Adhyaya 3

Verse 1

श्रीराजोवाच निशम्य देव: स्वभटोपवर्णितं प्रत्याह किं तानपि धर्मराज: । एवं हताज्ञो विहतान्मुरारे- र्नैदेशिकैर्यस्य वशे जनोऽयम् ॥ १ ॥

帕利克希特王说道：主啊，舒迦提婆·高斯瓦弥！阎摩王依众生之正行与邪行而统御一切，然而他的命令竟被挫败。阎摩使者禀告说，毗湿奴使者阻止他们拘捕阿阇弥罗并将其击退时，法王阎摩作何答复？

Verse 2

यमस्य देवस्य न दण्डभङ्ग: कुतश्चनर्षे श्रुतपूर्व आसीत् । एतन्मुने वृश्चति लोकसंशयं न हि त्वदन्य इति मे विनिश्चितम् ॥ २ ॥

大圣者啊，从未听闻阎摩王的惩罚之令会在任何地方被挫败。因此，牟尼啊，此事必令世人心生疑惑；我确信除你之外无人能除其疑。愿你慈悲阐明其中缘由。

Verse 3

श्रीशुक उवाच भगवत्पुरुषै राजन् याम्या: प्रतिहतोद्यमा: । पतिं विज्ञापयामासुर्यमं संयमनीपतिम् ॥ ३ ॥

圣舒迦提婆答道：大王啊，阎摩王的使者被毗湿奴的使者挫败并击退。于是他们前往禀告其主——阎摩，三阎摩尼城之主、掌管罪人者——将此事如实陈述。

Verse 4

यमदूता ऊचु: कति सन्तीह शास्तारो जीवलोकस्य वै प्रभो । त्रैविध्यं कुर्वत: कर्म फलाभिव्यक्तिहेतव: ॥ ४ ॥

阎魔使者说道：“主啊，在这众生世间有多少统治者与裁判者？在三种德性（萨埵、罗阇、怛摩）之下所作之业，其种种果报显现的因缘有多少？”

Verse 5

यदि स्युर्बहवो लोके शास्तारो दण्डधारिण: । कस्य स्यातां न वा कस्य मृत्युश्चामृतमेव वा ॥ ५ ॥

若在此宇宙中有许多执掌刑罚的统治者与法官，那么谁该受罚、谁不受罚？谁当得死，谁又当得不死之甘露？

Verse 6

किन्तु शास्तृबहुत्वे स्याद्ब‍हूनामिह कर्मिणाम् । शास्तृत्वमुपचारो हि यथा मण्डलवर्तिनाम् ॥ ६ ॥

然而，虽因行业者众多而似有诸多裁判者，这种“裁判权”只是职分上的称谓；正如各地官长皆受一位中央帝王统摄，必有一位至上主宰统领并引导一切审判者。

Verse 7

अतस्त्वमेको भूतानां सेश्वराणामधीश्वर: । शास्ता दण्डधरो नृणां शुभाशुभविवेचन: ॥ ७ ॥

因此，至高的审判者应当唯一，而非众多。我们原以为你就是那至上法官，连诸天神也在你权辖之下。你是众生之主，能分辨人类善业与恶业，并执持刑罚。

Verse 8

तस्य ते विहितो दण्डो न लोके वर्ततेऽधुना । चतुर्भिरद्भ‍ुतै: सिद्धैराज्ञा ते विप्रलम्भिता ॥ ८ ॥

然而如今我们看见：在你权威之下所制定的惩罚，在世间已不再奏效，因为你的命令被四位奇妙而圆满之人所违越。

Verse 9

नीयमानं तवादेशादस्माभिर्यातनागृहान् । व्यामोचयन्पातकिनं छित्त्वा पाशान प्रसह्य ते ॥ ९ ॥

遵奉你的命令，我们正把大罪人阿阇弥罗押往地狱诸界；此时，来自悉达罗迦的四位俊美之人强行斩断我们捆缚他的绳索结扣，将他解救。

Verse 10

तांस्ते वेदितुमिच्छामो यदि नो मन्यसे क्षमम् । नारायणेत्यभिहिते मा भैरित्याययुर्द्रुतम् ॥ १० ॥

若你认为我们堪能领会，我们愿知他们是谁。阿阇弥罗一呼“那罗延”之名，那四人即刻到来，安慰他说：“莫惧，莫惧。”愿尊主慈示其来历。

Verse 11

श्रीबादरायणिरुवाच इति देव: स आपृष्ट: प्रजासंयमनो यम: । प्रीत: स्वदूतान्प्रत्याह स्मरन् पादाम्बुजं हरे: ॥ ११ ॥

