Adhyaya 28

Verse 1

नारद उवाच सैनिका भयनाम्नो ये बर्हिष्मन् दिष्टकारिण: । प्रज्वारकालकन्याभ्यां विचेरुरवनीमिमाम् ॥ १ ॥

那罗陀说道——亲爱的普拉钦那巴尔希萨特王！随后，名为“恐惧”的亚瓦那王，连同普拉吉瓦拉、迦罗迦尼娅与其军士，开始遍行此世间。

Verse 2

त एकदा तु रभसा पुरञ्जनपुरीं नृप । रुरुधुर्भौमभोगाढ्यां जरत्पन्नगपालिताम् ॥ २ ॥

大王啊，有一次那些凶险的兵士以猛烈之势攻向普兰阇那之城。此城虽充满感官享乐之具，却由一条老蛇守护。

Verse 3

कालकन्यापि बुभुजे पुरञ्जनपुरं बलात् । ययाभिभूत: पुरुष: सद्यो नि:सारतामियात् ॥ ३ ॥

渐渐地，时间之女迦罗迦尼娅在凶险兵士的助力下强行侵袭普兰阇那之城；被她制伏的人立刻变得毫无用处。

Verse 4

तयोपभुज्यमानां वै यवना: सर्वतोदिशम् । द्वार्भि: प्रविश्य सुभृशं प्रार्दयन् सकलां पुरीम् ॥ ४ ॥

当时间之女迦罗迦尼娅侵袭此身之时，亚瓦那王的凶险兵士从各个城门涌入，四面八方严酷折磨城中众民。

Verse 5

तस्यां प्रपीड्यमानायामभिमानी पुरञ्जन: । अवापोरुविधांस्तापान् कुटुम्बी ममताकुल: ॥ ५ ॥

当城邑如此受压迫时，骄矜的普兰阇那——因眷恋家属、执著“我与我所”而心乱——在亚瓦那王与迦罗迦尼娅的攻击下遭受种种苦恼。

Verse 6

कन्योपगूढो नष्टश्री: कृपणो विषयात्मक: । नष्टप्रज्ञो हृतैश्वर्यो गन्धर्वयवनैर्बलात् ॥ ६ ॥

当普兰贾那王被迦罗迦尼娅拥抱时，他的容光渐渐消逝。由于沉溺于欲乐，他的智慧贫乏、福贵被夺，终被乾闼婆与夜婆那以强力征服。

Verse 7

विशीर्णां स्वपुरीं वीक्ष्य प्रतिकूलाननाद‍ृतान् । पुत्रान् पौत्रानुगामात्याञ्जायां च गतसौहृदाम् ॥ ७ ॥

普兰贾那王见自己的城邑支离破碎，又见儿子、孙子、仆从与大臣渐渐与他作对、对他不敬；他也察觉妻子变得冷淡而漠然。

Verse 8

आत्मानं कन्यया ग्रस्तं पञ्चालानरिदूषितान् । दुरन्तचिन्तामापन्नो न लेभे तत्प्रतिक्रियाम् ॥ ८ ॥

当普兰贾那王见家人、亲族、随从、仆役与书记等都转而反对他时，便陷入难以遏止的忧惧；然而他被迦罗迦尼娅彻底吞没，竟无力应对。

Verse 9

कामानभिलषन्दीनो यातयामांश्च कन्यया । विगतात्मगतिस्‍नेह: पुत्रदारांश्च लालयन् ॥ ९ ॥

在迦罗迦尼娅的影响下，享乐之物变得陈腐无味。由于欲望不断延续，普兰贾那王在各方面都陷入贫乏，不明人生之旨；然而他仍眷恋妻儿，忧虑他们的供养。

Verse 10

गन्धर्वयवनाक्रान्तां कालकन्योपमर्दिताम् । हातुं प्रचक्रमे राजा तां पुरीमनिकामत: ॥ १० ॥

普兰贾那王的城邑被乾闼婆与夜婆那兵众攻占，又被迦罗迦尼娅摧毁；王虽不愿离城，却因缘所迫，只得弃城而去。

Verse 11

भयनाम्नोऽग्रजो भ्राता प्रज्वार: प्रत्युपस्थित: । ददाह तां पुरीं कृत्‍स्‍नां भ्रातु: प्रियचिकीर्षया ॥ ११ ॥

