Adhyaya 21

Verse 1

मैत्रेय उवाच । मौक्तिकैः कुसुम-स्रग्भिर् दुकूलैः स्वर्ण-तोरणैः महासुरभिभिर् धूपैः मण्डितं तत्र तत्र वाइ ॥ १ ॥

迈特雷亚说：维杜拉啊，当国王进入城中时，城里处处以珍珠、花鬘、华美衣帛与金色门楼装饰，且以极其芬芳的香薰使全城馥郁。

Verse 2

चन्दनागुरुतोयार्द्ररथ्याचत्वरमार्गवत् । पुष्पाक्षतफलैस्तोक्‍मैर्लाजैरर्चिर्भिरर्चितम् ॥ २ ॥

以檀香与沉香（aguru）调制的芬芳之水洒遍全城的巷道、广场与道路；处处陈设吉祥供具：鲜花、阿克沙塔净米、完整果品、炒米（laja）、各色宝石与明灯之焰，庄严而瑞相。

Verse 3

सवृन्दै: कदलीस्तम्भै: पूगपोतै: परिष्कृतम् । तरुपल्लवमालाभि: सर्वत: समलङ्‌कृतम् ॥ ३ ॥

街口处立着成束的香蕉树柱与槟榔枝，配以果与花的簇饰；又以树木嫩叶编成花环，四面周匝装点，使整座城都显得格外悦目庄严。

Verse 4

प्रजास्तं दीपबलिभि: सम्भृताशेषमङ्गलै: । अभीयुर्मृष्टकन्याश्च मृष्टकुण्डलमण्डिता: ॥ ४ ॥

国王入城门时，百姓携灯明、鲜花、酸乳（dahi）等诸般吉祥之物前来迎接；又有许多美丽的未嫁少女，身佩众饰，尤以相互碰撞作响的耳环最为醒目，前来致敬。

Verse 5

शङ्खदुन्दुभिघोषेण ब्रह्मघोषेण चर्त्विजाम् । विवेश भवनं वीर: स्तूयमानो गतस्मय: ॥ ५ ॥

国王入宫时，海螺与大鼓齐鸣，祭司诵唱吠陀真言作梵音（brahma-ghoṣa），说唱者如苏多等献上种种赞祷；然而纵被如此礼迎称颂，这位勇王也毫不动心，不生一丝自矜。

Verse 6

पूजित: पूजयामास तत्र तत्र महायशा: । पौराञ्जानपदांस्तांस्तान्प्रीत: प्रियवरप्रद: ॥ ६ ॥

虽受众人礼敬，这位声名卓著的君王却在各处回敬众人。心怀欢喜，他赐予城中百姓与乡里民众各自所爱、所求的福佑与恩赐。

Verse 7

स एवमादीन्यनवद्यचेष्टित: कर्माणि भूयांसि महान्महत्तम: । कुर्वन् शशासावनिमण्डलं यश: स्फीतं निधायारुरुहे परं पदम् ॥ ७ ॥

普利图王乃至伟大之大灵魂，故为众人所应礼敬者。他统御大地时，行诸多无瑕而光辉之业，胸怀宽宏。建立遍满宇宙之声名后，终得至上人格神的莲花足——至高境地。

Verse 8

सूत उवाच तदादिराजस्य यशो विजृम्भितं गुणैरशेषैर्गुणवत्सभाजितम् । क्षत्ता महाभागवत: सदस्पते कौषारविं प्राह गृणन्तमर्चयन् ॥ ८ ॥

苏塔·高斯瓦弥继续说道：噢，绍那迦，伟大圣贤之首！当从迈特雷亚口中听闻具足一切德行、为世间广泛称颂的元始之王普利图的功业与声名后，大奉献者毗度罗恭敬礼拜考沙拉维圣者迈特雷亚，并谦卑地提出如下问题。

Verse 9

विदुर उवाच सोऽभिषिक्त: पृथुर्विप्रैर्लब्धाशेषसुरार्हण: । बिभ्रत् स वैष्णवं तेजो बाह्वोर्याभ्यां दुदोह गाम् ॥ ९ ॥