圣舒迦提婆·高斯瓦弥说：如此被问时，众生的制御者阎摩罗阇因从使者口中听闻那罗延的圣名而大为欢喜；他忆念主哈利的莲花足，遂开始作答。

Verse 12

यम उवाच परो मदन्यो जगतस्तस्थुषश्च ओतं प्रोतं पटवद्यत्र विश्वम् । यदंशतोऽस्य स्थितिजन्मनाशा नस्योतवद्यस्य वशे च लोक: ॥ १२ ॥

阎摩罗阇说：亲爱的仆从们，你们把我当作至上者，其实并非如此。在我之上，在因陀罗、月神等一切天神之上，有唯一的至高主宰与控制者。祂的部分显现为梵天、毗湿奴与湿婆，分别司掌创造、维持与毁灭。正如织布的经纬两线，宇宙万有在祂之中交织贯通；一切世界皆受祂制御，如牛被鼻绳所牵。

Verse 13

यो नामभिर्वाचि जनं निजायां बध्नाति तन्‍त्र्यामिव दामभिर्गा: । यस्मै बलिं त इमे नामकर्म- निबन्धबद्धाश्चकिता वहन्ति ॥ १३ ॥

正如车夫以绳穿过牛鼻以加控制，至上人格神亦以吠陀之言的绳索系缚众人；吠陀规定人类社会诸阶层的名号与职责。出于敬畏，婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗皆依各自业职奉献供品，礼敬那位至上之主。

Verse 14

अहं महेन्द्रो निऋर्ति: प्रचेता: सोमोऽग्निरीश: पवनो विरिञ्चि: । आदित्यविश्वे वसवोऽथ साध्या मरुद्गणा रुद्रगणा: ससिद्धा: ॥ १४ ॥ अन्ये च ये विश्वसृजोऽमरेशा भृग्वादयोऽस्पृष्टरजस्तमस्का: । यस्येहितं न विदु: स्पृष्टमाया: सत्त्वप्रधाना अपि किं ततोऽन्ये ॥ १५ ॥

我阎摩王，以及天帝因陀罗、尼利提、伐楼那、月神旃陀罗、火神阿耆尼、自在天湿婆、风神帕瓦那、梵天、日神苏利耶、毗湿维诸神、八位婆苏、萨陀耶、摩鲁特、鲁陀罗、悉达与摩利支等诸大圣贤，并以布里哈斯帕提为首的诸天与以婆利古为首的大仙，皆远离欲性与愚昧二劣性；然而即便我们偏于善性，仍不能洞知至上人格神的作为。更何况那些为幻力所触、徒以臆测求知神者呢？

Verse 15

अहं महेन्द्रो निऋर्ति: प्रचेता: सोमोऽग्निरीश: पवनो विरिञ्चि: । आदित्यविश्वे वसवोऽथ साध्या मरुद्गणा रुद्रगणा: ससिद्धा: ॥ १४ ॥ अन्ये च ये विश्वसृजोऽमरेशा भृग्वादयोऽस्पृष्टरजस्तमस्का: । यस्येहितं न विदु: स्पृष्टमाया: सत्त्वप्रधाना अपि किं ततोऽन्ये ॥ १५ ॥

即便是其他掌管宇宙创造与治理的天界主宰，以及婆利古等大圣贤——不为欲性与愚昧所染——纵然善性占优，也不知彼至上主的圣行；那么被幻力所触的其他人，又能知道什么呢？

Verse 16

यं वै न गोभिर्मनसासुभिर्वा हृदा गिरा वासुभृतो विचक्षते । आत्मानमन्तर्हृदि सन्तमात्मनां चक्षुर्यथैवाकृतयस्तत: परम् ॥ १६ ॥

众生既不能以诸根、亦不能以心意、亦不能以气息、亦不能以心中思量或言语之声，确知至上主的真实境界。祂以至灵（Paramātmā）住于一切众生心中；正如身体诸肢不能见眼，众生亦不能见那至上之主。

Verse 17

तस्यात्मतन्त्रस्य हरेरधीशितु: परस्य मायाधिपतेर्महात्मन: । प्रायेण दूता इह वै मनोहरा- श्चरन्ति तद्रूपगुणस्वभावा: ॥ १७ ॥

至上人格神哈利自足而全然独立；祂为一切之主，亦为幻力之主。祂具足形相、德性与本性；同样，奉行祂命令的使者——诸毗湿奴信徒（Vaiṣṇava）——亦极其庄严美妙，具近似于祂的超然身相特征、品德与性情。他们在此世间几乎以完全的自在而行。

Verse 18

भूतानि विष्णो: सुरपूजितानि दुर्दर्शलिङ्गानि महाद्भ‍ुतानि । रक्षन्ति तद्भ‍‌क्तिमत: परेभ्यो मत्तश्च मर्त्यानथ सर्वतश्च ॥ १८ ॥

