Adhyaya 33

Verse 1

मैत्रेय उवाच एवं निशम्य कपिलस्य वचो जनित्री सा कर्दमस्य दयिता किल देवहूति: । विस्रस्तमोहपटला तमभिप्रणम्य तुष्टाव तत्त्वविषयाङ्कितसिद्धिभूमिम् ॥ १ ॥

圣者弥勒耶说道：德瓦胡蒂——迦毗罗主之母、迦尔达摩牟尼的爱妻——听闻迦毗罗的教诲后，关于奉爱（bhakti）与超越智的无明迷雾尽皆消散。她向主顶礼；主乃数论（Sāṅkhya）根本原则之开示者、解脱之基，并以如下赞祷令主欢喜。

Verse 2

देवहूतिरुवाच अथाप्यजोऽन्त:सलिले शयानं भूतेन्द्रियार्थात्ममयं वपुस्ते । गुणप्रवाहं सदशेषबीजं दध्यौ स्वयं यज्जठराब्जजात: ॥ २ ॥

德瓦胡蒂说道：梵天被称为“无生”，因为当你卧于宇宙底部的海中时，他从你腹部（脐）所生的莲花中诞生。然而即便是梵天，也只是默观于你——你之圣身为诸元素、诸根与诸境之所依，是诸性（guṇa）流转之源，亦是无量宇宙之不尽种子。

Verse 3

स एव विश्वस्य भवान्विधत्ते गुणप्रवाहेण विभक्तवीर्य: । सर्गाद्यनीहोऽवितथाभिसन्धिर् आत्मेश्वरोऽतर्क्यसहस्रशक्ति: ॥ ३ ॥

主啊，正是你以诸性（guṇa）的流转分布你的能量，使宇宙的创造、维持与毁灭得以发生；而你自身却如同无为不动。你的意志从不落空；你是众生的至上内在主。你虽为一，却具不可思议的千般力量，能多方运作——此实非我等所能测度。

Verse 4

स त्वं भृतो मे जठरेण नाथ कथं नु यस्योदर एतदासीत् । विश्वं युगान्ते वटपत्र एक: शेते स्म माया-शिशुरङ्‌घ्रिपान: ॥ ४ ॥

主啊，你竟由我腹中而生，这怎能可能？那位腹中含藏整个宇宙的至上者，怎会从我腹中诞生？然而在劫末之时，你独卧于一片榕叶之上，如幻力中的婴孩般，吮舔自己莲足的趾端——因此此奥秘方得成立。

Verse 5

त्वं देहतन्त्र: प्रशमाय पाप्मनां निदेशभाजां च विभो विभूतये । यथावतारास्तव सूकरादयस् तथायमप्यात्मपथोपलब्धये ॥ ५ ॥

大能的主啊，你取此身，为息灭堕落者之罪，并增益那些依从你旨意之人的福祉。正如你随自愿而降现为野猪（Varāha）等诸化身，此次显现亦为向你所庇护者分施通往真我之道的超越智慧。

Verse 6

यन्नामधेयश्रवणानुकीर्तनाद् यत्प्रह्वणाद्यत्स्मरणादपि क्‍वचित् । श्वादोऽपि सद्य: सवनाय कल्पते कुत: पुनस्ते भगवन्नु दर्शनात् ॥ ६ ॥

噢，薄伽梵！仅仅聆听并唱诵你的圣名，向你顶礼，甚至只是忆念你，即使生于食犬者之家也立刻具备举行吠陀祭祀的资格；何况得以亲见你尊颜，其功德更不可思议。

Verse 7

अहो बत श्वपचोऽतो गरीयान् यज्जिह्वाग्रे वर्तते नाम तुभ्यम् । तेपुस्तपस्ते जुहुवु: सस्‍नुरार्या ब्रह्मानूचुर्नाम गृणन्ति ये ते ॥ ७ ॥

啊，多么殊胜！即使生于食犬者之家，只要舌尖常住你的圣名，便极其尊贵。凡唱诵你圣名者，必已修诸苦行、行火供祭、沐浴圣地，并诵习吠陀。

Verse 8

तं त्वामहं ब्रह्म परं पुमांसं प्रत्यक्स्रोतस्यात्मनि संविभाव्यम् । स्वतेजसा ध्वस्तगुणप्रवाहं वन्दे विष्णुं कपिलं वेदगर्भम् ॥ ८ ॥

