Adhyaya 9

Verse 1

ब्रह्मोवाच ज्ञातोऽसि मेऽद्य सुचिरान्ननु देहभाजां न ज्ञायते भगवतो गतिरित्यवद्यम् । नान्यत्त्वदस्ति भगवन्नपि तन्न शुद्धं मायागुणव्यतिकराद्यदुरुर्विभासि ॥ १ ॥

梵天说道：噢，薄伽梵，今日在漫长苦行之后，我终于认识了你。具身众生不能了知你的归趣，实在不幸。除你之外并无更高者；若有被认为超越你的，那就不是绝对真理。你以玛雅诸德的交织显现物质的创造能量，而作为至上者光耀。

Verse 2

रूपं यदेतदवबोधरसोदयेन शश्वन्निवृत्ततमस: सदनुग्रहाय । आदौ गृहीतमवतारशतैकबीजं यन्नाभिपद्मभवनादहमाविरासम् ॥ २ ॥

我所见的此形相，由觉悟之甘露而生，永远远离物质污染；为怜悯奉献者，以内在能量而显现。此一化身乃百千化身之种子；而我正是从你脐中生出的莲华宫中诞生。

Verse 3

नात: परं परम यद्भवत: स्वरूप- मानन्दमात्रमविकल्पमविद्धवर्च: । पश्यामि विश्वसृजमेकमविश्वमात्मन् भूतेन्द्रियात्मकमदस्त उपाश्रितोऽस्मि ॥ ३ ॥

至上之主啊，我不见有任何形相胜过你现前这永恒的喜乐与觉知之身：无分别、无变异、光辉不减。你虽为一，却为宇宙之创造者，而仍不为物质所染。我却因由诸元素与诸根构成的身心而自负；故我归依你——不为玛雅所触的主宰。

Verse 4

तद्वा इदं भुवनमङ्गल मङ्गलाय ध्याने स्म नो दर्शितं त उपासकानाम् । तस्मै नमो भगवतेऽनुविधेम तुभ्यं योऽनाद‍ृतो नरकभाग्भिरसत्प्रसङ्गै: ॥ ४ ॥

噢，赐福诸界者，你此形相对一切宇宙同样吉祥；你已在奉行者的禅观中示现这永恒的人格之身。故我向薄伽梵顶礼，并愿随顺事奉你。那些因沉迷世俗议论而趋向地狱之路者，便轻慢你的个人形相。

Verse 5

ये तु त्वदीयचरणाम्बुजकोशगन्धं जिघ्रन्ति कर्णविवरै: श्रुतिवातनीतम् । भक्त्या गृहीतचरण: परया च तेषां नापैषि नाथ हृदयाम्बुरुहात्स्वपुंसाम् ॥ ५ ॥

噢，主宰啊，那些借由耳孔听闻吠陀之声、如风携来你莲足花苞之芬芳而“嗅闻”者，便以奉爱执持你的足。对这些至诚的奉献者，你从不离开他们心中之莲。

Verse 6

तावद्भयं द्रविणदेहसुहृन्निमित्तं शोक: स्पृहा परिभवो विपुलश्च लोभ: । तावन्ममेत्यसदवग्रह आर्तिमूलं यावन्न तेऽङ्‌घ्रिमभयं प्रवृणीत लोक: ॥ ६ ॥

噢主宰！世人因财物、身躯与亲友而常怀恐惧，充满哀伤、贪求、受辱与强烈的贪欲。只要他们仍执著于无常的“我与我的”，而不归依你赐无畏的莲花足下，便必被这些忧虑所缠缚。

Verse 7

दैवेन ते हतधियो भवत: प्रसङ्गा- त्सर्वाशुभोपशमनाद्विमुखेन्द्रिया ये । कुर्वन्ति कामसुखलेशलवाय दीना लोभाभिभूतमनसोऽकुशलानि शश्वत् ॥ ७ ॥

噢主宰！那些背离聆听与歌咏你超越圣行之吉祥相伴（能息灭一切不祥）的人，实为命运所击的可怜者，亦失去正智。为求片刻微薄的感官之乐，心被贪欲所制，便不断造作不善之业。

Verse 8

क्षुत्तृट्‌त्रिधातुभिरिमा मुहुरर्द्यमाना: शीतोष्णवातवरषैरितरेतराच्च । कामाग्निनाच्युत रुषा च सुदुर्भरेण सम्पश्यतो मन उरुक्रम सीदते मे ॥ ८ ॥

