Adhyaya 19

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे अष्टादशो ऽध्यायः व्यास उवाच प्राङ्मुखो ऽन्नानि भुञ्जीत सूर्याभिमुख एव वा / आसीनस्त्वासने शुद्धे भूम्यां पादौ निधाय तु

如是，在《圣龟摩往世书》之《六千颂集》（Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā）后分中，第十八章开篇。毗耶娑说：进食应面向东方，或面向太阳；端坐于清净之座，双足安置于地。

Verse 2

आयुष्यं प्राङ्मुखो भुङ्क्ते यशस्यं दक्षिणामुखः / श्रियं प्रत्यङ्मुखो भुङ्क्ते ऋतं भुङ्क्ते उदङ्मुखाः

进食面向东方，得寿命绵长；面向南方，得名声显扬。面向西方，得富饶兴盛；面向北方而食，则分受“ṛta”——真理与正序之力。

Verse 3

पञ्चार्द्रे भोजनं कुर्याद् भूमौ पात्रं निधाय तु / उपवासेन तत्तुल्यं मनुराह प्रजापतिः

当只在白昼的第五分时进食，并将器皿置于地上；生主摩奴宣说：如此行持，其功德等同于斋戒。

Verse 4

उपलिप्ते शुचौ देशे पादौ प्रक्षाल्य वै करौ / आचम्यार्द्राननो ऽक्रोधः पञ्चार्द्रे भोजनं चरेत्

在新近涂抹净化的清洁之处，当洗足亦洗手；行 ācamanam（啜水净口）之后，面容尚湿、心无嗔怒，方可于白昼第五分时如法进食。

Verse 5

महाव्यहृतिभिस्त्वन्नं परिधायोदकेन तु / अमृतोपस्तरणमसीत्यापोशानक्रियां चरेत्

诵念伟大的 vyāhṛti，以清水环绕（加持）食物之后，应行 āpośana 之仪，并宣言：“汝为甘露不死（amṛta）之覆垫（upastaraṇa）。”

Verse 6

स्वाहाप्रणवसंयुक्तां प्राणायाद्याहुतिं ततः / अपानाय ततो हुत्वा व्यानाय तदनन्तरम्

随后应先以“唵”(Oṃ)与“svāhā”相应，向普拉那（Prāṇa）献上供火之供献；继而献于阿帕那（Apāna），再献于维亚那（Vyāna）。

Verse 7

उदानाय ततः कुर्यात् समानायेति पञ्चमीम् / विज्ञाय तत्त्वमेतेषां जुहुयादात्मनि द्विजः

其后当作第五次（气息供献），献于优陀那（Udāna），并（亦）献于萨摩那（Samāna）。明了这些生命气流之真实原理后，二次生者应将其作为供献投入自我（Ātman）之中。

Verse 8

शेषमन्नं यथाकामं भुञ्जीतव्यं जनैर्युतम् / ध्यात्वा तन्मनसा देवमात्मानं वै प्रजापतिम्

随后可与在座众人一同随意享用余食——但须先以同一心念观想神圣之自我，即生主（Prajāpati）。

Verse 9

अमृतापिधानमसीत्युपरिष्टादपः पिबेत् / आचान्तः पुनराचामेदायं गौरिति मन्त्रतः

诵曰“汝为不死甘露之覆护”，当依仪轨自上啜水。既行 ācamana 后，又当依规以咒“此乃母牛”再行 ācamana。

Verse 10

द्रुपदां वा त्रिरावर्त्य सर्वपापप्रणाशनीम् / प्राणानां ग्रन्थिरसीत्यालभेद् हृदयं ततः

或者，将那净化的真言诵三遍——据说能灭尽诸罪——随后触按心间，观想：“汝乃诸命息之结”；继而继续行仪。

Verse 11

आचम्याङ्गुष्ठमात्रेति पादाङ्गुष्ठे ऽथ दक्षिणे / निः स्त्रवयेद् हस्तजलमूर्ध्वहस्तः समाहितः

