Adhyaya 25

Verse 1

शौनक उवाच कपिलस्तत्त्वसंख्याता भगवानात्ममायया । जात: स्वयमज: साक्षादात्मप्रज्ञप्तये नृणाम् ॥ १ ॥

圣绍那迦说：至上主虽本无生，却以其内在神力（自性幻力）亲自示现为迦毗罗牟尼，为全人类利益宣说超越的我性真知。

Verse 2

न ह्यस्य वर्ष्मण: पुंसां वरिम्ण: सर्वयोगिनाम् । विश्रुतौ श्रुतदेवस्य भूरि तृप्यन्ति मेऽसव: ॥ २ ॥

绍那迦继续说：无人能胜过主自身的知见；在一切瑜伽行者中，也无人比祂更应受礼敬、更为圆熟。祂是吠陀之主；恒常聆听祂的圣德与事迹，才是诸根真正的喜悦。

Verse 3

यद्यद्विधत्ते भगवान् स्वच्छन्दात्मात्ममायया । तानि मे श्रद्दधानस्य कीर्तन्यान्यनुकीर्तय ॥ ३ ॥

因此，请你为我这怀信之人，详尽复述那位随自愿而行、以其内在神力成就一切的至上主之诸般作为与圣戏；这些皆堪称颂（kīrtana）。

Verse 4

सूत उवाच द्वैपायनसखस्त्वेवं मैत्रेयो भगवांस्तथा । प्राहेदं विदुरं प्रीत आन्वीक्षिक्यां प्रचोदित: ॥ ४ ॥

室利·苏达·高斯瓦弥说：如是，因维度罗关于超越智的询问而受激励并心生欢喜，毗耶娑提婆之友、大能圣者弥勒耶便对维度罗说道如下。

Verse 5

मैत्रेय उवाच पितरि प्रस्थितेऽरण्यं मातु: प्रियचिकीर्षया । तस्मिन् बिन्दुसरेऽवात्सीद्भगवान् कपिल: किल ॥ ५ ॥

弥勒耶说：当迦尔达摩前往林中修行时，为使母亲提婆呼底欢喜，至上主迦毗罗便住在宾度湖（Bindu-sarovara）之滨。

Verse 6

तमासीनमकर्माणं तत्त्वमार्गाग्रदर्शनम् । स्वसुतं देवहूत्याह धातु: संस्मरती वच: ॥ ६ ॥

当能指示至高绝对真理归宿的薄伽梵迦毗罗安然端坐在她面前时，提婆呼提忆起梵天对她所说的话，便开始向迦毗罗发问。

Verse 7

देवहूतिरुवाच निर्विण्णा नितरां भूमन्नसदिन्द्रियतर्षणात् । येन सम्भाव्यमानेन प्रपन्नान्धं तम: प्रभो ॥ ७ ॥

提婆呼提说：主啊，我对物质感官那不实的渴求所带来的扰动极其厌倦。正因这感官的骚动， प्रभो，我已坠入无明的黑暗深渊。

Verse 8

तस्य त्वं तमसोऽन्धस्य दुष्पारस्याद्य पारगम् । सच्चक्षुर्जन्मनामन्ते लब्धं मे त्वदनुग्रहात् ॥ ८ ॥

初始之主啊，唯有你能使我越过那难以渡越的盲暗无明。你是我真实的灵眼；历经无数生死，唯凭你的慈恩我才得以获得你。

Verse 9

य आद्यो भगवान् पुंसामीश्वरो वै भवान् किल । लोकस्य तमसान्धस्य चक्षु: सूर्य इवोदित: ॥ ९ ॥

你确是众生的本初薄伽梵、至上主宰。为驱散宇宙无明的黑暗，你如太阳般升起，放射光辉。

Verse 10

अथ मे देव सम्मोहमपाक्रष्टुं त्वमर्हसि । योऽवग्रहोऽहंममेतीत्येतस्मिन् योजितस्त्वया ॥ १० ॥