毗湿奴的使者（Viṣṇudūta）连诸天亦敬拜；他们具足与毗湿奴无异的奇妙身相，极难得见。他们从四面八方护持主的奉献者，使其免于仇敌、嫉妒者之手，甚至免于我（阎摩）的管辖，并免于种种自然灾扰。

Verse 19

धर्मं तु साक्षाद्भ‍गवत्प्रणीतं न वै विदुऋर्षयो नापि देवा: । न सिद्धमुख्या असुरा मनुष्या: कुतो नु विद्याधरचारणादय: ॥ १९ ॥

真正的法（dharma）乃由至上人格神薄伽梵亲自制定；即使高位的圣仙（ṛṣi）也难以彻知，诸天亦然，更何况悉达界的领袖、阿修罗、凡人，以及持明者与歌行天等。

Verse 20

स्वयम्भूर्नारद: शम्भु: कुमार: कपिलो मनु: । प्रह्लादो जनको भीष्मो बलिर्वैयासकिर्वयम् ॥ २० ॥ द्वादशैते विजानीमो धर्मं भागवतं भटा: । गुह्यं विशुद्धं दुर्बोधं यं ज्ञात्वामृतमश्नुते ॥ २१ ॥

自生梵天、那罗陀、商婆（湿婆）、四库玛罗、提婆护提之子迦毗罗、斯瓦扬布瓦·摩奴、普罗诃罗陀、阇那迦、祖父毗湿摩、婆利大王、舒迦提婆·瞿斯瓦弥以及我——这十二位知晓薄伽梵之法（bhāgavata-dharma）。诸侍从啊，此法极其隐秘、至净而难解；若能领悟，便得尝不死甘露般的解脱。

Verse 21

स्वयम्भूर्नारद: शम्भु: कुमार: कपिलो मनु: । प्रह्लादो जनको भीष्मो बलिर्वैयासकिर्वयम् ॥ २० ॥ द्वादशैते विजानीमो धर्मं भागवतं भटा: । गुह्यं विशुद्धं दुर्बोधं यं ज्ञात्वामृतमश्नुते ॥ २१ ॥

自生梵天、那罗陀、商婆（湿婆）、四库玛罗、迦毗罗、斯瓦扬布瓦·摩奴、普罗诃罗陀、阇那迦、毗湿摩、婆利、舒迦提婆与我——这十二位知晓薄伽梵之法。诸侍从啊，此法隐秘、至净而难解；若能领悟，便得甘露般的解脱。

Verse 22

एतावानेव लोकेऽस्मिन् पुंसां धर्म: पर: स्मृत: । भक्तियोगो भगवति तन्नामग्रहणादिभि: ॥ २२ ॥

在此世间，人类的至上之法即是对薄伽梵的奉爱瑜伽（bhakti-yoga），从受持并唱诵祂的圣名等修持开始。

Verse 23

नामोच्चारणमाहात्म्यं हरे: पश्यत पुत्रका: । अजामिलोऽपि येनैव मृत्युपाशादमुच्यत ॥ २३ ॥

诸如我子般的侍从啊，且看称诵哈利圣名的伟大功德；正因这圣名，连罪业深重的阿阇弥罗也从死神的绳索中得以解脱。

Verse 24

एतावतालमघनिर्हरणाय पुंसां सङ्कीर्तनं भगवतो गुणकर्मनाम्नाम् । विक्रुश्य पुत्रमघवान् यदजामिलोऽपि नारायणेति म्रियमाण इयाय मुक्तिम् ॥ २४ ॥

因此，消除众生罪业，唯有唱诵至上主（薄伽梵）之圣名、德性与行迹的集体颂唱（saṅkīrtana）最为足够。阿阇弥罗临终呼“那罗延”，亦得解脱。

Verse 25

प्रायेण वेद तदिदं न महाजनोऽयं देव्या विमोहितमतिर्बत माययालम् । त्रय्यां जडीकृतमतिर्मधुपुष्पितायां वैतानिके महति कर्मणि युज्यमान: ॥ २५ ॥

通常这些“众人所尊”的学者并不知此奥秘，因为他们的心智被至上主的幻力（māyā）所迷惑。沉溺于三部吠陀中“蜜花般”的祭仪业行，他们的慧解变得迟钝。

Verse 26

एवं विमृश्य सुधियो भगवत्यनन्ते सर्वात्मना विदधते खलु भावयोगम् । ते मे न दण्डमर्हन्त्यथ यद्यमीषां स्यात् पातकं तदपि हन्त्युरुगायवाद: ॥ २६ ॥