我知你是至上梵、至上人格，在回归内在的自性之流中被圣者观想。你以自身光辉摧灭三德之流；我顶礼于毗湿奴——名为迦毗罗者，乃吠陀之胎藏、吠陀所依。

Verse 9

मैत्रेय उवाच ईडितो भगवानेवं कपिलाख्य: पर: पुमान् । वाचाविक्लवयेत्याह मातरं मातृवत्सल: ॥ ९ ॥

弥勒耶说道：至上人格神、名为迦毗罗者，慈爱其母，听闻母亲的赞颂而心满意足，便以沉稳庄重之言答复母亲。

Verse 10

कपिल उवाच मार्गेणानेन मातस्ते सुसेव्येनोदितेन मे । आस्थितेन परां काष्ठामचिरादवरोत्स्यसि ॥ १० ॥

迦毗罗说道：母亲啊，我所开示的此道易于奉行。你若依此而住，不久便能在此身之中达到至高境地——解脱。

Verse 11

श्रद्धत्स्वैतन्मतं मह्यं जुष्टं यद्ब्रह्मवादिभि: । येन मामभयं याया मृत्युमृच्छन्त्यतद्विद: ॥ ११ ॥

慈母啊，当信受我此教诲，此亦为诸梵论者所奉行。若你圆满行于自证之道，必脱离物质怖畏与染污，终将抵达于我；不通此奉爱法门者，终不能出离生死轮回。

Verse 12

मैत्रेय उवाच इति प्रदर्श्य भगवान्सतीं तामात्मनो गतिम् । स्वमात्रा ब्रह्मवादिन्या कपिलोऽनुमतो ययौ ॥ १२ ॥

圣弥勒耶说道：如是，至上人格神迦毗罗向其贞洁慈母示现自性归趣并加以教诲；得母亲——梵论女行者——许可后，使命既毕，遂离家而去。

Verse 13

सा चापि तनयोक्तेन योगादेशेन योगयुक् । तस्मिन्नाश्रम आपीडे सरस्वत्या: समाहिता ॥ १३ ॥

遵从其子所授之瑜伽教令，提婆呼提亦于彼处道场修习奉爱瑜伽。在萨拉斯瓦蒂河畔迦尔达摩牟尼之居所，花饰繁丽，宛如萨拉斯瓦蒂之花冠；她摄心专注，安住三摩地。

Verse 14

अभीक्ष्णावगाहकपिशान्जटिलान्कुटिलालकान् । आत्मानं चोग्रतपसा बिभ्रती चीरिणं कृशम् ॥ १४ ॥

她开始每日三次沐浴，卷曲的黑发渐渐变灰。由于严峻苦行，她的身体日益消瘦，并披着旧衣。

Verse 15

प्रजापते: कर्दमस्य तपोयोगविजृम्भितम् । स्वगार्हस्थ्यमनौपम्यं प्रार्थ्यं वैमानिकैरपि ॥ १५ ॥

作为生主之一的迦尔达摩，其家宅与家用资具凭借苦行与瑜伽神通而宏盛无比，世间罕有其匹。此等富丽连乘毗曼那遨游太空者亦所企慕，甚至时而心生嫉羡。

Verse 16

पय:फेननिभा: शय्या दान्ता रुक्‍मपरिच्छदा: । आसनानि च हैमानि सुस्पर्शास्तरणानि च ॥ १६ ॥

此处描写迦尔达摩牟尼家中的富丽：床单与褥垫洁白如乳沫；座椅以象牙制成，并覆以金丝镂花的织物；卧榻以黄金打造，枕褥柔软细腻。

Verse 17

स्वच्छस्फटिककुड्येषु महामारकतेषु च । रत्नप्रदीपा आभान्ति ललना रत्नसंयुता: ॥ १७ ॥

屋墙以清澈水晶与上等祖母绿砌成，并镶饰宝石灯盏，光辉夺目。无需另置灯火，宝石的光芒已照亮全宅。家中的女子也都以珠宝首饰盛装庄严。

Verse 18

गृहोद्यानं कुसुमितै रम्यं बह्वमरद्रुमै: । कूजद्विहङ्गमिथुनं गायन्मत्तमधुव्रतम् ॥ १८ ॥

