Adhyaya 33

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे द्वात्रिंशो ऽध्यायः नन्द्युवाच ततस्तुतोष भगवान् अनुगृह्य महेश्वरः स्तुतिं श्रुत्वा स्तुतस्तेषाम् इदं वचनमब्रवीत्

至此，《圣林伽大往世书》（前分）第三十二章圆满。难提说：随后，慈悯信众的薄伽梵摩诃伊湿伐罗心生欢喜。听闻他们的赞颂并受其称扬后，主宣说如下言辞——以其为“主宰”(Pati)之权能，赐恩于诸“被系者”(paśu)。

Verse 2

यः पठेच्छृणुयाद्वापि युष्माभिः कीर्तितं स्तवम् श्रावयेद्वा द्विजान्विप्रो गाणपत्यमवाप्नुयात्

凡诵读或仅仅聆听你们所称赞的此赞颂者；又有博学的婆罗门使诸“二次生”亦得闻之者——皆将获得“伽那帕底亚”之位，即与伽那帕提相应的恩宠与主宰力，作为顺应湿婆神圣法序之奉爱之果。

Verse 3

वक्ष्यामि वो हितं पुण्यं भक्तानां मुनिपुङ्गवाः अद्वन्तगेस् ओफ़् थे पाशुपत बेहविओउर् स्त्रीलिङ्गमखिलं देवी प्रकृतिर्मम देहजा

噢，诸位大仙贤，我将为你们宣说对奉爱者吉祥而有益之事。女神——由我自身之体而生的普拉克利蒂（Prakṛti）——即是全部的女性原理（strī-liṅga）。

Verse 4

पुंल्लिङ्गं पुरुषो विप्रा मम देहसमुद्भवः उभाभ्यामेव वै सृष्टिर् मम विप्रा न संशयः

噢，婆罗门圣者们，男性原理（puṃ-liṅga）——普鲁沙（Puruṣa）——亦由我自身之体而生。由此二者（男与女）而有创造；然一切创造唯从我而出，诸贤无须疑惑。

Verse 5

न निन्देद्यतिनं तस्माद् दिग्वाससमनुत्तमम् बालोन्मत्तविचेष्टं तु मत्परं ब्रह्मवादिनम्

因此，切莫诋毁出家遁世者（yati）——诸“以方为衣”（digvāsa）者中最胜者。纵使其举止如孩童或似狂人，然其心全然归向于我，宣说梵（Brahman）。此人乃面向主宰Pati之圣者，已超越系缚个我灵魂paśu之绳索pāśa。

Verse 6

ये हि मां भस्मनिरता भस्मना दग्धकिल्बिषाः यथोक्तकारिणो दान्ता विप्रा ध्यानपरायणाः

凡以圣灰（bhasma）奉我之婆罗门先见者——其罪业为此灰所焚尽——依教奉行，调伏自心，专注禅观者：彼等真实与我相应；我乃Pati（主宰），能解脱paśu（个我灵魂）脱离pāśa（系缚）。

Verse 7

महादेवपरा नित्यं चरन्तो ह्यूर्ध्वरेतसः अर्चयन्ति महादेवं वाङ्मनःकायसंयताः

他们恒常归依大天（摩诃提婆），以不懈的戒律而行，如守护并升华生命精气之人；以语、意、身三业悉皆摄持，礼敬供奉大天。

Verse 8

रुद्रलोकमनुप्राप्य न निवर्तन्ति ते पुनः तस्मादेतद्व्रतं दिव्यम् अव्यक्तं व्यक्तलिङ्गिनः

既已到达鲁陀罗之界，他们便不再回返。因此，此一神圣誓戒——体性幽微，而由林伽显现——属于执持显明圣相之主；它使被缚之灵（兽魂，paśu）脱离再来之轮回。

Verse 9

भस्मव्रताश् च मुण्डाश् च व्रतिनो विश्वरूपिणः न तान्परिवदेद्विद्वान् न चैतान्नाभिलङ्घयेत्

凡持灰誓（bhasma-vrata）者、剃顶者，以及受戒苦行、身具湿婆普遍圣相者——智者不应诽谤他们，也不应侮辱或凌越他们。

Verse 10

न हसेन्नाप्रियं ब्रूयाद् अमुत्रेह हितार्थवान् यस्तान्निन्दति मूढात्मा महादेवं स निन्दति

为求此世与彼世的真实利益，不应嘲笑，也不应出口刻薄。愚迷之人若诋毁信徒与湿婆行持，便是在诋毁大天自身——因为作为主宰（Pati）的湿婆，常在其奉献者与其法被尊崇之处显现。

