Adhyaya 23

Verse 1

द्वाविंशो ऽध्यायः सूत उवाच / शिवार्चनं प्रवक्ष्यामि धर्ंमकामादिसाधनम् / त्रिभिर्मन्त्रैराचामेत्तु स्वाहान्तैः प्रणवादिकैः

苏多说道：“我将宣说礼敬湿婆之法，此为成就法（dharma）、欲（kāma）等之方便。应以三句真言行阿遮摩那（净口啜水），以圣音‘唵’（Oṁ）起首，以‘娑嚩诃’（svāhā）作结。”

Verse 2

ॐ हां आत्मतत्त्वाय विद्यातत्त्वाय हीं तथा / ॐ हूं शिवतत्त्वाय स्वाहा हृदा स्याच्छ्रोत्रवन्दनम्

“唵 hāṃ——礼敬我性（Ātman）之理；hīṃ——亦礼敬圣智（Vidyā）之理。唵 hūṃ——礼敬湿婆之理；娑嚩诃（svāhā）。以心为信爱之座，当行恭敬双耳之仪，即与闻法相应的净化之行。”

Verse 3

भस्मस्नानं तर्पणं च ॐ हां स्वाहा सर्वमन्त्रकाः / सर्वे देवाः सर्वमुनिर्नमो ऽन्तो वौषडन्तकः

当行以圣灰（bhasma）沐浴或涂身，并作献水之礼（tarpaṇa）；而“唵”“hāṃ”“娑嚩诃（svāhā）”被视为普遍适用的真言结尾。同样，“一切天众”与“一切牟尼圣贤”的称请，以及“南无（namaḥ）”“vauṣaṭ”“娑嚩达（svadhā）”等结尾，也都是通行的仪轨公式。

Verse 4

स्वधान्ताः सर्वपितरः स्वधान्ताश्च पितामहाः / ॐ हां प्रपितामहेभ्यस्तथा मातामहादयः

愿一切祖灵（Pitṛ）因诵“娑嚩达（svadhā）”而得满足；愿诸祖父亦因“娑嚩达”而得满足。唵——以种子音“hāṃ”致敬于曾祖诸父，亦同样致敬于外祖诸父等一切。

Verse 5

हां नमः सर्वमातृभ्यस्ततः स्यात्प्राणसंयमः / आचामं मार्जनं चाथो गायत्रीं च जपेत्ततः

诵曰：“hāṃ——敬礼一切圣母（Mātṛ）。”随后当修摄持气息（prāṇasaṃyama）。继而行阿遮摩那与洒净（mārjana），然后诵念伽雅特丽（Gāyatrī）。

Verse 6

ॐ हां तन्महेशाय विद्महे,वाग्विशुद्धाय धीमहि, तन्नो रुद्रः प्रचोदयात्

唵。我们了知并观想至上主摩诃伊湿伐罗（Maheśa）；我们默念那位言语全然清净者。愿彼鲁陀罗启迪并引导我们的觉知。

Verse 7

सूर्योपस्थानकं कृत्वा सूर्यमन्त्रैः प्रपूजयेत् / ॐ हां हीं हूं हैं हौं हः शिवसूर्याय नमः / ॐ हं खखोल्काय सूर्यमूर्तये नमः / ॐ ह्रां ह्रीं सः सूर्याय नमः

行完恭立侍日之仪（Sūryopasthāna）后，应以太阳真言如法礼拜苏利耶： “Oṃ hāṃ hīṃ hūṃ haiṃ hauṃ haḥ——顶礼湿婆-苏利耶；Oṃ haṃ——顶礼名为Khakholka之日相（Sūryamūrti）；Oṃ hrāṃ hrīṃ saḥ——顶礼苏利耶。”

Verse 8

दण्डिने पिङ्गले त्वातिभूतानि च ततः स्मरेत् / अग्नयादौ विमलेशानमाराध्य परमं सुखम्

随后应忆念檀丁（Daṇḍin）与平伽罗（Piṅgala），并忆及诸元素之主宰原则。继而自火神阿耆尼（Agni）起，如法礼敬无垢主毗摩勒沙（Vimalēśa），便得至上安乐。

Verse 9

यजेत्पद्मां च रां दीप्तां रीं सूक्ष्मां रूं जयां च रें / भद्रां च रैं विभूतिं रों विमलां रौममोधि (रोधि) काम्

