Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने हिंसाद्यस्वरूपकथनं नाम षष्ठो ऽध्यायः इन्द्र उवाच भगवन्सर्वमाख्यातं हिंसाद्यस्य तु लक्षणम् / स्तेयस्य लक्षणं किं वा तन्मे विस्तरतो वद

如是，在《圣梵卵大摩诃往世书》后分中，于海格利瓦与阿迦斯提亚之对话、拉丽塔传说里，有名为“阐说暴害等之本相”的第六章。因陀罗说道：“世尊啊，关于暴害等的特征您已尽述；那么盗取（steya）的特征是什么？请为我详说。”

Verse 2

बृहस्पतिरुवाच पापानामधिकं पापं हननं जीवजातिनाम् / एतस्मादधिकं पापं विश्वस्ते शरणं गते

布里哈斯帕提说：“诸罪之中，更重之罪是杀害众生；而比此更重的罪，是背叛那信任你、前来投靠求庇护之人。”

Verse 3

विश्वस्य हत्वा पापिष्ठं शूद्रं वाप्यन्त्यजातिजम् / ब्रह्महत्याधिकं पापं तस्मान्नास्त्यस्य निष्कृतिः

杀害那信任你、前来投靠求庇护之人——纵使他是极恶的首陀罗或贱民（antyaja）——其罪重于梵杀（brahmahatyā）；因此对此无有赎罪之法。

Verse 4

ब्रह्मज्ञस्य दरिद्रस्य कृच्छ्रार्जितधनस्य च / बहुपुत्रकलत्रस्य तेन जीवितुमिच्छतः / तद्द्रव्यस्तेयदोषस्य प्रायश्चित्तं न विद्यते

若盗取一位知梵者（brahmajña）之财：他贫困、其财为艰辛所得，又有多子与妻室，欲凭此财而活——对此等盗财之罪，并无任何赎罪（prāyaścitta）可得。

Verse 5

विश्वस्तद्रव्यहरणं तस्याप्यधिकमुच्यते / विश्वस्ते वाप्यविश्वस्ते न दरिद्रधनं हरेत्

夺取受信之人的财物，被说为更重的罪过。无论可信与否，都不应夺走贫者之财。

Verse 6

ततो देवद्विजातीनां हेमरत्नापहारकम् / यो हन्यादविचारेण सो ऽश्वमेधफलं लभेत्

其次，若有人不加迟疑地诛杀盗取诸天与二生者金与宝石之贼，便得阿湿婆美陀祭之果报。

Verse 7

गुरुदेवद्विजसुहृत्पुत्रस्वात्मसुखेषु च / स्तेयादधःक्रमेणैव दशोत्तरगुणं त्वघम्

对于师长、诸神、二生者、挚友、儿子乃至自身之乐，若行盗窃，则其罪随次第向下而增，十倍有余。

Verse 8

अन्त्यजात्पादजाद्वैश्यात्क्षत्रियाद्ब्राह्मणादपि / दशोत्तरगुणैः पापैर्लिप्यते धनहारकः

夺取安底阇、首陀罗、吠舍、刹帝利乃至婆罗门之财者，随次第而被十倍有余之罪所染。

Verse 9

अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् / रहस्यातिरहस्यं च सर्वपापप्रणाशनम्

就在此处，他们引述一则古老的传说：其为秘中之秘，能摧灭一切罪业。

Verse 10

पुरा काञ्चीपुरे जातो वज्राख्यो नाम चोरकः / तस्मिन्पुरवरे रम्ये सर्वैश्वर्यसमन्विताः / सर्वे नीरोगिणो दान्ताः सुखिनो दययाञ्चिताः

往昔在建知城（Kāñcīpura），生出一名盗贼，名曰“金刚”（Vajra）。那座美妙的城中，众人具足一切富贵；皆无病、能自制、安乐，并充满慈悲。

Verse 11

सर्वैश्वर्यसमृद्धे ऽस्मिन्नगरे स तु तस्करः / स्तोकास्तोकक्रमेणैव बहुद्रव्यमपाहरत्

