Adhyaya 3

Verse 1

35१७" श्जु अीस-न्‍#सस - इस अध्यायमें वर्णित चरित्र असाधारण शक्तिसम्पन्न पुरुषोंके हैं। आजकलके साधारण मनुष्योंको इसके उस अंशका अनुकरण नहीं करना चाहिये जिसमें स्त्रीके लिये अपने शरीर-प्रदानकी बात कही गयी है। अतिथिको अन्न

由提湿提罗说道：“噢，诸王之主，伟大的国王啊——若婆罗门之位（Brahminhood）对其余三种姓而言极难获得，那么出身刹帝利族的伟大灵魂毗湿瓦密多，如何得证婆罗门之性？我愿听其真实缘由，请为我开示。”

Verse 2

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें सुदर्शनका उपाख्यानविषयक दूसरा अध्याय पूरा हुआ

由提湿提罗问道：“噢，持法的祖父，众人之雄啊——当婆罗门之位对其余三种姓极难成就之时，出身刹帝利世系的大魂毗湿瓦密多，如何得证真实的婆罗门性？我愿如实聆听，请告知我，祖父。”

Verse 3

तेन हामितवीर्येण वसिष्ठस्य महात्मन: । हतं॑ पुत्रशतं सद्यस्तपसापि पितामह

噢，祖父啊！凭那位勇力无量之人——毗湿瓦密多——以苦行之力（tapas），伟大心性的婆悉吒之百子顷刻尽灭。此段昭示：苦行若为争胜与嗔怒所驱，便会化作可怖的伤害之器，而非自制与法（dharma）之道。

Verse 4

यातुधानाश्व बहवो राक्षसास्तिग्मतेजस: । मन्युना5<विष्टदेहेन सृष्टा: कालान्तकोपमा:,उन्होंने क्रोधके आवेशमें आकर बहुत-से प्रचण्ड तेजस्वी यातुधान एवं राक्षस रच डाले थे जो काल और यमराजके समान भयानक थे

由提湿提罗说道：“在怒火翻涌之际，他造出许多凶猛炽烈的夜叉徒（yātudhāna）与罗刹——其可怖之势，宛如迦罗（时间/死）与安多迦（终结者，即死）。”

Verse 5

महान्‌ कुशिकवंशकश्र ब्रह्मर्षिशतसंकुल: । स्थापितो नरलोके<स्मिन्‌ विद्वद्ब्राह्मणसंस्तुत:

他乃伟大之人，出自俱尸迦（Kuśika）一族，周遭环列数百位梵仙（brahmarṣi）。安立于人间世间，受博学的婆罗门所称颂。

Verse 6

इतना ही नहीं, इस मनुष्य-लोकमें उन्होंने उस महान्‌ कुशिक-वंशको स्थापित किया जो अब सैकड़ों ब्रह्मर्षियोंसे व्याप्त और दिद्वान ब्राह्मणोंसे प्रशंसित है ।।

玉提湿提罗说道：“而梨支迦（R̥cīka）之子、伟大的苦行者首那舍波（Śunaḥśepa）——纵然已被带到盛大的祭会中作为牺牲之‘祭牲’——也从那宏大的仪式中被解救出来。”此段追述：当一个人被贬作祭祀之牲，仍可因正义圣贤的介入而复归尊严；并彰显慈悲与护生之德，较之仪轨的完成更为崇高。

Verse 7

हरिश्रन्द्रक्रतौ देवांस्तोषयित्वा55त्मतेजसा । पुत्रतामनुसम्प्राप्तो विश्वामित्रस्य धीमत:

在哈利施旃陀罗（Hariścandra）的祭仪中，毗湿瓦密多罗（Viśvāmitra）以自身威光取悦诸天，并救释首那舍波（Śunaḥśepa）。因此，首那舍波得以成为这位智者毗湿瓦密多罗之子。

Verse 8

नाभिवादयते ज्येष्ठं देवरातं नराधिप । पुत्रा: पज्चाशदेवापि शप्ता: श्वपचतां गता:

玉提湿提罗说道：“大王啊，他们不向长子提婆罗多（Devarāta）致敬礼拜。因此，那五十个儿子也都因受诅咒而堕为食犬者（śvapaca，贱民/弃民）之境。”此段强调：敬长与承认家族中正当的长幼次序具有沉重的伦理分量；拒绝应有的尊礼被视为违背达摩，招致严峻的社会与精神后果。

Verse 9

त्रिशड्कुर्बन्धुभिमक्त ऐक्ष्वाक: प्रीतिपूर्वकम्‌ । अवाक्‌शिरा दिवं नीतो दक्षिणामाश्रितो दिशम्‌

玉提湿提罗说道：“特里商库（Triśaṅku），伊克什瓦库（Ikṣvāku）王族之王子，被自己的亲族所弃。当他从天界坠落，倒悬垂挂，头朝下、向南方而悬时，唯有毗湿瓦密多罗（Viśvāmitra）一人，出于深情的决意，使他复归，并再度送他抵达天界。”

Verse 10

विश्वामित्रस्यथ विपुला नदी देवर्षिसेविता । कौशिकी च शिवा पुण्या ब्रद्मर्षिसुरसेविता

