Adhyaya 42: Dattatreya on the Yogic Import of Oṃ (Praṇava): Matras, Worlds, and Liberation

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे योगिचर्यानामैकचत्वारिंशोऽध्यायः । द्विचत्वारिंशोऽध्यायः । दत्तात्रेय उवाच । एवं यो वर्तते योगी सम्यग्योगव्यवस्थितः । न स व्यावर्तितुं शक्यो जन्मान्तरशतैरपि ॥

至此，《圣·摩尔迦ṇḍeya往世书》中论瑜伽行者行仪之第四十一章告终。第四十二章。达多特雷耶曰：如是而住之瑜伽行者，坚立于正瑜伽，纵经百百生，亦不可使其退转。

Verse 2

दृष्ट्वा च परमात्मानं प्रत्यक्षं विश्वरूपिणम् । विश्वपादशिरोग्रीवं विश्वेशं विश्वभावनम् ॥

并且亲证至上自我，以宇宙之形显现——其足、其首、其颈即是宇宙——为宇宙之主，亦为宇宙生成之本源。

Verse 3

तत्प्राप्तये महत्पुण्यमोमित्येकाक्षरं जपेत् । तदेवाध्ययनं तस्य स्वरूपं शृण्वतः परम् ॥

为证得彼者，当反复诵持至为殊胜、功德无量之一音节“唵（Oṁ）”。此即是其所学；而对听闻其真实体性者，此即为至上教法。

Verse 4

अकारश्च तथोकारो मकारश्चाक्षरत्रयम् । एता एव त्रयो मात्राḥ सत्त्वराजसतामसाḥ ॥

字母“A”，以及“U”“M”——此为三字母。唯此即三量（mātrā）：萨埵（sattva）、罗阇（rajas）、怛摩（tamas）。

Verse 5

निर्गुणा योगिगम्यान्या चार्धमात्रोर्ध्वसंस्थिता । गान्धारीति च विज्ञेया गान्धारस्वरसंश्रया ॥

那“半音量”（ardha-mātrā）无诸相、无属性，唯瑜伽行者方能证得；它超越寻常语音层级而住，名为“半音量”。应知其为“乾达利”（Gāndhārī），依止于乐音“乾达罗”（Gāndhāra）之音阶。

Verse 6

पिपीलिकागतिस्पर्शा प्रयुक्ता मूर्ध्नि लक्ष्यते । यथा प्रयुक्त ओङ्गारः प्रतिनिर्याति मूर्धनि ॥

当其在修持中被正确运用时，于头顶会觉知到如蚁行般细微的触动；同样地，当“唵”（Oṁ）之音被如法持诵时，它也会再度上升，趋向头顶。

Verse 7

तथोङ्कारमयो योगी त्वक्षरे त्वक्षरो भवेत् । प्राणो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म वेध्यमनुत्तमम् ॥

如是，瑜伽行者以“唵”为体，便安住于不坏之音节。普拉那（prāṇa）为弓，真我（ātman）为箭，而梵（Brahman）为无上之的，当以箭贯穿。

Verse 8

अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत्तन्मयो भवेत् । ओमित्येतत् त्रयो वेदास्त्रयो लोकास्त्रयोऽग्नयः ॥

当以警觉而贯穿之；应令自身如箭一般——全然融入彼中。此“唵”确为三部吠陀、三界与三种圣火。

Verse 9

विष्णुर्-ब्रह्मा-हरश्चैव ऋक्सामानि यजूṃषि च । मात्राः सार्धाश्च तिस्त्रश्च विज्ञेयाः परमार्थतः ॥

毗湿奴、梵天与哈罗（湿婆），以及《梨俱》《娑摩》《夜柔》——这些在最高义中，应被理解为三种音量（mātrā）并连同那半音量。

Verse 10

तत्र युक्तस्तु यो योगी स तल्लयमवाप्नुयात् । अकारस्त्वथ भूर्लोक उकारश्चोच्यते भुवः ॥

与此修持正相应的瑜伽行者，得入三摩地而融入“彼”（Tat）。此时字母A为Bhū世界，字母U称为Bhuvaḥ。

Verse 11

सव्यञ्जनो मकारश्च स्वर्लोकः परिकल्प्यते । व्यक्ता तु प्रथमा मात्रा द्वितीयाव्यक्तसंज्ञिता ॥

字母M连同其辅音成分，被观想为Svarga天界。第一mātrā为“显现”，第二mātrā则称为“未显”。

Verse 12

मात्रा तृतीया चिच्छक्तिरर्धमात्रा परं पदम् । अनेनैव क्रमेणैता विज्ञेया योगभूमयः ॥

第三mātrā是觉知之力（cit-śakti）；半mātrā为至上境界。依此顺序，应知它们即为瑜伽的诸阶位与所依之地。

Verse 13

ओमित्यuccāraṇāt sarvaṃ gṛhītaṃ sadasad bhavet । ह्रस्वा तु प्रथमा मात्रा द्वितीया दैर्घ्यसंयुता ॥

由诵出“唵”(Oṁ)，一切皆被摄持——有与无皆然。第一mātrā为短音；第二mātrā与延长相应（即长音）。

Verse 14

तृतीया च प्लुतार्धाख्या वचसः सा न गोचरा । इत्येतदक्षरं ब्रह्म परमोङ्कारसंज्ञितम् ॥

第三mātrā称为“pluta-ardha”（超长延展，且更越半分），不在寻常言语所及之域。故此即是不坏的梵（Brahman），名为至上Oṅkāra。

Verse 15

यस्तु वेद नरः सम्यक् तथा ध्यायति वा पुनः । संसारचक्रमुत्सृज्य त्यक्तत्रिविधबन्धनः ॥

然而，真正了悟此义之人，或能如法再三观修者，便能脱离轮回之轮而得解脱，舍弃三重系缚。

Verse 16

प्राप्रोति ब्रह्मणि लयं परमे परमात्मनि । अक्षीणकर्मबन्धश्च ज्ञात्वा मृत्युमरिष्टतः ॥

他得以融入梵（Brahman）——至上者、最高自性。并且，如实了知死亡之后，即使业力之系缚尚未全然耗尽，也能不动不摇，远离怖畏。

Verse 17

उत्क्रान्तिकाले संस्मृत्य पुनर्योगित्वमृच्छति । तस्मादसिद्धयोगेन सिद्धयोगेन वा पुनः । ज्ञेयान्यरिष्टानि सदा येनोत्क्रान्तौ न सीदति ॥

于临终之际忆念（此教法），他复得瑜伽行者之境。因此——无论自修之瑜伽尚未圆满，或已臻圆满——都应常知将死之征兆，使人在命终之时不致动摇失措。