Adhyaya 31

Verse 1

अफ्-#-राल जा अष्टाविशोश् ध्याय: ब्राह्मणत्व प्राप्त करनेका आग्रह छोड़कर दूसरा वर मॉगनेके लिये इन्द्रका मनड़को समझाना भीष्म उवाच एवमुक्तो मतड़स्तु संशितात्मा यतव्रत: । अतिष्ठदेकपादेन वर्षाणां शतमच्युत:

毗湿摩说道：“大王，因陀罗如此对他说后，摩当伽的心志反而更加坚定。他自持克己，誓愿不移，单足而立整整一百年，以坚忍之力毫不动摇。”

Verse 2

तमुवाच तत: शक्र: पुनरेव महायशा: । ब्राह्मण्यं दुर्लभ तात प्रार्थयानो न लप्स्यसे,तब महायशस्वी इन्द्रने पुनः आकर उससे कहा--'तात! ब्राह्मणत्व दुर्लभ है। उसे माँगनेपर भी पा न सकोगे

随后，声名显赫的释迦（因陀罗）又对他说：“孩子啊，真正的婆罗门之道极难得；纵使你苦苦祈求，也终究得不到。”

Verse 3

मतज् परमं स्थान प्रार्थयन्‌ विनशिष्यसि । मा कृथा: साहसं पुत्र नैष धर्मपथस्तव,मतंग! तुम इस उत्तम स्थानको माँगते-माँगते मर जाओगे। बेटा! दुःसाहस न करो। तुम्हारे लिये यह धर्मका मार्ग नहीं है

毗湿摩说道：“摩当伽啊，你若执意不断祈求那至高之位，终将自取灭亡。孩子，不可鲁莽；这并非属于你的法之道路。”

Verse 4

न हि शबक्‍्यं त्वया प्राप्तुं ब्राह्मण्यमिह दुर्मते । अप्राप्यं प्रार्थथानो हि नचिराद्‌ विनशिष्यसि

毗湿摩说道：“愚迷之人啊，在此生之中你并无能力成就真正婆罗门的地位与行持。你若贪求并哀求那本不可得之物，不久便将走向毁灭。”

Verse 5

मतड़ परम स्थानं वार्यमाणो5सकृन्मया । चिकीर्षस्येव तपसा सर्वथा न भविष्यसि

毗湿摩说道：“摩当伽啊，我屡次劝阻，你却仍执意以苦行求取那至上之境。若你如此继续下去，你将不复如故——连你的存在本身也将被熄灭。”

Verse 6

तिर्यग्योनिगत: सर्वो मानुष्यं यदि गच्छति । स जायते पुल्कसो वा चण्डालो वाप्यसंशय:

毗湿摩说：凡堕入禽兽之胎者，若后来得人身，必先生为“普尔迦沙”（Pulkaśa）或“旃陀罗”（Caṇḍāla）——对此毫无疑问。

Verse 7

पुल्कस: पापयोनिर्वा यः कश्चिदिह लक्ष्यते स तस्यामेव सुचिरं मतड़ परिवर्तते,“मतंग! पुल्कस या जो कोई भी पापयोनि पुरुष यहाँ दिखायी देता है वह सुदीर्घधकालतक अपनी उसी योनिमें चक्कर लगाता रहता है

毗湿摩说：“噢，摩唐伽（Mataṅga），凡在此被见为‘普尔迦沙’，或任何生于罪恶之胎者，都会在那同一出生境况中长久轮转不息。”

Verse 8

ततो दशशते काले लभते शूद्रतामपि । शूद्रयोनावपि ततो बहुश: परिवर्तते,“तदनन्तर एक हजार वर्ष बीतनेपर वह चाण्डाल या पुल्कस शूद्रयोनिमें जन्म लेता है और उसमें भी अनेक जन्मोंतक चक्कर लगाता रहता है

毗湿摩说：其后，待“十百年”（千年）之期过去，他才得以获得首陀罗（Śūdra）的身分。即便入了首陀罗之胎，他仍要在其中多次轮回辗转。

Verse 9

ततस्त्रिंशद्गुणे काले लभते वैश्यतामपि । वैश्यतायां चिरं कालं तत्रैव परिवर्तते,“तत्पश्चात्‌ तीसगुना समय बीतनेपर वह वैश्य-योनिमें आता है और चिरकालतक उसीमें चक्कर काटता रहता है

