Adhyaya 26

Verse 1

श्रीभगवानुवाच मल्ल‍क्षणमिमं कायं लब्ध्वा मद्धर्म आस्थित: । आनन्दं परमात्मानमात्मस्थं समुपैति माम् ॥ १ ॥

至上主说道：得此具我印记的人身，获得证悟我的机会，并安住于我的法——奉爱之道——便能证得我：一切喜乐之藏、住于众生心中的至上我。

Verse 2

गुणमय्या जीवयोन्या विमुक्तो ज्ञाननिष्ठया । गुणेषु मायामात्रेषु द‍ृश्यमानेष्ववस्तुत: । वर्तमानोऽपि न पुमान् युज्यतेऽवस्तुभिर्गुणै: ॥ २ ॥

安住超越智见者，舍弃对诸性产物的虚妄认同，便从系缚生存中解脱。见这些显现不过是幻力（摩耶），虽处其间亦不为诸性所缠，因为诸性及其产物实非真实。

Verse 3

सङ्गं न कुर्यादसतां शिश्न‍ोदरतृपां क्व‍‍चित् । तस्यानुगस्तमस्यन्धे पतत्यन्धानुगान्धवत् ॥ ३ ॥

切莫与沉溺物欲、只求满足性欲与口腹之人相交。随从他们，必堕入最深的黑暗深坑，如同盲人追随盲人。

Verse 4

ऐल: सम्राडिमां गाथामगायत बृहच्छ्रवा: । उर्वशीविरहान् मुह्यन् निर्विण्ण: शोकसंयमे ॥ ४ ॥

以下歌偈由著名的君王艾拉（普鲁罗婆）所唱。失去妻子乌尔瓦希时，他起初迷惘；但当他克制哀恸，心中便渐生出离。

Verse 5

त्यक्त्वात्मानं व्रजन्तीं तां नग्न उन्मत्तवन्नृप: । विलपन्नन्वगाज्जाये घोरे तिष्ठेति विक्लव: ॥ ५ ॥

当她离他而去时，国王虽赤身也如狂人般追赶，悲恸哀号道：“我的妻啊！你这冷酷的女子！请停下！”

Verse 6

कामानतृप्तोऽनुजुषन् क्षुल्ल‍कान् वर्षयामिनी: । न वेद यान्तीर्नायान्तीरुर्वश्याकृष्टचेतन: ॥ ६ ॥

纵然普鲁罗婆多年在黄昏时享受情欲之乐，仍不满足，因为那只是微不足道的享受。他的心被乌尔瓦希牵引，竟不觉夜晚如何来去流逝。

Verse 7

ऐल उवाच अहो मे मोहविस्तार: कामकश्मलचेतस: । देव्या गृहीतकण्ठस्य नायु:खण्डा इमे स्मृता: ॥ ७ ॥

艾拉王说道：“唉！看我迷妄竟如此深广。我的心被欲染所污；当这位天女拥抱我、紧扣我颈时，我竟不知生命的片段如何流逝。”

Verse 8

नाहं वेदाभिनिर्मुक्त: सूर्यो वाभ्युदितोऽमुया । मूषितो वर्षपूगानां बताहानि गतान्युत ॥ ८ ॥

那女子如此欺骗迷惑我，以至于我连太阳的升起与落下都未曾察觉。唉，许多年岁里，我的日子竟虚度而过！

Verse 9

अहो मे आत्मसम्मोहो येनात्मा योषितां कृत: । क्रीडामृगश्चक्रवर्ती नरदेवशिखामणि: ॥ ९ ॥

唉，我的自我迷惑何其深！竟使我这位转轮圣王、诸王冠冕之宝，沦为女子手中的玩物之兽。

Verse 10

सपरिच्छदमात्मानं हित्वा तृणमिवेश्वरम् । यान्तीं स्‍त्रियं चान्वगमं नग्न उन्मत्तवद् रुदन् ॥ १० ॥

我本是富贵有势的主宰，她却将我如草芥般弃置；而我仍赤身无耻，哭号如狂，追随她而去。

Verse 11

कुतस्तस्यानुभाव: स्यात् तेज ईशत्वमेव वा । योऽन्वगच्छंस्‍त्रियं यान्तीं खरवत् पादताडित: ॥ ११ ॥

我所谓的影响、威力与主宰之权何在？那女子既已弃我而去，我却如被母驴踢脸的公驴一般，仍追逐其后。

Verse 12

किं विद्यया किं तपसा किं त्यागेन श्रुतेन वा । किं विविक्तेन मौनेन स्‍त्रीभिर्यस्य मनो हृतम् ॥ १२ ॥