噢不堕者阿周陀，噢大步者乌鲁克罗摩！这些可怜众生不断被饥渴与三体液失衡所折磨，又遭寒暑、风雨及诸多扰乱侵袭；更被欲火焚烧、难忍之怒压迫。我目睹此景，心中深为悲悯而沉痛。

Verse 9

यावत्पृथक्त्वमिदमात्मन इन्द्रियार्थ- मायाबलं भगवतो जन ईश पश्येत् । तावन्न संसृतिरसौ प्रतिसंक्रमेत व्यर्थापि दु:खनिवहं वहती क्रियार्था ॥ ९ ॥

噢主宰！对灵魂而言，物质苦恼本无真实体性；然而只要受缚之人受你外在能量（摩耶）所牵，引以此身为感官享乐之器而见种种分离差别，便不能脱离轮回纠缠，徒然背负一堆痛苦。

Verse 10

अह्न्यापृतार्तकरणा निशि नि:शयाना । नानामनोरथधिया क्षणभग्ननिद्रा: । दैवाहतार्थरचना ऋषयोऽपि देव युष्मत्प्रसङ्गविमुखा इह संसरन्ति ॥ १० ॥

噢天主！不奉献者白日驱使诸根从事艰辛繁重之业，夜里也不得安眠；种种妄想之智时时打断睡梦。命运之力使其筹谋尽皆挫败；即便大圣仙，若背离关于你超越圣事的谈论，也必在此物质世界中轮转不息。

Verse 11

त्वं भक्तियोगपरिभावितहृत्सरोज आस्से श्रुतेक्षितपथो ननु नाथ पुंसाम् । यद्यद्धिया त उरुगाय विभावयन्ति तत्तद्वपु: प्रणयसे सदनुग्रहाय ॥ ११ ॥

噢主啊，奉爱瑜伽使奉献者的心莲得以净化；凭借如法的聆听，他们以耳得见你，而你便安坐其中。噢乌鲁伽耶（伟颂者），为施慈恩，你依他们恒常忆念的永恒超越形相而自我显现。

Verse 12

नातिप्रसीदति तथोपचितोपचारै- राराधित: सुरगणैर्हृदिबद्धकामै: । यत्सर्वभूतदययासदलभ्ययैको नानाजनेष्ववहित: सुहृदन्तरात्मा ॥ १२ ॥

我主啊，诸天虽以繁盛供具隆重礼拜你，但因心系物欲，你并不甚为欢喜。你以无因慈悲住于众生心中，为至上灵（Paramātmā）、永恒的善友；然而对不奉献者，你仍不可得。

Verse 13

पुंसामतो विविधकर्मभिरध्वराद्यै- र्दानेन चोग्रतपसा परिचर्यया च । आराधनं भगवतस्तव सत्क्रियार्थो धर्मोऽर्पित: कर्हिचिद्‌म्रियते न यत्र ॥ १३ ॥

因此，人们所行的善业——如吠陀祭祀、布施、严厉苦行与超越服务——若以礼敬你、并将果报奉献于你为旨趣，也同样有益。这样的法行从不徒然，绝不会消亡。

Verse 14

शश्वत्स्वरूपमहसैव निपीतभेद- मोहाय बोधधिषणाय नम: परस्मै । विश्वोद्भवस्थितिलयेषु निमित्तलीला- रासाय ते नम इदं चकृमेश्वराय ॥ १४ ॥

我向至上超越者顶礼：他以自身永恒的光辉吞没差别之迷妄，唤醒趋向自证的智慧。我亦向那位自在主（Īśvara）顶礼：他以戏乐（līlā）为缘起，促成宇宙的生成、维持与毁灭。

Verse 15

यस्यावतारगुणकर्मविडम्बनानि नामानि येऽसुविगमे विवशा गृणन्ति । तेऽनैकजन्मशमलं सहसैव हित्वा संयान्त्यपावृतामृतं तमजं प्रपद्ये ॥ १५ ॥

我皈依那位无生者的莲足：他的化身、德性与作为，宛如对世间事务的神秘戏仿。凡人在离世之际，即便无意间称念他的超越圣名，也会立刻洗净无数生的罪垢，并必定抵达他——那已揭显的不死甘露之主。

Verse 16

यो वा अहं च गिरिशश्च विभु: स्वयं च स्थित्युद्भवप्रलयहेतव आत्ममूलम् । भित्त्वा त्रिपाद्ववृध एक उरुप्ररोह- स्तस्मै नमो भगवते भुवनद्रुमाय ॥ १६ ॥

