Adhyaya 23

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे वसिष्ठसगरसंवादे अर्चुनोपाख्याने जामदग्न्यतपश्चरणं नाम द्वाविंशतितमो ऽध्यायः // २२// वसिष्ठ उवाच तपस्विनं तदा राममेकाग्रमनसं भवे / रहस्येकान्तनिरतं नियतं शंसितव्रतम्

如是，在《圣梵卵大摩诃往世书》中，风神（Vāyu）所宣说的中部第三“序论支”（Upoddhāta-pāda）里，于婆悉吒与娑伽罗之对话、阿周那传说之中，有名为《阇摩达格尼耶苦行修持》的第二十二章。婆悉吒言：彼时，苦行者罗摩心念专一，乐于秘密的独处修行，持戒严谨，誓愿为众所称赞。

Verse 2

श्रुत्वा तमृषयः सर्वे तपोनिर्धूतकल्मषाः / ज्ञानकर्मवयोवृद्धा महान्तः शंसितव्रताः

闻此言，诸位仙人皆以苦行涤尽罪垢；于智慧、行持与年岁皆臻成熟，皆为大德，持受为人称赞之誓戒。

Verse 3

दिदृक्षवः समाजग्मुः कुतूहलसमन्विताः / ख्यापयन्तस्तपः श्रेष्ठं तस्य राजन्महात्मनः

众人欲得瞻见，怀着好奇而来聚集；王啊，他们一边宣扬那位大德之最胜苦行，一边前来。

Verse 4

भृग्वत्रिक्रतुजाबालिवामदेवमृकण्डवः / संभावयन्तस्ते रामं मुनयो वृद्धसंमताः

婆利古、瓦特里、克罗图、阇婆利、婆摩提婆、弥迦ṇḍu等——为长老所敬重的诸牟尼——皆以恭敬之心礼赞罗摩。

Verse 5

आजग्मुराश्रमं तस्य रामस्य तपसस्तपः / दूरादेव महान्तस्ते पुण्यक्षेत्रनिवासिनः

居于诸圣地的那些大德，从远方来到罗摩的道场；彼罗摩之苦行，堪称“苦行之中的苦行”。

Verse 6

गरीयः सर्वलोकेषु तपो ऽग्र्यं ज्ञानमेव च / प्रशस्य तस्य ते सर्वेप्रययुः स्वं स्वमाश्रमम्

在一切世界中，苦行最为尊贵，智慧亦为至上；众人称赞他后，皆各自返回本人的住林（阿湿罗摩）。

Verse 7

एवं प्रवर्त्ततस्तस्य रामस्य भगवाञ्छिवः / प्रसन्नचेता नितरां बभूव नृपसत्तम

大王之最胜者啊！当罗摩如此行持时，至尊湿婆心意极其欢喜。

Verse 8

जिज्ञासुस्तस्य भगवान् भक्तिमात्मनि शङ्करः / मृगव्याधवपुर्भूत्वा ययौ राजंस्तदन्तिकम्

大王啊！为探知他的虔敬，圣尊商羯罗化作猎鹿人之形，前往其近旁。

Verse 9

भिन्नाञ्जनचयप्रख्यो रक्तान्तायतलोचनः / शरचापधरः प्रांशुर्वज्रसंहननो युवा

他肤色如碎散的黑色眼膏堆般黝黑，长眼赤缘；执弓持箭，身形修长，年少而体魄坚如金刚。

Verse 10

उत्तुङ्गहनुबाह्वंसः पिङ्गलश्मश्रुमूर्द्धजः / मांसविस्रवसागन्धी सर्वप्राणिविहिंसकः