行完阿遮摩那后，只取拇指量之水；继而在右脚大趾处，让手中之水滴落——手上举，心安定而专注。

Verse 12

हुतानुमन्त्रणं कुर्यात् श्रद्धायामिति मन्त्रतः / अथाक्षरेण स्वात्मानं योजयेद् ब्रह्मणेति हि

以“śraddhāyām…”起首之咒，当如法作随咒加持（anumantraṇa），以净化已献之供。随后以圣音“唵”（Oṃ）令自身与梵（Brahman）相系——确由“brahmaṇe”之咒而成。

Verse 13

सर्वेषामेव यागानामात्मयागः परः स्मृतः / यो ऽनेन विधिना कुर्यात् स याति ब्रह्मणः क्षयम्

于一切祭祀之中，以自身为供的内祭被忆为至上。凡依此法而行者，得至梵之不坏境界。

Verse 14

यज्ञोपवीती भुञ्जीत स्त्रग्गन्धालङ्कृतः शुचिः / सायंप्रापर्नान्तरा वै संध्यायां तु विशेषतः

佩戴祭线（yajñopavīta）者，当以清净之身进食，饰以花鬘、香薰与相称的庄严。此宜于傍晚行之——在午后与夜晚之间的间隙——尤当于三昧耶（Sandhyā，暮昏礼拜）之时。

Verse 15

नाद्यात् सूर्यग्रहात् पूर्वमह्नि सायं शशिग्रहात् / ग्रहकाले च नाश्नीयात् स्नात्वाश्नीयात् तु मुक्तयोः

日食之前的白昼早时不应进食，月食之前的傍晚亦不应进食。食既之时不可食；待食既解除（终了）后，当沐浴净身，然后方可受食。

Verse 16

मुक्ते शशिनि भुञ्जीत यदि न स्यान्महानिशा / अमुक्तयोरस्तङ्गतयोरद्याद् दृष्ट्वा परे ऽहनि

若月已升起，且非所规定的“大夜”（斋戒之夜），则可进食。若二者（太阳与月亮）尚未升起或已然落没，则当待至次日，见其复升之后方可用食。

Verse 17

नाश्नीयात् प्रेक्षमाणानामप्रदायैव दुर्मतिः / न यज्ञशिष्टादन्द् वा न क्रुद्धो नान्यमानसः

愚昧之人，不应在他人注视之下独食而不先分施。亦不应食非祭祀（yajña）所余之食；更不应在嗔怒中进食，或心系他处而食。

Verse 18

आत्मार्थं भोजनं यस्य रत्यर्थं यस्य मैथुनम् / वृत्यर्थं यस्य चाधीतं निष्फलं तस्य जीवितम्

若有人饮食只为自身，交合只为欲乐，求学只为谋生——此人之生，终归无果，徒然空过。

Verse 19

यद्भुङ्क्ते वेष्टितशिरा यच्च भुङ्क्ते उदङ्मुखः / सोपानत्कश्च यद् भुङ्क्ते सर्वं विद्यात् तदासुरम्

凡蒙头而食者，凡面向北而食者，凡着履而食者——当知此一切皆为阿修罗之性（不净、失于戒律）。

Verse 20

नार्धरात्रे न मध्याह्ने नाजीर्णे नार्द्रवस्त्रधृक् / न च भिन्नासनगतो न शयानः स्थितो ऽपि वा

不应在半夜，也不应在正午；不应在食物未消之时，也不应身着湿衣之时；不应坐于破损或不相宜之座；不应卧诵——即使站立亦不宜行持念诵。

Verse 21

न भिन्नभाजने चैव न भूम्यां न च पाणिषु / नोच्छिष्टो घृतमादद्यान्न मूर्धानं स्पृशेदपि

