Adhyaya 70

Verse 1

नाम मुक्ताफलपरीक्षा नामैकोनसप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच / दिवाकरस्तस्य महामहिम्नो महासुरस्योत्तमरत्नबीजम् / असृग्गृहीत्वा चरितुं प्रतस्थे निस्त्रिंशनीलेन नभः स्थलेन

《珍珠之鉴》——此为第六十九章。苏多说道：太阳取了那位威光无量的大阿修罗之血——乃诸宝最胜之“种子”——遂启程巡行苍穹；天际深蓝如出鞘之利剑。

Verse 2

जेत्त्रा सुराणां समरेष्वजस्त्रं वीर्यावलेपोद्धतमानसेन / लङ्काधिपेनार्धपथे समेत्य स्वर्भानुनेव प्रसभं निरुद्धः

他——在战阵中不息征服诸天者——行至半途，遇见楞迦之主；其心因自恃勇力而傲慢膨胀，遂强行阻遏太阳，正如昔日斯瓦尔婆奴遮蔽天光一般。

Verse 3

तत्सिंहलीचारुनितम्बबिम्बविक्षो भितागाधमहाह्रदायाम् / पूगद्रुमाबद्धतटद्वयायां मुमोच सूर्यः सरिदुत्तमायाम्

在那里，在那条最胜之河中——其深不可测的广大潭渊，被僧伽罗少女圆润秀美的胯影所搅动；两岸又以槟榔树相连——太阳放散其光辉，继而前行。

Verse 4

ततः प्रभृति सा गङ्गा तुल्यपुण्यफलोदया / नाम्ना रावणगङ्गेति प्रथिमानमुपागता

自此以后，那条水流——能赐与与恒河同等的福德果报——以“罗波那恒河”（Rāvaṇa-Gaṅgā）之名广为传扬，声名远播。

Verse 5

ततः प्रभृत्येव च शर्वरीषु कूलानि रत्नैर्निचितानि तस्याः / सुवर्णनाराचशतैरिवान्तर्बहिः प्रदीप्तैर्निशितानि भान्ति

自那时起，每逢夜晚，她的河岸仿佛堆满宝珠，熠熠生辉；宛如内外皆列着数百支锋利燃耀的金箭。

Verse 6

तस्यास्तटेपूज्ज्वचारुरागा भवन्ति तोयेषु च पद्मरागाः / सौगन्धिकोत्थाः कुरुविन्दजाश्च महागुणाः स्फाटिकसंप्रसूताः

在它的河岸上，显现出光辉灿然、秀美的宝石；在水中亦可得红宝石。又有芬芳的蓝宝石与俱卢温达宝石——上等珍宝——从澄澈如水晶的源处出生。

Verse 7

बन्धू कगुञ्जासकलेन्द्रगोपजवासमासृक्समवर्णशोभाः / भ्राजिष्णवो दाडिमबीजवर्णास्तथापरे किशुकपुष्पभासः

有些放射光彩，色泽如班度迦花、古恩迦果、因陀罗瞿波虫、朱槿与新鲜之血；有些闪耀如石榴籽之色；还有些则如吉舒迦花般辉煌夺目。

Verse 8

खिन्दुरपद्मोत्पलकुङ्कुमानां लाक्षारसस्यापि समानवर्णः / सांद्रे ऽपि रागे प्रभया स्वयैव भान्ति स्वलक्ष्याः स्फुटमध्यशोभाः

其色同于辛都罗朱砂、莲与青莲之花粉、藏红花，乃至虫胶染色；虽色泽浓厚，这些纹相仍以自身光辉而照耀，各各性相分明，中央尤显清澈明亮。

Verse 9

भानोश्च भासामनुवेधयोगामासाद्य रशमि प्रकरेण दूरम् / पार्श्वानि सर्वाण्यनुरञ्जयन्ति गुणापपन्नाः स्फटिकप्रसूताः

它们具足自有功德，出自水晶之胎，遂得承受日轮光辉之力；复以无数光线远远伸展，照明并染润四方周遭。

Verse 10

कुसुंभनीलव्यतिमिश्ररागप्रत्युग्ररक्ताबुजतुल्यभासः / तथापरे ऽरुष्करकण्टकारिपुष्पत्विषो हिङ्गुलवत्त्विषो ऽन्ये

有些呈现红花（kusumbha）与深蓝相杂之色，光辉如炽烈红莲；有些则具阿鲁湿迦罗与坎塔迦梨花的色泽光润；还有些闪耀如雄黄朱砂（hiṅgula）般的丹红。

Verse 11

चकोरपुंस्कोकिलसारसानां नेत्रावभासश्च भवन्ति केचित् / अन्ये पुनः सन्ति च पुष्पितानां तुल्यत्विषा कोकनदोत्तमानाम्