应礼拜神圣之力（Śakti）：以种子音rāṃ礼敬莲华女神Padmā；以rīṃ礼敬炽耀者Dīptā；以rūṃ礼敬微妙者Sūkṣmā；以reṃ礼敬胜利者Jayā；以raiṃ礼敬吉祥者Bhadrā；以roṃ礼敬威德者Vibhūti；以rauṃ礼敬无垢者Vimalā——诵此诸种子音，以令觉醒、制止（或障断）并降伏欲望。

Verse 10

रं विद्युतां च पूर्वादौ रा (रं) मध्ये सर्वतोमुखीम् / अर्कासनं सूर्यमूर्तें ह्रां ह्रूं (ह्रीं) सः सूर्यमर्चयेत्

将音节“raṃ”安置于东方起始处，并以“rā/raṃ”置于中央，成就“sarvatomukhī”（面向四方）之布列。随后观想苏利耶安坐于日座（arkāsana）之上，并以“hrāṃ、hrūṃ（hrīṃ）、saḥ”诸真言礼拜苏利耶。

Verse 11

ॐ आं हृदर्काय च शिरः शिखा च भूर्भुवः स्वरोम् / ज्वालिनीं ह्रं कवचस्य चास्त्रं राज्ञां च दीक्षिताम्

（应当诵念）“唵（Oṃ），阿ṃ（āṃ）”——安置于心轮与如日般的内在光辉；安置于头部与顶髻；复诵圣言“bhūr-bhuvaḥ-svaḥ”，继而“hrom”。召请炽燃之力“Jvālinī”，并以“hraṃ”作护身甲（kavaca）与神兵（astra）——由此为将受灌顶的王者行入门并加护。

Verse 12

यजेत्सूर्यहृदा सर्वान्सों सोमं मं च मङ्गलम् / बं बुधं बृं बृहस्पतिं भं भार्गवं शं शनैश्चरम्

以“苏利耶之心”（Sūrya-hṛd）真言，应礼敬一切九曜诸 ग्रह：以“soṃ”礼敬苏摩（月神），以“maṃ”礼敬曼伽罗（火星），以“baṃ”礼敬布陀（水星），以“bṛṃ”礼敬布里哈斯帕提（木星），以“bhaṃ”礼敬婆尔伽瓦（金星），以“śaṃ”礼敬沙奈什恰罗（土星）。

Verse 13

रं राहुं कं यजेत्केतुं ॐ तेजश्चण्डमर्चयेत् / सूर्यमभ्यर्च्य चाचम्य कनिष्ठातो ऽङ्गकांन्यसेत्

以音节“raṃ”礼敬罗睺（Rāhu）；以“kaṃ”礼敬计都（Ketu）；并以“oṃ”顶礼那威猛之光辉（Tejas）。礼拜太阳之后，行阿遮摩那（ācamanam，啜净水），再从小指起安置肢分之尼亚萨（nyāsa）。

Verse 14

हां हृच्छिरो हूं शिखा हैं वर्ंम हौं चैव नेत्रकम् / हो ऽस्त्रं शक्तिस्थितिं कृत्वा भूतशुद्धिं पुनर्न्यसेत्

以尼亚萨（nyāsa）安置诸咒：以“hāṃ”置于心与头；以“hūṃ”置于顶髻；以“haiṃ”为护甲（varma）；以“hauṃ”置于双目；以“ho”为兵器。既安住于神圣之力（śakti）中，当再行“bhūta-śuddhi”（净化诸大），并复置尼亚萨。

Verse 15

अर्घ्यपात्रं ततः कृत्वा तदद्भिः प्रोक्षयेद्यजेत्

随后备好阿尔伽（arghya）供器，以其中之水洒净仪轨与供品，并依仪则而行礼拜供养。

Verse 16

आत्मानं पद्मसंस्थं च हौं शिवाय ततो बहिः / द्वारे नन्दिमहाकालौ गङ्गा च यमुनाथ गौः

当观想自我安坐莲华之上，并诵“hauṃ——礼敬湿婆”。继而于内座之外、门阈之处，于禅观中安置难提与大黑天；并安置恒河与亚穆那，以及圣牛难提——尊贵的乘骑。

Verse 17

श्रीरस्त्रं वास्त्वधिपतिं ब्रह्माणं च गणं गुरुम् / शक्त्यनन्तौ यजेन्मध्ये पूर्वादौ धर्ंमकादिकम्