如此思量之后，智者以全心全灵在无尽的至尊主（安住众心者）处建立“情味之瑜伽”——奉爱。此等人不在我惩罚之辖；纵或偶有过失，常诵乌鲁伽耶之圣名亦能灭罪。

Verse 27

ते देवसिद्धपरिगीतपवित्रगाथा ये साधव: समद‍ृशो भगवत्प्रपन्ना: । तान्नोपसीदत हरेर्गदयाभिगुप्तान् नैषां वयं न च वय: प्रभवाम दण्डे ॥ २७ ॥

我的使者们，切莫接近这等奉献者：他们是圣者，平等视众生，已全然归依至尊主的莲足；他们清净的圣传为诸天与悉达所歌咏。哈利之杵护持他们，故梵天、我乃至时间也无力惩戒。

Verse 28

तानानयध्वमसतो विमुखान् मुकुन्द- पादारविन्दमकरन्दरसादजस्रम् । निष्किञ्चनै: परमहंसकुलैरसङ्गै- र्जुष्टाद्गृहे निरयवर्त्मनि बद्धतृष्णान् ॥ २८ ॥

我的使者们，只把那些该受罚者带来：他们厌离穆昆达莲足之蜜味，不与无所执著的至高天鹅（paramahaṁsa）相交，且被对家业与世乐的渴爱所缚，行于地狱之途。

Verse 29

जिह्वा न वक्ति भगवद्गुणनामधेयं चेतश्च न स्मरति तच्चरणारविन्दम् । कृष्णाय नो नमति यच्छिर एकदापि तानानयध्वमसतोऽकृतविष्णुकृत्यान् ॥ २९ ॥

我的使者们，把那些罪人带来：他们的舌头不称诵圣主奎师那的圣名与德行，心中一次也不忆念祂的莲花足，头也一次不向主奎师那顶礼；把那些不履行对毗湿奴之奉事本分的人带来。

Verse 30

तत् क्षम्यतां स भगवान् पुरुष: पुराणो नारायण: स्वपुरुषैर्यदसत्कृतं न: । स्वानामहो न विदुषां रचिताञ्जलीनां क्षान्तिर्गरीयसि नम: पुरुषाय भूम्ने ॥ ३० ॥

噢那罗延，至古至上的普鲁沙啊，愿你宽恕我等仆从所犯的冒犯。因无明，我们未能认出那人是你的仆人，遂造下重罪。今合掌求赦；向你这无量尊严之主顶礼。

Verse 31

तस्मात् सङ्कीर्तनं विष्णोर्जगन्मङ्गलमंहसाम् । महतामपि कौरव्य विद्ध्यैकान्तिकनिष्कृतम् ॥ ३१ ॥

因此，库鲁族的国王啊，称诵毗湿奴圣名的集体唱诵（saṅkīrtana）是遍宇宙最吉祥之行；它能连根拔除最重罪业的果报。应知此乃最彻底的赎罪之道。

Verse 32

श‍ृण्वतां गृणतां वीर्याण्युद्दामानि हरेर्मुहु: । यथा सुजातया भक्त्या शुद्ध्येन्नात्मा व्रतादिभि: ॥ ३२ ॥

恒常聆听并称诵哈利的无比威能与诸般圣行（līlā）者，凭纯净的奉爱便能轻易净化内心尘垢；仅靠守戒立誓或行吠陀仪式，并不能得到如此清净。

Verse 33

कृष्णाङ्‌घ्रिपद्ममधुलिण् न पुनर्विसृष्ट- मायागुणेषु रमते वृजिनावहेषु । अन्यस्तु कामहत आत्मरज: प्रमार्ष्टु- मीहेत कर्म यत एव रज: पुन: स्यात् ॥ ३३ ॥

常常品尝主奎师那莲花足甘蜜的奉献者，绝不贪恋由幻力三性所生、只带来苦恼的物质行为；他们不舍奎师那莲足而重返世俗业行。至于他人，因欲望所伤，忽略对莲足的奉事，偶尔行种种仪式性赎罪；然而净化不彻底，仍一再回到罪行之中。

Verse 34

इत्थं स्वभर्तृगदितं भगवन्महित्वं संस्मृत्य विस्मितधियो यमकिङ्करास्ते । नैवाच्युताश्रयजनं प्रतिशङ्कमाना द्रष्टुं च बिभ्यति तत: प्रभृति स्म राजन् ॥ ३४ ॥

听到主人亲口讲述主的非凡荣耀——祂的圣名、声誉与德性——阎摩使者们惊叹不已。从那时起，他们一见到皈依阿周陀的奉献者便心生畏惧，再也不敢正视，王啊。

Verse 35

इतिहासमिमं गुह्यं भगवान् कुम्भसम्भव: । कथयामास मलय आसीनो हरिमर्चयन् ॥ ३५ ॥

这段隐秘的史事，是由缸生之子、圣者阿伽斯提亚在马来亚山中安坐、礼拜哈利之时，向我宣说的。