毗度罗说道：亲爱的婆罗门迈特雷亚，得知普利图王由大圣贤与婆罗门为其加冕登基，实令人心明。诸天神献上无量礼物；他又亲受毗湿奴之赐，臂具毗湿奴之威光，于是“榨取”大地，使其极为丰饶。

Verse 10

को न्वस्य कीर्तिं न श‍ृणोत्यभिज्ञो यद्विक्रमोच्छिष्टमशेषभूपा: । लोका: सपाला उपजीवन्ति काम- मद्यापि तन्मे वद कर्म शुद्धम् ॥ १० ॥

有识之士谁不愿聆听普利图大王的荣耀？他的英勇足迹，至今仍为诸王与诸世界守护者所遵循，以维系各自的国土。故请为我详说他清净、功德、吉祥之行；我愿一听再听。

Verse 11

मैत्रेय उवाच गङ्गायमुनयोर्नद्योरन्तरा क्षेत्रमावसन् । आरब्धानेव बुभुजे भोगान् पुण्यजिहासया ॥ ११ ॥

迈特雷亚说道：亲爱的毗度罗，普利图王居住在恒河与亚穆纳两大河之间的土地上。由于他极其富足，看似是在享受命定之乐，以消减往昔善业所结之果报。

Verse 12

सर्वत्रास्खलितादेश: सप्तद्वीपैकदण्डधृक् । अन्यत्र ब्राह्मणकुलादन्यत्राच्युतगोत्रत: ॥ १२ ॥

摩诃罗阇·普利图是无与伦比的君王，执掌统御世间七洲的王杖。他那不可更改的命令无人敢违，唯有圣洁的婆罗门与出自阿周陀（至上人格神）族系的毗湿奴信徒（外士那瓦）例外。

Verse 13

एकदासीन्महासत्रदीक्षा तत्र दिवौकसाम् । समाजो ब्रह्मर्षीणां च राजर्षीणां च सत्तम ॥ १३ ॥

有一次，普利图王受持大祭“摩诃萨特拉”的灌顶。那时，高界诸天、婆罗门圣贤（梵仙）、杰出婆罗门，以及被称为王仙的圣王们都齐聚一堂。

Verse 14

तस्मिन्नर्हत्सु सर्वेषु स्वर्चितेषु यथार्हत: । उत्थित: सदसो मध्ये ताराणामुडुराडिव ॥ १४ ॥

在那盛大的集会中，普利图王先依众宾各自的地位恭敬供奉。随后他立于会众中央，宛如群星之间升起的满月。

Verse 15

प्रांशु: पीनायतभुजो गौर: कञ्जारुणेक्षण: । सुनास: सुमुख: सौम्य: पीनांस: सुद्विजस्मित: ॥ १५ ॥

普利图王身形高大健壮，肤色皎洁；双臂丰实宽阔，双目如旭日般明耀，微赤如莲。鼻梁端正，面容俊美，气度沉稳；含笑之时，齿列整齐而更显庄严。

Verse 16

व्यूढवक्षा बृहच्छ्रोणिर्वलिवल्गुदलोदर: । आवर्तनाभिरोजस्वी काञ्चनोरुरुदग्रपात् ॥ १६ ॥

普利图王胸膛宽阔，腰身厚实；腹部因皮纹层叠，结构宛如榕叶。其脐深而旋卷，双股泛金光，足背高拱如弓。

Verse 17

सूक्ष्मवक्रासितस्‍निग्धमूर्धज: कम्बुकन्धर: । महाधने दुकूलाग्र्ये परिधायोपवीय च ॥ १७ ॥

他头上的发丝细密乌黑、润泽微卷；颈项如海螺般端美，并饰以吉祥纹理。他身着极珍贵的下裳（dhoti），上身亦披一方雅致的披巾。

Verse 18

व्यञ्जिताशेषगात्रश्रीर्नियमे न्यस्तभूषण: । कृष्णाजिनधर: श्रीमान् कुशपाणि:कृतोचित: ॥ १८ ॥