他下颌高耸，臂膀与肩背隆起；须发呈黄褐色；身带肉、血与脂的腥气，乃是残害一切众生者。

Verse 11

सकण्टकुलतास्पर्शक्षतारूषितविग्रहः / सामटक्संचर्वमाणश्च मांसखण्डमनेकशः

他被荆棘藤蔓擦伤，身躯因愤怒而紧绷；在灌木丛中穿行，携带着许多肉块。

Verse 12

मांसभारद्वयालंबिविधानानतकन्धरः / आरुजंस्तरसा वृक्षानूरुवेगेन संघशः

两侧悬挂的肉重使他颈项低垂；凭借大腿的猛力，他疾冲而过，成群折断树木。

Verse 13

अभ्यवर्त्तत तं देशं पादचारीव पर्वतः / आसाद्य सरसस्तस्य तीरं कुसुमितद्रुमम्

他向那片地方逼近，宛如一座以足行走的山；继而抵达湖畔，岸边花树盛开。

Verse 14

न्यदधान्मासभारं च स मूले कस्यचित्तरोः / निषसाद क्षणन्तत्र तरुच्छायामुपाश्रितः

他把肉的重担放在某棵树根旁；随后依着树荫，在那里坐了片刻。

Verse 15

तिष्ठन्तं सरसस्तीरे सो ऽपश्यद्भृगुनन्दनम् / ततः स शीघ्रमुत्थाय समीपमुपसृत्य च

他看见“婆利古之子”立于湖岸；于是他迅速起身，走近前去。

Verse 16

रामाय सेषुचापाभ्यां कराभ्यां विदधेंऽजलिम् / सजलांभोदसन्नादगंभीरेण स्वरेण च

我在罗摩面前，双手连同弓一并合十作礼，以如雨云轰鸣般深沉的声音说道。

Verse 17

जगाद भृगुशार्दूलं गुहान्तरविसर्पिणा / तोषप्रवर्षव्याधो ऽहं वसाम्यस्मिन्महावने

他以从洞窟深处回荡而出的声音说道：“噢，婆利古族中的雄杰！我名‘托沙·普拉瓦尔沙’，是猎人，居于此大林中。”

Verse 18

ईशो ऽहमस्य देशस्य सप्राणितरुवीरुधः / चरामि समचित्तात्मा नानासत्त्वा मिषाशनः

我乃此地之主，连同有生之树木藤蔓皆在我辖下。我以平等之心行走，食啖众生之肉。

Verse 19

समश्च सर्वभूतेषु न च पित्रादयो ऽपि मे / अभक्ष्यागम्यपेयादिच्छन्दवस्तुषु कुत्रचित्

我对一切众生皆平等；于我而言，父亲等关系亦无。至于不可食、不可近、不可饮等禁忌之事，我亦毫无顾忌。

Verse 20

कृत्याकृत्यविधौचैव न विशेषितधीरहम् / प्रपन्नो नाभिगमनं निवासमपि कस्यचित्

即便在应作与不应作的规制中，我的心智也不作分别。我不归依任何人；不往任何人处，也不寄居于任何人家。

Verse 21

शक्रस्यापि बलेनाहमनुमन्ये न संशयः / जानते तध्यथा सर्वे देशो ऽयं मदुपाश्रयः

即使凭借释迦罗（因陀罗）的力量，我也承认此事，毫无疑虑。众人皆知，此地在我庇护之下。

Verse 22

तस्मान्न कश्चिदायाति ममात्रानुमतिं विना / इत्येष मम वृत्तान्तः कार्त्स्न्येन कथितस्तव

因此，未经我许可，无人能到此处。以上便是我的经历，我已尽数告知于你。

Verse 23

त्वं च मे ब्रूहि तत्त्वेन निजवृत्तमशेषतः / कस्त्वं कस्मादिहायातः किमर्थमिह धिष्ठितः / उद्यतो ऽन्यत्र वा गन्तुं किं वा तव चिकीर्षितम्

你也当如实对我详尽道来你的经历：你是谁，从何处来到这里，为何在此停驻？你是准备前往他处，还是另有何所欲为？

Verse 24

वसिष्ठ उवाच इत्येवमुक्तः प्रहसंस्तेन रामो महाद्युतिः / तूष्णीं क्षणमिव स्थित्वा दध्यौ किञ्चिदवाङ्मुखः

婆悉吒说道：听他如此言，光辉伟大的罗摩含笑；默然片刻，微微俯首，若有所思。

Verse 25

को ऽयमेव दुराधर्षः सजलांभोदनिस्वनः / ब्रवीति च गिरो ऽत्यर्थं विस्पष्टार्थपदाक्षराः