当时，夜婆那王的兄长名为“普罗阇瓦罗”(Prajvāra)前来，为取悦其名为“怖畏”(Bhaya)的弟弟，纵火焚烧整座城邑。

Verse 12

तस्यां सन्दह्यमानायां सपौर: सपरिच्छद: । कौटुम्बिक: कुटुम्बिन्या उपातप्यत सान्वय: ॥ १२ ॥

当城邑被焚烧时，国王的百姓、仆从以及家族眷属——儿子、孙子、妻子与诸亲——都困在烈火之中。普兰阇那王因此极其悲苦。

Verse 13

यवनोपरुद्धायतनो ग्रस्तायां कालकन्यया । पुर्यां प्रज्वारसंसृष्ट: पुरपालोऽन्वतप्यत ॥ १३ ॥

城中的警卫长——那条蛇——见到迦罗迦尼娅攻击百姓，而自己的住处又被夜婆那人围困；当普罗阇瓦罗之火焚及其居所时，它极为悲恼。

Verse 14

न शेके सोऽवितुं तत्र पुरुकृच्छ्रोरुवेपथु: । गन्तुमैच्छत्ततो वृक्षकोटरादिव सानलात् ॥ १४ ॥

它因极度困苦而战栗，无法在彼处护卫任何人。正如栖身树洞的蛇遇森林大火便欲逃离，它也因烈焰酷热而想离开此城。

Verse 15

शिथिलावयवो यर्हि गन्धर्वैर्हृतपौरुष: । यवनैररिभी राजन्नुपरुद्धो रुरोद ह ॥ १५ ॥

大王啊，它的肢体松弛，因为健力已被乾闼婆夺去，又被夜婆那敌军阻拦；当它欲离开此身时遭敌制止，徒劳无功，便放声痛哭。

Verse 16

दुहितृ: पुत्रपौत्रांश्च जामिजामातृपार्षदान् । स्वत्वावशिष्टं यत्किञ्चिद् गृहकोशपरिच्छदम् ॥ १६ ॥

于是，普兰阇那王开始思念他的女儿、儿子、孙辈、儿媳、女婿、仆从与诸亲随，也想起自己的宅邸、家用器具，以及所剩无几的财物积蓄。

Verse 17

अहं ममेति स्वीकृत्य गृहेषु कुमतिर्गृही । दध्यौ प्रमदया दीनो विप्रयोग उपस्थिते ॥ १७ ॥

普兰阇那王执著于“我”与“我的”，沉溺家宅而起颠倒之心；又因过度迷恋妻子，内里早已贫乏。及至离别来临，他便极其哀伤。

Verse 18

लोकान्तरं गतवति मय्यनाथा कुटुम्बिनी । वर्तिष्यते कथं त्वेषा बालकाननुशोचती ॥ १८ ॥

普兰阇那王忧惧地想：“唉！我妻子背负众多儿女；待我往生他界，她将无所依怙。我离此身后，她如何养活这一家人？维持家计的念头必将深深扰苦她。”

Verse 19

न मय्यनाशिते भुङ्क्ते नास्‍नाते स्‍नाति मत्परा । मयि रुष्टे सुसन्त्रस्ता भर्त्सिते यतवाग्भयात् ॥ १९ ॥

普兰阇那王又忆起与妻子往昔的相处：她不待他用毕便不进食，不待他沐浴便不沐浴；她对他依恋至深，甚至他偶尔发怒斥责，她也因畏惧而缄默忍受，容忍他的失当。

Verse 20

प्रबोधयति माविज्ञं व्युषिते शोककर्शिता । वर्त्मैतद् गृहमेधीयं वीरसूरपि नेष्यति ॥ २० ॥

普兰阇那王继续思量：“我迷惘时，她以善言开导使我醒悟；我离家时，她因忧伤而憔悴。纵然她是许多勇子之母，我仍惧她难以承担这条家计之路与家务重任。”

Verse 21

कथं नु दारका दीना दारकीर्वापरायणा: । वर्तिष्यन्ते मयि गते भिन्ननाव इवोदधौ ॥ २१ ॥

普兰阇那王忧虑道：“我离世之后，那些依赖我的儿女将如何生活？他们的处境将如同在大海中央遭遇船毁的乘客一般。”