在受祭祀灌顶之时，他暂置华服与饰物，使全身的天然光彩尽显。披上黑鹿皮，指上戴着库沙草环，更添庄严之美；他在行祭前严守一切戒律。

Verse 19

शिशिरस्‍निग्धताराक्ष: समैक्षत समन्तत: । ऊचिवानिदमुर्वीश: सद: संहर्षयन्निव ॥ १९ ॥

为鼓舞会众、增添欢悦，普利图王环视四座；他的双眼如沾露的夜空群星般清澈闪耀。随后他以洪亮庄严之声开口说道。

Verse 20

चारु चित्रपदं श्लक्ष्णं मृष्टं गूढमविक्लवम् । सर्वेषामुपकारार्थं तदा अनुवदन्निव ॥ २० ॥

他的言辞极其优美，辞藻如画、譬喻精妙，明白易懂且悦耳动听；语气沉稳而笃定。他为众人利益而说，仿佛在宣示自己对绝对真理的亲证体悟。

Verse 21

राजोवाच सभ्या: श‍ृणुत भद्रं व: साधवो य इहागता: । सत्सु जिज्ञासुभिर्धर्ममावेद्यं स्वमनीषितम् ॥ २१ ॥

国王说道：“诸位温和的会众，愿吉祥降临于你们！诸位前来此处的圣贤（sādhu）啊，请慈悲专注聆听我的祈请。真正求知之人，应当在圣者的集会中陈述自己的抉择。”

Verse 22

अहं दण्डधरो राजा प्रजानामिह योजित: । रक्षिता वृत्तिद: स्वेषु सेतुषु स्थापिता पृथक् ॥ २२ ॥

普利图王说：我乃执杖之王，奉命在此世治理众民；我护佑他们，并依吠陀所立之社会秩序，按各自地位分派其业。

Verse 23

तस्य मे तदनुष्ठानाद्यानाहुर्ब्रह्मवादिन: । लोका: स्यु: कामसन्दोहा यस्य तुष्यति दिष्टद‍ृक् ॥ २३ ॥

摩诃罗阇普利图说：我若履行君王之职，便能获得吠陀智者所述的可欲成就；而此归宿必由至上人格神——洞见一切命运者——的欢喜而成。

Verse 24

य उद्धरेत्करं राजा प्रजा धर्मेष्वशिक्षयन् । प्रजानां शमलं भुङ्क्ते भगं च स्वं जहाति स: ॥ २४ ॥

凡国王不教导百姓依种姓与住期之法尽其本分，却只知征收关税赋税者，必将承受百姓所作不义之业报而受苦，并且也会失去自身的福分财运。

Verse 25

तत् प्रजा भर्तृपिण्डार्थं स्वार्थमेवानसूयव: । कुरुताधोक्षजधियस्तर्हि मेऽनुग्रह: कृत: ॥ २५ ॥

因此，诸位无嫉之民，为你们君王身后之福与自身之利，当依种姓与住期尽责而行，并在心中恒念阿多克沙阇——至上人格神；如此亦是对我施以恩泽。

Verse 26

यूयं तदनुमोदध्वं पितृदेवर्षयोऽमला: । कर्तु: शास्तुरनुज्ञातुस्तुल्यं यत्प्रेत्य तत्फलम् ॥ २६ ॥

我祈请诸位清净心的天神、祖灵与圣贤赞同我的提议；因为人死之后，一项行为之果报，由行者、指挥者与支持者三者同等分受。

Verse 27

अस्ति यज्ञपतिर्नाम केषाञ्चिदर्हसत्तमा: । इहामुत्र च लक्ष्यन्ते ज्योत्‍स्‍नावत्य: क्‍वचिद्भुव: ॥ २७ ॥

诸位尊贵的善士，依照圣典（śāstra）的权威，必有一位至上主宰名为“祭主”（Yajñapati），能按众生现行之业赐予相应果报；否则，为何有人在今生与来世都显得格外美丽而强盛？

Verse 28

मनोरुत्तानपादस्य ध्रुवस्यापि महीपते: । प्रियव्रतस्य राजर्षेरङ्गस्यास्मत्पितु: पितु: ॥ २८ ॥ ईद‍ृशानामथान्येषामजस्य च भवस्य च । प्रह्लादस्य बलेश्चापि कृत्यमस्ति गदाभृता ॥ २९ ॥