在这座具足一切富贵的城中，那盗贼便一点一点、循序渐进地盗走了大量财物。

Verse 12

तदरण्ये ऽवटं कृत्वा स्थापयामास लोभतः / तद्गोपनं निशार्धायां तस्मिन्दूरं गते सति

出于贪欲，他在林中掘一深坑，将（财物）藏置其中；至半夜时分，他已远去，那藏处仍隐秘无闻。

Verse 13

किरातः कश्चिदागत्य तं दृष्ट्वा तु दशांशतः / जहाराविदितस्तेन काष्ठभारं वहन्ययौ

有一位基拉塔人（林野之民）前来，见到后便取走其中十分之一；瓦ज்ர毫不知情，那人背负柴薪而去。

Verse 14

सो ऽपि तच्छिलयाच्छाद्य मृद्भिरापूर्ययत्नतः / पुनश्च तत्पुरं प्रायाद्वज्रो ऽपि धनतृष्मया

那人也以石覆之，又以土填实，竭力藏匿；而瓦ज्र因贪求财物，又再度前往那座城。

Verse 15

एवं बहुधनं त्दृत्वा निश्चिक्षेप महीतले / किरातो ऽपि गृहं प्राप्य बभाषे मुदितः प्रियाम्

他见到如此多的财宝，便把它放在地上。随后那基罗多回到家中，欢喜地对爱妻说道。

Verse 16

मया काष्ठं समाहर्तुं गच्छता पथि निर्जने / लब्धं धनमिदं भीरु समाधत्स्व धनार्थिनि

怯弱的你啊，我去荒僻之路拾柴时，得到了这笔财物。求财的你，当好好收存。

Verse 17

तच्छ्रुत्वा तत्समादाय निधायाभ्यन्तरे ततः / चिन्तयन्ती ततो वाक्यमिदं स्वपतिमब्रवीत्

她听罢，便取起那财物，藏入屋内。随后沉思片刻，对丈夫说道如下之言。

Verse 18

नित्यं संचरते विप्रो मामकानां गृहेषु यः / मां विलोक्यैवमचिराद्बहुभाग्यवती भवेत्

那位每日出入我家宅的婆罗门，只要见到我，不久便将成为大福德之人。

Verse 19

चातुर्वर्ण्यासु नरीषु स्थेयं चेद्राजवल्लभा / किं तु भिल्ले किराते च शैलूषे चान्त्यजातिजे / लक्ष्मीर्न तिष्ठति चिरं शापाद्वल्मीकजन्मनः

即便王所钟爱的吉祥天女应当安住于四姓之女中，然而在毗罗、基罗多、戏伶以及末等之族中，她也不会久留——因瓦尔弥基之生的诅咒所致。

Verse 20

तथापि बहुभाग्यानां पुण्यानामपि पात्रिणे / दृष्टपूर्वं तु तद्वाक्यं न कदाचिद्वृथा भवेत्

然而，对于福德深厚、堪受其言之人，那曾先前应验的言语，绝不会在任何时候落空。

Verse 21

अथ वात्मप्रयासेन कृच्छ्राद्यल्लभ्यते धनम् / तदेव तिष्ठति चिरादन्यद्गच्छति कालतः

而那以自身辛劳艰难得来的财富，方能久存；其余之财，终随时光而逝。

Verse 22

स्वयमागतवित्तं तु धर्मार्थैर्विनियोजयेत् / कुरुष्वैतेन तस्मात्त्वं वापीकूपादिकाञ्छुभान्

凡自然而至之财，当用于法义之业；因此你应以此营建善井、池塘等吉祥功德。

Verse 23

इति तद्वचनं श्रुत्वा भाविभाग्यप्रबोधितम् / बहूदकसमं देशं तत्र तत्र व्यलोकयत्

听闻此言，他为未来的福运所启悟，便四处察看那水源丰沛、相宜之地。

Verse 24

निर्ममे ऽथ महेन्द्रस्य दिग्भागे विमलोदकम् / सुबहुद्रव्यसं साध्यं तटाकं चाक्षयोदकम्

随后，他在摩诃因陀罗之方位营建一座清净之池，耗资丰厚而成，且其水源不竭。

Verse 25

दत्तेषु कर्मकारिभ्यो निखिलेषु धनेषु च / असंबूर्णं तु तत्कर्म दृष्ट्वा चिन्ताकुलो ऽभवत्

即使把一切财物都交给工匠，见那工程仍未圆满，他便忧思烦乱。

Verse 26

तं चोर वज्रनामानमज्ञातो ऽनुचराम्यहम् / तेनैव बहुधा क्षिप्तं धनं भूरि महीतले

我装作不相识，暗中尾随那名叫“金刚”的盗贼；正是他多次把大量财物抛散在地上。

Verse 27

स्तोकंस्तोकं हरिष्यामि तत्रतत्र धनं बहु / इति निश्चित्य मनसा तेनाज्ञातस्तमन्वगात्