当礼拜吉祥女神室利（Śrī）、圣地之主（Vāstupuruṣa）、梵天、随从神众（gaṇa）与上师。于中央礼拜圣力（Śakti）与无尽者阿难陀（Ananta）；并自东方起，依次礼拜法（Dharma）等诸位。

Verse 18

अधर्ंमाद्यं च वह्न्यादौ मध्ये पद्मस्य कर्णिके / वामाज्येष्ठा च पूर्वादौ रौद्री काली च पूर्षदः

自不法（Adharma）与火神阿耆尼（Agni）起，依其各自方位安置于莲华之内——中央为莲心（karnikā）。瓦玛（Vāmā）与耶什塔（Jyeṣṭhā）自东方起安置；同样，柔德丽（Raudrī）与迦梨（Kālī）并普鲁沙达（Pūruṣada）亦各安其位。

Verse 19

ॐ हौं कलविकरिण्यै बलविकरिणी ततः / बलप्रमथिनी सर्वभूतानां दमनी ततः

“唵 hauṃ！”——礼敬迦罗毗迦利尼（Kalavikariṇī）；继而礼敬婆罗毗迦利尼（Balavikariṇī）；继而礼敬婆罗普罗摩提尼（Balapramathinī）；再礼敬达摩尼（Damanī），降伏一切众生者。

Verse 20

मनोन्मनी यजेदेताः पठिमध्ये शिवाग्रतः / शिवासनं महामूर्ति मूर्तिमध्ये शिवाय च

于“心超”（Manonmanī）之仪/境中，当在道途之中、湿婆之前礼拜诸位：安置湿婆之座与大形相；并于此形相之内，亦复礼拜湿婆。

Verse 21

आवाहनं स्थापनं च सन्निधानं निरोधनम् / सकलीकरणं मुद्रादर्शनं चार्घ्यपाद्यकम्

所谓规定之行仪：迎请（āvāhana）、安置（sthāpana）、令神明临近现前（sannidhāna）与摄持约束仪轨（nirodhana）；并使供奉圆满、示现手印（mudrā），以及奉献阿尔伽（arghya）与洗足供水（pādya）。

Verse 22

आचामाभ्यङ्गमुद्वर्तं स्नानं निर्ंमथनं चरेत् / वस्त्रं विलेपनं पुष्पं धूपं दीपं चरुं ददेत्

应行净口啜水（ācāmana）、涂油按摩（abhyanga）与香粉摩擦（udvarta），继而沐浴并彻底净洁。随后供奉衣服、涂香、花、熏香、灯明，以及熟食供（caru）。

Verse 23

आचामं मुखवासं च ताम्बूलं हस्तशोधनम् / छत्रचामरपावित्रं परमीकरणं चरेत्

应行啜水净口（ācāmana）、覆口（mukhavāsa）、受用槟榔叶供（tāmbūla）、净手；并如法使用伞盖、拂尘（cāmara）与净具（pavitra），以持守行仪之精致与清净。

Verse 24

रूपक्पेन चैकाहजपो जाप्यसमर्पणम् / स्तुतिर्नतिर्हृदाद्यैश्च ज्ञेयं नामाङ्ग पूजनम्

应知以“圣名之支分”而行供奉者，包括：象征呈现（rūpaka）、一日持诵（japa）、将所诵之功德奉献回向（samarpaṇa）；并有赞颂（stuti）、顶礼（nati），以及由心而发的虔敬等诸内行。

Verse 25

अग्नीशरक्षो वायव्ये मध्ये पूर्वादितन्त्रकम् / इन्द्राद्यांश्च यजेच्चण्डं तस्मै निर्माल्यमर्पयेत्

于西北方（vāyavya）当礼拜阿耆尼（Agni）、伊沙（Īśa）及护持之众（Rakṣas）。于中央，依所规定之仪轨，礼拜自东方起诸神（pūrvādi）。亦当礼拜因陀罗等诸天，继而礼拜旃陀（Caṇḍa）；并向彼奉献尼尔玛利亚（nirmālya），即已加持的圣余供品。

Verse 26

गुहायातिगुह्यगोप्ता त्वं गृहाणास्मत्कृतं जपम् / सिद्धिर्भवतु मे देव तत्प्रसादात्त्वयि स्थितिः