有些眼眸闪耀如雄性恰科罗鸟、歌鸠（kokila）与鹤之光辉；另一些则以同等的明耀，宛如盛放的上等红莲（kokanada）。

Verse 12

प्रभावकाठिन्यगुरुत्वयोगैः प्रायः समानाः स्फटिकोद्भवानाम् / आनीलरक्तोत्पलचारुभासः सौगन्धिकोत्था मणयो भवन्ति

就威能、坚硬与重量而言，出自苏甘提迦（Saugaṇdhika）之源的宝石，大抵可与水晶（sphaṭika）所生者相比；然而其光泽妍丽，宛如青莲与红莲。

Verse 13

कामं तु रागः कुरुविन्दजेषु स नैव यादृक् स्फटिकोद्भवेषु / निरर्चिषो ऽन्तर्बहुला भवन्ति प्रभाववन्तो ऽपि नतैः समस्तैः

纵然红宝（kuruvinda）看似色泽浓艳，其色亦不如水晶所生之宝。凡无光辉者，内里稠密；即便貌似有势，终为众人所压低。

Verse 14

ये तु रावणगङ्गायां जायन्ते कुरुविन्दकाः / पद्मरागघनं रागं बिभ्राणाः स्फटिकार्चिषः

然而，生于罗婆那—恒伽（Rāvaṇa-Gaṅgā）之中的库鲁温达迦宝石，具足莲华红宝（padmarāga）般深红之色，并放射如水晶般的光辉。

Verse 15

वर्णानुयायिनस्तेषा मान्ध्रदेशे तथा परे / न जायन्ते हि ये केचिन्मूल्यलेशमवाप्नुयुः

在安陀罗之地以及其他诸方，确实无人出生而能遵循种姓之法（varṇa-dharma），却仍获得哪怕一丝一毫的物质利益。

Verse 16

तथैव स्फाटिकोत्थानां देशे तुम्बुरुसंज्ञके / सधर्माणः प्रजायन्ते स्वल्पमूल्या हि ते स्मृताः

同样地，在名为“图姆布鲁”的地域，出自水晶者亦以相似的性情而生；经中记为价值卑微。

Verse 17

वर्णाधिक्यं गुरुत्वं च स्निग्धता समताच्छता / अर्चिष्मत्ता महत्ता च मणीनां गुणसंग्रहः

色泽丰美、质地沉重、润泽光亮、匀整清澈、辉耀灿然与体量宏大——此诸德相，合为宝石之总集。

Verse 18

ये कर्करच्छिद्रमलोपदिग्धाः प्रभाविमुक्ताः परुषा विवर्णाः / न ते प्रशस्ता मणयो भवन्ति समानतो जातिगुणैः समस्तैः

凡宝石粗砺多孔、污垢所染、失其光泽、触之涩硬、色相黯败者，皆不称善；纵然大体同类、具备共通根本之性，亦复如是。

Verse 19

दोषोपसृष्टं मणिमप्रबोधाद्विभर्ति यः कश्चन कञ्चिदेव / तं शोकचिन्तामयमृत्युवित्तनाशादयो दोषगणा भजन्ते

若有人因无明而佩戴为缺陷所染之宝石，则诸多过患必来相随：忧悲、惶惧、如死之灾、财物损失等种种。

Verse 20

कामं चारुतराः पञ्च जातीना प्रतिरूपकाः / विजा तयः प्रयत्नेन विद्वांस्तनुपलक्षयेत्

纵有五种极为悦目、貌似真品之类者，智者亦当勤加审察，以微细之相辨别其不相应的伪品。

Verse 21

कलशपुरोद्भवसिंहलतुम्बुरुदेशोत्थमुक्तपाणीयाः / श्रीपूर्णकाश्च सदृशा विजातयः पद्मरागाणाम्

这些红宝石若出自迦罗舍补罗（Kalaśapura）、僧诃罗（Siṃhala）及图姆布鲁（Tumburu）之地，且光泽莹然、辉煌圆满，虽属不同支类而形似真红宝石，便称为“莲华红宝”（Padmarāga）。

Verse 22

तुषोपसर्गात्कलशाभिधानमाताम्रभावादपि तुम्बुरूत्थम् / कार्ष्ण्यात्तथा सिंहलदेशजातं मुक्ताभिधानं नभसः स्वभावात्

因带有如糠壳般的附着物，故名“迦罗舍”(kalaśa)；又因呈铜红之色，也说它出自图姆布鲁（tumburu）。同样，由于色泽偏暗，它被称为生于僧诃罗（Siṃhala）之地的“穆克塔”(muktā)；并且凭其本性如虚空之天，亦得名“muktā”——“解脱者”。

Verse 23

श्रीपूर्णकं दीप्तिविनाकृतत्वाद्विजातिलिङ्गाश्रय एव भेदः / यस्ताम्रिकां पुष्यति पद्मरागो योगात्तुषाणामिव पूर्णमध्यः