他心中决意：“我要一点一点地，从各处取走许多财物。”于是趁其不觉，紧随其后。

Verse 28

तथैवात्दृत्य तद्द्रव्यं तेन सेतुमपूरयत् / मध्ये जलावृतस्तेन प्रासादश्चापि शार्ङ्गिणः

他同样收聚那些财物，填成了堤道（setu）；其中央，持弓者圣主（毗湿奴）的宫殿也被水环绕。

Verse 29

तत्तटाकमभूद्दिव्यमशोषितजलं महत् / सेतुमध्ये चकारासौ शङ्करायतनं महत्

那水池化为神圣之池——广大而水永不枯竭；他又在堤道中央建起宏伟的商羯罗（湿婆）圣殿。

Verse 30

काननं च क्षयं नीतं बहुसत्त्वसमाकुलम् / तेनाग्र्याणि महार्हाणि क्षेत्राण्यपि चकार सः

那充满众多生灵的森林被他使之衰败消尽；并由此他又建立了最上、极其珍贵的圣地（kṣetra）。

Verse 31

देवताभ्यो द्विजेभ्यश्च पदत्तानि विभज्य वै / ब्राह्मणांश्च समामन्त्र्य देवव्रातमुखान्बहून्

他依仪分配献给诸天与二生者的供施；并召请以提婆弗罗多（Devavrāta）为首的众多婆罗门。

Verse 32

संतोष्य हेमवस्त्राद्यैरिदं वचनमब्रवीत् / क्व चाहं वीरदत्ताख्यः किरातः काष्ठविक्रयी

他以金银衣物等使众人欢喜，便说道：“我这名为毗罗达多的基罗多，不过是卖柴之人，我又算什么呢？”

Verse 33

क्व वा महासेतुबन्धः क्व देवालयकल्पना / क्व वा क्षेत्राणि कॢप्तानि ब्राह्मणायतनानि च

宏大的筑堤架桥（mahāsetubandha）在哪里，营建神庙又在哪里；所设立的圣地（kṣetra）与婆罗门住处又在哪里呢？

Verse 34

कृपयैव कृतं सर्वं भवतां भूसुरोत्तमाः / प्रतिगृह्य तथैवैतद्देवव्रातमुखा द्विजाः

诸位最上的“地上天人”（bhūsura）啊！这一切唯赖你们的慈悲方得成就；故请以提婆弗罗多为首的二生者如是受纳。

Verse 35

द्विजवर्मेति नामास्मै तस्यै शीलवतीति च / चक्रुः संतुष्टमनसो महात्मानो महौजसः

当时那些大德、威光炽盛的婆罗门心满意足，给他取名“德维贾瓦尔玛”，给她取名“施罗伐蒂”。

Verse 36

तेषां संरक्षणार्थाय बन्धुमिः सहितो वशी / तत्रैव वसतिं चक्रे मुदितो भार्यया सह

为护佑他们，这位自制的贤者与亲族同住其地，并与妻子欢喜地安居下来。

Verse 37

पुरोहिताभिधानेन देवरातपुरन्त्विति / नाम चक्रे पुरस्यास्य तोष यन्नखिलान्द्विजान्

他以祭司之名为号，将此城命名为“提婆罗多城”，从而使一切婆罗门皆欢喜。

Verse 38

ततः कालवशं प्राप्तो द्विजवर्मा मृतस्तदा / यमस्य ब्रह्मणो विष्णोर्दूता रुद्रस्य चागताः

随后，受时运所制，德维贾瓦尔玛当时身亡；于是阎摩、梵天、毗湿奴与鲁陀罗的使者都来到。

Verse 39

अन्यो ऽन्यमभवत्तेषां युद्धं देवासुरोपमम् / अत्रान्तरे समागत्य नारदो मुनिरब्रवीत्

他们彼此交战，宛如天神与阿修罗之战；其间那罗陀牟尼来到并开口说道。

Verse 40

मा कुर्वन्तु मिथो युद्धं शृण्वन्तु वचनं मम / अयं किरातश्चैर्येण सेतुबन्धं पुराकरोत्