Verse 22

एवं कृपणया बुद्ध्या शोचन्तमतदर्हणम् । ग्रहीतुं कृतधीरेनं भयनामाभ्यपद्यत ॥ २२ ॥

他以吝啬的心智为不该哀叹之事而哀叹；与此同时，那名号即为“恐惧”的夜婆那王立刻逼近，要将他拘捕。

Verse 23

पशुवद्यवनैरेष नीयमान: स्वकं क्षयम् । अन्वद्रवन्ननुपथा: शोचन्तो भृशमातुरा: ॥ २३ ॥

夜婆那人把普兰阇那王像牲畜一样捆绑着带往他们的去处；王的随从极其悲痛，哀号不已，却也被迫沿途跟随而行。

Verse 24

पुरीं विहायोपगत उपरुद्धो भुजङ्गम: । यदा तमेवानु पुरी विशीर्णा प्रकृतिं गता ॥ २४ ॥

那条已被夜婆那王士兵拘押、并已出城的蛇，也与众人一道跟随其主人而行；众人一离开城邑，那座城便立刻崩解粉碎，化为尘土。

Verse 25

विकृष्यमाण: प्रसभं यवनेन बलीयसा । नाविन्दत्तमसाविष्ट: सखायं सुहृदं पुर: ॥ २५ ॥

当强大的夜婆那粗暴地拖拽他时，沉溺于无明黑暗的国王仍无法忆起那位在他面前的朋友与善愿者——内在的至上灵（Paramātmā）。

Verse 26

तं यज्ञपशवोऽनेन संज्ञप्ता येऽदयालुना । कुठारैश्चिच्छिदु: क्रुद्धा: स्मरन्तोऽमीवमस्य तत् ॥ २६ ॥

残忍的普兰贾那王曾在诸多祭祀（yajña）中杀害无数牲畜。如今趁此机会，那些祭牲愤怒地忆起自身痛苦，用角刺穿他；仿佛他正被斧头劈成碎片。

Verse 27

अनन्तपारे तमसि मग्नो नष्टस्मृति: समा: । शाश्वतीरनुभूयार्तिं प्रमदासङ्गदूषित: ॥ २७ ॥

由于与女色的染污相交，众生如普兰贾那王般沉没在无边黑暗中，失却记忆，长久多年承受物质存在的诸般苦痛，仿佛无有终尽。

Verse 28

तामेव मनसा गृह्णन् बभूव प्रमदोत्तमा । अनन्तरं विदर्भस्य राजसिंहस्य वेश्मनि ॥ २८ ॥

普兰贾那王在舍身之际心念其妻；因此来世他转生为一位极其美丽、境遇优渥的女子，生于毗达婆王家，成为国王之女。

Verse 29

उपयेमे वीर्यपणां वैदर्भीं मलयध्वज: । युधि निर्जित्य राजन्यान् पाण्ड्य: परपुरञ्जय: ॥ २९ ॥

毗达婆王之女毗达尔毗的婚配早已注定要归于一位大有威力之人。来自般度国的马拉雅德瓦贾——征服敌城者——在战场上击败诸侯之后，迎娶了毗达尔毗。

Verse 30

तस्यां स जनयां चक्र आत्मजामसितेक्षणाम् । यवीयस: सप्त सुतान् सप्त द्रविडभूभृत: ॥ ३० ॥

在她腹中，马拉雅德瓦贾生下一位女儿，双眸乌黑深邃；又有七位幼子，后来都成为名为达罗毗荼之地的统治者。于是那片土地上出现了七位国王。

Verse 31

एकैकस्याभवत्तेषां राजन्नर्बुदमर्बुदम् । भोक्ष्यते यद्वंशधरैर्मही मन्वन्तरं परम् ॥ ३१ ॥

普罗钦那巴尔希萨特王啊，摩罗耶陀伐阇之诸子各自繁衍出无数子孙，千千万万。其后裔守护大地，直至一位摩奴的寿期终了，乃至其后亦然。

Verse 32

अगस्त्य: प्राग्दुहितरमुपयेमे धृतव्रताम् । यस्यां द‍ृढच्युतो जात इध्मवाहात्मजो मुनि: ॥ ३२ ॥

大圣者阿迦斯底耶迎娶了摩罗耶陀伐阇的长女持誓女，她对圣主奎师那誓愿坚定。由她生子名坚不坠（德里达秋塔），又由坚不坠生子名伊德摩瓦诃，为一位牟尼之子。

Verse 33

विभज्य तनयेभ्य: क्ष्मां राजर्षिर्मलयध्वज: । आरिराधयिषु: कृष्णं स जगाम कुलाचलम् ॥ ३३ ॥

圣王摩罗耶陀伐阇将整个国土分给诸子。随后，为了专心一意礼拜圣主奎师那，他前往名为库拉阿恰拉的幽静之地。

Verse 34

हित्वा गृहान् सुतान् भोगान् वैदर्भी मदिरेक्षणा । अन्वधावत पाण्ड्येशं ज्योत्‍स्‍नेव रजनीकरम् ॥ ३४ ॥