由于“室利普尔那迦”(Śrīpūrṇaka)的光辉不减，其差别只在外相标记与类别归属。正如莲华红宝（Padmarāga）滋养出铜红之色，同样凭恰当的和合，中部亦得充实，如谷粒在糠壳中饱满。

Verse 24

स्त्रेहप्रदिग्धः प्रतिभाति यश्च यो वा प्रघृष्टः प्रजहाति दीप्तिम् / आक्रान्तमूर्धा च तथाङ्गुलिभ्यां यः कालिकां पार्श्वगतां बिभर्ति

那灯盏若涂以油脂便显明光耀，若过度摩擦反失其辉；又有其类，头被按压下垂，手指两侧带着黑痕——这些在此皆被认作相应的征兆。

Verse 25

संप्राप्य चोत्क्षिप्य यथानुवृत्तिं विभर्तियः सर्वगुणानतीव / तुल्यप्रमाणस्य च तुल्यजातेर्यो वा गुरुत्वेन भवेत्तु तुल्यः / प्राप्यापि रत्नाकरजा स्वजातिं लक्षेद्गुरुत्वेन गुणेन विद्वान्

凡已得其位而复依次第上升，且卓然具足诸德者，即使在同量同族之中，也因德行而更为“沉重”（更显尊贵）。智者以内在品质识别伟大：纵然只是得同一“种类”之名，如出自大海的宝珠，其价值仍以分量与精妙而判定。

Verse 26

अप्रणश्यति सन्देहे शाणे तु परिलेखयेत् / सु(स्व) जातकसमुत्थेन लिखित्वापि परस्परम्

若对其坚固存疑，当于试金石上磨以此验之；即便已有记载，亦应与自身之生辰星盘相互印证。

Verse 27

वज्रं वा कुरुविन्दं वा विमुच्यानेन केनचित् / नाशक्यं लेखनं कर्तुं पद्मरागेन्द्रनीलयोः

即便使用金刚石或刚玉（Kuruvinda）作为刻刀，亦无法以任何方式在红宝石与蓝宝石上刻划痕迹。

Verse 28

जात्यस्य सर्वे ऽपि मणेर्न जातु विजातयः सन्ति समानवर्णाः / तथापि नानाकरणार्थमेव भेदप्रकारः परमः प्रदिष्टः

同类宝石之中，绝无异种而同色者；然而，正是为了明辨种种因缘与功用，无上的分类甄别之法已被传授。

Verse 29

गुणोपपन्नेन सहावबद्धोमेणिर्न धार्यो विगुणो हि जात्या / न कौस्तुभेनापि सहावबद्धं विद्वान्विजातिं बिभृयात्कदाचित्

本质有瑕之宝石，即便与良玉同镶，亦不可佩戴；同理，纵与考斯图巴（Kaustubha）神珠系于一处，智者亦绝不应接受或佩戴低劣之物。

Verse 30

चाण्डाल एको ऽपि यथा द्विजातीन्समेत्य भूरीनपि हन्त्ययत्नात् / अथो मणीन्भूरिगुणोपपन्नाञ्छक्रोति विप्लावयितुं विजात्यः

正如一名贱民（Caṇḍāla）遭遇众多再生族（婆罗门等），无需费力便可将其毁灭；同理，一颗劣质宝石亦能败坏并扰乱众多具足功德的珍宝。

Verse 31

सपत्नमध्ये ऽपि कृताधिवासं प्रमादवृत्तावपि वर्तमानम् / न पद्मरागस्य महागुणस्य भर्तारमापत्स्पृशतीह काचित्

即使身处仇敌之间，即使行止稍有疏忽，灾厄也不能触及那位具足莲华红宝（padmarāga，红宝石）大德之人。

Verse 32

दोषोपसर्गप्रभवाश्च ये ते नोपद्रवास्तं समभिद्रवन्ति / गुणैः समुत्तेजितचारुरागं यः पद्मरागं प्रयतो बिभर्ति

由过失与染污所生的诸般苦患，不能侵扰那位以持戒之慎重佩持莲华红宝（padmarāga，红宝石）的人；其可爱之色，因自身德性而愈发炽明。

Verse 33

वज्रस्य यत्तण्डुलसंख्ययोक्तं मूल्यं समुत्पादितगौरवस्य / तत्पद्मरागस्य महागुणस्य तन्माषकल्पाकलितस्य मूल्यम्

凡以米粒计数、依其所成重量而标定金刚石之价者；同样，具大德的莲华红宝（padmarāga，红宝石）之价，也依既定准则以 māṣa（摩沙）为单位计算而定。

Verse 34

वर्णदाप्त्यपपन्नं हि मणिरत्नं प्रशस्यते / ताभ्यामीषदपि भ्रष्टं मणिमूल्यात्प्रहीयते

宝石因具足端正之色与光泽而受称赞；若于此二者稍有偏失，便从宝石之价中被减损。