毗湿摩说：其后，待“三十倍之期”过去，他才得以生于吠舍（Vaiśya）之中。既为吠舍，仍将久居其位，在那同一境况里反复轮转。

Verse 10

ततः षष्टिगुणे काले राजन्यो नाम जायते । ततः षष्टिगुणे काले लभते ब्रह्मबन्धुताम्‌

毗湿摩说：“随后，待‘六十倍之期’过去，他便生于刹帝利（Kṣatriya）之列。再其后，又经‘六十倍之期’，他得生于‘梵亲（brahma-bandhu）’之家——血统为婆罗门，却已堕失婆罗门之行。”

Verse 11

ब्रह्मबन्धुश्चिरं कालं॑ ततस्तु परिवर्तते । ततस्तु द्विशते काले लभते काण्डपृष्ठताम्‌

毗湿摩说道：“在漫长的时日里，他只是‘婆罗门之亲’（brahmabandhu）——徒有婆罗门之名，而无婆罗门之行。随后，当其境况转变，历经二百时量之后，便得‘杖背者’（kāṇḍapṛṣṭha）之位：也就是投生于以兵刃武器为生计的婆罗门之家。”

Verse 12

काण्डपृष्ठिश्चिरं काल॑ तत्रैव परिवर्तते । ततस्तु त्रिशते काले लभते जपतामपि

毗湿摩说道：“他在彼处久长徘徊，仍在那同一胎藏中辗转。待三百年过去，便投生于行持持诵（japa）的婆罗门之家——纵然只是诵念伽雅特丽（Gāyatrī）亦然。”

Verse 13

तं च प्राप्य चिरं काल॑ तत्रैव परिवर्तते | ततश्चतुःशते काले श्रोत्रियो नाम जायते । श्रोत्रियत्वे चिरं काल॑ तत्रैव परिवर्तते

毗湿摩说道：“得此一生之后，他仍久长地只在那一境况中轮转，生而复死，死而复生。待四百年过去，他便生于婆罗门家族，成为‘闻持者’（śrotriya）——通晓吠陀之人；然而即便在闻持者之位，他也仍将久长地在同一存在领域中往来轮回。”

Verse 14

तदेवं शोकहर्षो तु कामद्वेषौ च पुत्रक | अतिमानातिवादौ च प्रविशेते द्विजाधमम्‌,बेटा! इस प्रकार शोक-हर्ष, राग-द्वेष, अतिमान और अतिवाद आदि दोषोंका अधम द्विजके भीतर प्रवेश होता है

毗湿摩说道：“因此啊，孩子，哀与喜、欲与憎，以及过度的傲慢与过分的争辩夸言——这些过失便会侵入那卑劣的婆罗门（dvijādhama）之心。”

Verse 15

तांश्ेज्जयति शत्रून्‌ स तदा प्राप्नोति सद्गतिम्‌ । अथ ते वै जयन्त्येनं तालाग्रादिव पात्यते

毗湿摩说道：“若他能战胜这些仇敌，便得善趣（sadgati）。若反被这些仇敌所胜，他便会被摔落下去，如同棕榈树顶坠下的果实一般。”

Verse 16

मतज़ सम्प्रधार्यवं यदहं त्वामचूचुदम्‌ । वृणीष्व कामम-्यं त्वं ब्राह्मुण्यं हि सुदुर्लभम्‌

毗湿摩说道：“噢，摩当伽，我如此思量之后，便对你说：‘你当另择所愿之恩赐；因为真正的婆罗门之身分，确实极其难得。’”

Verse 27

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें इन्द्र और मतंगका संवादविषयक सत्ताईसवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《圣摩诃婆罗多》之《阿奴沙娑那篇》内《施法品》中，叙述因陀罗与摩当伽对话的第二十七章告终。此结语为卷末题记，标示一段教诲的完成，其旨在阐明布施之伦理，以及衡量真实功德的准则。

Verse 28

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि इन्द्रमतड्रसंवादे अष्टाविंशोडध्याय:

“此为《圣摩诃婆罗多》之《阿奴沙娑那篇》内《施法品》中，关于因陀罗与摩达陀罗娑（Mataḍrasa）之对话的第二十八章终。”（此乃章末题记，用以标示章终，并非人物所说的教义偈颂。）