舍弃家宅、子女与享乐，那位眼波醉人的毗达婆王后追随般地跟随潘地亚王——如同夜里月光紧随明月。

Verse 35

तत्र चन्द्रवसा नाम ताम्रपर्णी वटोदका । तत्पुण्यसलिलैर्नित्यमुभयत्रात्मनो मृजन् ॥ ३५ ॥ कन्दाष्टिभिर्मूलफलै: पुष्पपर्णैस्तृणोदकै: । वर्तमान: शनैर्गात्रकर्शनं तप आस्थित: ॥ ३६ ॥

在库拉阿恰拉境内，有名为旃陀罗婆萨、檀摩罗帕尔尼与伐托达迦的河流。摩罗耶陀伐阇王常去这些圣河沐浴，以其功德之水净化身心内外。他以块茎、种子、根与果、花与叶、草与清水为食，修行严峻苦行，渐渐形体消瘦。

Verse 36

तत्र चन्द्रवसा नाम ताम्रपर्णी वटोदका । तत्पुण्यसलिलैर्नित्यमुभयत्रात्मनो मृजन् ॥ ३५ ॥ कन्दाष्टिभिर्मूलफलै: पुष्पपर्णैस्तृणोदकै: । वर्तमान: शनैर्गात्रकर्शनं तप आस्थित: ॥ ३६ ॥

在库拉遮罗地区，有名为月居河（Candravasā）、铜叶河（Tāmraparṇī）与榕水河（Vaṭodakā）的圣河。马来亚德瓦阇王常去其处沐浴，以其功德之水净化身外与心内。他以块茎、种子、叶、花、根、果与草为食，只饮清水，如是修行严峻苦行，终至形体消瘦。

Verse 37

शीतोष्णवातवर्षाणि क्षुत्पिपासे प्रियाप्रिये । सुखदु:खे इति द्वन्द्वान्यजयत्समदर्शन: ॥ ३७ ॥

凭借苦行，马来亚德瓦阇王以平等之见对待寒与热、风与雨、饥与渴、可爱与不可爱、乐与苦等诸般二元对立；由此征服了一切相对之境。

Verse 38

तपसा विद्यया पक्‍वकषायो नियमैर्यमै: । युयुजे ब्रह्मण्यात्मानं विजिताक्षानिलाशय: ॥ ३८ ॥

凭借苦行、真知以及持守戒律（尼耶摩与耶摩），马来亚德瓦阇王的烦恼垢染成熟而消融。他征服诸根、生命气与心识，将一切安住于至上梵——圣奎师那。

Verse 39

आस्ते स्थाणुरिवैकत्र दिव्यं वर्षशतं स्थिर: । वासुदेवे भगवति नान्यद्वेदोद्वहन् रतिम् ॥ ३९ ॥

他就这样如柱般在一处不动，按天神的计时住了百年。其后，他对至上人格神瓦苏戴瓦——圣奎师那——生起纯净的奉爱之恋，并安住不移。

Verse 40

स व्यापकतयात्मानं व्यतिरिक्ततयात्मनि । विद्वान् स्वप्न इवामर्शसाक्षिणं विरराम ह ॥ ४० ॥

马来亚德瓦阇王以能分辨超灵与个我之灵而得圆满智：超灵遍一切处，个我之灵则与之有别而局限于身。了知物质之身非灵魂，灵魂乃身之见证者；如人从梦中醒来般，他从迷误中止息。

Verse 41

साक्षाद्भगवतोक्तेन गुरुणा हरिणा नृप । विशुद्धज्ञानदीपेन स्फुरता विश्वतोमुखम् ॥ ४१ ॥

因此，摩罗耶陀婆阇王因其清净之境，得至上人格神哈利亲自以导师之身开示，而证得圆满正知。凭借这盏超然智慧之灯，他能从一切角度洞见万事万物。

Verse 42

परे ब्रह्मणि चात्मानं परं ब्रह्म तथात्मनि । वीक्षमाणो विहायेक्षामस्मादुपरराम ह ॥ ४२ ॥

他由此观见：至上灵就在身旁，而他这个个体灵亦在至上灵身旁。既知二者同在，便舍弃分别之见，止息一切出于独立私意的作为。

Verse 43

पतिं परमधर्मज्ञं वैदर्भी मलयध्वजम् । प्रेम्णा पर्यचरद्धित्वा भोगान् सा पतिदेवता ॥ ४३ ॥

