Adhyaya 7

Verse 1

सूत उवाच अथर्ववित्सुमन्तुश्च शिष्यमध्यापयत् स्वकाम् । संहितां सोऽपि पथ्याय वेददर्शाय चोक्तवान् ॥ १ ॥

苏塔说道：精通《阿闼婆吠陀》的权威苏曼图仙人，将自己的《三希塔》教授给弟子卡班达；卡班达又把它传授给帕提亚与吠陀达尔沙。

Verse 2

शौक्लायनिर्ब्रह्मबलिर्मोदोष: पिप्पलायनि: । वेददर्शस्य शिष्यास्ते पथ्यशिष्यानथो श‍ृणु । कुमुद: शुनको ब्रह्मन् जाजलिश्चाप्यथर्ववित् ॥ २ ॥

吠陀达尔沙的弟子有：绍克拉耶尼、梵摩巴利、摩多沙与毗波罗耶尼。也请听我说帕提亚的弟子——婆罗门啊：库穆达、舒那迦与贾贾利；他们都深谙《阿闼婆吠陀》。

Verse 3

बभ्रु: शिष्योऽथाङ्गिरस: सैन्धवायन एव च । अधीयेतां संहिते द्वे सावर्णाद्यास्तथापरे ॥ ३ ॥

舒那迦的弟子巴布鲁与赛因达瓦耶那，学习了师尊所编《阿闼婆吠陀》汇编的两部分。赛因达瓦耶那的弟子萨瓦尔那，以及其他大圣者的弟子们，也学习了这一版本的《阿闼婆吠陀》。

Verse 4

नक्षत्रकल्प: शान्तिश्च कश्यपाङ्गिरसादय: । एते आथर्वणाचार्या: श‍ृणु पौराणिकान् मुने ॥ ४ ॥

那克沙特拉迦尔帕、善提迦尔帕、迦叶、安吉罗萨等，也都属于《阿闼婆吠陀》的阿阇黎。如今，圣者啊，请听我宣说《普拉那》文献的权威传承者。

Verse 5

त्रय्यारुणि: कश्यपश्च सावर्णिरकृतव्रण: । वैशम्पायनहारीतौ षड् वै पौराणिका इमे ॥ ५ ॥

特赖亚鲁尼、迦叶、萨瓦尔尼、阿克利塔弗拉那、毗舍波耶那与哈利塔——这六位确是《普拉那》的大师。

Verse 6

अधीयन्त व्यासशिष्यात् संहितां मत्पितुर्मुखात् । एकैकामहमेतेषां शिष्य: सर्वा: समध्यगाम् ॥ ६ ॥

他们各自从我父亲罗摩哈尔沙那——圣贤毗耶娑提婆的弟子——口中学习了六部《普拉那》汇编中的一部。我又成为这六位权威的弟子，彻底通达他们所传的一切普拉那智慧。

Verse 7

कश्यपोऽहं च सावर्णी रामशिष्योऽकृतव्रण: । अधीमहि व्यासशिष्याच्चत्वारो मूलसंहिता: ॥ ७ ॥

毗耶娑的弟子罗摩哈尔沙那将诸《普拉那》分为四部根本汇编。迦叶与我，以及萨瓦尔尼和罗摩的弟子阿克利塔弗拉那，我们四人学习了这四种分部。

Verse 8

पुराणलक्षणं ब्रह्मन् ब्रह्मर्षिभिर्निरूपितम् । श‍ृणुष्व बुद्धिमाश्रित्य वेदशास्त्रानुसारत: ॥ ८ ॥

婆罗门啊，《普拉那》的特征已由诸位大梵仙依循吠陀圣典而加以阐明。请摄持慧心，专注聆听。

Verse 9

सर्गोऽस्याथ विसर्गश्च वृत्तिरक्षान्तराणि च । वंशो वंशानुचरितं संस्था हेतुरपाश्रय: ॥ ९ ॥ दशभिर्लक्षणैर्युक्तं पुराणं तद्विदो विदु: । केचित् पञ्चविधं ब्रह्मन् महदल्पव्यवस्थया ॥ १० ॥