此人是谁——难以抗拒，声如含雨云雷鸣，又以字句分明、义理极其清晰之语而言？

Verse 26

किं तु मे महतीं शङ्कां तनुरस्य तनोति वै / विजातिसंश्रयत्वेन रमणीया तथा शराः

然而我心中生起巨大的疑虑：由于依附异类，这具身体竟也显得可爱；那些箭矢亦复如是。

Verse 27

एवं चिन्तयतस्तस्य निमित्तानि शुभानि वै / बभूवुर्भुवि देहे च स्वाभिप्रेतार्थदान्यलम्

当他如此思量时，大地与其身上都显现吉祥征兆，足以赐予他所愿之事。

Verse 28

ततो विमृश्य बहुशो मनसाभृगुपुङ्गवः / उवाच शनकैर्व्याधं वचनं सूनृताक्षरम्

随后，婆利古族的杰出者在心中反复思量，便缓缓对猎人说出柔和而真实之语。

Verse 29

जामदग्न्यो ऽस्मि भद्रं ते रामो नाम्ना तु भार्गवः / तपश्चर्तुमिहायातः सांप्रतं गुरुशासनात्

我乃阇摩达格尼之子；愿你吉祥。我是婆利古族的罗摩；如今奉师命来到此地修行苦行。

Verse 30

तपसा सर्वलोकेशं भक्त्या च नियमेन च / आराधयितुमस्मिंस्तु चिरायाहं समुद्यतः

以苦行、以虔敬、以戒律，我久已立志在此奉事那统御诸界的主宰。

Verse 31

तस्मात्मर्वेश्वरं सर्वशरण्यमभयप्रदम् / त्रिनेत्रं पापदमनं शङ्करं भक्तवत्सलम्

因此我皈依商羯罗（湿婆）：万主之主，众生归依处，赐无畏者，三目尊，摧伏罪业者，慈爱信徒者。

Verse 32

तपसा तोषयिष्यामि सर्वज्ञं त्रिपुरान्तकम् / आश्रमे ऽस्मिनसरस्तीरे नियमं समुपाश्रितः

我将以苦行令全知的摧三城者（Tripurāntaka）欢喜；在此道场的湖岸边，我将依持戒律而住。

Verse 33

भक्तानुकंपी भगवान्यावत्प्रत्यक्षतां हरः / उपैति तावदत्रैव स्थास्यामीति मतिर्मम

只要慈悯信众的世尊哈拉（湿婆）尚未亲现于前，我就将留在此处——这就是我的决意。

Verse 34

तस्मादितस्त्वयाद्यैव गन्तुमन्यत्र युज्यते / न चेद्भवति मे हानिः स्वकृतेर्नियमस्य च

因此你今日就应从此处前往他处；否则我自立的戒律将受损，我也将蒙受不利。

Verse 35

माननीयो ऽथ वाहं ते भक्त्या देशान्तरातिथिः / स्वनिवासमुपायातस्तपस्वी च तथा मुनिः

又或者，我是怀着虔敬从远方而来的宾客，理当受敬；也是已至自家住处的苦行者与牟尼圣者。

Verse 36

त्वतसंनिधौ निवासो मे भवेत्पापाय केवलम् / तव चाप्यसुखोदर्कं मत्समीपनिषेवणम्

我若居于你近旁，只会使我徒增罪业；而你若亲近侍我，也将以苦果为终。

Verse 37

स त्वंमदाश्रमोपान्ते परिचङ्क्रमणादिकम् / परित्यज्य सुखीभूया लोकयोरुभयोरपि

所以你应当舍弃在我道场近旁徘徊等事，如此便能在此世与彼世两界皆得安乐。

Verse 38

वसिष्ठ उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा स भूयो भृगुपुङ्गवम् / उवाच रोषताम्राक्षस्ताम्राक्षमिदमुत्तरम्

瓦西什塔说：听了他的话，那人又对婆利古尊者开口；因忿怒而双目赤红，便说出如下答语。

Verse 39

ब्रह्मन् किमिदमत्यर्थं समीपे वसतिं मम / परिगर्हयसे येन कृतघ्नस्येव कांप्रतम्

婆罗门啊，你为何如此严厉地责难我住在你近旁，仿佛我是个忘恩负义之人？

Verse 40

किं मयापकृतं लोके भवतो ऽन्यस्य वा क्वचित् / अनागस्कारिणं दान्तं को ऽवमन्येत नामतः