你们不要彼此争战，当听我之言。此基拉塔昔日凭盗取之力建成“塞图班达”（圣堤）。

Verse 41

वायुभूतस्चरेदेको यावद्द्रव्यवतो मृतिः / स बहुभ्यो हरेद्द्रव्यं तेषां यावत्तथा मृतिः

他当化作风之灵，独自游行，直至富者死亡；随后从众人处夺取财物，直到他们也同样死去。

Verse 42

गतेष्वखिलदूतेषु श्रुत्वा नारदभाषितम् / चचार द्वादशाब्दं तु वायुभूतोंऽतरिक्षगः

诸使者尽去之后，他听闻那罗陀之言，遂化作风灵，在虚空中行游十二年。

Verse 43

भार्यां तस्याह स मुनिस्तव दोषो न किञ्चन / त्वया कृतेन पुण्येन ब्रह्मलोकमितो व्रज

仙人对他的妻子说：“你毫无过失。凭你所修之福德，从此处前往梵天界（梵世）吧。”

Verse 44

वायुभूतं पतिं दृष्ट्वा नेच्छति ब्रह्ममन्दिरम् / निर्वेदं परमापन्ना मुनिमेवमभाषत

见到丈夫化作风灵，她不愿前往梵天殿。心生极深厌离之情，便如此对仙人说道。

Verse 45

विना पतिमहं तेन न गच्छेयं पितामहम् / हहैवास्ते पतिर्यावत्स्वदेहं लभते तथा

没有他、没有我的夫君，我决不前往觐见毗多摩诃。哀哉！直到夫君重得其身，我将留在此处。

Verse 46

ततस्तु या गतिस्तस्य तामेवानुचराम्यहम् / परिहारो ऽथवा किं तु मया कार्यस्तु तेन वा

此后他将归于何等归趣，我亦随之而行。还有什么补救？我或他又能做什么呢？

Verse 47

इति तस्या वचः श्रुत्वा प्रीतः प्राह तपोधनः / भोगात्मकं शरीरं तु कर्म कार्यकरं तव

闻其言，具足苦行之仙者欣然说道：“此为受用之身，乃汝业之器具，使业得以成办。”

Verse 48

मम प्रभावाद्भविता परिहारं वदामि ते / निराहारो महातीर्थेस्नात्वा नित्यं हि सांबिकम्

凭我威力，当得解脱之法；我告汝其途。当断食，于大圣地沐浴，并日日礼敬萨安毗迦女神。

Verse 49

पूजयित्वा शिवं भक्त्या कन्दमूलफलाशनः / ध्यात्वा हृदि महेशानं शतरुद्रमनुं जपेत्

以虔敬供奉湿婆，食以根茎、块根与果实；于心中观想大自在天，并持诵《百鲁陀罗》真言。

Verse 50

ब्रह्महा मुच्यते पापैरष्टोत्तरसहस्रतः / पापैरन्यैश्च सकलैर्मुच्यते नात्र संशयः

即使犯下杀害婆罗门之罪者，也能从一千八百种罪业中解脱；并且从其余一切罪业中亦得解脱——对此毫无疑惑。

Verse 51

इत्यादिश्य ददौ तस्यै रुद्राध्यायं तपोधनः / अनुगृह्येति तां नारीं तत्रैवान्तर्द्धिमागमत्

如此教诫之后，那位富于苦行德力的圣者将《鲁陀罗章》授予她；并说“我已赐汝恩佑”，怜悯那女子，随即在原地隐没不见。

Verse 52

भर्तुः प्रियार्थे संकल्प्य जजाप परमं जपम् / विमुक्तस्तेयदोषेण स्वशरीरमवाप सः

为取悦其夫，他立下誓愿而诵持至上之持咒；既脱离盗窃之过，便重新获得自己的身体。

Verse 53

ततो वज्राभिधश्चौरः कालधर्ममुपागतः / अन्ये तद्द्रव्यवन्तो ऽपि कालधर्ममुपागताः

随后，名为“金刚”的盗贼也归于迦罗之法（死期）；而持有那财物的其他人亦同样归于迦罗之法。

Verse 54

यमस्तु तान्समाहूय वाक्यं चैतदुवाच ह

于是阎摩召集他们，说了如下言辞。

Verse 55

भवद्भिस्तु कृतं पापं दैवात्सुकृतमप्युत / किमिच्छथ फलं भोक्तुं दुष्कृतस्य शुभस्य वा