此理不仅由吠陀为证，也由诸大圣者的行持所印证：如摩奴、乌塔那帕达、国王德鲁瓦、王仙普利耶弗拉塔，以及我的祖父安伽等。

Verse 29

मनोरुत्तानपादस्य ध्रुवस्यापि महीपते: । प्रियव्रतस्य राजर्षेरङ्गस्यास्मत्पितु: पितु: ॥ २८ ॥ ईद‍ृशानामथान्येषामजस्य च भवस्य च । प्रह्लादस्य बलेश्चापि कृत्यमस्ति गदाभृता ॥ २९ ॥

同样，阿阇、婆伐（湿婆）、普罗诃罗陀与婆利等诸多圣贤，也都坚信那位执杵之至上人格神的存在；因此一切应行之事皆当奉献于祂。

Verse 30

दौहित्रादीनृते मृत्यो: शोच्यान् धर्मविमोहितान् । वर्गस्वर्गापवर्गाणां प्रायेणैकात्म्यहेतुना ॥ ३० ॥

纵然如维那这等可憎之人——乃死神之孙——在法之道路上迷惑可悲，诸大圣者仍一致承认：赐予法、利、欲、解脱，乃至升天之果报者，究竟唯有一位——至上人格神。

Verse 31

यत्पादसेवाभिरुचिस्तपस्विना- मशेषजन्मोपचितं मलं धिय: । सद्य: क्षिणोत्यन्वहमेधती सती यथा पदाङ्गुष्ठविनि:सृता सरित् ॥ ३१ ॥

一旦生起侍奉至上主莲花足的爱乐，众生心中历经无量生所积之垢秽便立刻消散。正如从主莲足趾端涌出的恒河水当下净化一切，此法亦能即刻洗涤心识，使克里希纳意识日复一日渐次增长。

Verse 32

विनिर्धुताशेषमनोमल: पुमा- नसङ्गविज्ञानविशेषवीर्यवान् । यदङ्‌घ्रिमूले कृतकेतन: पुन- र्न संसृतिं क्लेशवहां प्रपद्यते ॥ ३२ ॥

当奉献者投靠至上主圣哈利的莲花足下时，心中的一切垢染与妄想皆被净除，并凭借奉爱瑜伽之力显现出离欲与超然。既已依止主的足根，便不再回到充满三重苦恼的物质轮回。

Verse 33

तमेव यूयं भजतात्मवृत्तिभि- र्मनोवच:कायगुणै: स्वकर्मभि: । अमायिन: कामदुघाङ्‌घ्रिपङ्कजं यथाधिकारावसितार्थसिद्धय: ॥ ३३ ॥

你们众人应以心、语、身、性情之德与本职之业果，坦诚无伪地唯独礼敬圣哈利。依各自能力与所处职责，满怀信心、毫无保留地奉事那能赐愿的主之莲花足；如此必定成就人生的终极目标。

Verse 34

असाविहानेकगुणोऽगुणोऽध्वर: पृथग्विधद्रव्यगुणक्रियोक्तिभि: । सम्पद्यतेऽर्थाशयलिङ्गनामभि- र्विशुद्धविज्ञानघन: स्वरूपत: ॥ ३४ ॥

至上人格神本性为纯净的觉知之凝聚，超越物质而不受其染。然为利益受缚众生，祂仍接受以不同物质要素、仪轨与咒语所行的种种祭祀；行祭者依其目的与意趣，以诸天不同名号奉献，然而真正的受享者终究唯有那位薄伽梵。

Verse 35

प्रधानकालाशयधर्मसङ्ग्रहे शरीर एष प्रतिपद्य चेतनाम् । क्रियाफलत्वेन विभुर्विभाव्यते यथानलो दारुषु तद्गुणात्मक: ॥ ३५ ॥

由原质（普拉丹）、时间、欲望与业法的汇聚而生的种种身相之中，那遍一切处的主似乎显现为意识。人们依行为及其果报而见其差别，正如同一团火在不同形状与尺寸的柴薪中呈现不同的燃烧方式。