噢，守护奥秘者——守护隐秘与更深隐秘者——请垂纳我所修持的持诵（japa）。噢主神，愿成就归于我；凭你的恩典，愿我安住于你之中而得坚固建立。

Verse 27

यत्किञ्चित्क्रियते कर्म सदा सुकृतदुष्कृतम् / तन्मे शिवपदस्थस्य रुद्र क्षपय शङ्कर

凡我所作的一切业行——无论善业或恶业——噢鲁陀罗，噢商羯罗，当我安立于湿婆之境时，愿你为我焚尽并消除那一切业报。

Verse 28

शिवो दाता शिवो भोक्ता शिवः सर्वमिदं जगत् / शिवो जयति सर्वत्र यः शिवः सो ऽहमेव च

湿婆是施与者；湿婆是受用者。此整个宇宙实为湿婆。湿婆于一切处得胜——那位湿婆是谁，那同一位湿婆，我亦是。

Verse 29

यत्कृतं यत्करिष्यामि तत्सर्वं सुकृतं तव(तस्तवम्) / त्वं त्राता विश्वनेता च नान्योनाथो ऽस्तिमेशिव

凡我已作之事，及我将作之事——愿一切皆化为奉献于你的功德。你是救护者，也是宇宙的引导者；噢吉祥的湿婆，我别无归依。

Verse 30

अथान्येन प्रकारेण शिवपूजां वदाम्यहम् / गणः सरस्वती नन्दी महाकालो ऽथगङ्गया

现在我将宣说另一种礼敬湿婆的方法：（先当祈请）伽那、萨拉斯瓦蒂、难提、摩诃迦罗，并亦祈请恒河女神（Gaṅgā）。

Verse 31

पवनास्त्रं वास्त्वधिपो द्वारि पूर्वादितस्त्विमे / इन्द्राद्याः पूजनीयाश्च तत्त्वानि पृथिवी जलम्

在门槛处——从东方一侧开始——当召请“风之神兵”Pavanāstra与居所之主Vāstvadhipa。同样，因陀罗等诸天应受礼敬；而地与水等诸元素之理亦当恭敬供奉。

Verse 32

तेजो वायुर्व्योम गन्धो रसरूपे च शब्दकः / स्पर्शो वाक् पाणि पादं च पायूपस्थं श्रुतित्वचम्

火、风与虚空；香（嗅）、味与色相，并有声；触；语；手与足；肛门与生殖器；听觉与皮肤——此等皆为在有身之境中运作的构成之力与诸根。

Verse 33

चक्षुर्जिह्वा घ्राणमनो बुद्धिश्चाहं प्रकृत्यपि / पुमान्नागो बुद्धिविद्ये कला कालो नियत्यपि

“我亦是眼、舌、鼻、心与慧；我亦是自性（Prakṛti）。我是普鲁沙（Puruṣa）；我是那伽（Nāga）；我是智慧与明知。我是分位（kalā）、时间（kāla），亦是必然与命定（niyati）。”

Verse 34

माया च शुद्ध विद्या च ईश्वरश्च सदाशिवः / शक्तिः शिवश्च ताञ्ज्ञात्वा मुक्तो ज्ञानी शिवो भवेत्

了知摩耶（Māyā）与清净之明知（纯净Vidyā，能解脱之智），了知自在主（Īśvara）与常住湿婆（Sadāśiva），并了知圣力（Śakti）与湿婆（Śiva）——如实通达者，智者得解脱，而成就湿婆之性。

Verse 35

यः शिवः स हरिर्ब्रह्मा सो ऽहं ब्रह्मास्मि शङ्कर

彼为湿婆者，即同一为诃利与梵天；“那至上者即是我——我即梵（Brahman）”，如是商羯罗（Śaṅkara）宣说。

Verse 36

भूतशुद्धिं प्रवक्ष्यामि यया शुद्धः शिवो भवेत् / हृत्पद्मे सद्योमन्त्रः स्यान्निवृत्तिश्च कला इडा

我将宣说「bhūta-śuddhi」——诸元素的净化；由此行者得以清净，证入湿婆之境。于心莲之中安住着「Sadyomantra」；其处亦有「Nivṛtti」（退摄之理）与「Iḍā-kalā」（月性之流）。

Verse 37

पिङ्गला द्वे च नाड्यौ तु प्राणो ऽपानश्च मारुतौ / इन्द्रो देहो ब्रह्महेतुश्चतुरस्त्रं च मण्डलम्