你们曾造作罪业，而因天意也有些许善业。说吧，你们愿意受用哪一种果报——恶业之果，还是善业之果？

Verse 56

इति तस्य वचः श्रुत्वा प्रोचुर्वज्रादिकास्ततः / सुकृतस्य फलं त्वादौ पश्चात्पापस्य भुज्यते

听了他的话，金刚等答道：“先受用善业之果，随后才受用罪业之果。”

Verse 57

पुनराह यमो यूयं पुत्रमित्र कलत्रकैः / एतस्यैव बलात्सर्वे त्रिदिवं गच्छत द्रुतम्

阎摩又说：“你们众人连同子女、友人、妻室，凭此人的威力，速往三十三天（天界）。”

Verse 58

ते ऽधिरुह्य विमानाग्र्यं द्विजवर्माणमाश्रिताः / यथोचितफलोपेतास्त्रिदिवं जग्मुरञ्जसा

他们登上最胜天车，依止婆罗门铠（Dvijavarma），各得其应得之果，便轻易到达天界（三十三天）。

Verse 59

द्विजवर्माखिलांल्लोकानतीत्य प्रमदासखः / गाणपत्यमनुप्राप्य कैलासे ऽद्यापि मोदते

天女侍从之友婆罗门铠（Dvijavarma）超越诸界，证得“甘尼帕提亚”（归属象头神眷属之位），至今仍在凯拉萨山欢喜安住。

Verse 60

इन्द्र उवाच तारतम्यविभागं च कथय त्वं महामते / सेतुबन्धादिकानां च पुण्यानां पुण्यवर्धनम्

因陀罗说道：“大智者啊，请宣说功德的高下差别；并请说明如建造圣堤（Setubandha）等诸般善业，如何增长福德。”

Verse 61

बृहस्पतिरुवाच पुण्यस्यार्द्धफलं प्राप्य द्विजवर्मा महायशाः / वज्रः प्राप्य तदर्धं तु तदर्धेन युताः परे

布里哈斯帕提说道：“大有名望的提婆婆尔摩得到了功德果报的一半；金刚得到了其中的一半；其余的人则只得那一半中的一半。”

Verse 62

मनोवाक्कायचेष्टाभिश्चतुर्धाक्रियते कृतिः / विनश्येत्तेन तेनैव कृतैस्तत्परिहारकैः

业行由心、语、身与举止四途而作；亦当由同样的途径行对治与忏悔之业，使其消灭。

Verse 63

इन्द्र उवाच आसवस्य तु किं रूपं को दोषः कश्चवा गुणः / अन्नं दोषकरं किं तु तन्मे विस्तरतो वद

因陀罗说道：“所谓阿萨瓦（发酵酒）其相为何？其过失为何，其功德为何？又哪些食物会招致过失？请为我详说。”

Verse 64

बृहस्पतिरुवाच पैष्टिकं तालजं कैरं माधूकं गुडसंभवम् / क्रमान्न्यूनतरं पापं तदर्द्धार्द्धार्द्धतस्तथा

布里哈斯帕提说道：“以面粉所酿、以棕榈所酿、以凯拉果所酿、以玛杜卡花所酿、以及以粗糖（古荼）所成之酒；依次其罪过渐次减轻，并且每一等皆减半、再减半、复减半。”

Verse 65

क्षत्रियादित्रिवर्णानामासवं पेयमुच्यते / स्त्रीणामपि तृतीयादि पेयं स्याद्ब्राह्मणीं विना

对从刹帝利起的三种姓而言，阿萨瓦（āsava）被称为可饮之物。妇女亦可饮第三类等饮品，唯独婆罗门女（brāhmaṇī）除外。

Verse 66

पतिहीना च कन्या च त्यजेदृतुमती तथा / अभर्तृसन्निधौ नारी मद्यं पिबति लोलुपा

无夫之女、处女，以及行经之妇，皆当远离。若无夫君在侧，贪欲之女便饮酒。

Verse 67

उन्मादिनीति साख्याता तां त्यजेदन्त्यजामिव

她被称为“乌恩玛底尼”（unmādinī，癫狂之女）；应当如同弃绝贱民女（antyajā）一般舍离她。

Verse 68

दशाष्टषट्चतस्रस्तु द्विजातीनामयं भवेत् / स्त्रीणां मद्यं तदर्द्धं स्यात्पादं स्याद्भर्तृसङ्गमे

