Adhyaya 95

Verse 1

ऑऔपनआक्ाा बछ। अर: द्विनवतितमो< ध्याय: पितर और देवताओंका श्राद्धान्नले अजीर्ण होकर ब्रद्माजीके पास जाना और अग्निके द्वारा अजीर्णका निवारण

毗湿摩说道：“噢，尤提史提罗！当尼弥王如此最初开启此一行持之后，此后诸大圣仙便都依照经典所定之仪轨，奉行祖灵供献（pitṛ-yajña）。其伦理要旨在于：以合乎次第的正当仪式，维系对先祖的感恩与责任，而非随个人好恶任意而为。”

Verse 2

ऋषयो धर्मनित्यास्तु कृत्वा निवपनान्युत । तर्पणं चाप्यकुर्वन्त तीर्थाम्भोभिययतव्रता:

毗湿摩说道：“诸圣仙恒住于法，严持誓戒；他们先行奉献丧祭之供物，继而以朝圣渡口（tīrtha）的圣水行作满足祖灵之奠献（tarpaṇa）。由是，凭着谨慎圆满对亡者所当尽之仪礼，正行得以维系。”

Verse 3

निवापैर्दीयमानैश्न चातुर्वण्येन भारत । तर्पिता: पितरो देवास्तत्रान्नं जरयन्ति वै

毗湿摩说道：“噢，婆罗多啊，当四姓之人依礼奉献丧祭之供（nivāpa）时，祖灵（Pitṛ）与诸天皆得满足；并且就在彼处，他们确实享用并‘消化’那食物。”

Verse 4

अजीलण्णस्त्वभिहन्यन्ते ते देवा: पितृभि: सह । सोममेवाभ्यपद्यन्त तदा हुन्नाभिपीडिता:

毗湿摩说道：“于是那些天神与祖灵同遭击倒。受压迫而痛苦不堪，当时他们唯有投奔苏摩（Soma）以求庇护。”

Verse 5

भारत! धीरे-धीरे चारों वर्णोंके लोग श्राद्धमें देवताओं और पितरोंको अन्न देने लगे। लगातार श्राद्धमें भोजन करते-करते वे देवता और पितर पूर्ण तृप्त हो गये। अब वे अन्न पचानेके प्रयत्नमें लगे। अजीर्णसे उन्हें विशेष कष्ट होने लगा। तब वे सोम देवताके पास गये ।।

毗湿摩说道：“噢，婆罗多啊，时日既久，四姓之人皆开始在施罗陀（śrāddha）仪式中，以食物供奉诸天与祖灵。诸天与祖灵在这接连不断的施罗陀中屡屡受食，遂至极其饱足。继而他们竭力消化；然而消化不良使他们痛苦尤甚。于是他们前往苏摩。抵达苏摩之处，那些因消化不良而受苦的祖灵说道：‘主宰啊，这施罗陀供食（nivāpa）令我们备受折磨。愿你在此事上为我们安排真正有益之道。’”

Verse 6

तान्‌ सोम: प्रत्युवाचाथ श्रेयश्वेवीप्सितं सुरा: । स्वयम्भूसदनं यात स व: श्रेयोडभिधास्यति,तब सोमने उनसे कहा--'देवताओ! यदि आप कल्याण चाहते हैं तो ब्रह्माजीकी शरणमें जाइये, वही आपलोगोंका कल्याण करेंगे”

于是苏摩答道：“诸天啊，若你们寻求真正有益、所愿之善，就去自生者（梵天，Brahmā）的居处。他将向你们宣示通往你们福祉的道路。”

Verse 7

ते सोमवचनादू देवा: पितृभि: सह भारत । मेरुशृंगे समासीनं पितामहमुपागमन्‌

毗湿摩说：依苏摩之言，噢婆罗多啊，诸天与诸祖灵（Pitṛ）一道，前往梅鲁山巅，拜见端坐其上的毗多摩诃（梵天）。

Verse 8

भरतनन्दन! सोमके कहनेसे वे पितरोंसहित देवता मैरुपर्वतके शिखरपर विराजमान ब्रह्माजीके पास गये ।।

毗湿摩说：“噢婆罗多的后裔！依苏摩之请，诸天与祖灵（Pitṛ）一同前往梅鲁山巅，拜见端坐其上的梵天。祖灵们说道：‘世尊啊，我们因不断受用祭祖施食（śrāddha）的供品（nivāpa）而深受困扰。愿神明垂怜，替我们安排真正有益之道。’”