有「Piṅgalā」与两条脉道（nāḍī）；以 prāṇa 与 apāna 为生命之风；以因陀罗为主宰之力；以此身为修持之域；以梵（Brahman）为因；而曼荼罗呈四边之形（方形）。

Verse 38

वक्त्रेण लाञ्छितं वायुमेकोद्धातगुणाः शराः / त्दृत्स्थानसादृश्यरुतं शतकोटिप्रविस्तरम्

以口为印记，风被发动；诸箭各由一味高举之德性所驱，轰然作响，如战场喧嚣——扩展至无量亿数。

Verse 39

ॐ ह्रीं प्रतिष्ठायै ह्रूं ह्रः फट् / ॐ ह्रीं ह्रूं विद्यायै ह्रं ह्रः फट् / चतुरशीतिकोटीनामुच्छ्रयं भूमितन्त्रकम्

「唵—Hrīṃ——礼敬 Pratiṣṭhā（安立、稳固）：Hrūṃ，Hraḥ，Phaṭ。唵—Hrīṃ—Hrūṃ——礼敬 Vidyā（圣智）：Hraṃ，Hraḥ，Phaṭ。」此“地界之架构”据说延展至八十四俱胝。

Verse 40

तन्मध्ये भववृक्षं च आत्मानं च विचिन्तयेत् / अधोमुखीं ततः पृथ्वीं तत्तच्छुध्दं भवेद्ध्रुवम्

于其中当观想轮回之树（bhava-vṛkṣa）与自身之我（Ātman）。继而见地界如向下翻转，则此观想本身即得净化——确然无疑，终不落空。

Verse 41

वामा देवी प्रतिष्ठा च सुषुम्ना धारिका तथा / समानोदानवरुणा देवता विष्णु कारणम्

瓦玛（Vāmā）为主宰女神；普拉提什塔（Pratiṣṭhā）为安立之力；苏舒姆那（Suṣumnā）亦为维持之脉道。萨玛那与乌达那（生命之气）并伐楼那（Varuṇa）为其所主之神祇；而毗湿奴（Viṣṇu）乃其背后之因本原则。

Verse 42

अद्धाताश्च गुणा वेदाः श्वेतं ध्यानं तथैव च / एवं कुर्यात्कण्ठपद्ममर्धचन्द्राख्यमण्डलम्

当观想诸吠陀与三种古那，并修持洁白清净之禅观。如此，于喉轮莲华处，应构想一圆形境域，名为“半月”曼荼罗。

Verse 43

पद्माङ्कितं द्विविंशतिककोटिविस्तीर्णमौ स्मरेत् / चतुर्नवत्युच्छ्रयं च आत्मानं च अधोमुखम्

应观想（彼境）具莲华印记，广大铺展至二十俱胝（koṭi）之极；又当观自身面向下方，身量为九十四（单位）。

Verse 44

तालुस्थानं च पद्मं च अघोरो विद्ययान्वितः / नाभ्यो(ड्यो) ष्ठयोर्हस्तिजिह्वाध्यानो नागोग्निदेवता

于上腭（tālu）处有莲华座；在彼处，具阿伽罗（Aghora）明咒之力而修观。自脐（或下部）至唇，应观想“象舌”之相；其主宰神为那伽与火神。

Verse 45

रुद्रहेतुस्त्रिरुद्धातास्त्रिगुणा रक्तवर्णकम् / ज्वालाकृते त्रिकोणं च चतुः कोटिशतानि च

其因由鲁陀罗（Rudra）而起；三重制御，具三古那，色呈赤红。其形如焰，作三角相，量度/数目为四亿。

Verse 46

विस्तीर्णं च समुत्सेधं रुद्रतत्त्वं विचिन्तयेत् / ललाटे वै तत्पुरुषः शान्तिर्यः शाद्वलं बुधाः (वृषा)

应观想广阔而崇高的鲁陀（Rudra）之真理。确然，在额上安住着“Tatpuruṣa”；而那名为安宁者，智者称之为“Śādvala”，亦当观修。

Verse 47

कूर्मश्च कृकरो वायुर्देव ईश्वरकारणम् / द्विरुद्धातो गुणौ द्वौ च धूम्रषट्कोणमण्डलम्

龟息（Kūrma）与克里卡拉（Kṛkara），以及生命之风瓦由（Vāyu），皆被宣说为神圣，出自作为究竟因的主宰。又有两种相对的德性，并有一座烟色的六角曼荼罗。

Verse 48

बिन्द्वङ्कितं चाष्टकोटिविस्तीर्णं चोच्छ्रयस्तथा / चतुर्दशाधिकं कोटिवायुतत्त्वं विचिन्तयेत्

