brahmaloka。

Verse 55

शिलास्थितेषु तीर्थेषु स्नात्वा कृत्वाथ तर्पणम् । श्राद्धं सपिंडकं येषां ब्रह्मलोकं प्रयांति ते ॥ ५५ ॥

凡在安立圣石（śilā）之诸圣地 tīrtha 沐浴，继而行 tarpaṇa 供水礼，并奉献 sapiṇḍa śrāddha 祭仪者，皆得往生梵天界 Brahmaloka。

Verse 56

स्थास्यंति च रमिष्यंति यावदाभूतसंप्लवम् । देहं त्यक्त्वा शिलापृष्ठे स्वदेजांडजरायुजाः ॥ ५६ ॥

他们将住于彼处而欢喜，直至一切众生的宇宙大溶解。于岩石之面舍弃其身后，他们的后裔——由卵生与胎生而来者——亦同得此境。

Verse 57

गच्छंति विष्णुसायुज्यं कुलैः सप्तशतैः सह ॥ ५७ ॥

他们将得毗湿奴同一（Viṣṇu-sāyujya），与毗湿奴合一，并与其家族七百代同蒙此果。

Verse 58

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गयामाहात्म्ये विष्ण्वादिपदे पिंडदानमाहात्म्यकथनं नाम । षट्चत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४६ ॥

至此，《圣·大那罗陀往世书》后分中，于摩希尼与诸婆苏之对话、在《伽耶圣地功德篇》里，名为《于毗湿奴足迹处供奉品荼之大功德叙述》一章圆满结束。此为第四十六章。