如今，主啊，愿你慈悲驱除我这深重的迷妄。由于执著于“我”与“我的”的虚假我执，我被你的幻力（māyā）牵系，认同于此身及其关系。

Verse 11

तं त्वा गताहं शरणं शरण्यं स्वभृत्यसंसारतरो: कुठारम् । जिज्ञासयाहं प्रकृते: पूरुषस्य नमामि सद्धर्मविदां वरिष्ठम् ॥ ११ ॥

提婆胡蒂说：噢，堪为归依的主啊，我已投靠于你莲花般的足下；唯有你是真正的庇护。你是斩断物质轮回之树的利斧。因此我向你顶礼——你是通达清净正法者中最尊胜者——并请问关于普拉克里提与普鲁沙、以及男女之间关系的真义。

Verse 12

मैत्रेय उवाच इति स्वमातुर्निरवद्यमीप्सितं निशम्य पुंसामपवर्गवर्धनम् । धियाभिनन्द्यात्मवतां सतां गति- र्बभाष ईषत्स्मितशोभितानन: ॥ १२ ॥

弥勒耶说：主听到母亲那无瑕的求证超越之愿——能增长众生解脱的提问——便在心中嘉许。随后他面带微笑、容光焕发，开示了求自证的圣者们所行之道。

Verse 13

श्रीभगवानुवाच योग आध्यात्मिक: पुंसां मतो नि:श्रेयसाय मे । अत्यन्तोपरतिर्यत्र दु:खस्य च सुखस्य च ॥ १३ ॥

至上人格神答曰：关乎主与个体灵魂、为众生究竟利益而设的灵性瑜伽，在我看来是最上瑜伽；因为在其中，对物质世界的苦与乐皆生彻底离染。

Verse 14

तमिमं ते प्रवक्ष्यामि यमवोचं पुरानघे । ऋषीणां श्रोतुकामानां योगं सर्वाङ्गनैपुणम् ॥ १४ ॥

噢，无罪的母亲，我现在要向你宣说那古老的瑜伽，我曾在往昔对渴望聆听的大圣贤们讲述过。此瑜伽诸支圆满，处处可行，切实可用。

Verse 15

चेत: खल्वस्य बन्धाय मुक्तये चात्मनो मतम् । गुणेषु सक्तं बन्धाय रतं वा पुंसि मुक्तये ॥ १५ ॥

众生之心识被说为既能致缚亦能致解脱：当心识执著于自然三德时，即为系缚；而当同一心识爱恋并依止于至上人格神——至上普鲁沙——便安住于解脱之觉悟。

Verse 16

अहंममाभिमानोत्थै: कामलोभादिभिर्मलै: । वीतं यदा मन: शुद्धमदु:खमसुखं समम् ॥ १६ ॥

当由“我”“我所”的虚妄身识所生的欲望与贪婪等垢染尽除时，心便清净；在此清净中，超越物质的乐与苦，安住平等。

Verse 17

तदा पुरुष आत्मानं केवलं प्रकृते: परम् । निरन्तरं स्वयंज्योतिरणिमानमखण्डितम् ॥ १७ ॥

那时，灵魂见自身超越物质自然：恒常自照，虽极微细，却从不破碎分裂。

Verse 18

ज्ञानवैराग्ययुक्तेन भक्तियुक्तेन चात्मना । परिपश्यत्युदासीनं प्रकृतिं च हतौजसम् ॥ १८ ॥

以奉爱（bhakti）相应，并具足智慧与离欲之心者，能如实观照万有；对物质存在生起超然，幻力（māyā）的作用也随之减弱。

Verse 19

न युज्यमानया भक्त्या भगवत्यखिलात्मनि । सद‍ृशोऽस्ति शिव: पन्था योगिनां ब्रह्मसिद्धये ॥ १९ ॥