不可在破损器皿中取酥油（ghee），不可从地上取，不可直接从手中取。处于因残食而不净之人，不应取用酥油；亦不应触摸头顶。

Verse 22

न ब्रह्म कीर्तयन् वापि न निः शेषं न भार्यया / नान्धकारे न चाकाशे न च देवालयादिषु

不应以不如法之态诵念或赞颂梵（Brahman）——不可轻慢、不可怠忽；亦不宜与妻同处而诵。不可在黑暗中，不可在露天空旷、暴露于天之处；亦不可在寺庙等处于不相宜时而诵。

Verse 23

नैकवस्त्रस्तु भुञ्जीत न यानशयनस्थितः / न पादुकानिर्गतो ऽथ न हसन् विलपन्नपि

不可仅着一衣而食；不可坐于车乘之上或卧于床榻之时而食。亦不可穿着鞋履出外之后而食；不可边笑边食，亦不可边哭边食。

Verse 24

भुक्त्वैवं सुखमास्थाय तदन्नं परिणामयेत् / इतिहासपुराणाभ्यां वेदार्थानुपबृंहयेत्

如是进食之后，当安坐从容，使所食之物得以如法消化；并当依《伊提哈萨》与《普拉那》，充实而阐明吠陀之义。

Verse 25

ततः संध्यामुपासीत पूर्वोक्तविधिना द्विजः / आसीनस्तु जपेद् देवीं गायत्रीं पश्चिमां प्रति

随后，二次生者应依前所说之法修行暮昏礼（sandhyā）；并端坐向西，持诵神圣女神伽雅特丽（Gāyatrī）真言。

Verse 26

न तिष्ठति तु यः पुर्वां नास्ते संध्यां तु पश्चिमाम् / स शूद्रेण समो लोके सर्वधर्मविवर्जितः

凡不行晨间沙恩迪亚（Sandhyā），亦不守晚间沙恩迪亚者，于世间被视为与首陀罗无异——已远离一切法（吠陀之责）。

Verse 27

हुत्वाग्निं विधिवन्मन्त्रैर्भुक्त्वा यज्ञावशिष्टकम् / सभृत्यबान्धवजनः स्वपेच्छुष्कपदो निशि

依仪轨以诸真言向圣火奉献，并食用祭祀所余之后，夜间当随其所愿，与仆从、亲族及依附者同寝，于干燥平整之处安卧。

Verse 28

नोत्तराभिमुखः स्वप्यात् पश्चिमाभिमुखो न च / न चाकाशे न नग्नो वा नाशुचिर्नासने क्वचित्

不可北向而卧，亦不可西向而卧；不可露天仰卧于苍穹之下，不可裸身而眠；不净之时不可就寝，亦不可卧于不洁之座。

Verse 29

न शीर्णायां तु खट्वायां शून्यागारे न चैव हि / नानुवंशं न पालाशे शयने वा कदाचन

切莫卧于破损之床，亦莫宿于荒空之屋；亦不可卧于竹架之榻，或以帕拉沙木（palāśa）制成之床——任何时候皆不可。

Verse 30

इत्येतदखिलेनोक्तमहन्यहनि वै मया / ब्राह्मणानां कृत्यजातमपवर्गफलप्रदम्

如是，我日日已圆满宣说婆罗门所当行的一切义务——此等修持能赐阿婆伐伽（apavarga）之果，即究竟解脱。

Verse 31

नास्तिक्यादथवालस्यात् ब्राह्मणो न करोति यः / स याति नरकान् घोरान् काकयोनौ च जायते

若有婆罗门因不信正法（nāstikya）或因懈怠而不行其所定之业——彼将堕入可怖诸地狱，且复生于鸦胎之中。

Verse 32

नान्यो विमुक्तये पन्था मुक्त्वाश्रमविधिं स्वकम् / तस्मात् कर्माणि कुर्वोत तुष्टये परमेष्ठिनः

除守持自身所应行之住期（āśrama）法则外，别无通向圆满解脱之道。是故，当行诸业，以悦帕拉梅什提因（Parameṣṭhin）——至上主宰之心。