主宅周围环绕着秀美花园，芬芳花朵盛开，果实新鲜的高大树木繁多而俊逸。枝头成双的鸟儿啁啾歌唱，醉蜜的蜂群嗡鸣如吟，使整个氛围无比悦人。

Verse 19

यत्र प्रविष्टमात्मानं विबुधानुचरा जगु: । वाप्यामुत्पलगन्धिन्यां कर्दमेनोपलालितम् ॥ १९ ॥

当提婆胡蒂进入那可爱花园，在莲香馥郁的池中沐浴时，天界侍从甘达婆便歌咏迦尔达摩的荣耀家居生活。她伟大的丈夫迦尔达摩时时护佑她。

Verse 20

हित्वा तदीप्सिततममप्याखण्डलयोषिताम् । किञ्चिच्चकार वदनं पुत्रविश्लेषणातुरा ॥ २० ॥

尽管提婆胡蒂的地位无比殊胜，所享受的安乐连天界女子亦为之艳羡，她仍舍弃这一切。她唯独因与伟大之子分离而忧伤，面容略显凄然。

Verse 21

वनं प्रव्रजिते पत्यावपत्यविरहातुरा । ज्ञाततत्त्वाप्यभून्नष्टे वत्से गौरिव वत्सला ॥ २१ ॥

当丈夫出家离家后，唯一的儿子迦毗罗也离去，提婆呼提因与子分离而悲恸。虽已明了生死真谛、内心清净，她仍如失犊之母牛般哀伤。

Verse 22

तमेव ध्यायती देवमपत्यं कपिलं हरिम् । बभूवाचिरतो वत्स नि:स्पृहा ताद‍ृशे गृहे ॥ २२ ॥

噢，毗度罗，她恒常观想自己的儿子——至上人格神哈利·迦毗罗提婆——不久便对那装饰华美的家也无欲无著。

Verse 23

ध्यायती भगवद्रूपं यदाह ध्यानगोचरम् । सुत: प्रसन्नवदनं समस्तव्यस्तचिन्तया ॥ २३ ॥

随后，德瓦呼提满怀渴慕、详尽聆听了永含微笑的神人格——其子迦毗罗提婆——的教诲，便开始恒常禅观至上主的毗湿奴形相。

Verse 24

भक्तिप्रवाहयोगेन वैराग्येण बलीयसा । युक्तानुष्ठानजातेन ज्ञानेन ब्रह्महेतुना ॥ २४ ॥ विशुद्धेन तदात्मानमात्मना विश्वतोमुखम् । स्वानुभूत्या तिरोभूतमायागुणविशेषणम् ॥ २५ ॥

她以不绝的奉爱之流（bhakti-pravāha-yoga）修行，凭强大的离欲，并以正行所生、导向梵的智慧而得清净。以澄明之心，她全然沉入对那“遍向诸方”的至上人格神的禅观；由亲证之力，因幻力诸性（guṇa）而起的一切疑虑尽皆消隐。

Verse 25

भक्तिप्रवाहयोगेन वैराग्येण बलीयसा । युक्तानुष्ठानजातेन ज्ञानेन ब्रह्महेतुना ॥ २४ ॥ विशुद्धेन तदात्मानमात्मना विश्वतोमुखम् । स्वानुभूत्या तिरोभूतमायागुणविशेषणम् ॥ २५ ॥

她以不绝的奉爱之流修行，凭强大的离欲，并以正行所生、导向梵的智慧而得清净。以澄明之心，她全然沉入对那遍向诸方的至上人格神的禅观；由亲证之力，因幻力诸性而起的一切疑虑尽皆消隐。

Verse 26

ब्रह्मण्यवस्थितमतिर्भगवत्यात्मसंश्रये । निवृत्तजीवापत्तित्वात्क्षीणक्लेशाप्तनिर्वृति: ॥ २६ ॥

她的心念完全安住于至上主、众生之自性依止处；无相梵的真知亦自然显现。既脱离对身心名相的执著，一切物质苦恼尽皆消散，她遂得超越之喜乐。

Verse 27

नित्यारूढसमाधित्वात्परावृत्तगुणभ्रमा । न सस्मार तदात्मानं स्वप्ने द‍ृष्टमिवोत्थित: ॥ २७ ॥