在这世间，我何曾在任何地方加害于你或他人？对无罪而自制之人，谁会点名加以轻辱？

Verse 41

सन्निधिः परिहर्त्तव्यो यदि मे विप्रपुङ्गव / दर्शनं सह संवासः संभाषणमथापि च

婆罗门中的翘楚啊，若你听从我言，就当远离我的近旁——连相见、同住与交谈也都应避免。

Verse 42

आयुष्मताधुनैवास्मादपसर्त्तव्यमाश्रमात् / स्वसंश्रयं परित्यज्य क्वाहं यास्ये बुभुक्षितः

寿命吉祥者啊，如今我就得离开这座道林；舍弃自己的依止之处，我这饥饿之人将往何处去？

Verse 43

स्वाधिवासं परित्यज्य भवता योदितः कथम् / इतो ऽन्यस्मिन् गामिष्यामि दूरे नाहं विशेषतः

你怎能命我舍弃自己的住处？我从此地并不能远去他方，尤其不能。

Verse 44

गम्यतां भवतान्यत्र स्थीयतामत्र वेच्छया / नाहं चालयितुं शक्यः स्थानादस्मात्कथञ्चन

你可往他处去，或随意留在此地；但我无论如何都不能从此处被移开。

Verse 45

वसिष्ठ उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य किञ्चित्कोपसमन्वितः / तमुवाच पुनर्वाक्यमिदं राजन्भृगूद्वहः

瓦西什塔说道：听了他的话，心中略起嗔意；于是，王啊，那位婆利古族的杰出者又对他说了这番话。

Verse 46

व्याधजातिरियं क्रूरा सर्वसत्त्वभयावहा / खलकर्मरता नित्यं धिक्कृता सर्वजन्तुभिः

这猎人种姓残忍无情，令众生恐惧。他们总是沉迷于恶行，被所有生灵所唾弃。

Verse 47

तस्यां जातो ऽसि पापीयान्सर्वप्राणिविहिंसकः / स कथं न परित्याज्यः सुजनैः स्यात्तु दुर्मते

你生于那罪恶的家族，是众生的杀手。噢，邪恶的人啊，善人怎能不离弃你呢？

Verse 48

तस्माद्विहीनजातीयं विदित्वात्मानमब्यथ / शीघ्रमस्माद्व्रजान्यत्र नात्र कार्या विचारणा

因此，既知自己出身卑微，无畏者啊，快快离开此地去往别处；此处无需多作考量。

Verse 49

शरीरत्राणकारुण्यात्समीपं नोपसर्पसि / यथा त्वं कण्टकादीनामसहिष्णुतया व्यथाम्

就像你为了保护身体，因无法忍受荆棘等带来的痛苦而不愿靠近它们一样……

Verse 50

तथावेहि समस्तानां प्रियाः प्राणाः शरीरिणाम् / व्यथा चाभिहतानां तु विद्यते भवतो ऽन्यथा

要知道，生命对所有众生都是宝贵的。被伤害者的痛苦，正如你所感受到的痛苦一样真实。

Verse 51

अहिंसा सर्वभूतानामिति धर्मः सनातनः / एतद्विरुद्धाचरणान्नित्यं सद्भिर्विगर्हितः

对一切众生行不害（阿希姆萨）乃永恒之法；违背此道之行，常为贤善之人所谴责。

Verse 52

आत्मप्राणाभिरक्षार्थं त्वमशेषशरीरिणः / हनिष्यसि कथं सत्सुनाप्नोषि वचनीयताम्

为护自身性命，你怎能杀害一切有身之众？在善人之中，你又怎能获得称誉？

Verse 53

तस्माच्छीघ्रं तु भोगच्छ त्वमेव पुरुषाधम / त्वया मे कृत्यदोषस्य हानिश्च न भविष्यति