Verse 9

इति तेषां वच: श्रुत्वा स्वयम्भूरिदमब्रवीत्‌ । एष मे पार्श्चतो वद्लिययुष्मच्छेयो&भिधास्यति

毗湿摩说：自生者（梵天）听罢祖灵之言，便说道：“诸天啊，我身旁这位是火神阿耆尼（Agni）。他将向你们宣示真正关乎你们福祉之事。”

Verse 10

अग्निरुवाच सहितास्तात भोक्ष्यामो निवापे समुपस्थिते । जरयिष्यथ चाप्यन्नं मया सार्ध न संशय:

阿耆尼说：“亲爱者们，当祭祖施食（śrāddha）之时来临，我们将一同享用所陈设的供食。与你们与我相合，便能消化那食物——毫无疑问。”

Verse 11

एतच्छुत्वा तु पितरस्ततस्ते विज्वरा3भवन्‌ । एतस्मात्‌ कारणाच्चाग्ने: प्राक्‌ तावद्‌ दीयते नूप

毗湿摩说道：“诸祖灵（Pitṛs）听闻此言，便脱离忧惧与苦恼。因此，国王啊，正因这一缘故，在施行施罗陀（śrāddha）祭仪时，首先要将供献献给阿耆尼（Agni，火神）。”

Verse 12

निवप्ते चाग्निपूर्व वै निवापे पुरुषर्षभ । न ब्रह्ाराक्षसास्तं वै निवापं धर्षयन्त्युत,पुरुषप्रवर! अग्निमें हवन करनेके बाद जो पितरोंके निमित्त पिण्डदान दिया जाता है, उसे ब्रह्मराक्षस दूषित नहीं करते

毗湿摩说道：“人中雄牛、至上之人啊：若先向圣火献供，然后再行丧祭之供（nivāpa），则此为祖灵（Pitṛs）而设之供，不为梵魔罗刹（brahmarākṣasa）所侵扰玷污。故依吠陀次第而行——先火供，后祖供——其仪轨自得护持，功效不失。”

Verse 13

रक्षांसि चापवर्तन्ते स्थिते देवे हुताशने । पूर्व पिण्डं पितुर्दद्यात्‌ ततो दद्यात्‌ पितामहे,अग्निदेवके विराजमान रहनेपर राक्षस वहाँसे भाग जाते हैं। सबसे पहले पिताको पिण्ड देना चाहिये, फिर पितामहको

毗湿摩说道：“当神圣之火阿耆尼（Agni）依法安立、炽然燃烧时，诸恶灵便退散奔逃。行供团（piṇḍa）之礼，应先献于父，继而献于祖父——以守祖先之责与仪轨之正序。”

Verse 14

प्रपितामहाय च तत एपष श्राद्धविधि: स्मृत: । ब्रूयाच्छाद्धे च सावित्रीं पिण्डे पिण्डे समाहित:

毗湿摩说道：“其后，当献供团（piṇḍa）于曾祖（prapitāmaha）。此即所传之施罗陀（śrāddha）仪则。行施罗陀时，当摄心专注；每献一团供团，皆应诵萨维特丽（Sāvitrī，即伽雅特丽 Gāyatrī）之咒。”

Verse 15

सोमायेति च वक्तव्यं तथा पितृमतेति च | रजस्वला च या नारी व्यंगिता कर्णयोशक्ष या । निवापे नोपतिषेत संग्राह्मा नान्यवंशजा

毗湿摩说道：“当诵规定之句‘somāya’，亦当言‘依祖灵（Pitṛ）之法则’。行供献之仪（nivāpa）时，月事之妇，与耳有残缺标记者，皆不可近之；不可为此仪而纳用，亦不可取异族之女。”

Verse 16

पिण्ड-दानके आरम्भमें पहले अग्नि और सोमके लिये जो दो भाग दिये जाते हैं

毗湿摩说：在施行供奉祖灵的饭团供献（piṇḍa-dāna）之初，先分出两份供给火神阿耆尼与苏摩，并分别诵念咒语：“奉献于阿耆尼——祖先供物之载运者，svāhā”；“奉献于苏摩——与诸父祖相应者，svāhā”。行经 śrāddha（祭祖追荐）之仪时，月经中的女子，或双耳皆聋之女子，不应令其留在仪式之中；亦不应使他族他系之女子参与 śrāddha 的诸般程序。渡水之时，当称诵祖父辈之名；及至河岸，当为祖灵（Pitṛs）施行饭团供献与洒水供养（tarpana）。