若不以奉爱之瑜伽归向遍在之主（Bhagavān，万有之魂），任何瑜伽行者都不能成就梵的圆满；吉祥之道唯有奉爱。

Verse 20

प्रसङ्गमजरं पाशमात्मन: कवयो विदु: । स एव साधुषु कृतो मोक्षद्वारमपावृतम् ॥ २० ॥

智者皆知：对物质的执著是灵魂最难朽的缠缚；但同样的执著若转而系念于证悟的圣徒奉爱者（sādhu-bhakta），便开启解脱之门。

Verse 21

तितिक्षव: कारुणिका: सुहृद: सर्वदेहिनाम् । अजातशत्रव: शान्ता: साधव: साधुभूषणा: ॥ २१ ॥

圣者（萨度）的特征是：能忍耐、具慈悲，并友善对待一切众生；无怨无敌，内心安宁，安住于经典（śāstra），以崇高德行自庄严。

Verse 22

मय्यनन्येन भावेन भक्तिं कुर्वन्ति ये द‍ृढाम् । मत्कृते त्यक्तकर्माणस्त्यक्तस्वजनबान्धवा: ॥ २२ ॥

这样的圣者以不二之心对主行坚固的奉爱（bhakti），毫不偏离。为主之故，他舍弃其他业行牵连，乃至世间的亲族、眷属与交游之系。

Verse 23

मदाश्रया: कथा मृष्टा:श‍ृण्वन्ति कथयन्ति च । तपन्ति विविधास्तापा नैतान्मद्गतचेतस: ॥ २३ ॥

依止于我的圣者恒常聆听并宣说我甘美的圣传。因其心念常住于我的戏行（līlā），故不为种种物质苦恼所灼；世间忧患不能侵扰。

Verse 24

त एते साधव: साध्वि सर्वसङ्गविवर्जिता: । सङ्गस्तेष्वथ ते प्रार्थ्य: सङ्गदोषहरा हि ते ॥ २४ ॥

噢贤德的母亲，这些大奉爱者圣人远离一切执著。你应当寻求与此等圣者相依相伴，因为他们的相交能消除物质执著的过患。

Verse 25

सतां प्रसङ्गान्मम वीर्यसंविदो भवन्ति हृत्कर्णरसायना: कथा: । तज्जोषणादाश्वपवर्गवर्त्मनि श्रद्धा रतिर्भक्तिरनुक्रमिष्यति ॥ २५ ॥

在清净奉爱者的相交中，谈论至上人格神的戏行与作为，悦耳怡心，如甘露良药。由此熏修，便在解脱之道上渐次生起：信心（śraddhā）、爱乐（rati），继而真正的奉爱（bhakti）与奉爱服务。

Verse 26

भक्त्या पुमाञ्जातविराग ऐन्द्रियाद् द‍ृष्टश्रुतान्मद्रचनानुचिन्तया । चित्तस्य यत्तो ग्रहणे योगयुक्तो यतिष्यते ऋजुभिर्योगमार्गै: ॥ २६ ॥

人在奉献者的相伴中以奉爱服务，并恒常忆念主的圣行（līlā），便对今生与来世的感官享乐生起离欲。此即克里希纳意识中最简易的瑜伽之道；安住奉爱者，能摄持其心。

Verse 27

असेवयायं प्रकृतेर्गुणानां ज्ञानेन वैराग्यविजृम्भितेन । योगेन मय्यर्पितया च भक्त्या मां प्रत्यगात्मानमिहावरुन्धे ॥ २७ ॥

不再事奉物质自然的诸般德性，而培育由离欲而盛开的智慧，并修习那种将心恒常奉献于至上人格神的奉爱瑜伽者，今生便得与我相应相会；因为我即至上人格、绝对真理。

Verse 28

देवहूतिरुवाच काचित्त्वय्युचिता भक्ति: कीद‍ृशी मम गोचरा । यया पदं ते निर्वाणमञ्जसान्वाश्नवा अहम् ॥ २८ ॥

提婆呼提说道：主啊，何种奉爱（bhakti）才适合我、为我所能行？愿我凭此轻易而迅速地获得对你莲花足的侍奉，那通向涅槃安息之境。

Verse 29

यो योगो भगवद्बाणो निर्वाणात्मंस्त्वयोदित: । कीद‍ृश: कति चाङ्गानि यतस्तत्त्वावबोधनम् ॥ २९ ॥