因此，卑劣之人啊，你且速受你享乐之果报；因你之故，我之应行之过并不会减轻。

Verse 54

न चत्स्वयमितो गच्छेश्ततस्तव बलादपि / अपसर्पणताबुद्धिमहमुत्पादये स्फुटम्

若你不自行离去，即便倚仗你的力量，我也将分明令你心生退避之念。

Verse 55

क्षणार्द्धमपि ते पाप श्रेयसी नेह संस्थितिः / विरुद्धाचरणो नित्यं धर्मद्रिष् को लभेच्च शाम्

罪人啊，你在此停留哪怕半刹那也非吉祥；恒常违背正法者，怎能具法眼而得安宁？

Verse 56

वसिष्ठ उवाच रामस्य वचनं श्रुत्वा प्रीतो ऽपि तमिदं वचः / उवाच संक्रुद्ध इव व्याधरूपी पिनाकधृक्

瓦西什塔说：听到罗摩之言，虽心生欢喜，然执持毗那迦之主（湿婆）化作猎人，似含怒意，对他说了这番话。

Verse 57

सर्वमेतदहं मन्यं व्यर्थं व्यवसितं तव / कुतस्त्वं प्रथमो ज्ञानी कुतः शंभुः कुतस्तपः

我以为你这一切筹谋皆是徒然。你从何而成“最初的智者”？湿婆（商布）从何而来？苦行从何而来？

Verse 58

कुतस्त्वं क्लिश्यसे मूढ तपसा तेन ते ऽधुना / घ्रुवं मिथ्याप्रवृत्तस्य न हि तुष्यति शङ्करः

愚人啊，你为何以此苦行自困？行于虚妄之道者，商羯罗（湿婆）必不欢喜。

Verse 59

विरुद्धलोकाचरणः शंभुस्तस्य वितुष्टये / प्रतपत्यबुधो मर्त्त्यस्त्वां विना कः मुदुर्मते

商布（湿婆）行事常违世俗常规；为使其欢喜，愚钝之人啊，除你之外还有哪个无知凡人会以苦行自炙？

Verse 60

अथ वा च गतं मे ऽद्य युक्तमेतदसंशयम् / संपूज्य पूजकविद्धौ शंभोस्तव च संगमः

或者今日我已明白——毫无疑问，此理甚当：依奉献者之仪完成圆满供奉之后，商布（湿婆）便与你相会相交。

Verse 61

त्वया पूजयितुं युक्तः स एव भुवने रतः / संपूजको ऽपि तस्य त्वं योग्यो नात्र विचारणा

唯有那位在世间欢悦者，才值得你去供奉。你也配得上做他的崇拜者，这一点毋庸置疑。

Verse 62

पितामहस्य लोकानां ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / शिरश्छित्त्वा पुनः शंभुर्ब्रह्महत्यामवाप्तवान्

斩下了万界之祖、至高无上的梵天的头颅后，商普（湿婆）再次犯下了杀害婆罗门的大罪。

Verse 63

ब्रह्महत्याभिभूतेन प्रायस्त्वं शंभुना द्विज / उपदिष्टो ऽसि तत्कर्तुं नोचेदेवं कथं कृथाः

婆罗门啊，想必你是受到了深受杀梵之罪困扰的商普的指使才这么做的；否则，你怎么会做出这样的事呢？

Verse 64

तादात्म्यगुणसंयोगान्मन्यं रुद्रस्य ते ऽधुना / तपः सिद्धिरनुप्राप्ता कोलेनाल्पीयसा मुने

圣人啊，我认为正是因为你与鲁特罗（Rudra）的特质相结合，你才在极短的时间内获得了苦行的圆满成就。

Verse 65

प्रायो ऽद्य मातरं हत्वा सर्वैलोङ्कैर्निराकृतः / तपोव्याजेन गहने निर्जने संप्रवर्त्तसे

想必是你今天杀了母亲，被世人所唾弃，才借着苦行的名义躲在这荒无人烟的密林之中。

Verse 66

गुरुस्त्रीब्रह्महत्योत्थपातकक्षपणाय च / तपश्चरसि नानेन तपसा तत्प्रणश्यति

你为了消除杀害上师之妻和婆罗门所产生的罪业而修苦行，但这罪业并不会因此苦行而消灭。

Verse 67

पातकानां किलान्येषां प्रायश्चित्तानि संत्यपि / मातृद्रुहामवेहि त्वं न क्वचित्किल निष्कृतिः