对二次生者（dvija）而言，其量为十、八、六、四。对妇女而言，酒量为其半；与夫同处时，则为其四分之一。

Verse 69

मद्यं पीत्वा द्विजो मोहात्कृच्छ्रचान्द्रायमं चरेत् / जपेच्चायुतगायत्रीं जातवेदसमेव वा

若二次生者因迷惑而饮酒，应行“克里恰罗—旃陀罗耶那”（Kṛcchra-Cāndrāyaṇa）苦行以赎罪；并诵念一万遍伽雅特丽，或诵“阇多吠陀斯”（Jātavedas）真言。

Verse 70

अम्बिका हृदयं वापि जपेच्छुद्धो भवेन्नरः / क्षत्रियो ऽपि त्रिवर्णानां द्विजादर्धोर्ऽधतः क्रमात्

若以清净之心持诵“安毗迦心咒”，此人即得净化。于三姓之中，即使刹帝利，其诵持次数亦依次规定为两次生者的一半，或再减半。

Verse 71

स्त्रीणामर्धार्धकॢप्तिः स्यात्कारयेद्वा द्विजैरपि / अन्तर्जले सहस्रं वा जपेच्छुद्धिमवाप्नुयात्

对妇女则规定为“半之半”，或亦可由两次生者代为持诵。若立于水中而诵持一千遍，即得清净。

Verse 72

लक्ष्मीः सरस्वती गौरी चण्डिका त्रिपुरांबिका / भैरवो भैरवी काली महाशास्त्री च मातरः

拉克什弥、萨拉斯瓦蒂、乔丽、旃提迦、三城母；以及怖畏尊、怖畏母、迦梨与大圣典母——皆为诸母神与神圣之力。

Verse 73

अन्याश्च शक्तयस्तासां पूजने मधु शस्यते / ब्राह्मणस्तु विना तेन यजेद्वेदाङ्गपारगः

她们尚有其他诸般神力；在其供奉中，甘蜜（madhu）被称赞为佳供。然而通达吠陀支分的婆罗门，即使无此亦可行祭。

Verse 74

तन्निवेदितमश्नन्तस्तदनन्यास्तदात्मकाः / तासां प्रवाहा गच्छन्ति निर्लेपास्ते परां गतिम्

凡食用献供于她们之供品者，心无二念、与其本体相应者，便入于她们的神圣流注；无染无著，终得至上归趣。

Verse 75

कृतस्याखिलपापस्य ज्ञानतो ऽज्ञानतो ऽपि वा / प्रायश्चित्तमिदं प्रोक्तं पराशक्तेः पदस्मृतिः

对所造一切罪业——无论明知或无知——此被宣说为忏悔之法：忆念至上女神帕拉沙克蒂的圣足。

Verse 76

अनभ्यर्च्य परां शक्तिं पिबेन्मद्यं तु यो ऽधमः / रौरवे नरके ऽब्दं तु निवसेद्ब्रिन्दुसंख्यया

若卑劣之人不先礼敬帕拉沙克蒂而饮酒，必在罗柔婆地狱中住上与酒滴数相等的年岁。

Verse 77

भोगेच्छया तु यो मद्यं पिबेत्स मानुषाधमः / प्रायश्चितं न चैवास्य शिलाग्निपतनादृते

若因贪求享乐而饮酒者，乃人中最下；除堕于岩石与烈火之外，别无其赎罪之法。

Verse 78

द्विजो मोहान्न तु पिबेत्स्नेहाद्वा कामतो ऽपि वा / अनुग्रहाच्च महतामनुतापाच्च कर्मणः

二次生者不可因迷惑、因情爱、或因欲望而饮酒；亦不可借口大德的恩许，更不可因对自身行为的悔恨而饮。

Verse 79

अर्चनाच्च पराशक्तेर्यमैश्च नियमैरपि / चान्द्रायणेन कृच्छ्रेण दिनसंख्याकृतेन च / शुद्ध्येच्च ब्राह्मणो दोषाद्द्विगुणाद्बुद्धिपूर्वतः

以礼拜帕拉沙克蒂、奉行制戒与律仪（yama、niyama）、修持月行斋（cāndrāyaṇa）及按日数行苦行（kṛcchra）——婆罗门亦能从明知而犯的加倍过失中得以清净。