你所阐明的神秘瑜伽，以至上人格神为目标，旨在彻底终止物质生存。请告知我：此瑜伽的本质为何？有多少支分？又凭哪些途径能如实领悟那崇高的瑜伽真义？

Verse 30

तदेतन्मे विजानीहि यथाहं मन्दधीर्हरे । सुखं बुद्ध्येय दुर्बोधं योषा भवदनुग्रहात् ॥ ३० ॥

哈利啊，请如实为我阐明此理。我智慧浅薄，又为女子，故难以领会绝对真理；但若蒙你慈恩开示，即使我不甚聪慧，也能轻易明白，并由此得超越之乐。

Verse 31

मैत्रेय उवाच विदित्वार्थं कपिलो मातुरित्थं जातस्‍नेहो यत्र तन्वाभिजात: । तत्त्वाम्नायं यत्प्रवदन्ति सांख्यं प्रोवाच वै भक्तिवितानयोगम् ॥ ३१ ॥

圣者弥勒耶说：听闻母亲之言后，薄伽梵迦毗罗洞悉其本意；因由母身而生，遂对她生起慈悲。于是他宣说由师承相续（paramparā）传来的数论（Sāṅkhya）真义——融汇奉爱服务（bhakti-sevā）与瑜伽证悟之道。

Verse 32

श्रीभगवानुवाच देवानां गुणलिङ्गानामानुश्रविककर्मणाम् । सत्त्व एवैकमनसो वृत्ति: स्वाभाविकी तु या । अनिमित्ता भागवती भक्ति: सिद्धेर्गरीयसी ॥ ३२ ॥

迦毗罗主说：诸根为诸天之德相象征，其自然趋向是依吠陀法则而行。正如诸根代表诸天，心亦代表至上我（Paramātmā）；心的本分本是服务。当此服务之心无所求地投入对薄伽梵的纯净奉爱（bhakti）时，甚至胜过解脱之成就。

Verse 33

जरयत्याशु या कोशं निगीर्णमनलो यथा ॥ ३३ ॥

奉爱（bhakti）无需另作他功，便能迅速消融众生的微细身，如同腹中消化之火吞化所食。

Verse 34

नैकात्मतां मे स्पृहयन्ति केचिन् मत्पादसेवाभिरता मदीहा: । येऽन्योन्यतो भागवता: प्रसज्य सभाजयन्ते मम पौरुषाणि ॥ ३४ ॥

恒常安住于我莲足之服务、专注奉爱行持的清净奉献者，并不渴求与我合一。这样的薄伽梵奉献者彼此相聚，常常赞颂我的戏游（līlā）与神圣威德。

Verse 35

पश्यन्ति ते मे रुचिराण्यम्ब सन्त: प्रसन्नवक्त्रारुणलोचनानि । रूपाणि दिव्यानि वरप्रदानि साकं वाचं स्पृहणीयां वदन्ति ॥ ३५ ॥

母亲啊，我的圣洁奉献者常见我形相之含笑面容，双目如晨日初升般微赤光润。他们乐于瞻仰我种种超越形态，皆为慈惠、赐福之相；并以悦意、可亲之言与我交谈。

Verse 36

तैर्दर्शनीयावयवैरुदार- विलासहासेक्षितवामसूक्तै: । हृतात्मनो हृतप्राणांश्च भक्ति- रनिच्छतो मे गतिमण्वीं प्रयुङ्क्ते‍ ॥ ३६ ॥

当见到主那可爱庄严的肢体、宏伟的戏游、迷人的微笑与目光，并聆听祂极其悦耳的言语时，清净奉献者的心神几乎被夺去。诸根脱离一切他务而沉入奉爱服务；因此即使不求，也无需另作努力而得解脱。