其他罪业固然有忏悔赎罪之法，但你要知道，对于背叛伤害母亲的人，无论何处都绝无解脱之机。

Verse 68

अहिंसालक्षणो धर्मो लोकेषु यदि ते मतः / स्वहस्तेन कथं राम मातरं कृत्तवानसि

如果你认为世间正法的特征是非暴力，那么罗摩啊，你为何亲手杀害了自己的母亲？

Verse 69

कृत्वा मातृवधं घोरं सर्वलोकविगर्हितम् / त्वं पुनर्धार्मिको भूत्वा कामतो ऽन्यान्विनिन्दसि

你犯下了举世谴责的可怕弑母之罪，却又自诩正直，随意指责他人。

Verse 70

पश्यता हसतामोघं आत्मदोषमजानता / अपर्याप्तमहं नन्यं परं दोषविमर्शनाम्

你徒劳地看着并嘲笑，却不知自己的过错，根本没有资格去评判他人的过失。

Verse 71

स्वधर्मं यद्यहं त्यक्त्वा वर्त्तेयमकुलोभयम् / तर्हि गर्हय मां कामं निरुप्य मनसा स्वयम्

如果我背弃了自己的职责，做出了令家族蒙羞的事，那你经过深思熟虑后，可以随意以此责备我。

Verse 72

मातापितृसुतादीनां भरणायैव केवलम् / क्रियते प्राणिहननं निजधर्मतया मया

仅仅是为了供养父母、子女等人，我才按照自己的职责去杀生。

Verse 73

स्वधर्मादामिषेणाहं सकुटुम्बो दिनेदिने / वर्त्तामि सापि मे वृत्तिर्विधात्रा विहिता पुरा

每一天，我和我的家人都依靠履行职责所获得的肉食为生；这种谋生方式是造物主很久以前就为我安排好的。

Verse 74

मांसेन यावता मे स्यान्नित्यं पित्रादि पोषणम् / हनिष्ये चेत्तदधिकं तर्हि युज्येयमेनसा

如果我杀生所得的肉超过了供养父母等人日常所需的数量，那我就会染上罪恶。

Verse 75

यावत्पोषणघातेन न वयं स्याम निन्दिताः / तदेतत्संप्रधार्य त्वं निन्दवा मां प्रशंस वा

既然我们仅为了生存所需而杀生并不值得受责备，请你深思这一点，然后随你是要责备我还是赞扬我。

Verse 76

साधु वासाधु वा कर्म यस्य यद्विहितं पुरा / तदेव तेन कर्त्तव्यमापद्यपि कथञ्चन

无论先前为某人所规定的是善业还是恶业，即便遭逢危难，他也应以某种方式去履行那同一业行。

Verse 77

निरूपय स्वभुद्ध्या त्वमात्मनो मम चान्तरम् / अहं तु सर्वभावेन मित्रादिभरणे रतः

你当以自智审察你我之间的差别；而我则以全心全意乐于供养扶持朋友等人。

Verse 78

संत्यज्य पितरं वृद्धं विनिहत्य च मातरम् / भूत्वा तु धार्मिकस्त्वं तु तपश्चर्तुमिहागतः

你抛弃年迈的父亲，又杀害母亲，却仍自诩为行持正法之人，来到此处修苦行。

Verse 79

ये तु मूलविदस्तेषां विस्पष्टं यत्र दर्शनम् / यथाजिह्वं भवेन्नात्र वचसापि समीहितुम्

对于洞知本源者，其所见之处极为分明；在此即便想用言语表达也不可能，仿佛无舌可言。

Verse 80

अहं तु सम्यग्जानामि तव वृत्तमशेषतः / तस्मादलं ते तपसा निष्फलेन भृगूद्वह

噢，婆利古族中之杰者！我已彻知你的一切行状；因此，你这无果的苦行已足矣，当止。

Verse 81

सुखमिच्छसि चेत्त्यक्त्वा कायक्लेशकरं तपः / याहि राम त्वमन्यत्र यत्र वा न विदुर्जनाः

若你欲求安乐，就舍弃使身体受苦的苦行；罗摩啊，去别处吧，去那众人不识你的地方。