玉提湿陀罗说：“那条宽广的大河，为天界仙圣（天仙、devarṣi）所侍奉随护，确是毗湿瓦密多罗之河；它名为‘拘悉吉’（Kauśikī），吉祥而圣洁，为梵仙（brahmarṣi）与诸天所敬礼。据说此河正是由毗湿瓦密多罗自身的苦行灵力所显现。”

Verse 11

तपोविधघ्नकरी चैव पञ्चचूडा सुसम्मता । रम्भा नामाप्सरा: शापाद्‌ यस्य शैलत्वमागता,पाँच चोटीवाली लोकप्रिय रम्भा नामक अप्सरा विश्वामित्रजीकी तपस्यामें विघ्न डालने गयी थी, जो उनके शापसे पत्थर हो गयी

玉提湿陀罗说：“还有那位著名的天女阿普萨拉，名叫蓝婆（Rambhā），又以‘五髻者’（Pañcacūḍā）闻名；她曾前去扰乱圣者毗湿瓦密多罗的苦行，却因他的诅咒而化为石。”

Verse 12

तथैवास्य भयाद्‌ बद्ध्वा वसिष्ठ: सलिले पुरा । आत्मानं मज्जयन्‌ श्रीमान्‌ विपाश: पुनरुत्थित:

玉提湿陀罗说：“同样在久远以前，因惧怕于他，光辉的婆悉吒（Vasiṣṭha）以绳索缚身，投身水中欲自沉没；然而他又复浮出——脱离绳套（pāśa）——皆赖那条河的威力。由于大魂婆悉吒此一著名壮举，那条圣河自那日起便得名‘毗婆沙’（Vipāśā，‘无绳套者’）。”

Verse 13

तदाप्रभृति पुण्या हि विपाशाभून्महानदी । विख्याता कर्मणा तेन वसिष्ठस्य महात्मन:

自那时起，这条大河便成了圣河，并以“毗婆沙”（Vipāśā）之名闻世。它之所以得此盛名，正因高贵的婆悉吒所行的非凡之举：他因惧毗湿瓦密多罗而以绳缚身，入河欲溺；然而河水解其束缚，使他复又浮出。故此河自此被称颂为“毗婆沙”——“无缚者”。

Verse 14

वाम्भिश्न भगवान्‌ येन देवसेनाग्रग: प्रभु: । स्तुतः प्रीतमना श्चासीच्छापाच्चैनममुज्चत

玉提湿陀罗说：“正因那以言辞所献的赞颂，强大的因陀罗——诸天军旅之首领——心生欢喜，遂将他从诅咒中释放。”

Verse 15

ध्रुवस्यौत्तानपादस्य ब्रद्मर्षीणां तथैव च । मध्यं ज्वलति यो नित्यमुदीचीमाश्रितो दिशम्‌

尤提施提罗说道：“杜鲁瓦，乌塔那帕达之子，恒常如星辉耀于北方天际，位处杜鲁瓦与诸梵仙（七圣仙）之间。然而他仍是刹帝利。噢，俱卢族中最卓越者！忆及他这些以及更多奇异功业，我心中生起疑问：他究竟如何被视为婆罗门？”

Verse 16

तस्यैतानि च कर्माणि तथान्यानि च कौरव । क्षत्रियस्येत्यतो जातमिदं कौतूहलं मम

尤提施提罗说道：“噢，俱卢后裔！追忆他在刹帝利之身时所行的这些功业，以及更多其他事迹，我心中生起深切的好奇。毗湿瓦密多罗与杜鲁瓦——乌塔那帕达之子——在北天诸梵仙（七圣仙）之间安住，化作群星永放光明；他们确是刹帝利。噢，俱卢族的欢欣者！念及他们这些与更多奇异作为，我心渴望得知：他们如何成为婆罗门？”

Verse 17

किमेतदिति तत्त्वेन प्रब्रूहि भरतर्षभ । देहान्तरमनासाद्य कथं स ब्राह्मणो&भवत्‌,भरतश्रेष्ठ) यह क्या बात है? इसे ठीक-ठीक बताइये। विश्वामित्रजी दूसरा शरीर धारण किये बिना ही कैसे ब्राह्मण हो गये?

尤提施提罗说道：“噢，婆罗多族中的雄牛！请将此事的真相分明告知于我。不更换另一具身躯，他如何成为婆罗门？”

Verse 18

एतत्‌ तत्त्वेन मे तात सर्वमाख्यातुमर्हसि । मतड़स्य यथातत्त्वं तथैवैतद्‌ वदस्व मे

尤提施提罗说道：“如父者啊，请依真实为我详述这一切。请明白告知：正如摩唐伽即便以苦行也未得婆罗门之位，为何毗湿瓦密多罗却不受同样的限制？愿你为我解释。”

Verse 19

स्थाने मतड़ो ब्राह्म॒ण्यं नालभद्‌ भरतर्षभ । चण्डालयोनौ जातो हि कथं ब्राह्मण्यमाप्तवान्‌

尤提施提罗说道：“噢，婆罗多族中的雄牛！摩唐伽未得婆罗门之位，确属其分，因为他生于旃陀罗之族。然而毗湿瓦密多罗又是如何获得婆罗门之位的？”