Verse 36

अहो ममामी वितरन्त्यनुग्रहं हरिं गुरुं यज्ञभुजामधीश्वरम् । स्वधर्मयोगेन यजन्ति मामका निरन्तरं क्षोणितले द‍ृढव्रता: ॥ ३६ ॥

啊，何其殊胜！圣哈利乃一切祭祀果报之主与受享者，亦是至上灵性导师。我的臣民啊，你们在大地之上以各自本分之业恒常坚誓礼拜祂；如此你们实是在向我施予恩惠。因此我由衷感谢你们。

Verse 37

मा जातु तेज: प्रभवेन्महर्द्धिभि- स्तितिक्षया तपसा विद्यया च । देदीप्यमानेऽजितदेवतानां कुले स्वयं राजकुलाद् द्विजानाम् ॥ ३७ ॥

婆罗门与毗湿奴奉献者因忍辱、苦行、知识与教化之力而自显光荣。凭此灵性资粮，毗湿奴信徒胜过王权；故王族不应在二者面前炫示物质威势，亦当避免冒犯。

Verse 38

ब्रह्मण्यदेव: पुरुष: पुरातनो नित्यं हरिर्यच्चरणाभिवन्दनात् । अवाप लक्ष्मीमनपायिनीं यशो जगत्पवित्रं च महत्तमाग्रणी: ॥ ३८ ॥

那位护持婆罗门的古老而永恒的主——哈利，诸大圣者之首——因礼敬婆罗门与毗湿奴奉献者的莲足，而得不衰的吉祥女神之福与净化宇宙的盛名。

Verse 39

यत्सेवयाशेषगुहाशय: स्वराड् विप्रप्रियस्तुष्यति काममीश्वर: । तदेव तद्धर्मपरैर्विनीतै: सर्वात्मना ब्रह्मकुलं निषेव्यताम् ॥ ३९ ॥

以侍奉他们，那永恒自主、住于众生心窟的至尊主便得圆满欢喜；因祂恒为婆罗门所爱。故守法而谦恭之人，当以全心全意奉事婆罗门与毗湿奴奉献者之族类。

Verse 40

पुमाँल्लभेतानतिवेलमात्मन: प्रसीदतोऽत्यन्तशमं स्वत: स्वयम् । यन्नित्यसम्बन्धनिषेवया तत: परं किमत्रास्ति मुखं हविर्भुजाम् ॥ ४० ॥

恒常侍奉婆罗门与毗湿奴奉献者，能拂去心垢，得至上安宁、离欲与解脱。在此世间，没有比侍奉婆罗门阶层更高的行持；此亦能令受祭之诸天欢喜。

Verse 41

अश्नात्यनन्त: खलु तत्त्वकोविदै: श्रद्धाहुतं यन्मुख इज्यनामभि: । न वै तथा चेतनया बहिष्कृते हुताशने पारमहंस्यपर्यगु: ॥ ४१ ॥

尽管至上主阿难多也通过以诸天之名投入祭火的信心供品而“享用”，祂却不如通过通达真理的圣贤与奉献者之口接受供养时那般欢喜；因为那时祂不离开奉献者的相伴。

Verse 42

यद्ब्रह्म नित्यं विरजं सनातनं श्रद्धातपोमङ्गलमौनसंयमै: । समाधिना बिभ्रति हार्थद‍ृष्टये यत्रेदमादर्श इवावभासते ॥ ४२ ॥

在婆罗门的文化中，婆罗门的超然地位恒常不变；因为他以信心（śraddhā）受持吠陀戒令，以苦行、经论定见、身心与诸根的调御、守默（mauna）及三摩地（samādhi）来承载真实义趣之见。由此，人生的真实目标如同在澄明之镜中面容全然映现般清晰显照。

Verse 43

तेषामहं पादसरोजरेणु- मार्या वहेयाधिकिरीटमायु: । यं नित्यदा बिभ्रत आशु पापं नश्यत्यमुं सर्वगुणा भजन्ति ॥ ४३ ॥

诸位尊贵之士，我祈求你们的祝福：愿我终身都能在王冠之上恒常承载如此婆罗门与毗湿奴奉献者（Vaiṣṇava）莲足之尘。能将此尘置于头顶者，罪业反应很快消除，最终一切善妙可贵的德性皆在其身上成就。