主啊，您是诸行星世界之树的本源之根。您穿透物质自然，显现为三干——梵天、湿婆与您自身这位全能者——作为创造、维持与毁灭之因；我们三者如众多枝条般扩展。因此我顶礼那位化作宇宙之树的薄伽梵。

Verse 17

लोको विकर्मनिरत: कुशले प्रमत्त: कर्मण्ययं त्वदुदिते भवदर्चने स्वे । यस्तावदस्य बलवानिह जीविताशां सद्यश्छिनत्त्यनिमिषाय नमोऽस्तु तस्मै ॥ १७ ॥

世人多沉溺于愚妄之业，对您亲自宣示的真正有益之行却昏迷不觉，也不投身于对您的礼拜奉事。只要愚行的势力与求生之望仍强盛，他们在生存挣扎中的一切筹谋便会顷刻被斩断。因此我顶礼那以永恒之时而行、目不瞬的主。

Verse 18

यस्माद्‌बिभेम्यहमपि द्विपरार्धधिष्ण्य- मध्यासित: सकललोकनमस्कृतं यत् । तेपे तपो बहुसवोऽवरुरुत्समान- स्तस्मै नमो भगवतेऽधिमखाय तुभ्यम् ॥ १८ ॥

主啊，我向您致以恭敬顶礼：您是不知疲倦的时间，也是诸祭祀的享受者。纵然我居于可延续两帕拉尔达的住处，纵然我为宇宙诸星之首、为众界所礼敬，纵然我为自证而苦修多年，我仍俯首敬拜您。

Verse 19

तिर्यङ्‍मनुष्यविबुधादिषु जीवयोनि- ष्वात्मेच्छयात्मकृतसेतुपरीप्सया य: । रेमे निरस्तविषयोऽप्यवरुद्धदेह- स्तस्मै नमो भगवते पुरुषोत्तमाय ॥ १९ ॥

主啊，凭您自身的意愿，您在诸生类的不同胎生中示现——或为禽兽，或为人类，或在天众之中——以展开超越的戏游（līlā）。您不受物质染污；您取身只是为成就您自身所立的法度之桥。故我顶礼至上人格——普鲁绍塔玛。

Verse 20

योऽविद्ययानुपहतोऽपि दशार्धवृत्त्या निद्रामुवाह जठरीकृतलोकयात्र: । अन्तर्जलेऽहिकशिपुस्पर्शानुकूलां भीमोर्मिमालिनि जनस्य सुखं विवृण्वन् ॥ २० ॥

我的主啊，您虽不为无明所伤，却仿佛安卧于瑜伽睡眠之中，将一切世界行旅收摄于您的腹内。在毁灭之水里，狂涛翻涌，您卧于蛇床之上，向智者显现您安睡的喜乐。

Verse 21

यन्नाभिपद्मभवनादहमासमीड्य लोकत्रयोपकरणो यदनुग्रहेण । तस्मै नमस्त उदरस्थभवाय योग- निद्रावसानविकसन्नलिनेक्षणाय ॥ २१ ॥

噢我所礼敬的主啊！我因祢的恩典从祢莲华之脐的居处而生，为了成就三界的创造。祢安住于瑜伽睡眠时，诸世界皆含藏在祢超越的腹中；如今睡眠已尽，祢的双目如清晨绽放的莲华般开启。我向祢顶礼。

Verse 22

सोऽयं समस्तजगतां सुहृदेक आत्मा सत्त्वेन यन्मृडयते भगवान् भगेन । तेनैव मे द‍ृशमनुस्पृशताद्यथाहं स्रक्ष्यामि पूर्ववदिदं प्रणतप्रियोऽसौ ॥ २२ ॥

愿至上主怜悯我！祂是一切众生唯一的挚友与灵魂，并以其神圣的圆满德能护持万有，使其得究竟安乐。愿祂触及我的内观，使我如昔得力而能创造；因为祂喜爱归依者，我亦是归依者之一。

Verse 23

एष प्रपन्नवरदो रमयात्मशक्त्या यद्यत्करिष्यति गृहीतगुणावतार: । तस्मिन् स्वविक्रममिदं सृजतोऽपि चेतो युञ्जीत कर्मशमलं च यथा विजह्याम् ॥ २३ ॥

至上人格神恒为归依者之施恩者。祂的一切作为皆由其内在能量罗摩（吉祥天女Śrī）而行；当祂取受“依三德而行的化身”之职时，所作皆必成就。我祈愿在物质宇宙的创造中亦能奉事祂，使我的心系于祂的威能，而不为业垢所染，从而舍弃“我即创造者”的虚妄自尊。