婆罗门啊，通达者说《往世书》具十种标相：初创（sarga）、次创（visarga）、众生维持（vṛtti）、护持、诸摩奴时期（manvantara）、王族世系、王族行传、坏灭（pralaya）、动机（hetu）与至上归依（apāśraya）。亦有学者言：大往世书具十，小者或仅五。

Verse 10

सर्गोऽस्याथ विसर्गश्च वृत्तिरक्षान्तराणि च । वंशो वंशानुचरितं संस्था हेतुरपाश्रय: ॥ ९ ॥ दशभिर्लक्षणैर्युक्तं पुराणं तद्विदो विदु: । केचित् पञ्चविधं ब्रह्मन् महदल्पव्यवस्थया ॥ १० ॥

婆罗门啊，通晓者说：具十种标相者名为《往世书》。亦有人依“大与小”的分类而说：大往世书说十种，小往世书说五种。

Verse 11

अव्याकृतगुणक्षोभान्महतत्रिस्त्रवृतोऽहम: । भूतसूक्ष्मेन्द्रियार्थानां सम्भव: सर्ग उच्यते ॥ ११ ॥

未显的物质自然中三德被搅动，便生出大原理（mahat-tattva）。由大原理生三分我执（ahaṅkāra），再由此显现微细要素（tan-mātra）、诸根与粗显境界。此一切的生起，名为“初创”（sarga）。

Verse 12

पुरुषानुगृहीतानामेतेषां वासनामय: । विसर्गोऽयं समाहारो बीजाद् बीजं चराचरम् ॥ १२ ॥

次创（visarga）因主的慈恩而得以存在，是众生欲习（vāsanā）的显现汇聚。正如种子生出更多种子，滋长物欲的行为也会生出动与不动的诸类生命。

Verse 13

वृत्तिर्भूतानि भूतानां चराणामचराणि च । कृता स्वेन नृणां तत्र कामाच्चोदनयापि वा ॥ १३ ॥

“维持”（vṛtti）是养生之道：动者依不动者而活。就人而言，vṛtti 特指依其本性而谋生的行为；此行或出于自私欲望，或依神之律法、随经典之教令而行。

Verse 14

रक्षाच्युतावतारेहा विश्वस्यानु युगे युगे । तिर्यङ्‌मर्त्यर्षिदेवेषु हन्यन्ते यैस्त्रयीद्विष: ॥ १४ ॥

在每一个时代，不失真之主阿周陀都会在此世间于禽兽、人类、圣仙与诸天之中示现降生。凭其诸般神圣戏游，祂护持宇宙，并诛灭违逆吠陀之敌。

Verse 15

मन्वन्तरं मनुर्देवा मनुपुत्रा: सुरेश्वरा: । ऋषयोऽशांवताराश्च हरे: षड्‌विधमुच्यते ॥ १५ ॥

在每一位摩奴的统治期（manvantara）中，据说有六类人物作为哈利之显现而出现：执政的摩奴、主要诸天、摩奴之子、因陀罗、伟大圣仙，以及至上人格神的分身（aṁśa-avatāra）。

Verse 16

राज्ञां ब्रह्मप्रसूतानां वंश त्रैकालिकोऽन्वय: । वंशानुचरितं तेषां वृत्तं वंशधराश्च ये ॥ १६ ॥

源自梵天的诸王族系，贯通过去、现在与未来三世而不断绝。对这些族系的记述，尤其是其杰出成员的事迹与继承者的传承，构成了王朝谱系之史。

Verse 17

नैमित्तिक: प्राकृतिको नित्य आत्यन्तिको लय: । संस्थेति कविभि: प्रोक्तश्चतुर्धास्य स्वभावत: ॥ १७ ॥

宇宙的毁灭有四种：偶发的、元素性的、持续的与究竟的；这一切皆由至上主内在的神力所成。博学之士将此主题称为“saṁsthā”，即解体与归寂。

Verse 18

हेतुर्जीवोऽस्य सर्गादेरविद्याकर्मकारक: । यं चानुशायिनं प्राहुरव्याकृतमुतापरे ॥ १८ ॥