由于恒常安住于三昧，且远离由三种德性所驱使的迷妄，她竟不复忆念其物质之身；正如人醒来便忘却梦中所见的诸身。

Verse 28

तद्देह: परत: पोषोऽप्यकृशश्चाध्यसम्भवात् । बभौ मलैरवच्छन्न: सधूम इव पावक: ॥ २८ ॥

她的身体虽由其夫迦尔达摩所化现的灵性侍女照料，但因当时心无忧虑，故不致消瘦；她看起来如同被烟尘遮覆的火焰。

Verse 29

स्वाङ्गं तपोयोगमयं मुक्तकेशं गताम्बरम् । दैवगुप्तं न बुबुधे वासुदेवप्रविष्टधी: ॥ २९ ॥

她的身躯沉浸于苦行瑜伽之中；有时发髻松散、衣裳凌乱，但因其慧心已入于瓦苏戴瓦，仿佛为神力所遮护，竟浑然不觉。

Verse 30

एवं सा कपिलोक्तेन मार्गेणाचिरत: परम् । आत्मानं ब्रह्मनिर्वाणं भगवन्तमवाप ह ॥ ३० ॥

亲爱的毗度罗，德瓦胡蒂依循迦毗罗所示之道，不久便解脱物质束缚，毫不费力地证得至上人格神——作为超灵的主——亦即梵涅槃之境。

Verse 31

तद्वीरासीत्पुण्यतमं क्षेत्रं त्रैलोक्यविश्रुतम् । नाम्ना सिद्धपदं यत्र सा संसिद्धिमुपेयुषी ॥ ३१ ॥

维杜罗啊，德瓦胡蒂证得圆满之处乃至圣之地；三界皆称其为“悉达跋陀”（Siddhapada）。

Verse 32

तस्यास्तद्योगविधुतमार्त्यं मर्त्यमभूत्सरित् । स्रोतसां प्रवरा सौम्य सिद्धिदा सिद्धसेविता ॥ ३२ ॥

温和的维杜罗啊，她那由瑜伽涤净的凡身诸元素融为清水，化作一条流河。此河为诸流之最胜，能赐成就，亦为诸悉达所敬奉。

Verse 33

कपिलोऽपि महायोगी भगवान्पितुराश्रमात् । मातरं समनुज्ञाप्य प्रागुदीचीं दिशं ययौ ॥ ३३ ॥

维杜罗啊，大瑜伽师、至上主卡毗罗得母亲许可，离开父亲的道场，向东北方而去。

Verse 34

सिद्धचारणगन्धर्वैर्मुनिभिश्चाप्सरोगणै: । स्तूयमान: समुद्रेण दत्तार्हणनिकेतन: ॥ ३४ ॥

当他向北行进时，悉达、查罗那、乾闼婆、诸牟尼与天女众皆赞颂并致敬；大海亦奉上供水（arghya）并献居处。

Verse 35

आस्ते योगं समास्थाय साङ्ख्याचार्यैरभिष्टुत: । त्रयाणामपि लोकानामुपशान्त्यै समाहित: ॥ ३५ ॥

即使如今，迦毗罗牟尼仍在彼处安住于瑜伽三昧，为三界受缚众生的安宁与解脱而专注；诸数论派阿阇黎皆敬拜他。

Verse 36

एतन्निगदितं तात यत्पृष्टोऽहं तवानघ । कपिलस्य च संवादो देवहूत्याश्च पावन: ॥ ३६ ॥

亲爱的孩子，因你发问，清净无罪者啊，我已作答。迦毗罗天尊与母亲提婆呼底的对话与行迹，是最为清净的圣言。

Verse 37

य इदमनुश‍ृणोति योऽभिधत्ते कपिलमुनेर्मतमात्मयोगगुह्यम् । भगवति कृतधी: सुपर्णकेताव् उपलभते भगवत्पदारविन्दम् ॥ ३७ ॥ एष साक्षाद्धरेरंशो जातो लोकरिरक्षया । इयं च तत्परा हि श्रीरनुजज्ञेऽनपायिनी ॥ ६ ॥

凡聆听或诵读迦毗罗牟尼所示的这奥秘自我瑜伽者，必于乘迦楼罗之主——至上人格神——生起坚定的奉爱，得至主之莲足，并进入其圣境，以超然爱敬之服务事奉。