应观想其以中央之点（bindu）为印记，广延至八俱胝之量，高亦如是；并观其由瓦由（Vāyu）之原理所成，其量为十四俱胝乃至更增。

Verse 49

द्वादशति सरसिजे शान्त्य तीतास्तथेश्वराः / कुहूश्च शङ्खिनी नाड्यो देवदत्तो धनञ्जयः

在（微细身的）莲华之中，同样有十二种神圣威力；并有名为Kuhū与Śaṅkhinī的脉（nāḍī），以及名为Devadatta与Dhanañjaya的气流（vāyu）。

Verse 50

शिखैशानकारणं च सदाशिव इति स्मृतः / गुण एकस्तथोद्धातः शुद्धस्फटिकवत्स्मरेत्

彼被忆念为常住吉祥者（Sadāśiva）——为伊沙那（Īśāna）与顶髻（śikhā）之因。彼唯具一德，崇高卓绝；当观彼清净，晶莹如水晶。

Verse 51

षोडशकोटिविस्तीर्णं पञ्चविंशतिकोच्छ्रयम् / वर्तुलं चिन्तयेव्द्योम भुतशुद्धिरुदाहृता

应观想如虚空之天际为圆轮：广至十六俱胝，升至二十五之高。此观想被宣说为诸大净化（bhūtaśuddhi）。

Verse 52

गुणयो गुरुर्बोजगुरुः शक्तयनन्तौ च धर्ंमकः / ज्ञानवैराग्यमैश्वर्यैस्ततः पूर्वादिपत्रके

于彼安置之中，置有名为Guṇaya与Guru之双者，并有Bojaguru；亦有Śakti与Ananta，以及Dharmaka。由彼等，自东方莲瓣起而次第生起：智慧、离欲（vairāgya）与自在主权（aiśvarya）。

Verse 53

अधोर्ध्ववदने द्वे च पद्मकर्णिककेसरम् / वामाद्या आत्मविद्या च सदा ध्यायेच्छिवाख्यकम्

应恒常观想名为Śiva之圣相：具二面，一面向上，一面向下；庄严如莲之花房与丝蕊；并有Vāmā等诸力侍从——此即自我之智（ātma-vidyā）。

Verse 54

तत्त्वं शिवासने मूर्तिर्हे हौं विद्यादेहाय नमः / बद्धपद्मासनासीनः सितः षोडशवार्षिकः

真如（tattva）化现为身，安住于Śiva之座；当诵“he hauṁ”——礼敬Vidyā之身，即咒智之身。彼结缚莲华坐（baddha-padma-āsana），身色皎白，容貌如十六岁。

Verse 55

पञ्चवक्त्रः कराग्रैः स्वैर्दशभिश्चैव धारयन् / अभयं प्रसादं शक्तिं शूलं खट्वाङ्गमीश्वरः

主尊具五面，以十手指端结无畏印与施恩印，并执持法器——枪、三叉戟（triśūla）与khaṭvāṅga——显现无上神威。

Verse 56

दक्षैः करैर्वामकैश्च भुजङ्गं चाक्षसूत्रकम् / डमरुकं नीलोत्पलं बीजपूरकमुत्तमम्

在右手与左手中，祂执持蛇与念珠；又持ḍamaru小鼓、青莲花，以及最上等的香橼果。

Verse 57

इच्छाज्ञानक्रियाशक्तिस्त्रिनेत्रो हि सदाशिवः / एवं शिवार्चनध्यानी सर्वदा कालवर्जितः

萨达希瓦确是三目之主，其三种神力为意愿、智慧与行持。故礼敬湿婆、恒住禅观者，常超越时轮（死亡）的支配。

Verse 58

इहाहोरा वचारेण त्रीणि वर्षाणि जीवति / दिनद्वयस्य चारेण जीवेद्वर्षद्वयं नरः

在此世间，依一昼一夜之行持，得如同活三年之功德；依两日之行持，男子得如同活两年之功德。

Verse 59

दिनत्रयस्य चारेण वर्षमेकं स जीवति / नाकाले शीतले मृत्युरुष्णे चैव तु कारके

依三日之行持，便得如同延续一整年寿命之功德。死亡不在失时而至——既不在寒时，也不在带来艰苦的酷热之时。