Verse 17

पूर्व स्ववंशजानां तु कृत्वाद्धिस्तर्पणं पुन: । सुहृत्सम्बन्धिवर्गाणां ततो दद्याज्जलाञज्जलिम्‌

毗湿摩教示：当先以水作供（tarpana）祭奠本族本系所出的祖先；其后，方以掬水之献（jalāñjali）致敬于至交善友与广大的亲族。

Verse 18

कल्माषगोयुगेनाथ युक्तेन तरतो जलम्‌ । पितरो5भिलपषणन्ते वै नावं चाप्यधिरोहिता:

毗湿摩说：“若以斑驳之牛，配以合宜之轭而渡水，则诸祖灵（Pitṛs）欢然呼应，仿佛他们也已登舟同渡。”

Verse 19

जो चितकबरे रंगके बैलोंसे जुती गाड़ीपर बैठकर नदीके जलको पार कर रहा हो, उसके पितर इस समय मानो नावपर बैठकर उससे जलांजलि पानेकी इच्छा रखते हैं ।।

毗湿摩说：若有人乘坐由斑驳而装饰齐整之牛所牵之车渡河，则其祖先当时宛如坐在舟中，渴望从他手中得受献水。故当以摄心专念，常以掬水之献（jalāñjali）奉给诸祖灵（Pitṛs）；尤当于每月黑半月（kṛṣṇa-pakṣa）之时，必行所规定的祖先供献（nirvapaṇa／与 śrāddha 相关之仪）。

Verse 20

पितामह:ः पुलस्त्यश्न वसिष्ठ: पुलहस्तथा

毗湿摩说：“（诸可敬之仙圣中）有毗多摩诃（Pitāmaha）、普拉斯提耶（Pulastya）、婆悉吒（Vasiṣṭha），以及普罗诃（Pulaha）。”

Verse 21

अंगिराश्ष क्रतुश्चैव कश्यपश्च महानृषि: । एते कुरुकुलश्रेष्ठ महायोगेश्व॒रा: स्मृता:

毗湿摩说道：“安吉罗娑、克罗图，以及大圣迦叶波——噢，俱卢族中最杰出者，这些人被铭记为强大的瑜伽大自在者。”

Verse 22

एते च पितरो राजन्नेष श्राद्धविधि: पर: । कुरुकुलश्रेष्ठ! ब्रह्मा, पुलस्त्य, वसिष्ठ, पुलह, अंगिरा, क्रतु और महर्षि कश्यप--ये सात ऋषि महान्‌ योगेश्वर और पितर माने गये हैं। राजन्‌! इस प्रकार यह श्राद्धकी उत्तम विधि बतायी गयी || २०-२१ $ ।।

毗湿摩说道：“大王啊，这些确是诸祖灵（Pitṛ），而此乃至上的施祖祭（śrāddha）之法。凭借此仪，那些处于‘饿鬼/中阴’（preta）状态的亡者，因与团食供（piṇḍa）相系，得以脱离彼境之苦。故我已依照圣典（śāstra）向你详明施祖祭的起源与全体脉络；如今我将谈论布施（dāna）之事。”

Verse 23

इत्येषा पुरुषश्रेष्ठ श्राद्धोत्पत्ति्यथागमम्‌ | व्याख्याता पूर्वनिर्दिष्टा दानं वक्ष्याम्यत: परम्‌

毗湿摩说道：“人中最胜者啊，如此我已依照传统圣典之说，阐明了施祖祭（śrāddha）的起源与正当仪轨，正如我先前所示。现在，接下来我将谈论布施（dāna）。”

Verse 92

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि श्राद्धकल्पे द्विनवतितमो<ध्याय:

如是，在《圣摩诃婆罗多》中，于《教诫篇》（Anuśāsana Parva）之内——尤指“布施之法”之部、关于施祖祭（śrāddha）仪轨之章——第九十二章至此终了。

Verse 193

पुष्टिरायुस्तथा वीर्य श्रीक्षैव पितृभक्तित: । अत: जो इस बातको जानते हैं

毗湿摩宣示：“敬奉祖灵（Pitṛ）能带来切实的福报：滋养安泰、寿命绵长、精力勇健，以及富贵吉祥（室利/拉克什米）。因此，明白此理者当摄心专注，常以水供奉诸祖灵——尤在行旅之时；并且在黑半月（kṛṣṇa-pakṣa）的新月日（amāvāsyā），务必举行施祖祭（śrāddha）。”