由于无明，众生（jīva）从事物质业行，因此在某种意义上成为宇宙生、住、灭的原因。有的权威称众生为物质创造背后的主体人格，另一些则说他是未显现的自我。

Verse 19

व्यतिरेकान्वयो यस्य जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिषु । मायामयेषु तद् ब्रह्म जीववृत्तिष्वपाश्रय: ॥ १९ ॥

至上绝对真理遍在于觉醒、梦境与深睡等一切意识阶段，遍在于幻力（摩耶）所显现的诸相之中，也在一切众生的诸种作用之内；同时祂又超越并独立于这一切。安住于自身超越性中，祂是究竟而唯一的依止。

Verse 20

पदार्थेषु यथा द्रव्यं सन्मात्रं रूपनामसु । बीजादिपञ्चतान्तासु ह्यवस्थासु युतायुतम् ॥ २० ॥

正如物质之物虽有种种形相与名号，其根本成分仍恒为存在之基；同样，受造之身自受胎（种子）起至死亡止的诸阶段中，至上绝对真理恒常同在，既与之相依，又与之分离。

Verse 21

विरमेत यदा चित्तं हित्वा वृत्तित्रयं स्वयम् । योगेन वा तदात्मानं वेदेहाया निवर्तते ॥ २१ ॥

当心识或自然而然，或因循规的瑜伽修持而止息于觉醒、梦与深睡这三种作用时，便能体悟至上灵（Paramātmā），并从物质追求中退离。

Verse 22

एवंलक्षणलक्ष्याणि पुराणानि पुराविद: । मुनयोऽष्टादश प्राहु: क्षुल्लकानि महान्ति च ॥ २२ ॥

精通古史的圣贤宣说：依其种种特征，诸《普拉那》分为十八部大《普拉那》与十八部次《普拉那》。

Verse 23

ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं लैङ्गं सगारुडं । नारदीयं भागवतमाग्नेयं स्कान्दसंज्ञितम् ॥ २३ ॥ भविष्यं ब्रह्मवैवर्तं मार्कण्डेयं सवामनम् । वाराहं मात्स्यं कौर्मं च ब्रह्माण्डाख्यमिति त्रिषट् ॥ २४ ॥

十八部大《普拉那》为：梵（Brahma）、莲华（Padma）、毗湿奴（Vaiṣṇava）、湿婆（Śiva）、林伽（Liṅga）、迦楼罗（Garuḍa）、那罗陀（Nārada）、薄伽梵（Bhāgavata）、火神（Agni）、斯甘达（Skanda）、未来（Bhaviṣya）、梵天变相（Brahma-vaivarta）、马尔坎德耶（Mārkaṇḍeya）、侏儒（Vāmana）、野猪（Varāha）、鱼（Matsya）、龟（Kūrma）与梵卵（Brahmāṇḍa）诸《普拉那》。

Verse 24

ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं लैङ्गं सगारुडं । नारदीयं भागवतमाग्नेयं स्कान्दसंज्ञितम् ॥ २३ ॥ भविष्यं ब्रह्मवैवर्तं मार्कण्डेयं सवामनम् । वाराहं मात्स्यं कौर्मं च ब्रह्माण्डाख्यमिति त्रिषट् ॥ २४ ॥

十八部大《往世书》为：梵天、莲华、毗湿奴、湿婆、林伽、迦楼罗、那罗陀、《薄伽梵》、火神、斯甘达；以及《未来》、《梵天变现》、《马尔坎德耶》、《侏儒》、《野猪》、《鱼》、《龟》与《梵卵》往世书。

Verse 25

ब्रह्मन्निदं समाख्यातं शाखाप्रणयनं मुने: । शिष्यशिष्यप्रशिष्याणां ब्रह्मतेजोविवर्धनम् ॥ २५ ॥

婆罗门啊，我已详尽叙述大圣者毗耶娑如何开显并分布吠陀诸支派，以及其弟子与再传弟子的传承。虔听此叙述者，梵德之光与灵性力量必得增长。