Verse 24

नाभिहृदादिह सतोऽम्भसि यस्य पुंसो विज्ञानशक्तिरहमासमनन्तशक्ते: । रूपं विचित्रमिदमस्य विवृण्वतो मे मा रीरिषीष्ट निगमस्य गिरां विसर्ग: ॥ २४ ॥

主的能量无量无边。当祂卧于毁灭之水时，我作为总智之力，从祂脐中之湖——莲华萌生之处——而生。如今我正展开祂多样的能量，成为宇宙的显现；因此我祈愿在一切物质活动中，不偏离吠陀圣咒的振响。

Verse 25

सोऽसावदभ्रकरुणो भगवान् विवृद्ध- प्रेमस्मितेन नयनाम्बुरुहं विजृम्भन् । उत्थाय विश्वविजयाय च नो विषादं माध्व्या गिरापनयतात्पुरुष: पुराण: ॥ २५ ॥

那位古老之主、原初之人格神，慈悲无量。愿祂以增长的爱意含笑，绽开莲华之眼，赐我恩典。祂能振起整个宇宙的创造，并以甘美的教诲之语驱散我们的忧郁。

Verse 26

मैत्रेय उवाच स्वसम्भवं निशाम्यैवं तपोविद्यासमाधिभि: । यावन्मनोवच: स्तुत्वा विरराम स खिन्नवत् ॥ २६ ॥

弥勒耶说：见到自己出现之源——至上人格神后，梵天以苦行、智识与三昧，尽其心与言辞所能而赞颂；赞颂毕，便如劳倦者般默然。

Verse 27

अथाभिप्रेतमन्वीक्ष्य ब्रह्मणो मधुसूदन: । विषण्णचेतसं तेन कल्पव्यतिकराम्भसा ॥ २७ ॥ लोकसंस्थानविज्ञान आत्मन: परिखिद्यत: । तमाहागाधया वाचा कश्मलं शमयन्निव ॥ २८ ॥

随后，灭魔者摩杜苏达那洞悉梵天的心意：他因毁灭之水而忧惧，又为诸世界的规划与安置之智而劳苦；主以深沉之语开示，仿佛平息其心中生起的迷妄。

Verse 28

अथाभिप्रेतमन्वीक्ष्य ब्रह्मणो मधुसूदन: । विषण्णचेतसं तेन कल्पव्यतिकराम्भसा ॥ २७ ॥ लोकसंस्थानविज्ञान आत्मन: परिखिद्यत: । तमाहागाधया वाचा कश्मलं शमयन्निव ॥ २८ ॥

随后，灭魔者摩杜苏达那洞悉梵天的心意：他因毁灭之水而忧惧，又为诸世界的规划与安置之智而劳苦；主以深沉之语开示，仿佛平息其心中生起的迷妄。

Verse 29

श्रीभगवानुवाच मा वेदगर्भ गास्तन्द्रीं सर्ग उद्यममावह । तन्मयापादितं ह्यग्रे यन्मां प्रार्थयते भवान् ॥ २९ ॥

至上主说道：噢，吠陀之胎的梵天啊，不要沮丧，也不要忧虑；当奋起从事创造之业。你向我所祈求的，我在先前已赐予你了。

Verse 30

भूयस्त्वं तप आतिष्ठ विद्यां चैव मदाश्रयाम् । ताभ्यामन्तर्हृदि ब्रह्मन् लोकान्द्रक्ष्यस्यपावृतान् ॥ ३० ॥

噢，梵天啊，再次安住于苦行与禅定，并遵循依止于我的真知。凭借这两者，你将在内心深处见到诸世界皆被揭示、无所遮蔽。

Verse 31

तत आत्मनि लोके च भक्तियुक्त: समाहित: । द्रष्टासि मां ततं ब्रह्यन्मयि लोकांस्त्वमात्मन: ॥ ३१ ॥

噢梵天，当你在创造之业中仍以奉爱而专注入定时，你将见我在你之内，并遍满整个宇宙；你也将见到你自身、诸世界与一切众生，皆安住于我之中。

Verse 32

यदा तु सर्वभूतेषु दारुष्वग्निमिव स्थितम् । प्रतिचक्षीत मां लोको जह्यात्तर्ह्येव कश्मलम् ॥ ३२ ॥

当你在一切众生与遍宇宙之中见我，如同火安住于木中一般，那时唯有在此超越的观照里，迷妄之垢方能即刻消散；唯此方得脱离幻惑。

Verse 33

यदा रहितमात्मानं भूतेन्द्रियगुणाशयै: । स्वरूपेण मयोपेतं पश्यन् स्वाराज्यमृच्छति ॥ ३३ ॥