毗达婆王之女将通达至上法义的摩罗耶陀婆阇视为一切、视为至上者。她舍弃诸般享乐，以爱敬之心侍奉夫君，作为“夫主为神”的贞妇，遵循其所行之道。

Verse 44

चीरवासा व्रतक्षामा वेणीभूतशिरोरुहा । बभावुप पतिं शान्ता शिखा शान्तमिवानलम् ॥ ४४ ॥

她身着旧衣，因持戒苦行而消瘦；又不梳理头发，遂纠结成缕缕发绺。虽常侍夫君左右，她却寂然不动，如同不受扰动之火焰。

Verse 45

अजानती प्रियतमं यदोपरतमङ्गना । सुस्थिरासनमासाद्य यथापूर्वमुपाचरत् ॥ ४५ ॥

毗达婆王之女仍如往常般侍奉端坐于稳固坐姿中的夫君，直到她确知所爱之人已离开此身。

Verse 46

यदा नोपलभेताङ्‌घ्रावूष्माणं पत्युरर्चती । आसीत्संविग्नहृदया यूथभ्रष्टा मृगी यथा ॥ ४६ ॥

她正为丈夫按摩双足侍奉时，忽觉足底不再温热，便知他已离身而去。失去夫君相伴，她心中惶惧，如同与伴侣分离的母鹿一般。

Verse 47

आत्मानं शोचती दीनमबन्धुं विक्लवाश्रुभि: । स्तनावासिच्य विपिने सुस्वरं प्ररुरोद सा ॥ ४७ ॥

她哀伤自身凄苦无依，泪如雨下，浸湿了胸前；在那林中，她放声恸哭，悲音凄切。

Verse 48

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ राजर्षे इमामुदधिमेखलाम् । दस्युभ्य: क्षत्रबन्धुभ्यो बिभ्यतीं पातुमर्हसि ॥ ४८ ॥

起来，起来，王中圣者！请看这被大海环绕的世界，盗贼横行，尽是徒有其名的君王。世间惶惧不安，你当尽责护持它。

Verse 49

एवं विलपन्ती बाला विपिनेऽनुगता पतिम् । पतिता पादयोर्भर्तू रुदत्यश्रूण्यवर्तयत् ॥ ४९ ॥

她如此哀号着，在林中追随夫君而去，扑倒在亡夫脚下，凄然痛哭，泪珠从眼中滚落。

Verse 50

चितिं दारुमयीं चित्वा तस्यां पत्यु: कलेवरम् । आदीप्य चानुमरणे विलपन्ती मनो दधे ॥ ५० ॥

随后她堆起柴薪作火葬柴堆，将夫君遗体安置其上，并点燃烈火。她悲恸哀号，决意随夫同入火中而逝。

Verse 51

तत्र पूर्वतर: कश्चित्सखा ब्राह्मण आत्मवान् । सान्‍त्वयन् वल्गुना साम्ना तामाह रुदतीं प्रभो ॥ ५१ ॥

大王啊，那时一位自持的婆罗门、普兰贾那王的旧友来到那里，用柔和甜美的话语安慰哭泣的王后。

Verse 52

ब्राह्मण उवाच का त्वं कस्यासि को वायं शयानो यस्य शोचसि । जानासि किं सखायं मां येनाग्रे विचचर्थ ह ॥ ५२ ॥

那婆罗门问道：你是谁？是谁的妻子或女儿？这里躺着的这人是谁，你为何为这死身哀哭？你不认得我吗？我是你永恒的朋友；往昔你曾多次与我商议。

Verse 53

अपि स्मरसि चात्मानमविज्ञातसखं सखे । हित्वा मां पदमन्विच्छन् भौमभोगरतो गत: ॥ ५३ ॥

婆罗门继续说：亲爱的朋友，纵然你一时认不出我，难道不记得往昔那位至亲密友吗？可惜你舍弃了我的相伴，沉迷尘世享乐，成了这物质世界的享受者。

Verse 54

हंसावहं च त्वं चार्य सखायौ मानसायनौ । अभूतामन्तरा वौक: सहस्रपरिवत्सरान् ॥ ५४ ॥

温和的朋友啊，你与我正如两只天鹅，同住于如同摩那萨湖一般的心湖之中；然而千千万万年，我们仍远离本来的家园。

Verse 55

स त्वं विहाय मां बन्धो गतो ग्राम्यमतिर्महीम् । विचरन् पदमद्राक्षी: कयाचिन्निर्मितं स्त्रिया ॥ ५५ ॥