Verse 44

गुणायनं शीलधनं कृतज्ञं वृद्धाश्रयं संवृणतेऽनु सम्पद: । प्रसीदतां ब्रह्मकुलं गवां च जनार्दन: सानुचरश्च मह्यम् ॥ ४४ ॥

凡获得婆罗门品德者——为德行之所依，唯以善行为财，知恩感德，并依止有经验的长者——一切世间福富皆随之而来。因此，愿至上人格神阇那尔达那（Janārdana）与其眷属喜悦于婆罗门族类、于诸牛、亦喜悦于我。

Verse 45

मैत्रेय उवाच इति ब्रुवाणं नृपतिं पितृदेवद्विजातय: । तुष्टुवुर्हृष्टमनस: साधुवादेन साधव: ॥ ४५ ॥

大圣者弥勒耶（Maitreya）说：听到普利图王如此善妙的言辞后，会中诸天、祖灵界（Pitṛloka）众、婆罗门以及诸圣贤皆心生欢喜，以善言称赞并表达祝愿，向他致贺。

Verse 46

पुत्रेण जयते लोकानिति सत्यवती श्रुति: । ब्रह्मदण्डहत: पापो यद्वेनोऽत्यतरत्तम: ॥ ४६ ॥

众人宣告：吠陀所说“凭借一位putra（儿子）的作为，便能征服诸界”这一结论已然应验；因为最为罪恶的维那（Vena）被婆罗门的诅咒之梵杖所诛，堕入地狱生命的至暗之境，如今却由其子普利图大王从那黑暗中救度出来。

Verse 47

हिरण्यकशिपुश्चापि भगवन्निन्दया तम: । विविक्षुरत्यगात्सूनो: प्रह्लादस्यानुभावत: ॥ ४७ ॥

希兰尼亚迦希布因诽谤至上主（Bhagavān）并造作罪业而堕入最黑暗的地狱境地；然而凭借其伟大之子普拉赫拉达的恩力，他也得解脱，回归主的圣境。

Verse 48

वीरवर्य पित: पृथ्व्या: समा: सञ्जीव शाश्वती: । यस्येद‍ृश्यच्युते भक्ति: सर्वलोकैकभर्तरि ॥ ४८ ॥

勇士之最、此大地之父啊，愿你得享长寿；因为你对不堕者阿周陀（Acyuta）、万界唯一之主，怀有坚固的奉爱。

Verse 49

अहो वयं ह्यद्य पवित्रकीर्ते त्वयैव नाथेन मुकुन्दनाथा: । य उत्तमश्लोकतमस्य विष्णो- र्ब्रह्मण्यदेवस्य कथां व्यनक्ति ॥ ४९ ॥

亲爱的普利图王，你的名声最为清净；因为你在宣讲最受颂赞者毗湿奴——护持婆罗门之主（Brahmaṇya-deva）——的荣耀圣闻。因福德得你为主，我们觉得自己正直接生活在穆昆达的庇荫之下。

Verse 50

नात्यद्भुतमिदं नाथ तवाजीव्यानुशासनम् । प्रजानुरागो महतां प्रकृति: करुणात्मनाम् ॥ ५० ॥

主啊，治理子民本是你的本分之业；对你这般慈悲、眷念民生的伟大之人而言，这并不稀奇，因为大德之性本就以怜悯为怀。

Verse 51

अद्य नस्तमस: पारस्त्वयोपासादित: प्रभो । भ्राम्यतां नष्टद‍ृष्टीनां कर्मभिर्दैवसंज्ञितै: ॥ ५१ ॥

主啊，今日你开启我们的眼目，指示我们如何渡越黑暗之海。由于往昔业行与至上权能的安排，我们陷入果报之业的罗网，迷失人生归宿，遂在宇宙中流转漂泊。

Verse 52

नमो विवृद्धसत्त्वाय पुरुषाय महीयसे । यो ब्रह्म क्षत्रमाविश्य बिभर्तीदं स्वतेजसा ॥ ५२ ॥

主啊，礼敬安住于清净善性之大丈夫。你弘扬婆罗门文化，并以刹帝利之职守护众生；凭你自身威光维持整个世界。