高深学识、苦行与舍离、乃至听闻经典又有何用？独居与缄默又有何益？若到头来，心意仍被女子所夺。

Verse 13

स्वार्थस्याकोविदं धिङ् मां मूर्खं पण्डितमानिनम् । योऽहमीश्वरतां प्राप्य स्‍त्रीभिर्गोखरवज्जित: ॥ १३ ॥

我真该受诅咒！我愚昧不知自利，却自以为聪明。纵得主宰之位，仍被女子降伏，如牛驴一般。

Verse 14

सेवतो वर्षपूगान् मे उर्वश्या अधरासवम् । न तृप्यत्यात्मभू: कामो वह्निराहुतिभिर्यथा ॥ १४ ॥

即使我多年享受乌尔瓦希唇间所谓的甘露，我心中的欲火仍一次次升起，永不满足，犹如向火中浇酥油，火反而不灭。

Verse 15

पुंश्चल्यापहृतं चित्तं को न्वन्यो मोचितुं प्रभु: । आत्मारामेश्वरमृते भगवन्तमधोक्षजम् ॥ १५ ॥

我的心识被娼女夺去，除那超越物质感官、为自足圣者之主的至上主阿多克沙阇外，谁还能救我？

Verse 16

बोधितस्यापि देव्या मे सूक्तवाक्येन दुर्मते: । मनोगतो महामोहो नापयात्यजितात्मन: ॥ १६ ॥

即使天女乌尔瓦希以善言妙语劝诫我，由于我心智迟钝、不能制御诸根，心中的大迷惑仍未消散。

Verse 17

किमेतया नोऽपकृतं रज्ज्वा वा सर्पचेतस: । द्रष्टु: स्वरूपाविदुषो योऽहं यदजितेन्द्रिय: ॥ १७ ॥

我怎能怪她害我？我本不识自身真实灵性，又未制伏诸根；如同心怀蛇惧之人，把无害的绳子错看成蛇。

Verse 18

क्व‍ायं मलीमस: कायो दौर्गन्ध्याद्यात्मकोऽशुचि: । क्व‍ गुणा: सौमनस्याद्या ह्यध्यासोऽविद्यया कृत: ॥ १८ ॥

这污秽、腥臭、不净之身究竟是什么？我曾迷恋女子身体的芬芳与美丽；然而那些所谓可爱之相，不过是无明所造、幻力（摩耶）覆上的虚假外衣。

Verse 19

पित्रो: किं स्वं नु भार्याया: स्वामिनोऽग्ने: श्वगृध्रयो: । किमात्मन: किं सुहृदामिति यो नावसीयते ॥ १९ ॥ तस्मिन् कलेवरेऽमेध्ये तुच्छनिष्ठे विषज्जते । अहो सुभद्रं सुनसं सुस्मितं च मुखं स्‍त्रिय: ॥ २० ॥

此身究竟属谁——生养的父母、取乐的妻子、驱使的主人、火葬之火，还是终将啖食它的狗与兀鹫？属内住的我（阿特曼），还是属亲友？虽不能断定，人却仍执著于此身。

Verse 20

पित्रो: किं स्वं नु भार्याया: स्वामिनोऽग्ने: श्वगृध्रयो: । किमात्मन: किं सुहृदामिति यो नावसीयते ॥ १९ ॥ तस्मिन् कलेवरेऽमेध्ये तुच्छनिष्ठे विषज्जते । अहो सुभद्रं सुनसं सुस्मितं च मुखं स्‍त्रिय: ॥ २० ॥

人竟执著于这不净之身——终归卑下的躯壳；却又凝视女子的面容而叹道：“啊，多么美好！鼻梁多么秀丽，笑容多么动人！”

Verse 21

त्वङ्‍मांसरुधिरस्‍नायुमेदोमज्जास्थिसंहतौ । विण्मूत्रपूये रमतां कृमीणां कियदन्तरम् ॥ २१ ॥

沉溺享受这由皮、肉、血、筋、脂、髓、骨所聚，且充满粪、尿、脓的身体之人，与寻常蠕虫又有何差别？

Verse 22

अथापि नोपसज्जेत स्‍त्रीषु स्‍त्रैणेषु चार्थवित् । विषयेन्द्रियसंयोगान्मन: क्षुभ्यति नान्यथा ॥ २२ ॥

即便明了身体的真实本性，也不应与女子或迷恋女子之人相交；因为诸根与境相触，心必然被搅动，别无他途。

Verse 23

अद‍ृष्टादश्रुताद् भावान्न भाव उपजायते । असम्प्रयुञ्जत: प्राणान् शाम्यति स्तिमितं मन: ॥ २३ ॥

未见未闻之境不扰其心。能节制物质诸根者，其心自会止息世俗活动而归于安宁。

Verse 24

तस्मात् सङ्गो न कर्तव्य: स्‍त्रीषु स्‍त्रैणेषु चेन्द्रियै: । विदुषां चाप्यविस्रब्ध: षड्‍वर्ग: किमु माद‍ृशाम् ॥ २४ ॥