Verse 11

यस् त्वेतान् पूजयेन् नित्यं स पूजयति शङ्करम् एवमेष महादेवो लोकानां हितकाम्यया

然而，若有人恒常礼敬他们，便是真正礼敬商羯罗（Śaṅkara）。大天为诸世界之利益而宣示此理：以正当的供奉，兽魂（paśu，被缚之灵）得以趋至主宰（Pati）。

Verse 12

युगे युगे महायोगी क्रीडते भस्मगुण्ठितः एवं चरत भद्रं वस् ततः सिद्धिमवाप्स्यथ

在每一个劫世中，大瑜伽行者（湿婆）自在游戏，身披圣灰。你们当如是而住、如是修行——愿吉祥属于你们——随后必得悉地（灵性成就）。

Verse 13

अतुलमिह महाभयप्रणाशहेतुं शिवकथितं परमं पदं विदित्वा व्यपगतभवलोभमोहचित्ताः प्रणिपतिताः सहसा शिरोभिर् उग्रम्

在此，他们领悟了由湿婆所宣说、无与伦比的至上境界——它正是摧灭大怖畏之因；其心远离世间轮回之执，离贪离痴。于是他们立刻俯伏叩首，恭敬礼拜那威严可畏的主。

Verse 14

ततः प्रमुदिता विप्राः श्रुत्वैवं कथितं तदा गन्धोदकैः सुशुद्धैश् च कुशपुष्पविमिश्रितैः

随后，婆罗门圣贤听闻如此开示，心生欢喜。那时他们以极其清净的香水，和以库沙草与花，备办净化之供品，用于礼敬湿婆。

Verse 15

स्नापयन्ति महाकुम्भैर् अद्भिर् एव महेश्वरम् गायन्ति विविधैर्गुह्यैर् हुंकारैश्चापि सुस्वरैः

他们以大祭瓶所倾之水为大自在天（摩醯首罗）行沐浴灌顶；又唱诵种种密秘赞歌，并以和雅而洪亮的声调发出“吽”（huṃ-kāra）之召请。

Verse 16

नमो देवाधिदेवाय महादेवाय वै नमः अर्धनारीशरीराय सांख्ययोगप्रवर्तिने

顶礼诸神之上之神——诚然顶礼大天（摩诃提婆）。顶礼其身半为女相（半女主，Śiva-Śakti一体）者，宣示并建立数论与瑜伽者——以辨别智与解脱行，导引被缚之灵（paśu）归向主宰（Pati）。

Verse 17

मेघवाहनकृष्णाय गजचर्मनिवासिने कृष्णाजिनोत्तरीयाय व्यालयज्ञोपवीतिने

顶礼那肤色幽黑、乘云而行的主；披象皮为衣；以上身覆黑羚羊皮；并佩以群蛇所成的圣线。

Verse 18

सुरचितसुविचित्रकुण्डलाय सुरचितमाल्यविभूषणाय तुभ्यम् मृगपतिवरचर्मवाससे च प्रथितयशसे नमो ऽस्तु शङ्कराय

敬礼于商羯罗：于汝——佩戴精工奇妙耳环者；以善制花鬘与庄严具而增辉者；披戴“兽中王”之尊贵皮衣者；其威德名闻遍方者。愿我顶礼归于汝。

Verse 19

ततस् तान् स मुनीन् प्रीतः प्रत्युवाच महेश्वरः प्रीतो ऽस्मि तपसा युष्मान् वरं वृणुत सुव्रताः

于是大自在天摩醯首罗（大天）心生欢喜，答诸牟尼曰：“因汝等修苦行（tapas），我已满足。噫，善持胜誓者，当自择一愿。”

Verse 20

ततस्ते मुनयः सर्वे प्रणिपत्य महेश्वरम् भृग्वङ्गिरा वसिष्ठश् च विश्वामित्रस्तथैव च

随后诸牟尼皆向摩醯首罗俯伏顶礼——婆利古、安祇罗、婆悉吒，以及毗湿瓦蜜多——承认祂为至上之主（Pati），能解脱被缚众生（paśu）之系缚（pāśa）。

Verse 21

गौतमो ऽत्रिः सुकेशश् च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः मरीचिः कश्यपः कण्वः संवर्तश् च महातपाः

乔多摩、阿底利与苏计沙；普罗娑底耶、普罗诃与克罗都；摩利支、迦叶、迦那婆与三伐尔多——皆为大苦行者，具足强盛的苦行力（tapas）。

Verse 22

ते प्रणम्य महादेवम् इदं वचनमब्रुवन् भस्मस्नानं च नग्नत्वं वामत्वं प्रतिलोमता

他们礼拜大天（摩诃提婆）后说道：“以圣灰（bhasma）沐浴、裸形、左行之逆常行持，以及颠倒世俗常序——这些就是应当遵守的修行法门吗？”

Verse 23

सेव्यासेव्यत्वमेवं च ह्य् एतदिच्छाम वेदितुम् ततस्तेषां वचः श्रुत्वा भगवान्परमेश्वरः

“我们愿确切明了这分别：何者应当奉事（并礼敬），何者不应。”至上主薄伽梵·帕拉梅湿伐罗（至尊的湿婆）听罢他们的话，便将开示回应。

Verse 24

सस्मितं प्राह सम्प्रेक्ष्य सर्वान्मुनिवरांस्तदा

于是，他环视诸位最胜牟尼，含笑而宣说——这是主宰（Pati）对受缚众生（paśu）慈悲开示，使其求脱缚索（pāśa）。