当你摆脱对粗身与细身的执著，诸根亦不再受物质三性所染，你将在与我相应的同在中体悟你清净的本来形相；那时你将安住于纯净的觉知。

Verse 34

नानाकर्मवितानेन प्रजा बह्वी: सिसृक्षत: । नात्मावसीदत्यस्मिंस्ते वर्षीयान्मदनुग्रह: ॥ ३४ ॥

既然你愿以种种事业广布而增益无量众生，并扩展多样的奉事，你在此事上决不会匮乏；因为我对你无因的慈恩将恒常增长，历时不息。

Verse 35

ऋषिमाद्यं न बध्नाति पापीयांस्त्वां रजोगुण: । यन्मनो मयि निर्बद्धं प्रजा: संसृजतोऽपि ते ॥ ३५ ॥

你是最初的圣仙；由于你的心恒常牢系于我，即使你从事繁衍诸类众生，带有罪性趋向的激情之性（罗阇）也绝不能侵入并束缚你。

Verse 36

ज्ञातोऽहं भवता त्वद्य दुर्विज्ञेयोऽपि देहिनाम् । यन्मां त्वं मन्यसेऽयुक्तं भूतेन्द्रियगुणात्मभि: ॥ ३६ ॥

尽管对受制于身的众生而言我难以了知，但你今日已认识我，因为你明白：我的位格并非由物质的诸元素、诸根与诸性所构成。

Verse 37

तुभ्यं मद्विचिकित्सायामात्मा मे दर्शितोऽबहि: । नालेन सलिले मूलं पुष्करस्य विचिन्वत: ॥ ३७ ॥

当你对我心生疑虑，寻觅你出生之莲茎的根源，甚至在水中进入那莲茎之内，却仍一无所获；就在那时，我从内在显现了我的形相。

Verse 38

यच्चकर्थाङ्ग मतस्तोत्रं मत्कथाभ्युदयाङ्कितम् । यद्वा तपसि ते निष्ठा स एष मदनुग्रह: ॥ ३८ ॥

噢梵天，你所作的祈祷赞颂，铭刻着我超越戏游的荣耀；以及你为认识我而修苦行的坚定——这一切都应视为我的无因慈恩。

Verse 39

प्रीतोऽहमस्तु भद्रं ते लोकानां विजयेच्छया । यदस्तौषीर्गुणमयं निर्गुणं मानुवर्णयन् ॥ ३९ ॥

愿你吉祥，噢梵天。你为使诸世界得胜与昌隆，以看似“具德”的言辞来赞颂那超越诸德的我；你对我超越德性的描述令我甚为欢喜，我赐你诸般恩惠。

Verse 40

य एतेन पुमान्नित्यं स्तुत्वा स्तोत्रेण मां भजेत् । तस्याशु सम्प्रसीदेयं सर्वकामवरेश्वर: ॥ ४० ॥

凡人若恒常以此赞歌颂扬我、以奉爱敬拜我，我必迅速垂怜于他；因为我是赐福之主，能成就一切愿望。

Verse 41

पूर्तेन तपसा यज्ञैर्दानैर्योगसमाधिना । राद्धं नि:श्रेयसं पुंसां मत्प्रीतिस्तत्त्वविन्मतम् ॥ ४१ ॥

通达真理的圣者认为，行善、苦行、祭祀、布施、瑜伽与三昧等一切功德的究竟目的，唯在令我欢喜。

Verse 42

अहमात्मात्मनां धात: प्रेष्ठ: सन् प्रेयसामपि । अतो मयि रतिं कुर्याद्देहादिर्यत्कृते प्रिय: ॥ ४२ ॥

我是一切个体的内在至上灵，是最高的主宰，也是最亲爱的。对粗细身的执著是迷误；应当唯独系心于我。

Verse 43

सर्ववेदमयेनेदमात्मनात्मात्मयोनिना । प्रजा: सृज यथापूर्वं याश्च मय्यनुशेरते ॥ ४३ ॥

遵循我的指示，凭你圆满的吠陀智慧之力，并凭你从我——万因之因——直接领受的身躯，如先前一般创造众生，亦包括依我而住者。

Verse 44

मैत्रेय उवाच तस्मा एवं जगत्स्रष्ट्रे प्रधानपुरुषेश्वर: । व्यज्येदं स्वेन रूपेण कञ्जनाभस्तिरोदधे ॥ ४४ ॥

迈特雷亚圣者说：如此教诲了宇宙创造者梵天之后，原初的主宰——以那罗延自性显现的至上人格神——随即隐没不见。