朋友啊，你仍是我那同一位伙伴；但你离开我后，心思趋于世俗而降入尘土。因不见我，你在这由一位女子所造的物质世界中，随诸形态漂泊流转。

Verse 56

पञ्चारामं नवद्वारमेकपालं त्रिकोष्ठकम् । षट्कुलं पञ्चविपणं पञ्चप्रकृति स्त्रीधवम् ॥ ५६ ॥

在那座城——物质之身——中，有五座园林、九道门、一位守护者、三处居室、六个家族、五间商铺、五种物质元素，并有一位作家主的女子。

Verse 57

पञ्चेन्द्रियार्था आरामा द्वार: प्राणा नव प्रभो । तेजोऽबन्नानि कोष्ठानि कुलमिन्द्रियसङ्ग्रह: ॥ ५७ ॥

亲爱的朋友，五座园林是五种感官享受之境；守护者是穿行九门的普拉那——生命之气。三处居室是火、水、地；六个家族是心与五根的总和。

Verse 58

विपणस्तु क्रियाशक्तिर्भूतप्रकृतिरव्यया । शक्त्यधीश: पुमांस्त्वत्र प्रविष्टो नावबुध्यते ॥ ५८ ॥

五间商铺是五种作业器官；它们凭借永恒五大元素的合力而运作。所有活动背后是灵魂——真实的人格与享受者；但因隐在身城之中，便失却觉知与智慧。

Verse 59

तस्मिंस्त्वं रामया स्पृष्टो रममाणोऽश्रुतस्मृति: । तत्सङ्गादीद‍ृशीं प्राप्तो दशां पापीयसीं प्रभो ॥ ५९ ॥

亲爱的朋友，当你与象征物欲的“女子”一同进入此身时，便沉溺于感官享乐，遗忘了灵性生活的闻思忆念（śruti-smṛti）。由于这种执著与物质观念，你被置于种种痛苦的境地。

Verse 60

न त्वं विदर्भदुहिता नायं वीर: सुहृत्तव । न पतिस्त्वं पुरञ्जन्या रुद्धो नवमुखे यया ॥ ६० ॥

其实你并非毗达婆之女，这位勇士也并非你的善意丈夫；你也不是普兰贾妮的丈夫。你只是被迷惑，困在这九门之身中而已。

Verse 61

माया ह्येषा मया सृष्टा यत्पुमांसं स्त्रियं सतीम् । मन्यसे नोभयं यद्वै हंसौ पश्यावयोर्गतिम् ॥ ६१ ॥

这是我的幻力（māyā）；由于执著于色身，你有时以为自己是男子，有时是贞洁女子，有时是中性之身。其实你与我同为清净的灵性自性。应当领会此理；我在阐明我们真实的地位。

Verse 62

अहं भवान्न चान्यस्त्वं त्वमेवाहं विचक्ष्व भो: । न नौ पश्यन्ति कवयश्छिद्रं जातु मनागपि ॥ ६२ ॥

亲爱的朋友，我（至上灵 Paramātmā）与你（个体灵 jīvātmā）在性质上并无差别，因为我们同属灵性。请细思此义。真正通达的智者，从不见你我之间有丝毫性质差异。

Verse 63

यथा पुरुष आत्मानमेकमादर्शचक्षुषो: । द्विधाभूतमवेक्षेत तथैवान्तरमावयो: ॥ ६३ ॥

正如一人见镜中自身之影，认为与己无二，而旁人却见为两身；同样在物质境况中，众生似受影响却本不受染，于是显现出神与个体之间的差别。

Verse 64

एवं स मानसो हंसो हंसेन प्रतिबोधित: । स्वस्थस्तद्वय‍‌भिचारेण नष्टामाप पुन: स्मृतिम् ॥ ६४ ॥

如此，两只天鹅同住于心中；当一只天鹅教诲另一只时，他便安住于本来之性，亦即因物欲牵引而失落的本初克里希纳意识得以复归。

Verse 65

बर्हिष्मन्नेतदध्यात्मं पारोक्ष्येण प्रदर्शितम् । यत्परोक्षप्रियो देवो भगवान् विश्वभावन: ॥ ६५ ॥

巴尔希什曼啊，普拉钦那巴尔希王，我以间接之法示现此内在灵修之义；因为护持宇宙的至尊主（Bhagavān）素来喜人以寓意而知。故我以普兰贾那之故事教导你自我证悟。