因此，不可让诸根放纵地与女子，或与迷恋女子之男子相交。即便博学之士也不敢信任心中六敌，何况我这般愚人。

Verse 25

श्रीभगवानुवाच एवं प्रगायन् नृपदेवदेव: स उर्वशीलोकमथो विहाय । आत्मानमात्मन्यवगम्य मां वै उपारमज्ज्ञानविधूतमोह: ॥ २५ ॥

至上主说道：如此吟唱此歌后，普鲁罗婆王——在天人与人间皆卓越者——舍弃了他在乌尔瓦希界所获之位。其迷妄为超越之智所涤除，他在心中悟知我为至上灵（Paramātmā），终于得安宁。

Verse 26

ततो दु:सङ्गमुत्सृज्य सत्सु सज्जेत बुद्धिमान् । सन्त एवास्य छिन्दन्ति मनोव्यासङ्गमुक्तिभि: ॥ २६ ॥

因此，智者应舍弃恶友，转而亲近圣洁的奉主者。正是圣者以解脱之言，斩断心中那过度的执著。

Verse 27

सन्तोऽनपेक्षा मच्चित्ता: प्रशान्ता: समदर्शिन: । निर्ममा निरहङ्कारा निर्द्वन्द्वा निष्परिग्रहा: ॥ २७ ॥

我的奉主者心系于我，不依赖任何物质之物。他们恒常安宁，具平等之见，远离占有欲、虚我、二元对立与贪求。

Verse 28

तेषु नित्यं महाभाग महाभागेषु मत्कथा: । सम्भवन्ति हि ता नृणां जुषतां प्रपुनन्त्यघम् ॥ २८ ॥

噢大福德的优陀婆，在那等圣洁奉献者的相伴中，恒常谈论我；凡参与聆听与歌咏我荣耀者，必定净除一切罪垢。

Verse 29

ता ये श‍ृण्वन्ति गायन्ति ह्यनुमोदन्ति चाद‍ृता: । मत्परा: श्रद्दधानाश्च भक्तिं विन्दन्ति ते मयि ॥ २९ ॥

凡聆听、歌咏并以恭敬之心领受这些关于我的话题者，便以信心专注于我，从而得我之奉爱（bhakti）。

Verse 30

भक्तिं लब्धवत: साधो: किमन्यदवशिष्यते । मय्यनन्तगुणे ब्रह्मण्यानन्दानुभवात्मनि ॥ ३० ॥

圣者啊，圆满奉献者既已得我之奉爱——我乃具无量德性的至上梵、是一切喜悦体验之本体——又还有什么可成就的呢？

Verse 31

यथोपश्रयमाणस्य भगवन्तं विभावसुम् । शीतं भयं तमोऽप्येति साधून् संसेवतस्तथा ॥ ३१ ॥

正如亲近祭火者，寒冷、恐惧与黑暗皆被驱除；同样，侍奉主的圣徒奉献者者，迟钝、恐惧与无明亦被摧毁。

Verse 32

निमज्ज्योन्मज्जतां घोरे भवाब्धौ परमायणम् । सन्तो ब्रह्मविद: शान्ता नौर्दृढेवाप्सु मज्जताम् ॥ ३२ ॥

在可怖的生死大海中，众生反复沉没又浮起；安住于梵智而寂静的主之奉献者，是他们的究竟归依——如同坚固之舟，前来救拔将溺之人。

Verse 33

अन्नं हि प्राणिनां प्राण आर्तानां शरणं त्वहम् । धर्मो वित्तं नृणां प्रेत्य सन्तोऽर्वाग् बिभ्यतोऽरणम् ॥ ३३ ॥

正如食物是众生之命，我是受苦者的至上庇护；又如人离世之时，达摩是其财富，我的圣徒奉献者便是惧怕堕入悲惨境地之人的唯一归依。

Verse 34

सन्तो दिशन्ति चक्षूंषि बहिरर्क: समुत्थित: । देवता बान्धवा: सन्त: सन्त आत्माहमेव च ॥ ३४ ॥

我的奉献圣徒赐予神圣之眼；太阳只在升起时给予外在之见。我的奉献者才是真正应受礼敬的神明与真正的亲族；他们即是自身之我，究竟而言，他们与我不二无别。

Verse 35

वैतसेनस्ततोऽप्येवमुर्वश्या लोकनिष्पृह: । मुक्तसङ्गो महीमेतामात्मारामश्चचार ह ॥ ३५ ॥

于是，他连与乌尔瓦希同居一界的欲望也消散了；摩诃罗阇普鲁罗瓦脱离一切物质牵缠，安住自性之乐，开始在大地上游行。