Verse 37

अथो विभूतिं मम मायाविनस्ता- मैश्वर्यमष्टाङ्गमनुप्रवृत्तम् । श्रियं भागवतीं वास्पृहयन्ति भद्रां परस्य मे तेऽश्नुवते तु लोके ॥ ३७ ॥

由于全然沉浸于对我的忆念，奉献者不求上界诸星中最高的赐福（如真理界 Satyaloka），也不求瑜伽所得的八大神通，更不贪求往生毗昆塔（Vaikuṇṭha）的国度。然而即便不求，他在此生亦享受我所赐的一切吉祥恩惠。

Verse 38

न कर्हिचिन्मत्परा: शान्तरूपे नङ्‍क्ष्यन्ति नो मेऽनिमिषो लेढि हेति: । येषामहं प्रिय आत्मा सुतश्च सखा गुरु: सुहृदो दैवमिष्टम् ॥ ३८ ॥

归依于我、安住寂静的奉献者，永不失去这等超然的富贵；兵刃不能毁之，时轮变迁亦不能夺之。因为他们以我为至爱之我（Ātman）、为子、为友、为师、为恩人、为所敬奉的至上神明，所以任何时候都无人能剥夺他们的所得。

Verse 39

इमं लोकं तथैवामुमात्मानमुभयायिनम् । आत्मानमनु ये चेह ये राय: पशवो गृहा: ॥ ३९ ॥ विसृज्य सर्वानन्यांश्च मामेवं विश्वतोमुखम् । भजन्त्यनन्यया भक्त्या तान्मृत्योरतिपारये ॥ ४० ॥

以不动摇的奉爱敬拜我——遍满一切的宇宙之主——的奉献者，舍弃对此世与彼世的一切企求，也放下与身体相关的财富、子嗣、牲畜、家宅等诸愿。我将使他越过生死之海，抵达彼岸。

Verse 40

इमं लोकं तथैवामुमात्मानमुभयायिनम् । आत्मानमनु ये चेह ये राय: पशवो गृहा: ॥ ३९ ॥ विसृज्य सर्वानन्यांश्च मामेवं विश्वतोमुखम् । भजन्त्यनन्यया भक्त्या तान्मृत्योरतिपारये ॥ ४० ॥

以不动摇的奉爱敬拜我——遍满一切的宇宙之主——的奉献者，舍弃对此世与彼世的一切企求，也放下与身体相关的财富、子嗣、牲畜、家宅等诸愿。我将使他越过生死之海，抵达彼岸。

Verse 41

नान्यत्र मद्भगवत: प्रधानपुरुषेश्वरात् । आत्मन: सर्वभूतानां भयं तीव्रं निवर्तते ॥ ४१ ॥

除我之外——我乃至上主宰（Pradhāna-Puruṣeśvara），一切众生之至上灵（Paramātmā），亦为创造之本源——若依他处，生死之怖畏终不能息。

Verse 42

मद्भयाद्वाति वातोऽयं सूर्यस्तपति मद्भयात् । वर्षतीन्द्रो दहत्यग्निर्मृत्युश्चरति मद्भयात् ॥ ४२ ॥

因畏我而风行；因畏我而日炽；因畏我而因陀罗降雨；因畏我而火焚；因畏我而死神巡行，执行其职。

Verse 43

ज्ञानवैराग्ययुक्तेन भक्तियोगेन योगिन: । क्षेमाय पादमूलं मे प्रविशन्त्यकुतोभयम् ॥ ४३ ॥

具足超然之智与离欲之心、安住于奉爱瑜伽的瑜伽行者，为求永恒安稳而归依我莲华足下；由此得以无所畏惧地进入神之国度。

Verse 44

एतावानेव लोकेऽस्मिन् पुंसां नि:श्रेयसोदय: । तीव्रेण भक्तियोगेन मनो मय्यर्पितं स्थिरम् ॥ ४४ ॥

在此世间，人之至上福祉唯此而已：以炽烈的奉爱瑜伽，将心奉献于我并安住不动；此乃达成人生终极圆满的唯一途径。